感性的说说

导读：　感性的说说篇一《感性素质》 搞艺术是 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《感性的说说》，供大家学习参考。

感性的说说篇一
《感性素质》

搞艺术是感性的么？ 用哲学解释 搞艺术是感性的么？ 从世界是普遍联系的观点看：艺术与感性是有关系的。艺术可能是感性的。 从世界是永恒发展的观点看：理性与感性是相伴而生，共同发展的。 从对立统一规律看：理性与感性的关系正好构成对立统一。从某种意义上说理性也即感性。 从质量互变规律看：搞艺术，还是要把握住感性的“度”。 从否定之否定规律看：搞艺术是感性的，会发展为搞艺术不是感性的（是理性的），接着又发展为搞艺术是感性的。如此周而复始。 呵呵，最后说说我自己想法。 感性相对于理性而言。艺术相对于技术而言。 这里的技术，指的是谋生的技能，是为了生存而具备的能力。相对而言的艺术自然是没有生存之忧之后才出现的需要，或者说是自我 实现的能力，在过程中、结果中得到对自我的欣赏、悦纳、肯定，得到审美的愉悦。 但这种技术和艺术的划分也不绝对，也有例外。就象马斯洛的需要层次理论，其中也有例外一样。有些人生存都成问题了，却还在钻 研艺术。 “搞艺术是感性的”这一论断肯定是有前提条件的，不应该做为一个普遍命题列出来。如果有人这样子做，那一定有别有用心的，不然 要么是无知者的愚昧之作，要么无谓者的荒诞之谈。 在欣赏艺术作品时应以感性为主还是理性为主 当然是感性了!因为艺术本身就是一件很感性的东西啊~ 每个人对每个事物的感觉都不一样,因为感觉不一样所以产生了不一样的想法.正因为这样,人与人才有差别的啊. 当一个人心情好的时候,他看什么都会觉得很美好.但是当一个人心情不好的时候,他看什么就都会觉得很萧条... 这就是艺术啊`而且,搞艺术的人都很感性的! 艺术教育的核心与感性素质的培养素质教育的观念已深入人心，然而“素质”具体是指什么，其可以落实到具体教育培养目标的内容是什么，都还不够明确。 从最概括的素质结构来看，完善的人应该具备以下四种素质： 一、理性素质：它是人获得知识，分析问题，解决问题的根本能力；广博扎实的知识、清晰严谨的逻辑与积极活跃的思考是其构成要素。它是人类 征服自然，创造物质文明的根本力量。它的活动领域是科学，它的本质力量是对“真”的追求。 二、感性素质：首先，它是人感受世界，体验生活幸福、自然之美的能力；其次，这种素质产生了人对良好感性环境的需要与要求。它的构成要素 是敏感的体验能力与对良好感性体验的要求。它是人类美化生存环境，创造艺术的根本动力。也是目前普遍提倡的环境意识的内在心理要求。它的活动 领域是艺术，它的本质力量是对“美”的

追求。 三、情感素质：它是人与人之间友爱、关怀、互相帮助的内在需要。它的构成要素是爱的情感与对群体的关怀。与理性能力相结合，它是人重大局， 重群体能力的情感基础。它的活动领域是道德，它的本质力量是对“善”的追求。 四、身心素质：它的构成要素是健康的身体——身体健康及体能良好，与健康的心理——不易受到心理伤害及具有良好的心理伤害自我修复能力。 本文在此主要谈谈感性素质对个人及社会发展的作用与意义问题。 “素质教育”最初是针对“应试教育”提出的。这使人们觉得拥有解决实际问题的能力，拥有灵活处理复杂情况的能力，在现有教育体系中增补一 些人文社会科学知识与艺术知识就已经是在进行素质教育了。比如某素质教育基地出版的《素质教育手册》，前 1/3 是哲学原著，中 1/3 是乐曲解说与 音乐常识，后 1/3 是美术作品的讲解——作者生平、绘画表现的内容故事。这种做法在目前的素质教育实践中很有代表性。 这种教育从根本上来说培养的还是人的理性素质的一部分——知识，而不是人的感性素质的核心要素——体验的能力。 理性素质的重要性已是人所共知，但是感性素质的重要性还没有被人们充分认识到。 从个体的角度讲：没有感性素质就没有体验生活美好的能力。社会发展的根本方向是创造全人类的幸福。而幸福社会的前提是每个个体都具有体验 幸福的能力。这就需要培养每个人的感性体验能力。如果一个人面对美丽的大自然——视觉的美，在优美的音乐环境中——听觉的美，吃着珍馐佳肴—— 味觉的美，闻着鲜花的芳香——嗅觉的美，而毫无美的享受，那么拥有再多的金钱，再高的地位，他的生活也谈不上幸福。促进每一个人感性体验能力 的提高，是提高社会生活幸福感的前提。拥有良好物质生活条件的社会，与拥有生活幸福感的社会并不完全同步，物质文明建设与创造幸福社会之间必 须有一个人的素质的环节——感性体验能力。我们见到这样的人，当他面对城市环境美化工程时，非但没有产生生活真美好的体验，反而会说，“花这 么多钱搞这种花架子干什么”。缺少感性体验能力的人，存在着过于偏重实用功利性因素，而缺少生活幸福感体验的问题。从群体角度讲：没有感性素 质的民族，就没有创造良好感性环境的能力，也就没有创造高水平物质文明的能力。 造成环境脏、乱、差的原因不完全是经济问题（贫穷然而整洁的现象是大量的），最根本的原因是：由于人们缺少感性素质，因而对良好的感性环 境没有要求。国家每年花很大的力量来进行卫生、环境检查，讲卫

生，难道不是每个人的要求吗？——没有感性素质的人，就没有对环境感性质量的要 求。不培养人的感性素质，靠检查是不能拥有文明环境的。环境脏、乱、差仅仅是目前国民感性素质低的一个侧面的表现。 服装、建筑、建材与装修、工业设计……所有这些产业都是具有感性素质的人，在对良好感性环境的要求下创造的。现代物质文明生产的基本特征 就是实用性能与感性样式并重。中国产品缺少国际竞争力，在一些产品上固然有“性能质量”方面的原因，但是在许多产品上是由于“感性质量”差！ 究其根本原因，是从设计者，到产品决策者，到商业流通者，到最终用户的感性素质低，因而对产品的感性质量没有要求。全社会普遍的感性素质低， 导致了全社会普遍的对感性质量的要求低。这是我们的产品设计水平上不去的最根本的社会原因，也是我们的环境质量差的最根本的原因! 与发达国家相比，科技水平的差距已经得到了全社会的普遍重视，但是感性素质的差距还没有获得起码的认识。国民普遍的感性素质低——特别是 政府官员与知识分子的感性素质不高，对整个国家与民族发展的制约，已经越来越突出地表现出来了! 科学技术可以短期通过引进与购买获得，但是实现提高全民族感性素质的任务则是异常艰巨，而又需要漫长努力的。 感性素质的培养只能通过艺术教育来实现。这就是国家大力倡导艺术教育，向百万大学生普及交响乐等举措的深层意义所在。 艺术在人类社会中的根本功能，是改善人类的感性环境，使人享受生活的美，以及培养人的感性素质，使人产生对良好感性环境的要求，进而创造 文明的物质生活。当然，创造精神文明与先进文化是它最直接的功能体现。这是艺术以及艺术教育最本质的，也是不依附于其它功能的社会功能。艺术 固然可以承担认识与道德教育的作用，但这些功能毕竟是科学与道德可以替代的功能。 然而，目前的艺术教育存在着两个误区： 第一个误区是，把艺术教育当成知识教育。这就大大削弱了艺术教育培养人感性能力的根本作用。感性能力是不能通过知识的学习来获得的。画家 与门外汉的根本差别不在于是否知道绘画作品所表现的事件是什么，而在于对作品视觉感性效果的深刻感受力；音乐家与普通听众的根本差别不在于是 否知道作品的表现内容，而在于对作品音响结构听觉感性效果的细致入微的体验能力。艺术教育必须把培养感性体验能力，培养对良好感性环境的要求 放在核心的地位上，否则就不能实现其应有的社会职能。 第二个误区是，把艺术教育（特别是音乐教育）当成其他

教育的辅助。一个最经常提到的说法就是，音乐教育可以开发智力（且不说音乐的这一功 效在科学上尚无定论）。在人类社会的生存与发展中，艺术固然有多种功能（比如认识的与教化的），但改善世界的感性质量，提高人的感性素质毕竟 是它不可替代的本质功能。科学征服世界，艺术美化世界。这是它们各自不可替代的社会功能。改善世界的感性质量本身就是人类生存与发展必不可少 的需要，而不是说，这种需要只有依赖于其它的需要（比如认识世界、改造世界或培养人的道德水平）才有存在的必要性。因此艺术教育培养人的感性 能力，培养人对良好感性环境的要求，本身就具有独立的价值，而不是说它只有依附于其他教育目的（比如开发智力，培养集体精神）才值得大力提倡。 当然以艺术的手段培养人的道德情操，是艺术非常有效也是当仁不让的功能。 当前，国家正在健康稳步地迈向小康社会。然而，“小康”不纯粹是一个经济学概念，它还包含着人们对生活幸福感的体验。如果国民的感性体验 能力不能与经济及科学生产力的发展同步的话，那么就不能产生应有的生活幸福感，就不能最终实现与经济小康水平相应的幸福满足感。从另一方面讲， 如果国民的感性素质不提高的话，就没有对文明环境的要求，也就缺少创造高水平物质文明与良好环境的深层动力。迈向小康社会，既要有经济与科学 生产力的保证，又不能缺少国民感性素质的基础。而这一切都要以认识到感性素质在人类生存及社会进步中的重要作用为基础，落实到以感性素质为核 心的艺术教育上去。

感性的说说篇二
《说感性涵养》

感性的说说篇三
《韩士杰100条伤心说说》

1走到你身边需要10个月，走到你心里却需要10年！

2此时此刻我多想幻化成一匹野狼，跑到那荒芜的大草原撕心裂肺的嚎上几声！

3睁着眼迷茫、闭上眼彷徨、前行时懊悔、停下来沮丧、写不出寂寞、说不出感伤！

4 没有遗憾的人生是不完整的，有了遗憾的人生是不完美的。鱼和熊掌若不能兼得，那么我不做选择！

5把仅有的感情挥霍尽了，然后就宣布破产，人生的感情何尝不是一种投资，为什么没有人会在意这种难得的收益？

6当把自己的感情放错了位置，你才会发现这个世界最不值钱的就是感情！

7没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨，在前行的人生道路上你伤害了谁？亦或是谁伤害了你？无人懂得你的脆弱、无人懂得你的忧伤。你只能带着受伤的心艰难前行，在得到和失去中反复沉沦，你会越来越堕落，然而即使她不在给你伤痛，另一个她也会给你，因为这漫长而又悲凉的人生你怎能耐得住寂寞和孤独去守候一个不爱你的人。也许只有在生命到达人生的终点站这一切一切的痛才会随着你枯老的身躯一同入土为安！

8是时间改变了你我，还是你我虚度了光阴。多年以后，偶遇时、我依旧会为你流一滴泪！

9是我们看淡了感情而习惯了分别，还是因为我们习惯了分别而看淡了感情！

10只要你过的好，我愿守候，不再打扰！

11不打扰也是爱的一种方式，只要你快乐，我风雨飘摇又算什么呢！

12画地为牢圈住了自己，也圈住了你，不想勉强自己，更不想勉强你！

13做人说话一定要算话，尤其是对女人，当你深爱的女人对你说:说的比唱的都好听 我讨厌你 不想理你 的时候你作何感想？我当时恨不得找个老鼠洞钻进去！一次失信与人，恐怕今后都不会得到Ta人的再次信任。可是你知道吗？你误解了我

14再也找不到心照不宣的默契！

15放下我们的不幸与悲哀，让我们以崭新的容颜和心态去迎接美好的未来，爱的深了，爱的痛了，心就死了，只要我们坚信人间有爱，总有一天有一个Ta能唤醒我们那颗沉睡的心！

16 葬了这颗心、山河永寂！

17不想勉强你、只好勉强自己。不能委屈你、只好委屈自己！

18不忍心、只好忍让！ 不重要，所以被忽视！

19 我的心为你上了一把锁，并不是每把钥匙都能打得开的！

20 不想说说因无人理解！很想说说，因无处倾诉

21 不用在乎我、我在乎你就好！不用爱我、我爱你就好！不想占有你、守候你就好！

22我不是花心，我只是尽可能的善待每一个人！

23比起相爱，我更害怕失去。相爱，并不一定是要在一起。我爱着她、她也会爱着我，只是我们都知道，我们不能在一起，不是因为相爱，只是因为失去，因为害怕失去所以不敢相爱，就让我们懦弱的以朋友的名义爱着彼此！

24我把黑色的墨水泼在了自己的身上，你看不到我的清白不是因为你看的太浅，而是我埋的太深！

25有些事情与其极力反抗、还不如欣然接受。因为越纠结就会越揪心！

26没有遗憾的人生是不完整的，有了遗憾的人生是不完美的。鱼和熊掌若不能兼得，那么我不做选择！

27不忍打扰、只好轻轻离开、默默守候、每个夜晚你都不曾孤独、只要你的一声呼唤、我就会应声而来、因为我从未走远！

28安逸的生活是一把刀、它杀掉了我的理想！

29成长不烦恼、那还是青春吗？

30 感情是易碎品，若不小心打碎的话，即使修复好，也回不到从前，因为破碎

的伤痕是心中永远的痛，这份感情会变得心有余悸、反而会敬而远之！伤好了，伤疤却在。这是多么残忍的代价！

31把仅有的感情挥霍尽了，然后就宣布破产，人生的感情何尝不是一种投资，为什么没有人会在意这种难得的收益？

31 距离虽远我们却能听同一首歌，做同一件事，现在想想也是一种快乐、一种

美好！

32 下班了、我的心情依旧彷徨，泪水流在了心里，忧伤写在了脸上！

33这个世界没有谁是多余的，你若让我卑微我就让你悲伤！

34爱情原本是神圣的，掺杂物质之后一切变得不美好！

35没有了牵挂也就没有了思念！

36 你每伤害我一次就宛如在我心上刺上一刀，时间久了，伤虽好了，心上却留下了一处永不褪去的伤疤！

37无奈和无助就是眼铮铮的看着一些人、一些事在我的视线里慢慢消失，我却无能为力。能做的只有流泪和感叹，留下的却是一生的遗憾和心痛！

38 世界没有两片相同的叶子，更没有两种相同的性格，所以知己难求，从不奢望你能懂我。从古至今多少文人墨客、王侯将相都以生平没觅得一知己而遗憾终生！我的痛你不必懂！！！

39其实有些事情其实你不说我也懂、我也明白，我只是在装傻、充楞！因为我喜欢朦胧美！看的太清、看的太懂反而会失去一些原本应该得到的，水至清、则无鱼！这个世界就是这样，你接不接受它都会客观的存在！

40以前的痛心我能说出来、写出来。随着心痛的加剧，我再也无法用言语来表达我的痛、我的苦、我的忧伤、我的哀愁!

41人生最大的悲哀莫关于有缘相遇，无缘相守.

42解释就是掩饰、掩饰就是事实、不解释、不掩饰不就默认了嘛，看来无论怎样，这次的冤大头我又当定了

43一个月的苦苦坚守与笃定最终敌不多一个星期的放纵与堕落，人生也不过如

此！

44我会尝试慢慢接受和适应死一般沉寂！

45 有一种痛苦叫做被迫成长！

46 看着你绝望的说说我的泪水在眼中不停的打转，我怕这滴泪会落下来！我的

手不停的颤抖！我想我能控制住！

47深夜里、忍着伤痛创作，让我这灵动的笔尖结合我固有的灵魂书写那万种悲情、、、

48曾几何时我是多么的眷恋你！

49之所以受伤就是因为我太感性、不理性，每次你伤我的时候我就会想起你从前对我的好，每每如此我都不忍心怨恨、、、、这是我的情感软肋。若真的不曾用心，怎么还会在意那一点点温存！

50即使你的心结了冰，这会也应该化了，如果再不化，我的血都冷了！

51这个世界还有什么是真的？人生无疑又一次的讽刺了我！

52人寂寞的时候会很快爱上一个人，起初我不信，如今我信了！

53 有段感情说放下、想放下、却真的放不下！

54没有你 至少还有回忆、还有过去！

55这辈子都不幸福，即使有下辈子你还有勇气轮回吗？我没有！

56好不容易入睡，又好不容易入梦，活生生的把自己从美梦中脱了出来，因为梦太美，我怕把梦做完我会失去更多！

57书写不出的忧伤，无法诠释的忧郁！

58半夜三更的我又在独自叹息独自感慨了！

59我不懂你的忧伤正如你不懂我的忧郁！

60 每个人在这个悲凉的人生或多或少都有一些遗憾吧，之所以遗憾是因为我们

的自主意识太过于强烈，从而做出了一些错误的决定与判断、才导致我们回

首往事的时候总是感叹、悔恨。也正如奶茶那首《后来》里面歌词里所唱的一样：后来我总算学会了如何去爱可惜你早已远去消失在人海，后来终于在眼泪中明白有些人 一旦错过就不在 永远不会再重来 ！当我们老去的是时候只能无奈地说一句：在这个悲凉的世界，没有遗憾的人生是不完整的！

61人生仍有感动和泪水，今天无意间听到了一首老歌《后来》，这首歌并不陌生，但是如今听起来我就忍不住感伤：后来 我从算学会了 如何去爱，可惜你 早已远去 消失在人海，后来 终于在眼泪中明白 有些人一旦错过就不在！ 如果当初我们能 不那么倔强，现在也 不那么遗憾。而又是为什么 人年少时 一定要让深爱的人受伤。后来、、、永远都不会重来，有一个男孩爱着那个女孩！！！珍惜吧！！！

62真诚真心感动不了任何人，得到的除了质疑还是质疑，我真的怀疑当年佛祖是如何普度众生如何教化世人的！

63微笑是苦涩的！

64年轻的生命承载着太多的不幸与牵挂，或许有一天我还来不及告别，就会独自踏上前方未知的路。我带不走尘世中的一粒沙，只愿有你的地方就是我的天堂！

65伤心也好，至少我的生活不是空白；伤心也好，即使我的生活是灰色的，但我还有期待！伤心也好，至少证明我还活着；我还有爱的能力。伤心也好，因为伤心久了，感慨多了，我就可以尝试为爱写书了！呵呵！！

66在我心死的时候你走近我的世界，当我心慢慢复活的时候你离开了，我想告诉你:你又让我多死了一次！

67当我爱你的时候我会死心塌地，至死不渝，不爱你的时候你的任何改变都改变我了我的决定！

68原本以为自己会放下，能放下，可是我的行为出卖了我的心。没了你我还不是依旧夜不能寐，是牵挂还是不舍？

69从未拥有，谈何失去。伤心是多余的！

感性的说说篇四
《搞笑说说》

1. 麦兜说：心情不好的时候，那就上厕所，上完之后，面部狰狞的对着马桶说：“你给我

吃屎吧你！”然后猛冲厕所！

2. 预备唱：希望你过的没我好，死得比我早，吃不好也睡不好，还特别的显老。——致对

我不好的人。

3. 终于知道这一套完整的句子：高端大气上档次，低调奢华有内涵。奔放洋气有深度，狂

拽炫酷屌炸天。简约时尚国际范，冷艳高贵接地气，时尚动感小清新，低端粗俗甩节操，土憋矫情无下限。

4. 小时候这样快乐过，帅过得童鞋，请举手！

5. 有一个表情是万能化解尴尬的：干嘛呢<抠鼻>，吃饭没<抠鼻>，我出去了<抠鼻>，出去

玩儿不<抠鼻>，我喜欢你<抠鼻>，你爱我不<抠鼻>。。。

6. 听人说只有长的高的才能叫高冷，长的矮的只能叫冰霜哥布林。

7. 其实最好的日子，无非是你在闹，他在笑，如此温暖过一生。

8. 一个人的成熟，并不表现在获得了多少成就上，而是面对那些厌恶的人和事，不迎合也

不抵触，只淡然一笑对之。当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，这就叫气场！——苏芩

感性的说说篇五
《伤感说说》

1、其实，你知不知道，在你面前装陌生也是需要勇气的。

2、我哪里还敢走近你，你的身边总是有人陪。

3、最遥远的距离不是生与死，而是她就在我身边却不知道我爱她。

4、我也多么喜欢你，我就有多么没有勇气和你说，我爱你！

5、我足足爱你七年，你为何不能爱我一秒。

6、你不知道的事有很多。例如你在我心里有多重要。

7、我好没出息，总是假装不在意你，却总是偷偷留意你的消息

8、就是场暗恋不用依依不舍，不要装作忘了却还记得……

9、你愿意成为我为数不多的秘密么。

10、明明很想和你聊天 却希望你先来找我 呆呆的看你头像一遍又一遍

11、知道我为什么不表白吗，因为友情比爱情更有资格说永远。

12、不停揣测你心里是否有我姓名。

13、暗恋应该是这个世界上最傻的事了吧，还有比暗恋更傻的，叫互相暗恋

14、在你心里，是不是有那么一个人，你永远不会再提，却永远不会忘。

15、我已经注意你很久了，你知道吗？

16、我一直在用一切你所不知道的方式爱着你

17、我爱你，可你永远也不会知道

18、偷偷地看着你，偷偷地想着你，偷偷地爱着你。

19、暗恋终究只是一场浮不上面的单思

20、假装不爱一个人比分手还痛苦。

21、我也有个很喜欢很喜欢的少年，只可惜缺少告白的勇气。

22、少年知道吗我为你制造了多少次与你的偶然

23、明知你身边人潮太拥挤，我却还是把你放我心底。

24、我爱你，是你不知道的事。

25、不敢说，却总是想说，我心里只有你。

26、暗恋你七年，为你单身七年，今天你嫁人了，要幸福，我好累～

27、虽然你不知道我爱你，但是我永远不会轻易放弃你

28、已经习惯了听到你的名字就反射性的抬起头。

29、总是在你身后默默看着你，你却转身投入他的胸膛

30、你从陌生人变成一个我无法制止想念的人

31、你像我失足落水的浮木，我看得见却够不着

32、我总是喜欢往窗外看只不过是不想看到你看她那个眼神。

33、我比任何人都希望你幸福只是想到你的幸福不是为了我，我还是会很难过

34、你是太阳我要怎么拥抱你，毕竟你是那么多人的光

35、看到你在线，却不知用什么身份来跟你打招呼。

36、我深知我的情绪感染不了你，所以我不言不语

37、单相思只要自己愿意随时都可以结束。

38、我一直在你身后，只是你从未发现也从未回头。

39、我只能换一个名字，默默的靠近你

40、我的感情不需要回应，我的深爱不需要结局。

一、 女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸。

二、 一道幸福之门关闭时，另一道就会打开。我们经常盯着关闭的门，对开启的门却视若无睹。

三、 我的世界不允许你的消失，不管结局是否完美。

四、 曾经相遇，总胜过从未碰头。

五、 我一直相信，在这世界上存在着一个地方，一个让现实抓不到你的地方。在那里，梦想离你很近，很近，就像我相信，在城市里来往的人群中，总有一个，会让你记得一辈子。直到你咽下最后一口气。你一眼就认出她。我时常做同一个梦，在梦里，我总是不停地跑，不停地寻找。他们说要到那个地方，要找到那个人，你必须比别人多一点勇气，多一些幸运。你可能会付出冒险的代价。你可能会死在半途上。你敢不敢去？有一个地方，你去了就不想离开，有一种人，你一辈子只会遇见一次。

六、 男人的爱是俯视而生，而女人的爱是仰视而生。如果情爱像座山，那么男人越往上走可以俯视的女人就越多，而女人越往上走可以仰视的男人就越少。

七、 爱情不是存在于我住的地方，而是存在于我爱的地方。爱情是用全世界所有的名言都无法解释的未知世界。男人可以了解宇宙却不能了解女人，因为男人缺乏那种脑细胞。

八、 离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

九、 曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。

十、 承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。

十一、 暗恋是神圣的， 要以对方的幸福为依归。 如果有痛楚， 也该留给自己

十二、 谁的爱情宫殿是用美德奠基，用财富筑墙，用美丽发光，用荣耀铺顶，谁就是最幸福的人。

十三、 当一个人谁都不爱的时候，他就可以爱上身边的任何一个人。

十四、 这个世界最易碎的就是男人的酒杯，政客的承诺，少女的梦想，钢丝上的爱情，现代社会的善良和高贵的心。

十五、 我只对你说,心脏的2/1仍是你。

十六、 孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

十七、 当你因为我的离去而伤心落泪时,抬头看看那片曾经属于我们的天空.天依旧那么蓝,白云依旧那么潇洒,不要哭,因为我的离去并没有带走你的世界。

十八、 如果你爱一个人，你会了解她的一切，而不需要问她；如果你不爱一个人，即使她告诉你她的一切，你也还是会忘记的。

十九、 一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。

二十、 你是幸运的，因为你可以选择爱我或不爱我，而我只能选择爱你还是更爱你。 二十一、 人们说，找到了什么样的人就有了什么样的生活，于是不同的选择，就有不同的童话结尾。

二十二、 爱情羞闭的花瓣舒张，在人世显露丰满的娇艳。

二十三、 幸福的关键不在与找到一个完美的人，而在找到任何一个人，然后和他一起努力建立一个完美的关系。

二十四、 如果不是你，我现在肯定只能在绝望和恐惧中颤抖，发出痛苦的呻吟。但是因为有了你，我，每天都可以梦想最美丽的离别。因为你拿整个生命来爱我，所以我的心获得了自由。我的生命正在慢慢地离开我，好象沙子从沙漏中流走一样，我听到了那流逝的声音，但只要你还熟睡在我身旁，我就依然笑得出来。

二十五、 对于爱情，年是什么？既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝；说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。 二十六、 温暖是奢侈的东西，奢侈到需要用很深的寒冷和疼痛才能体现。

二十七、 一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。

二十八、 如果花开了，就喜欢；如果花落了，就放弃。

二十九、 如果你问我为什么，我不知道，你应该明白真正的爱是说不清的，说请楚了就不是爱，我不知道我爱什么，只知道我爱你这个人，爱你的一切。

三十、 真爱，不是因为你能带给我什么而爱你，而是因为爱你而准备接受你所带来的一切。真爱就是不指望你让我能在人前夸耀，但在我的内心深处有这样的把握：即使所有的人不与我为伍，你也会依然站在我身边。

三十一、 当一个人谁都不爱的时候，他就可以爱上身边的任何一个人。

三十二、 在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。然后去爱。不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。只是等待一次爱情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是爱情本身。

1.我在想怎么敷衍你我才不难过。

2.水喝的太多了 都从眼睛里溢出来了

3.十字街口的相遇，也会带来十字路口的分离。

4.最可恨的两种人，喂不熟的狗和背后说你坏话的朋友

同样的情话说给不同的人听不觉得很脏吗。

5.或许我已开始就不该对你抱有任何期望.

6.五年后我会在哪个城市过上怎样的生活

7.[ 如果你一贫如洗我会是你最后的行李]

8.走在红毯那一天蒙上白纱的脸微笑中留下的眼泪一定很美

9.我所需要的 是爱我疼我不弃我的人

10.我不过是过客少年你还爱吗

11.最坚强独立的女子还给生活最美好的样子

感性的说说篇六
《感性的语文课堂》

回归感性的语文课堂

内容提要：语文教学的改革，近几年来步子迈得很大，但前几年单纯地强调把语文课上成语言文字训练课的观念对一线教师的影响可谓深入人心。因此，纵观现今语文课堂教学，不难发现，语文的学习几乎被枯燥乏味的条理梳理和技巧训练充斥，语文的人文性几乎得不到体现。因此，从‚把阅读的权利还给学生‛；改‚‘捡骨架’为‘见全身’‛：‚在学生与课本间架起一座桥梁‛三方面进行论述。以具体实例论证如何打造感性的语文课堂。

关 键 词：人文性 感性 体验

《语文课程标准》中明确规定：‚语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。‛工具性与人文性的统一，是指‚语文课程必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养，语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点，自主、合作、探究性的学习方式，应得到积极的提倡和践行，语文课程必须容纳学生的生活的经验，并有助于学习与课程文本的互动。‛

但是，纵观现今语文教学的状况，教师将备课着力点放在梳理知识点。理科式的条分缕析，肢解原文本文脉贯通，浑然一体的课文，探研所谓的微言大义，课堂作业和课后练习林林总总，触及到文本的骨架，筋脉乃至神经未梢，学生照搬答案，不敢越雷池半步。他们本身所具有的联觉本能和创造需要被扼杀，语文的学习成了枯燥乏味的技巧的训练。语文课呼唤感性，语文课堂需要生命力，语言文字训练要与对课文语言文字的感悟结合，让学生在对语言文字的感悟中把语文的学习当作一种生命的需要。

一、把阅读的权利还给学生在阅读过程中，学生不是机械地将看到的语言转向说出的语言，而是通过内部言语的加工编码，用自己的话来理解或改造原文的词句、段落和文章结构，从而将原文的思想变成自己的思想，保存在显意识甚至潜意识领域之中。可见阅读具有全息性、体验性、内隐性的特点，阅读的内隐属性，常表现为读者与文本的‚会意‛，也就是指作者与读者心灵突发性的‚碰撞‛，是双方情感同频共振过程中境界的融合。 学生阅读是学生自己的事情，教师不能越俎代庖，不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程，教师不应将知识点从文章整体中分离出来，进行‚碎尸万段‛式的剖析，也没有必要在自己认为十分重要，难懂的地方，细枝末节都不放过，而不考虑学生的现状。要引导学生按照‚披之——感物——体情‛或‚寻言——明象——悟道‛的顺序展开阅读，培养学生的内省体察能力和语感能力，激发学生的审美感知和审美情思。

曾听两位老师用不同的方法教学《我与地坛》一课，一位教师精心设计教案，把自己认为十分重要的段落分解成诸多细小问题，如‚写了地坛怎样的景色？‛‚找一找，哪些地方描写母亲？‛‚我对母亲去世有哪些心理……‛在五六个问题的指导下，学生从完整的全文中把答案一个一个‚抠‛出来，一堂课没有让学生完整地读读课文，感受一下史铁生的思想情感。在最后的书面练习‚学了课文，说一说你对母亲的心里话‛时，学生无话可说。

1 13977228737 作者：张泉 女 柳州市第六中学 中教高级

学生与文本之间没有产生一点共鸣。另一位教师是这样处理的：放一段渲染背景的音乐，在音乐声中教师用饱含激情的语言导入课文，让学生轻声地读读课文，找到自己最为感动的地方，读给大家听听，说说自己的体会。学生个体由于认知水平，情感体验的不同，所以汇报的内容自然不尽相同，但每一个人发表的都是他自己的感受，教师要做的，是给那些体悟还不到位的稍作点拔，让其有豁然开朗之感。一节课下来，学生对主人公的内心活动、思想情感有了很好的体验，有人在朗读时还流下了泪水，这就是学生与文本之前验能可贵的‚碰撞‛。如果没有亲身去阅读、感悟，怎么可能有这样的碰撞？

二、改‚捡骨架‛为‚见全身‛

语文和数学的一个很大的不同点，就在于数学的知识点是相当明确的，数学学习的过程也就是知识点的掌握，各项技能的形成过程，而语文学习科的学习并非是为了掌握每篇课文的知识点，课文仅仅是案例而已，语文学习是阅读、感悟、欣赏的过程。传统的阅读教学习惯于将课文中蕴含的知识点从文本中剥离出来，进行各个击破式的繁琐分析，或者将知识物化为一张张雪片似的试卷，进行机械重复的训练，完全忽视了语文学科的人文性，把语文课上得等同于理性居主导地位的数学课。比如，在教学《《呐喊》自序》一文时，教师一般都采用让学生以列表形式整理出鲁迅的经历。于是学生把这文章的内容用简洁的语言变成了一张表格，可以说捡出了这段课文的‚骨架‛。但仔细想想，学生列出了表格，就等于对鲁迅的思想有了深刻的感悟了吗？答案是否定的。学生没有细细品味每一句话，还没有好好看一看文章的‚全身‛呢！

为了让学生有真切的感悟，给学生观看相关纪录片，再去读课文，让学生理解这些经历给鲁迅思想上的影响。这一做法，使得每个学生不仅仅去品读这篇文字，还主动地联系前面所学的内容，然后就文章的类容置疑讨论。这样解决对课文较深刻的思想理解得就透彻多了

三、在文本与学生之间架起一座桥梁教材不是不可挑战的金科玉律，学生也不是被动接受的知识容器，两者之间存在着双向互动关系，教师要教会学生带着猜测，期待的心里和批判精神去阅读，评价作品。遇到疑难时，要善于提出假设，产生分歧时，要敢于进行‚二度创作‛。发现空白时，要以自己独特的眼光去审视、填补。把语言文字的训练和对语言文字的感悟有机结合。常用的方法有：

（一）、移情体验，走入人物内心学生在阅读感悟课文时，往往会因为没有过切身的体会而无法感受人物的心情，感受，为了让学生能与课文中人物产生共鸣。教师要引导学生进行移情体验；唤起其生活中类似的经历，从而达到‚将心比心‛的效果。比如，在教学《荷塘月色》一课时，对于作者心绪‚不宁静‛的感悟，一就采用了‚移情体验法‛，让学生回想自己面对选择因矛盾而无法选择是的内心感受。要运用好‚移情体验‛的方法，教师自己要做有心人，多关住学生的生活。还有一些课文，学生无法产生移情体验，教师可以运用师生对话方式或观看相关的教学录象进行感受。

（二）、读写结合，加深理解运用读写结合的办法，也是帮助学生进行感悟的好方法，许多老师经常运用。但我们也常常会发现有些读写的训练完全是一种形式，没有真正起到效果。读写训练点的选择能否使对课文的感悟和语言文字的训练有机结合是关键。

1、在‚空白处补白：在文学创作过程中，一些作者非常重视艺术空白的作用。这些‛

空白‚的设置正因为是在‛无字之处‚、‛无声之处‚，因此，就带上了一定的

2 13977228737 作者：张泉 女 柳州市第六中学 中教高级

模糊性和不确定性。如《项链》学生根据自己的理解，让学生续写。虽然说法不一定完全相同，但只要不悖对主旨的把握应该给予鼓励。 2、在‚难以言传‛处想象，心理学研究表明，人的心理不仅有明晰的，可以表述的一面，而且也有模糊的，难以描慕的一面。我们日常生活中常说的‚只可意会，不可言传‛就是针对这种心理现象的概括。这种心理现象反映到作品上往往‚言‛不能尽‚意‛，读者必须根据自己的生活经验设身处地去还原。

3、在‚意犹未尽‛处延伸。文章的结尾是门艺术，一个好的结尾往往让人产生意犹未尽之感，给读者留下无穷的遐思和不尽的魅力。

（三）、表演再现，课本中许多不同体裁的课文都有很强的故事性和形象性，如戏剧《罗密欧与朱丽叶》、小说《葛朗台》……学生的表演是对教材内化后的外在表现，是学生在对作品的认知与自身原有经验的融洽与建构的基础上，借助动作、语言、神态等手段来表达情绪，展现自我的方式。在表演过程中，没有对话的，补上了对话，为了更好地表现，还外加一些动作。内心的想法变成了内心独自，这是对教材再创造的结果。

此外，教师还要树立‚超文本‛的大语文教育观，即不要死死拖守教材钻坚仰高，固守一隅，应跳出语文教语文，积极沟通课本内外。课堂内外，学校内外的联系，不断拓展信息渠道，使学生拥有充满生机和意蕴的生活。引导学生看电视，听广播、上网，使课内、课外知识融化贯通。

语文课堂呼唤感性的阳光，也就是在教学中，把语文的工具性和人文性和谐统一起来。引导学生置身于作品之中。吸收文学作品的精华，领悟作品的内涵，从中获得情感体验；获得对自然、社会、人生的感悟与启示，领会其中的科学精神和科学的思想方法，提高学生的欣赏品位和审美情趣。从而达到提高学生人文素养，加厚学生人文底蕴的目的

语文课堂呼唤感性的阳光，也就是在教学中，把语文的工具性和人文性和谐统一起来。引导学生置身于作品之中。吸收文学作品的精华，领悟作品的内涵，从中获得情感体验；获得对自然、社会、人生的感悟与启示，领会其中的科学精神和科学的思想方法，提高学生的欣赏品位和审美情趣。从而达到提高学生人文素养，加厚学生人文底蕴的目的。

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作者：张泉 回归感性的语文课堂 柳州市第六中学 张泉 女 柳州市第六中学 中教高级4 13977228737

感性的说说篇七
《说说)》

《排球正面双手垫球》说课稿

《排球正面双手垫球》说课稿

重点：正确的击球点。

难点：身体与手臂的协调动作

五．教学过程

一、导入部分：1、课堂常规

2、本课的教学内容、目标及要求

3、竹竿舞

这样做的目的是为了使学生精神振奋，达到热身效果，安排了舞蹈“竹竿舞”提

高学生的兴趣，同时培养学生情趣，达到热身效果

4、热身操（球操）

从中贯穿一些排球的基本步法和手法编成球操，这样做的目的是为培养学生参加体育活动的兴趣，活动各种关节，为下面的练习做准备。

二、自主学与练

（一）、排球正面双手垫球

1、让学生自由的发挥垫球，自垫或是对垫

这样做的目的是让学生发挥自已所认识、所了解的垫球技术和练习方法

2、通过图片的观看和讲解示范垫球的技术动作

这样做的目的是为了使学生认识排球学习的重要性、以及学习动作的分解技术，让学生有了一个感性的认识，建立良好的动作概念。

3、两人协助练习。方法：两人一组，一人持球于腹前，另一人做垫球练习。

练习的时候注意击球的部位，注意强化提肩，抬臂、压手腕动作。

这样做的目的是让学生体会全身协调用力和正确的击球位置。加深学生对垫球技术的理解。

4、一对一的垫球练习：

A、一抛一垫，两人相距3----4米，每人垫10次互相交换

要求抛球由到位向不到位变化，垫球由近向远变化。安排这练习是让学生体会垫

球动作的插和蹬送动作

B、对垫，两人相距3----4米，将对方垫好的球垫给对方，依次进行练习

要求学生随时要做好垫球前的准备姿势，并快速起动和移动，保持好合理的位置进行垫球。先可以是练习原地对垫球。再练习移动的对垫。

5、教师集体纠正错误动作，鼓励学生出来表演，学生来进行评价

这样做的目的是给学生一定的空间和时间让学生展示一下自已的练习成果，充分体现学生主动参与和自主学习的要义。同时也提高了学生的学习兴趣。

6、根据技术的差异性，进行分层教学

A、对垫练习（技术掌握较好的学生）

B、一抛一垫练习（技术掌握较差的学生）

将技术动作掌握好的同学进行一对一的辅导

这样做的目的主要是为了让掌握技术好的学生进行对垫，在此基础上增加难度，如移动中的对垫，让技术差的学生在未掌握好的基础上更加的纠正错误动作，掌握正确动作，一对一的进行纠正学习

跨越式跳高说课稿

、基本部分：本部分是课的核心。教师的主导地位和学生的主体地位体现在整个教学过程中，发展学生的技能和手脑并用的能力。

（1）、讲解与示范：由于跨越式跳高动作较简单，所以先让学生自己练习1—2次，然后找1—2名做的较好的学生示范，教师对照挂图总结指导，然后再分组进行练习。

（2）、纠正错误：教师在学生练习时要巡回指导，发现错误及时纠正，个别错误个别纠正；普遍错误集体纠正。要使学生在纠正错误的过程中逐渐掌握技术与技能，并且经过反复练习，达到自动化程度。

（3）、分层练习：在一个高度连续跳过了3—4次可以升入下一个高度。通过这种练习，调动学生练习的积极性，提高学生的兴奋性，让学生体验跳过高度后的喜悦，。同时，也培养了学生的自信心。这一部分大约为15分钟。

田径：侧向滑步推铅球 说课稿

五 说教学程序

本次课教学程序分为准备部分，基本部分，结束部分三个部分来进行。

（一） 准备部分：

1.在集合整队、师生问好等正常的课堂常规后，教师用简明扼要的语言宣布本次课目标任务，使学生明确了学习目标和任务接下来进行队列、队形练习，通过练习培养学生正确的身体姿态，同时使学生注意力得以集中。

2.准备活动：为了使学生身体机能从安静状态逐渐过度到工作状态，在准备活动的开始，学生在教师的带领下进行慢跑，然后有针对性的做几节徒手操，使得学生各主要肌群、韧带等充分伸展。最后安排一些辅助练习，为基本部分新授课的教学做铺垫。

（二） 基本部分：

采用的是分组轮换的教学形式。在新授课的开始教师先做一遍完整的动作示范，把侧向滑步推铅球的技术完整的展现给学生，让学生对动作有一个整体的印象。接下来教给学生正确的握球、持球方法，让学生练习几遍后然后做推铅球的徒手练习，让学生体会推铅球时的用力顺序，并强调动作的难、重点。然后让学生做完整的动作练习，练习几次后，在把学生集中纠正出现比较多的错误，找出做的好的同学做示范，并指出好在哪里，让其他同学向

他学习。然后再次进行练习，在练习中教师来回巡视指导学生，并强调安全。最后做两组力量练习。另一组同学则在体育小组长的带领下进行足球的复习课，在强调完注意事项后，由小组长负责进行练习，最后进行分组比赛。

（三） 结束部分：

为了使学生从激烈的运动状态逐渐恢复到安静状态，在结束部分首先安排了慢跑，然后在教师的带领下做放松操练习，接下来对本次课进行小结，布置课外练习，对本次课出现的好人好事予以表扬，最后是回收器材，师生再见。

行进间运球接单手肩上投篮说课稿

chinagxty.com 来源：马丽红的博客 作者：马丽红 单位：青铜峡市一中 2010-4-3

四、教学重点、难点

教学重点：身体腾空时平衡和投篮的出手动作。

教学难点：在较快速度运球跑投篮时的命中率。

八、教学过程：

（一）、设疑导入 激发兴趣

1、设疑导入，语言启发：同学们，篮球比赛以什么来取决胜负？在电视、各类现场比赛、身边或自己实践中你看到过哪些投篮方法？

2、学生发挥现象，罗列各种投篮方法，引导模拟，相互评价。

3、分组讨论，积极回忆，复习已学的投篮方法。

4、结合实际情况，引出教学内容。

（二）、自主学习，尽情尝试

1、教师完美示范，给学生建立一个完整的动作表象。

2、根据不同技术水平的学生、男女生区别对待，设置不同层次目标的练习：①运一次球后接投篮练习；②慢速运球跑接行进间单手肩上投篮；③快速运球跑接行进间单手肩上投篮；④连续往返运球跑行进间单手肩上投篮练习。

3、学生自主选择，自由组合，相互切磋，尽情尝试，体验成功，挑战自我。

4、教师巡回点拨，适当启发，教学互动，评价鼓励。

5、教师进一步提出要求：注意身体腾空时的平衡与投篮的出手动作和在较快速度

运球跑投篮的命中率。

6、学生进一步体会和改进动作要领，互帮互助，相互提高。

7、学生展示，自我评价，相互评价，体验成功。

（三）、合作探究，展示成果

1、分成八个小组，进行尝试、探究、合作练习。

2、教师巡回评价、点拨。

3、趣味比赛：看哪一组合作最好，所用时间最短动作又好（既合作又有竞争）。

4、点评、祝贺，体验成功。

（四）、相互评价，享受快乐

1、小组交流，评出最佳。

2、师生交流，自我评价，相互评价。

3、欢庆成果，自编舞蹈放松。师生共同庆贺，在音乐的配合下，集体跟教师一起跳，可以随意发挥，尽情放松。

4、适当布置课外作业，回收器材，师生再见。

九、学生身心状况预计：

1、心理状况预计：教学过程中学生在教师启发、点拨下，能积极探索，自主学习，课堂气氛活跃，师生情感融洽，学生的积极性、主动性得到充分发挥，并使每一个学生都有成功的心理体验。

2、生理状况预计：练习密度：35%—40% 平均心率：120—125次∕分

十、运动器材：10只篮球，1—2个篮球场，录音机一架。

（1）立定跳远

1、师：刚才同学们学青蛙跳都学得不错，这时候我们就一起来学习这节课要学习的内容立定跳远好吗？立定跳远和青蛙跳动作方法是差不多的，同学们先看看老师做一下示范，同学们再来学习好吗？

2、教师边示范边讲解动作方法。（动作方法：两脚自然平行分开，上体稍前倾，两脚屈膝，两臂后举。然后两臂向前上方用力摆起，同时两脚蹬地，迅速向前上跳起出，跳出后身体在空中保持展体动作尽量向前飘，落地时，小腿前伸，用两脚跟着地，屈膝缓冲，保持身体平衡。）

3、师：刚才老师把立定跳远的动作完整的做了一遍，现在请你们想想怎样才能把这个动作做好，立定跳远和青蛙跳有什么区别？

4、学生边讨论边举手回答。

5、现在就请同学们自己来学一学，看谁学得快。

6、学生自由练习。（教师巡视指导及时用手势评价奖励优、中、差生）

7、分组练习。（小组长评出动作做的最好的）

8、各组优秀者上前表演。（学生评价好与坏的地方）

9、分组跳过河看谁跳的最好，动作跳的最漂亮。（教师巡视指导及时评价奖励） 设计意图：教师进行完整示范后，使学生获得了完整的动作表象，然后分组学习、讨论、练习，使学生的学习成为一种自觉自愿的行动，真正变“要我学”为“我要学”，同时又使学生获得自学、自练、互学、互练的学习方法。整个课堂充分给予学生自主学习的时间和空间，学生间相互指导，讨论指正，真正发挥了“小团体”与个人相结合的学习方法，促进互助互学，在练习中突破难点，掌握动作。并且通过及时的评价使学生最大限度的发挥水平，让每个孩子都体验到成功的乐趣。

蹲踞式跳远》说课稿

1、设疑

设计依据：使学生了解跳远空中不同姿势，明确本课学习任务。

2、结合挂图，分组探讨，在海绵垫上自主体会动作。（约3分钟）

设计依据：

（1）学会看图，提高学生分析能力，开拓学生思维想象力。

（2）利用海绵垫练习，激发学生的学习热情，克服个别学生的害怕心理。

（3）充分发挥选出的组长作用，培养学生自主练习、自我控制能力。

3、教师讲解示范

设计依据：

（1）使学生了解蹲踞式跳远空中姿势特征。

（2）学生通过观察、对比，建立起完整的蹲踞式跳远腾空技术概念。

（3）引导学生学会看图和根据动作进行模仿，培养学生自学自练能力。

4、设置不同难度，学生自主选择练习（约5分钟）

设计依据：

（1）以学生的发展为中心，重视学生的主体地位。

（2）关注个体差异与不同需求，确保每一个学生受益。

（3）坚持面向全体学生，为学生留下选择的余地和发展的空间。

（4）分组建立起学生的自尊心和自信心。

5、自主推荐学生示范动作

感性的说说篇八
《说说语文之美》

说说语文之美 摘自《小学语文教学》2006年第3期“壁上的飞天，有的臂跨花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拔银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天飞舞；有的舒展双臂，翩翩起舞……”这是《莫高窟》文中的一段话，相信我们读了这段话后的第一个反应是啧啧称美。其实，语文课本中像这样优美的语言文字比比皆是。问题是有的教师无暇留意这样优美的语言文字，也没有用心去体会这种语言文字的优美。基于唤醒语文教师对“美”的追求，我们一起来说说语文之美。 一、 语文之美，在于语言之美 作为人类交际所特有的一种符号系统的语言，它的美首先在于诉诸口入诸耳的语音之美和诉诸书入诸目的文字之美，这是语言文字的外在形式之美。郑荣馨先生曾“根据语言形式的美学效果划分出不同类型的表现风格品种：朴素、华丽、简练、繁丰、雄浑、柔婉、庄重、幽默等等”。无论何种风格的语言，从语言主体看来，都是刻意推敲与自由运用、自觉锤炼和自然流泻的辨证统一，都不外乎在自由驱谴词汇、灵活选用句型、巧妙调动修辞手段以及悉心推敲视听效果等方面，充分展现了作者驾驶语言文字的智慧。 《桂林山水》中的一段话：“桂林的上真奇啊，一座座拨地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，像峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好象一不小心就会栽倒下来。” 二、 语言之美，在于意境之美 与语言之美相比照，意境之美不是语言的外在形式，而是语言的内在品质。因此，这种不是由视听感官直接察知的，而是要通过联想、想象、体察、玩味、感悟，以及紧紧伴随的情绪、情思、激情等活动来“描摹”和“意会”的。 请看《二泉映月》中的一段话：“月光似水，静影沉壁，但阿炳再也看不见了。只有那 的流水声 在他的耳畔。他想起了师父说过的话，想到了自己坎坷的经历。渐渐地，渐渐地他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊……” 读着这段话，依凭我们原有的生活表象和当下的联想、想象，我们的眼前马上能浮现出一幅生动的画面。当我们把这幅画面中的自然背景与人物形象分离开来，然后再重新组合起来，我们就会深深感受到皎洁的月色与阿炳失明的眼睛、美好的二泉夜景与阿炳苦难的人生经历形成了强烈的反差……这样人与物交融，情与景交融，我们也就领悟到了这幅画的凄婉、悲戚和令人潸然泪下而又愤愤不平的意境。阿炳当时正是

身处此情此境，也深悟此情此境，心声与泉声产生了共鸣，达到了一种物我和一的境界，因而创作出不朽名曲《二泉映月》。 三、语文之美，在于文化之美 语文的意境之美是语言文字“此情此境”的反映，而语文的文化之美则是语言文字“彼情彼境”的呈现。这种文化之美是由意境之美向纵、横两个纬度延伸而得到的：横向延伸，拓展出的是一个物化的文化背景，体现着语文的内涵的宽度；纵向延伸，开拓出的是一种人性的文化精神，体现着语文内涵的深度。 读柳宗元的《江雪》，我们会沿着“寒江独钓”的轨迹寻觅到甘于寂寞、不附流俗的清心傲骨；读《望庐山瀑布》《望天门雪》《朝发白帝城》，我们怎能不从李白所展现的雄奇壮阔、万千的诗情画镜中，领略到决不“摧眉折腰事权贵”的人格光辉和中华民族五千绵延传承的文化底气呢？ 让我们都来说说语文之美吧！我们教师若能悉心探讨和寻求语文“三美”，这对于很好体现新课标题提出的工具性与人文性统一，对于渗透和践行语文课程的美育目标，将有十分重要的意义。说到语文，爱的人多，恨的人更多。古文翻译那么枯燥，阅读理解那么难懂，修改病句那么麻烦，写作文那么费脑筋，语文之美，美在何处？语文之美，美在气势的雄壮。字、词、句、段、章无不绽放出别样的华彩。“千军万马”使人联想到沙场上将军一战百死、无与伦比的磅礴气势。"大江东去浪淘尽"，语文中有听不见的声音，看不见的图画。语文见证了一个又一个王朝的背影，一个又一个时代的发展。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是人生的最高境界，谁也无法阻挡这来自内心深处的气势。生不一定就是伟大，死也未必代表着懦弱。语文传递了作者那生的光荣，死的伟大的气概。语文之美，美在灵动的秀丽。多少年来，语文都在一派婉约的诗词中崭露笑脸。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，语文之美，不是死板的美，而是灵动的美。语文抒发了多少文人惆怅、欢喜、悲哀的情感，语文是人类情感的最好表达方式！语文见证了多少美如画的人间仙境，语文是胜似相机的相机！语文有如二八芳龄的少女坐在船头，在莲池中羞涩地歌唱，也好似一片青翠的树叶，旋转着飘向远方。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，语文是惜别的惆怅；“爆竹声中一岁除”，语文是节日的快乐；“慈母手中线，游子身上衣”语文是亲情的伟大；“烽火连三月，家书抵万金”，语文是思念的苦楚。语文之美，美在它既见证了历史，又升华了历史；美在它既来源于生活，又高于生活；

美在它既可使人类快乐，又可使人类悲伤。自古以来，语文就是人们用语言文字来表达的文化。语文是一切学科的基础和工具，学好语文，就是拥有了一把打开无数扇大门的万能钥匙。语文又是一门独立的学科，学好语文，就能够提高自己的情趣和品位，就能够真正地发现语文的内涵和美丽。任何事物都离不开语文。语文之美，美在处处。 语文之美 2007-05-29 16:29:10 作者： 浏览次数：3666 文字大小：【大】【中】【小】来源:转帖在枯燥的学习中，蕴藏着许多美…… 　　我悄悄地问语文：“语文，你是什么？” 　　语文回答说：“ ‘夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’是美景的语文；‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’是奉献精神的美；‘少壮不努力，老大徒伤悲’是人生哲理的语文……” 　　我小心的问语文：“语文，美是什么？” 　　语文回答说：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”是洞庭湖的美景；“便要还家，设酒杀鸡做食。”是一种待客之道的美……” 　　语文回答说：“漫步在花草中，与蝴蝶为舞，是一种美；雪天里，与自己的好友，开心的打雪仗，是一种美；帮助孤寡老人打扫卫生，露出的汗珠，带着微笑，是一种美……美无处不在，无处不有。” 　　我谨慎的问语文：“语文，精神是什么？” 　　语文回答说：“相顾无相识，长歌怀采微”是一种精神；“乡泪客中尽，孤帆天际看” 是一种思念；“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”是一种思乡之情……“愚公移山” 是一种精神；“夸父追日”也是一种精神。精神是一种品质。” 　　我百思不得其解的问语文：“和你交流，会学到什么？” 　　语文回答说：“学习语文，你可以借着陶渊明的笔，把《桃花源记》描绘的更美好，更逼真；学习语文，你可以用安徒生的《卖火柴的小女孩》感受黑暗社会的残暴；学习语文，你可以向朱自清一样写出对春的赞美；学习语文，你会懂得崔颢面对黄鹤楼产生的思乡之情……” 　　和语文的交流后，我了解了语文的重要性，学会语文的好处。语文，犹如七色光，散放它的光彩。与语文交流，可以培养你的口才，陶冶你的情操。 　　让我们携手共进，与语文成为闺中密友吧！同学们，每一位语文老师都说过这样的话：“语文是美的。”然而，语文之美，美在哪里呢？我们如何来挖掘这些美的因素呢？同学们，我们不妨试试看从以下几个方面入手：　语文之美 　　我轻轻地问语文：“你是什么?” 　　语文告诉我：“明月松间照

，清泉石上流’的美景是语文；‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’的奉献精神是语文；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的执著是语文。” 　　我谨慎地问语文：“美是什么? 　　语文告诉我：“秋日蔚蓝的天空中悠悠飘落的黄叶是一种美；置身度外收获满舱鱼虾是一种美；放弃安逸舒适而笑傲霜雪的梅菊是一种美。美无时不有，无处不在。” 　　我小心地问语文：“精神是什么?” 　　语文告诉我：“‘寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕’是一种精神；‘俯首甘为孺子牛’是一种精神；‘夸父追日’是一种精神；‘愚公移山’也是一种精神。” 　　我不解地问语文：“和你交流，会学到什么?” 　　语文笑着告诉我：“学习语文，你可以借李白之笔去描绘那‘飞流直下三千尺’的瀑布；学习语文，你可以用杜甫‘吾庐独破受冻死亦足’去表达对穷苦人民的同情关心；学习语文，你能感受到蓝天中白云的飘逸；学习语文。你会感受到曹操‘烈士暮年，壮心不已’的雄心壮志。学习语文，你可以体验到生活的美好。” 　　与语文的对话结束后，我的心还在沉思；原来世界这么奇妙，原来世界这么美好，值得我们用心去感受。因此，我想走进大自然，捡两片落叶，去体会“落红不是无情物”的精神；我想冲进那牛毛般的细雨中感受那浪漫无羁的情调。哦，语文犹如七色光，丰富多彩。与语文交流，可以洗涤你心灵的尘埃，可以陶冶你的情操，可以使你的生活更加美好。 　　让我们携手走进语文世界，去体会语文的奥妙与神奇，去体会那无尽的美! 赏析词句，品味语言美　　我们祖国的语言生动优美，博大精深。它表情达意的准确与细腻在世界上是罕见的。入选语文课本的文章更是精妙绝伦，不仅具有典范性，而且各具特色。有的讲究韵律格式，表现出一种形式美；有的朗朗上口，洋溢出一种韵律美；有的浓墨重彩，描绘出一幅景观美；有的满怀深情，歌颂撼人的人文美；有的铿锵有力，掷撞出一股凝重美。如《世界多美呀》，文章以一只刚出壳的小鸡的视角来描绘这个世界，语句优美清新，字字叮当有声。“蓝湛湛”“绿茵茵”“碧澄澄”这三个词语是全文的灵魂，凝练出世间醉人的美景，使人神清气爽，回味无穷。《草原的早晨》描绘了草原特有的风光物象，响亮的鞭声、诱人的新绿、蹦跳的羊群、奔驰的骏马，以及蓝天下回荡的牧羊人的歌声，展现了草原一片繁荣兴旺的新气象。体验情境，感受自然美　　自然美是指自然事物和自然现象的美。在我们的教材中有不少课文表现出赏心悦

目的自然美，如：描写日月星辰的《鲜花和星星》《夕阳真美》《云房子》等，描写山川草木的《春笋》《春到梅花山》《咏华山》《台湾的蝴蝶谷》等，这些课文中描写的事物、景观，不仅再现了客观存在的自然美，而且融进了作者的感情，表现了作者的审美情趣。学习这些文章时，我们可以借助于幻灯、影视、录音等辅助手段，让课文中的画面、景象、情感跃然眼前，用自己的眼睛和心灵去体会、感受大自然的美。言行揣摩，体味形象美　　伟人如毛泽东、周恩来，为民似孔繁森、大禹；一丝不苟的达尔文、居里夫人，勤学苦练的梅兰芳、怀素，还有深爱自己母亲的陈毅、沉香……他们对事业、对科学、对真理、对人类之美孜孜不倦追求的责任感和义务感，无不体现在他们的一言一行中。我们应该通过学习课文去揣摩他们的言行，并透过表面深入人物的内心世界，运用判断、比较等方法剖析他们的性格特征，寻找他们的思想根源，从而感知人物的心灵，审视自己的内心与行为，体味“真、善、美”。启发想像，捕捉意境美　　所谓“一草一木皆入景，一事一物总关情”，作家们在艺术地反映生活的时候，总会将它与自己的感情熔铸在一起，这就形成了需要每个读者自己去意会的“意境”。这些文章寓抽象于形象中，寓理性于感性中，浅浅而读是没法读出什么来的，只有唤起想象，调动起自己已有的生活经验去理解文章所包含的深刻内容和强烈感情，才能捕捉到文章所蕴涵的美好的意境，达到“言有尽而意不尽，意有尽而情不尽”的更高境界。《江南》是一首古诗，整首诗语言生动活泼，质朴精练，形象地反映了江南水乡的美景。学习时，不妨透过语言文字，想象荷叶、荷花是什么样子的？鱼儿是怎样欢快地游来游去的？这些景物若画下来应该如何安排？只有展开了想像的翅膀，才能看到碧波荡漾的湖面上，碧绿的荷叶挨挨挤挤，上面滚动着晶莹的水珠……拓展延伸，学习创造美　　学习的最终目的是把所学的知识转化为能力。我们在语文课堂上体会到的美就会转化为跃跃欲试的创作冲动和灵感，进而可以进行一些行之有效的创造美的活动。美的形式是多样的，所以，活动的形式也是多样的。比如表演，既是一种欣赏，又是一种再创造；进行写作练习，也是一种创造美的活动。可采用续写式、仿写式等多种表达方式进行表达美、创造美的训练……关键在于我们要通过活动和创造来练就一双发现美、创造美的眼睛。　　世间本不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。亲爱的各位同学，你有这

感性的说说篇九
《简短温馨的说说心情：回忆还是温热的》

感性的说说篇十
《说说认识论》

说说我们的认识论

花间挹香

最近看科学哲学和科学史，已经放手20年之久的哲学问题又重新浮现了出来。感觉一些常识性的问题并不像所呈现的那样明白，疑点很多。比如认识论，它在我们的哲学体系中占有很重要的地位，有着看似坚实的立足点和严密的论证。但是经过仔细的分析，就能发现很多漏洞和经不起推敲的地方。下面就说说我粗浅的看法：

一、“实践”概念的分析

在我们的认识论体系中，有很多成对的概念，物质与意识、客观与主观、感性与理性、真理的绝对性和相对性等等，但基本的概念是“实践”与“认识”这一对，在坚持实践物质性的基础上构建能动反映论和一元论的真理观。问题恰恰就在“实践”概念上，在“实践”的“客观物质性”上。为在认识论中坚持走唯物主义路线，我们必须把“实践”看成是“客观物质”的；为避免机械反映论，我们又不得不把“实践”搞成本身具有“主观能动性”。下面我们来分析一下“实践”概念的组成要素，看看它是不是“客观物质的”吗？

我们承认，“实践”有三种基本形式：改造自然的生产实践、变革社会的实践和科学实验，同时也认为实践的主体是处于一定社会关系中的人。暂时撇开实践的目的性不谈，似乎生产实践和科学实验的物质客观性好理解一些（其实也不然），但对于变革社会的实践活动的物质客观性，就没那么好理解了。我们曾始终强调，在阶级社会中，社会活动的主体是不同的阶级，无产阶级与资产阶级、农民阶级与封

建地主阶级之间的矛盾和斗争，贯穿阶级社会历史整个进程。根据这一基本点，我们必然会得出“实践的阶级性”这一结论。实践的社会性，来源于实践主体的社会性；而实践主体的阶级性，则决定了实践的阶级性。承认实践主体的阶级性，显然不能不承认实践的阶级性。这一论点在我们的认识论中是始终没有给予应有重视的，但又是它内含的一个必然结论。这一观点表面上似乎不影响“实践”的“客观物质性”，因为社会主体的阶级性源自于社会生产关系的客观性。其实不然，“实践”的阶级性，定然会使它在认识论中的首要地位产生动摇，并必将扰乱整个认识论体系的“安宁与祥和”。这是一个不祥的发现，具有阶级性的“实践”怎么能够充当认识论的基础？怎么能够作为检验真理的唯一标准？当不同阶级的实践主体对真理出现不同的评价时，谁说的才是正确的？是无产阶级的“实践”还是资产阶级的“实践”更靠谱？难道是因为无产阶级比资产阶级更优越，它的“实践”才更接近于真理吗？总之，“实践”的阶级性是个极不安定的因素，它虽然能够说明认识的社会历史性，它的“客观物质性”大概也没有问题，但是要把它作为决定认识真理性的“价值中立”的客观基础，显然是由问题的。这一点我们将会在认识论命题的深入分析具体考察。这是其一。

其二，观察渗透理论、实践渗透认识，也必然影响实践的客观物质性。当代科学哲学证明，作为认识起点的观察不是从“白板”开始的，观察渗透理论，任何观察都有理论负载。“对X的观察是由关于X的先行知识规定的”；原因和结果的联接是理论使然的，只有依赖理论模式，隐藏在“原因X”和”结果Y“之后的概念才是可理解的。外行必须

先学物理学家之所学，而后才能见物理学家之所见。“婴儿和外行能够看——他们并不是瞎子，但他们都不能见物理学家之所见。对于物理学家之所见而言，他们就是瞎子”（汉森《发现的模式》）。理论渗透是针对中性观察语言学说而提出的，就我们认识论的“实践”而言，这个道理是一样的。人类的所有实践活动，都渗透着理论，理论不仅规定着实践活动的方向，而且也影响着对实践活动效果的评价。没有“无产阶级专政理论”，可能就不会有文化大革命的实践；没有“建设有中国特色社会主义理论”，也不会有改革开放的伟大实践。理论渗透实践，对古代社会也一样。皇帝君临天下的实践，渗透着君权神授的观念；中世纪对异端的镇压活动，渗透着基督教神学思想。连古代中国的农民起义，也有自己的思想和旗号。从这些明显的事例中，我们能看到“实践”的“客观物质性”吗？我能把“实践”作为价值中立的首要基础吗？把“社会实践”想的太好，必定会忽略残害社会的活动。以此为立足点的认识论，必然会产生很大的偏颇。

第三、我们的认识论由于强调“实践”的客观物质性，并将“实践”置于“首要的优先地位”，这样就不能在它下面再搞基础了，必然的结果就是——把“社会实践”的评价及合理性等等重大问题，在我们的认识论中被遮蔽了。从古至今的重大社会历史活动，我们该如何去进行评价？我们当代正在进行的各项改革举措和政策，其近前效果和长远影响如何评价？这些问题显然在我们的认识论体系中没有丝毫帮助。这也涉及到“实践”是检验真理的标准问题。社会“实践”活动的价值及合理性问题都没有解决，“实践”真理标准问题根本就不可能解决。认

识的合理性，始终与实践的合理性密切相关。社会实践有多重多样的形式，有正当的社会实践，也有非正当的社会实践。我们不能因为要把“实践”作为认识的基础，就把社会活动的所有优点赋予“实践”，而把非正当甚至邪恶的实践活动在抽象之中剥离和忽略掉。这样建立起来的认识论，即使能够解释和论证很多认识活动，也必然存在着致命的弱点，经不住深刻的分析和人类认识史的考验。

二、认识论命题的分析

我们认识论中有很多命题，这些命题通过很认真、很辩证的论证。构成了一个看似严密的体系。对于初学者和一般接触者来说，都会被其严密的论证所折服，很难看出其漏洞和存在问题。现在我们把在概念分析中发现的问题置入其论证体系，看看会有什么效果。

1、实践是认识的基础吗？

在我们的认识论中，实践是认识的基础和源泉，这是唯物反映论的应有之义。感性知识来源于观察，早期人类知识的产生围绕日常生产生活而展开，这是常识。但是十八世纪经验主义早就得出结论，从感觉观察无法直接产生普遍性命题。牛顿物理学体系建立以后科学在其他领域的急速扩展，都是在应用牛顿力学框架拓展的结果。数学的发展更是遵循自身概念演绎的产物，很多实际应用是在几百年后才被发现的。基本相同的古代早期社会实践，为什么只有希腊的欧几里得提出了几何学体系，而其他国家的实践则没有？同样经历过封建王朝的社会实践，科学技术为什么没有在古代中国产生？欧洲中世纪的实践，为何种认识做了基础？古代中国的中央集权制的实践，又为何种

认识和知识做了基础？让“实践”的含义过于宽泛，必然会使其触角伸向广阔的社会领域；让“实践”过于抽象，又会隐藏其本身存在的种种问题。很多常识初看很是那么回事，细看就是另一回事。我们的认识论似乎对人类认识阔步前进的一面看的比较多，而忽视了人类认识停滞不前等反例的一面。对这些问题，我感觉还是科学哲学和科学社会学解释的比较清楚。这也再次证明了一点：没有科学史的认识论是空洞的认识论。

2、实践是认识发展的根本动力吗？

我们认识论的第二命题——实践是认识发展的根本动力。咋一看，好像非常合乎常理。人类知识是积累的，认识能力也是在不断提高的，再加上认识工具加快更新，这一命题应该没有问题。从近代科学史的大周期看，科学确实处于加速发展趋势。无论是资本主义国家的社会实践，还是社会主义国家的社会实践，都很重视科学技术。但是我们换一个角度来看，从人类社会不同形态的实践中去找找反例，就会看到情况可能不完全是这么回事。

我们在论证“实践是认识发展的根本动力”这一命题时，说到社会实践提出需要，促使认识在解决问题中发展，比如战争的需要促进军事工业知识的增长。不错，社会需要确实有这点作用，古代皇帝需要建园林，促进了园林建筑技术知识的进步；皇帝巩固政权的需要，促进了权术知识的繁荣；皇帝清除异己的需要，促进了“罗织经”的产生；皇帝寻求长生术的需要，也导致了炼丹术；甚至连皇帝玩女人的需要，还产生了“房中术”。中国古代产生很多邪门知识和学问，真是“实践出

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