对于现在很无奈的说说

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对于现在很无奈的说说篇一
《形容很无奈的搞笑说说：痛在心底的》

对于现在很无奈的说说篇二
《无奈的说说短语：你是我的太阳》

对于现在很无奈的说说篇三
《2015年浦东区高三二模语文试题(有答案)》

个人都在说谎、欺骗，那么又何必去说穿。如果有人坚持要说穿，要讲真话，那他一定是比承认自己不诚

实的人更不诚实的家伙，活该被骂一声“臭公知”。

⑩犬儒主义让人既能看穿别人的假话，又可以自己不必说真话，它更能让“你懂的”成为一个说了等

于没说的新招数。在公共语言里，“你懂的”一旦泛滥，会成为一种形同雾霾的公害，因为它让矫饰冒充

为智慧，把含糊其辞当作正当修辞，因此也使真实在犬儒的语言中变得更加模糊。

1.第①段中加点词“创造”一词在文中的含义是 。（2分）

2．第③段分析了私域中“不说穿”这种交流方式背后的□□和□□。（2分）

3．联系全文，分析第⑤段的作用。（3分）

4．把下列语句组织起来填入第⑧段方框处，语意连贯的一项是（ ）（3分）

①抱定“难得糊涂”，只当没有这么回事

②既不相信，也不愤怒

③他们说真话，无非也就是说出一些大多数人都知道，但又无法说穿的事情

④人们对假话、欺骗变得习以为常

⑤少数坚持说真话的人仍然在发出他们的声音

A．⑤④①②③ B．⑤③④②① C．④②①⑤③ D．④①②③⑤

5．下列对文中“犬儒主义”表述错误的一项是（ ）（3分）

A．犬儒主义的交流用心照不宣、模棱两可的招数。

B．犬儒主义的处世遵循明哲保身的功利主义原则。

C．犬儒主义是公知的死敌，是公共语言中的公害。

D．犬儒主义因为鄙夷和抵制真话而带有了负罪感。

6．“聊天止于‘呵呵’”已经成为网民的共识，结合本文，分析网络用语“呵呵”成为公共语言背后的文

化心理。（4分）

（二）阅读下文，完成第7—12题。（19分）

做一棵城市树需要勇气

①城市中的树比乡村当中的树，需更经得起吵闹。乡村是安静的，有黎明前的黑暗和黄昏的炊烟，城

里的树却是要被五花八门的噪音轰得聋掉。如果把城市的树叶和乡村的树叶堆到一起，拿一把音叉来测它

们对声音的反应，乡村的树叶一定是灵敏和易感的，像婴儿一样好奇。城市的树叶却像饱经沧桑的老汉，

有点大智若愚地呆傻在那里。 ．．

②城市的树比旷野当中的树，要肮脏许多。它们的脸上蒙着汽油、柴油、花生油和地沟油的复合膏脂，

还有女人飘荡的香粉和犬的粪便干燥之后的微粒。旷野当中的树啊，即使屹立在沙尘暴中，披满了黄土的

斗篷上点缀着不规则的石英屑，寒伧粗糙，却有着浑然一体的本色和单纯。

③城市当中的树比起峡谷当中的树，要谨小慎微得多。不可以放肆地飞舞杨花柳絮，那会让很多娇弱

的城里人过敏，也污染了春光明媚的镜头里的嫣然一笑。城里人只会喜欢鳏夫和寡居的树，那些太一致太

规整的树林，让人感觉不到树的天性，仿佛列队的锡兵。只有峡谷中的树，才是精神抖擞风流倜傥的，毫

不害羞地让鸟做媒人，让风做媒人，让过往的一切动物做媒人，一日一夜之间，把几千万的子嗣洒向天穹，

任它们天各一方。

④城市当中的树比山峰上的树，要多经几番挣扎磨难，还有突如其来的灾变。下雪之后，勤快的人们

会把融雪剂堆积在树干深处。化学的物质和雪花掺杂在一起，清凉如水貌似温柔，其实是伪装过的成盐的

远亲。无声无息地渗透下去，春夏之交才显出谋杀的威风，盛年的树会被腌得一蹶不振。个别体质孱弱的

树，花容憔悴之后便被索了命去。

⑤城市当中的树比之平原之中的树，多和棍棒金属之类打交道。平原的树，也是要见刀兵的，那只限

被请去做梁做檩的时候，虽死犹荣。城市当中的树，却是要年年岁岁屡遭劫难。手脚被剁掉，冠发被一指

剃去，腰肢被捆绑，百骸上勒满了一种叫做“瀑布灯”的电线，到了夜晚的时候，原本朴素的树就变成了

圣诞树一样的童话世界，有了虚无缥缈的仙气。

⑥当然了，说了这许多城市树的委屈，它们也是有得天独厚的享受。当乡下的树把根系拼命地往地下

扎，在大旱之年汲取水分的时候，城市里的树却能喝到洒水车喷下的甘霖。可惜当暴风雨突袭，最先倒伏

的正是那些城里的大树，它们头重脚轻软了根基。

⑦城市的树还有一个好处，就是常常被许多人抚摸。只是至今我也闹不明白，倘若站在一棵树的立场

上，被人抚摸是好事还是坏事？窃以为凶多吉少。树是一条鲜活生命，喜欢自由自在我行我素。它不是一

朵云或是一条狗，也不是恋人的手或是一沓钞票。君不见若干得了“50肩”的半老不老之人，为了自己的

胳膊康复，就揪住了树的胳膊荡秋千。他们兴高采烈地运动着，听不到树的叹息。

⑧城市的树还像城市里的儿童一样，常常被灌进各式各样的打虫药。我始终搞不懂这究竟是树的幸福

还是树的苦难？看到树上的虫子在药水的毒杀下，如冰馓一般落下，铺满一地，过往的行人都要撑起遮阳

伞才敢匆匆走过。为树庆幸的同时，有很没有良心的思忖：树若在山中沐浴临风摇头摆脑，还会生出这般

饶密的虫群吗？

⑨如此说来，做一株城市里面的树，是需要勇气的。它们背井离乡到了祖先所不熟悉的霓虹灯下，那

地域和风俗的差池，怕是比一个民工所要遭受的惊骇还要大吧？它们把城市喧嚣的废气吞进叶脉，把芜杂

的音响消弭在摇曳之中，它们用并不鲜艳的绿色装点着我们的城市，它们夜深了还不能安眠，因为不肯熄

灭的路灯还在照耀着城市。路灯在某种程度上成打了折扣的太阳，哺育着附近的叶子。不信你看，每年深

秋最后抖落残绿的树，必定是最靠近电线杆的那一株。

⑩有的人像树，有的人不像树。像树的人，有人在乡下，有人在城市里。城市里的树，骨子里不再是

树了，变成了人的一部分，最坚忍最朴素的一丛，无语地生活着。

7.第①段加点词“呆傻”在文中意思是指 。（2分）

8．鉴赏第③段对比的表现手法。（4分）

9．从动词运用的角度，分析第⑤段划线句的表达效果。（2分）

10．结合文本，简述⑥⑦⑧三段不能删除的理由。（3分）

11．对第⑨段分析恰当的一项是（ ）（3分）

A．作者借树喻人，表达了对像农民工一样的弱势群体的深切同情。

B．面对城市对于外来者的挤压，作者认为社会的关爱不能打了折扣。

C．最靠近电线杆的树，每年深秋最后抖落残绿，作者对此感到欣慰。

D．为了消除城市的噪音和废气，城市树日夜辛劳，却不为人们所知。

12．从内容与形式两方面赏析本文标题。（5分）

（三）默写。（6分）【任选六空作答；超过六空，按前六空评分】

13．(1)东船西舫悄无言， 。（白居易《琵琶行》）

(2) ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

(3)君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）

(4)执手相看泪眼， 。（柳永《雨霖铃》）

(5)倏尔远逝， ，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）

(6) ，珠帘暮卷西山雨。（王勃《滕王阁》）

(7)博学之，审问之，慎思之，明辨之， 。（《礼记》）

(8)树德务滋， 。（《尚书》）

（四）阅读下面的作品，完成第14—16题。（8分）

【中吕】阳春曲·春景

胡祗遹

几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏。一春能得几晴明？三月景，宜醉不宜醒。

残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。绿窗春睡觉来迟。谁唤起？窗外晓莺啼。

一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。洛阳花酒一时别。春去也，闲煞旧蜂蝶。

14．“中吕”是这首曲的 。（1分）

15．对这首曲分析不正确的一项是（ ）（3分）

A．“一春能得几晴明”起过渡作用，流露悲哀之情。

B．“窗外晓莺啼”写春声盈耳，营造了和美的氛围。

C．“红雨”句运用比喻，生动描绘出桃花纷落之状。

D．这组“阳春曲”，语言自然流畅，不见雕琢痕迹。

16．结合全诗，赏析“闲煞旧蜂蝶”一句中的“闲煞”。（4分）

（五）阅读下文，完成第17—21题。（18分）

韦敻传

①韦敻，字敬远，京兆杜陵人也。弱冠，被召拜雍州中从事，非其好也，遂谢疾去职。前后十见征辟，

皆不应命。（魏）太祖经纶王业，侧席求贤，闻敻养高不仕，虚心敬悦，遣使辟之，虽情逾甚至，而竟不

能屈。弥以重之，亦弗之夺也。所居之宅，枕带林泉，敻对玩琴书，萧然自乐。

②明帝即位时，晋公宇文护执政，广营第宅。尝召敻至宅，访以政事。敻仰视其堂，徐而叹曰：“甜

酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡。”护不悦。有识者以为知言。

③弟孝宽为延州总管，敻至州与孝宽相见。将还，孝宽以所乘马及辔勒与敻。敻以其华饰，心弗欲之。

笑谓孝宽曰：“昔人不弃坠履者，恶与之同出，不与同归。吾虽不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”

于是乃乘旧马以归。

④敻子瓘，行随州刺史，因疾物故，孝宽子总复于并州战殁。一日之中，凶问俱至。家人相对悲恸，

而敻神色自若。谓之曰：“死生命也，去来常事，亦何足悲。”援琴抚之如旧。

⑤建德中，敻以年老，预戒其子等曰：“吾死之日，可敛旧衣，勿更新造。使棺足周尸，牛车载柩，

坟高四尺，圹深一丈。其余烦杂，悉无用也。吾不能顿绝汝辈之情，可朔望一奠而已。吾常恐临终恍惚，

故以此言预戒汝辈。”宣政元年二月，卒于家，时年七十七。

选自《周书〃卷三十一》

17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）

(1)访以政事（ ） (2)吾虽不逮前烈（ ） ．．

(3)因疾物故（ ） (4)可朔望一奠而己（ ） ．．．

18．下列加点词意义与用法相同的一组是（ ）（2分）

A．徐而叹曰 哙拜谢，起，立而饮之 ．．

B．弟孝宽为延州总管 身死人手，为天下笑者，何也 ．．

C．有一于此，未或弗亡 于是余有叹焉 ．．

D．敻以年老，预戒其子等 公以凤庐道奉檄守御 ．．

19．把第①段画线句译成现代汉语。（5分）

20．第②段中的“叹”和第③段中的“笑”能否对换，为什么？（3分）

21．韦敻要俭办丧事有多重原因，请联系全文加以简析。（4分）

（六）阅读下文，完成第22—26题。（12分）

游焦山小记

李流芳

①二十七日，雨初霁，与伯美约为焦山之游。孟阳、鲁生适自瓜州来会，亟呼小艇共载。到山，访湛

公于松寥山房，不遇。步至山后，观海门二石，还登焦先岭，寻郭山人故居，小憩山椒亭子。寻由小径至

别山、云声二庵，径路曲折，竹树交翳，阒然非复人境。有僧号见无，与之谈，亦不俗，相与啜茶而别。

①寻《瘗鹤铭》于断崖乱石间，摩挲久之。还饭于湛公房。孟阳、鲁生遂留宿山中。予以舟将渡江，孟阳、

鲁生与山僧送余江边，徙倚柳下，舟行相望，良久而灭。落日注射，江山变幻，顷刻万状，与伯美拍舷叫

绝不已。

②因思焦山之胜，闲旷深秀，兼有诸美。焦先岭上，一树一石，皆可彷徨追赏。其风涛云物，荡胸极

目之观，又当别论。 且其地时有高人道流如湛公之徒，可与谈禅赋诗，逍遥物外。观其所居，结构精雅，

对于现在很无奈的说说篇四
《2015年浦东新区高考二模语文卷(有答案)》

浦东新区2014-2015学年第二学期高三教学质量检测

语文试卷

考生注意：

1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题前，务必在答题纸上写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置。

3．答题纸与试卷在试题编号上一一对应，答题时应特别注意，不能错位。

4．考试时间150分钟，试卷满分150分。

一 阅读（80分）

（一）阅读下文，完成第1—6题。（17分）

当“你懂的”成为公共语言

①人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧，但却无法消除语言交流需要本身。于是，许多似是而非的说法便被创造出来，“你懂的”就是这类语言创造中的一个新品种。例如：近日，山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报。有网友说：领导讲话哪有不抄袭的，原因嘛，你懂的„„又如，据人民网的消息，一位网友给四川中江县委书记留言，称村里集资修路遭遇诈骗，现在已经集资3年，可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了。网友很无奈地说：“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗？政府和承包商有没有什么？你懂的。”

②人们对“你懂的”似乎已经习以为常，也能运用自如，有人把它当作趣谈，有人称赞它是一种机智交流和应答，还有人说它不过是像英语中“you know”那样的口头禅，根本不值得大惊小怪。但我觉得，“你懂的”在公共语言中如此广泛运用，甚至成为“两会热词”和官方语言，已经不再是一件可谈可不谈的小事。

③话语有公域和私域之分，这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处，但也有明显的区别。在私人交往和交谈中，私人之间有一些话语之外的彼此了解，因此，有的事情不宜说穿，也不必说穿，大家彼此心里有数，能心领神会就行。所谓话留三分、石中藏玉，这是交谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契。这是他们自己的需要，并不是迫于外在的压制或胁迫。

④但是，公共领域中陌生人之间的交谈不同。他们有不同的价值观和背景，他们的交流不可避免会有令人不适的内容。因此，诚实、公开、准确、明晓的语言也就更为重要。在公共交谈中不能公开透明，不是由于礼仪或教养，而是畏于某种外来的禁忌和禁止。交谈者对打破禁忌或挑战禁止的“严重后果”都心知肚明。因此，他们的模棱两可、含糊其辞不是委婉和礼貌，而是隐瞒和自欺。

⑤乔治·奥威尔说，有什么样的生活就会造成什么样的语言，而什么样的语言则又会强化最初的原因，导致相同结果的强化。“如此恶性循环，不知伊于胡底”。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，为什么不能明明白白地说出来？为什么不能是就是，不是就不是呢？

5．下列对文中“犬儒主义”表述错误的一项是（ ）（3分）

A．犬儒主义的交流用心照不宣、模棱两可的招数。

B．犬儒主义的处世遵循明哲保身的功利主义原则。

C．犬儒主义是公知的死敌，是公共语言中的公害。

D．犬儒主义因为鄙夷和抵制真话而带有了负罪感。

6．“聊天止于‘呵呵’”已经成为网民的共识，结合本文，分析网络用语“呵呵”成为公共语言背后的文化心理。（4分）

（二）阅读下文，完成第7—12题。（19分）

做一棵城市树需要勇气

①城市中的树比乡村当中的树，需更经得起吵闹。乡村是安静的，有黎明前的黑暗和黄昏的炊烟，城里的树却是要被五花八门的噪音轰得聋掉。如果把城市的树叶和乡村的树叶堆到一起，拿一把音叉来测它们对声音的反应，乡村的树叶一定是灵敏和易感的，像婴儿一样好奇。城市的树叶却像饱经沧桑的老汉，有点大智若愚地呆傻在那里。

②城市的树比旷野当中的树，要肮脏许多。它们的脸上蒙着汽油、柴油、花生油和地沟油的复合膏脂，还有女人飘荡的香粉和犬的粪便干燥之后的微粒。旷野当中的树啊，即使屹立在沙尘暴中，披满了黄土的斗篷上点缀着不规则的石英屑，寒伧粗糙，却有着浑然一体的本色和单纯。

③城市当中的树比起峡谷当中的树，要谨小慎微得多。不可以放肆地飞舞杨花柳絮，那会让很多娇弱的城里人过敏，也污染了春光明媚的镜头里的嫣然一笑。城里人只会喜欢鳏夫和寡居的树，那些太一致太规整的树林，让人感觉不到树的天性，仿佛列队的锡兵。只有峡谷中的树，才是精神抖擞风流倜傥的，毫不害羞地让鸟做媒人，让风做媒人，让过往的一切动物做媒人，一日一夜之间，把几千万的子嗣洒向天穹，任它们天各一方。

④城市当中的树比山峰上的树，要多经几番挣扎磨难，还有突如其来的灾变。下雪之后，勤快的人们会把融雪剂堆积在树干深处。化学的物质和雪花掺杂在一起，清凉如水貌似温柔，其实是伪装过的成盐的远亲。无声无息地渗透下去，春夏之交才显出谋杀的威风，盛年的树会被腌得一蹶不振。个别体质孱弱的树，花容憔悴之后便被索了命去。

⑤城市当中的树比之平原之中的树，多和棍棒金属之类打交道。平原的树，也是要见刀兵的，那只限被请去做梁做檩的时候，虽死犹荣。城市当中的树，却是要年年岁岁屡遭劫难。手脚被剁掉，冠发被一指剃去，腰肢被捆绑，百骸上勒满了一种叫做“瀑布灯”的电线，到了夜晚的时候，原本朴素的树就变成了圣诞树一样的童话世界，有了虚无缥缈的仙气。

⑥当然了，说了这许多城市树的委屈，它们也是有得天独厚的享受。当乡下的树把根系拼命地往地下扎，在大旱之年汲取水分的时候，城市里的树却能喝到洒水车喷下的甘霖。可惜当暴风雨突袭，最先倒伏的正是那些城里的大树，它们头重脚轻软了根基。

⑦城市的树还有一个好处，就是常常被许多人抚摸。只是至今我也闹不明白，倘若站在一棵树的立场上，被人抚摸是好事还是坏事？窃以为凶多吉少。树是一条鲜活生命，喜欢自由自在我行我素。它不是一朵云或是一条狗，也不是恋人的手或是一沓钞票。君不见若干得了“50肩”的半老不老之人，为了自己的胳膊康复，就揪住了树的胳膊荡秋千。他们兴高采烈地运动着，听不到树的叹息。

⑧城市的树还像城市里的儿童一样，常常被灌进各式各样的打虫药。我始终搞不懂这究竟是树的幸福还是树的苦难？看到树上的虫子在药水的毒杀下，如冰馓一般落下，铺满一地，过往的行人都要撑起遮阳伞才敢匆匆走过。为树庆幸的同时，有很没有良心的思忖：树若在山中沐浴临风摇头摆脑，还会生出这般饶密的虫群吗？

⑨如此说来，做一株城市里面的树，是需要勇气的。它们背井离乡到了祖先所不熟悉的霓虹灯下，那地域和风俗的差池，怕是比一个民工所要遭受的惊骇还要大吧？它们把城市喧嚣的废气吞进叶脉，把芜杂的音响消弭在摇曳之中，它们用并不鲜艳的绿色装点着我们的城市，它们夜深了还不能安眠，因为不肯熄灭的路灯还在照耀着城市。路灯在某种程度上成打了折扣的太阳，哺育着附近的叶子。不信你看，每年深秋最后抖落残绿的树，必定是最靠近电线杆的那一株。

⑩有的人像树，有的人不像树。像树的人，有人在乡下，有人在城市里。城市里的树，骨子里不再是树了，变成了人的一部分，最坚忍最朴素的一丛，无语地生活着。

7．第①段加点词“呆傻”在文中意思是指________________________。（2分）

8．鉴赏第③段对比的表现手法。（4分）

9．从动词运用的角度，分析第⑤段划线句的表达效果。（2分）

10．结合文本，简述⑥⑦⑧三段不能删除的理由。（3分）

11．对第⑨段分析恰当的一项是（ ）（3分）

A．作者借树喻人，表达了对像农民工一样的弱势群体的深切同情。

B．面对城市对于外来者的挤压，作者认为社会的关爱不能打了折扣。

C．最靠近电线杆的树，每年深秋最后抖落残绿，作者对此感到欣慰。

D．为了消除城市的噪音和废气，城市树日夜辛劳，却不为人们所知。

12．从内容与形式两方面赏析本文标题。（5分）

（三）默写。（6分）【任选六空作答；超过六空，按前六空评分】

13．(1)东船西舫悄无言，_________________。（白居易《琵琶行》）

(2) _________________，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

(3)君子博学而日参省乎己，_______________________。（荀子《劝学》）

(4)执手相看泪眼，________________。（柳永《雨霖铃》）

(5)倏尔远逝，_______________，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）

(6)________________，珠帘暮卷西山雨。（王勃《滕王阁》）

(7)博学之，审问之，慎思之，明辨之，_________。（《礼记》）

(8)树德务滋，_____________。（《尚书》）

（四）阅读下面的作品，完成第14—16题。（8分）

【中吕】阳春曲

春景

胡祗遹

几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏。一春能得几晴明？三月景，宜醉不宜醒。

残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。绿窗春睡觉来迟。谁唤起？窗外晓莺啼。

一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。洛阳花酒一时别。春去也，闲煞旧蜂蝶。

14．“中吕”是这首曲的________。（1分）

15．对这首曲分析不正确的一项是（ ）。 （3分）

A．“一春能得几晴明”起过渡作用，流露悲哀之情。

B．“窗外晓莺啼”写春声盈耳，营造了和美的氛围。

C．“红雨”句运用比喻，生动描绘出桃花纷落之状。

D．这组“阳春曲”，语言自然流畅，不见雕琢痕迹。

16．结合全诗，赏析“闲煞旧蜂蝶”一句中的“闲煞”。（4分）

对于现在很无奈的说说篇五
《有感染力的游子说说：我们的生活有太多无奈》

对于现在很无奈的说说篇六
《心酸无奈的伤感说说：辉煌的时刻谁都有》

对于现在很无奈的说说篇七
《2015年浦东二模试卷》

2015年浦东新区高考预测

语文试卷

考生注意：

1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题前，务必在答题纸上写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置。

3．答题纸与试卷在试题编号上一一对应，答题时应特别注意，不能错位。

4．考试时间150分钟，试卷满分150分。

一 阅读（80分）

(一)阅读下文，完成第1—6题。（17分）

当“你懂的”成为公共语言

①人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧，但却无法消除语言交流需要本身。于是，许多似是而非的说法便被创造出来，“你懂的”就是这类语言创造中的．．

一个新品种。例如：近日，山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报。有网友说：领导讲话哪有不抄袭的，原因嘛，你懂的„„又如，据人民网的消息，一位网友给四川中江县委书记留言，称村里集资修路遭遇诈骗，现在已经集资3年，可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了。网友很无奈地说：“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗？政府和承包商有没有什么？你懂的。”

②人们对“你懂的”似乎已经习以为常，也能运用自如，有人把它当作趣谈，有人称赞它是一种机智交流和应答，还有人说它不过是像英语中“you know”那样的口头禅，根本不值得大惊小怪。但我觉得，“你懂的”在公共语言中如此广泛运用，甚至成为“两会热词”和官方语言，已经不再是一件可谈可不谈的小事。

③话语有公域和私域之分，这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处，但也有明显的区别。在私人交往和交谈中，私人之间有一些话语之外的彼此了解，因此，有的事情不宜说穿，也不必说穿，大家彼此心里有数，能心领神会就行。所谓话留三分、石中藏玉，这是交

谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契。这是他们自己的需要，并不是迫于外在的压制或胁迫。

④但是，公共领域中陌生人之间的交谈不同。他们有不同的价值观和背景，他们的交流不可避免会有令人不适的内容。因此，诚实、公开、准确、明晓的语言也就更为重要。在公共交谈中不能公开透明，不是由于礼仪或教养，而是畏于某种外来的禁忌和禁止。交谈者对打破禁忌或挑战禁止的“严重后果”都心知肚明。因此，他们的模棱两可、含糊其辞不是委婉和礼貌，而是隐瞒和自欺。

⑤乔治·奥威尔说，有什么样的生活就会造成什么样的语言，而什么样的语言则又会强化最初的原因，导致相同结果的强化。“如此恶性循环，不知伊于胡底”。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，为什么不能明明白白地说出来？为什么不能是就是，不是就不是呢？

⑥一个不可忽视的原因，便是当今社会文化心理中的犬儒主义。“你懂的”产生于一种扭曲的、犬儒化了的公共信息环境，反过来又会加剧这个环境中的犬儒主义。犬儒主义的一个特征便是“看穿”但“不说穿”，不说穿是因为看穿了“说”的无用，而且还看穿，说不但没有用，而且还是一件可能对说的人自己有害的事情。

⑦要想说穿的人总还认为，这个世界上的事情得弄个明白、说个明白，不能稀里糊涂地装傻。不想说穿的人则认为，事情根本就没有什么明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因为想弄明白自讨苦吃。犬儒主义的“看穿”和“不说穿”都是从极端功利主义出发的。

⑧极端功利主义是犬儒社会的一个明显特征，在犬儒主义弥漫的社会里，大多数人都抱着“看穿”

开始还有不少人对他们的真话感兴趣，把他们当社会良心来尊敬。但是，越来越多的人看穿了和讨厌起说真话的人来，嘲笑和咒骂他们是用心不良的“臭公知”。

⑨在《俄国人》一书中，记者赫德里克·史密斯谈到过前苏联社会中对说真话者类似的鄙夷和抵制。他开始对这个现象感到不解，后来一位名叫瓦连京·图尔钦的苏联朋友跟他解释说：“人群中有一种令人难以臵信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。第二，根据他们自己的经验，他们觉得每一个地方的每一个人，都在欺骗自身之外的每一个人。”既然他们能够看穿每一个人都在说谎、欺骗，那么又何必去说穿。如果有人坚持要说穿，要讲真话，那他一定是比承认自己不诚实的人更不诚实的家伙，活该被骂一声“臭公知”。

⑩犬儒主义让人既能看穿别人的假话，又可以自己不必说真话，它更能让“你懂的”成为一个说了等于没说的新招数。在公共语言里，“你懂的”一旦泛滥，会成为一种形同雾霾的公害，因为它让矫饰冒充为智慧，把含糊其辞当作正当修辞，因此也使真实在犬儒的语言中变得更加模糊。

1.第①段中加点词“创造”一词在文中的含义是 。（2分）

2.

。（2分）

3.联系全文，分析第⑤段的作用。（3分）

4.把下列语句组织起来填入第⑧段方框处，语意连贯的一项是( )（3分）

①抱定“难得糊涂”，只当没有这么回事

②既不相信，也不愤怒

③他们说真话，无非也就是说出一些大多数人都知道，但又无法说穿的事情

④人们对假话、欺骗变得习以为常

⑤少数坚持说真话的人仍然在发出他们的声音

A．⑤④①②③ B．⑤③④②① C．④②①⑤③ D．④①②③⑤

5.下列对文中“犬儒主义”表述错误的一项是（ ）（3分）

A.犬儒主义的交流用心照不宣、模棱两可的招数。

B.犬儒主义的处世遵循明哲保身的功利主义原则。

C.犬儒主义是公知的死敌，是公共语言中的公害。

D.犬儒主义因为鄙夷和抵制真话而带有了负罪感。

6.“聊天止于‘呵呵’”已经成为网民的共识，结合本文，分析网络用语“呵呵”成为公共语言背后的文化心理。（4分）

(二)阅读下文，完成第7—12题。（19分）

做一棵城市树需要勇气

城市中的树比乡村当中的树，需更经得起吵闹。乡村是安静的，有黎明前的黑暗和黄昏的炊烟，城里的树却是要被五花八门的噪音轰得聋掉。如果把城市的树叶和乡村的树叶堆到一起，拿一把音叉来测它们对声音的反应，乡村的树叶一定是灵敏和易感的，像婴儿一样好奇。城市的树叶却像饱经沧桑的老汉，有点大智若愚地呆傻在那里。

城市的树比旷野当中的树，要肮脏许多。它们的脸上蒙着汽油、柴油、花生油和地沟油的复合膏脂，还有女人飘荡的香粉和犬的粪便干燥之后的微粒。旷野当中的树啊，即使屹

立在沙尘暴中，披满了黄土的斗篷上点缀着不规则的石英屑，寒伧粗糙，却有着浑然一体的本色和单纯。

城市当中的树比起峡谷当中的树，要谨小慎微得多。不可以放肆地飞舞杨花柳絮，那会让很多娇弱的城里人过敏，也污染了春光明媚的镜头里的嫣然一笑。城里人只会喜欢鳏夫和寡居的树，那些太一致太规整的树林，让人感觉不到树的天性，仿佛列队的锡兵。只有峡谷中的树，才是精神抖擞风流倜傥的，毫不害羞地让鸟做媒人，让风做媒人，让过往的一切动物做媒人，一日一夜之间，把几千万的子嗣洒向天穹，任它们天各一方。

④城市当中的树比山峰上的树，要多经几番挣扎磨难，还有突如其来的灾变。下雪之后，勤快的人们会把融雪剂堆积在树干深处。化学的物质和雪花掺杂在一起，清凉如水貌似温柔，其实是伪装过的咸盐的远亲。无声无息地渗透下去，春夏之交才显出谋杀的威风，盛年的树会被腌得一蹶不振。个别体质孱弱的树，花容憔悴之后便被索了命去。

⑤城市当中的树比之平原之中的树，多和棍棒金属之类打交道。平原的树，也是要见刀兵的，那只限被请去做梁做檩的时候，虽死犹荣。城市当中的树，却是要年年岁岁屡遭劫难。手脚被剁掉，冠发被一指剃去，腰肢被捆绑，百骸上勒满了一种叫做“瀑布灯”的电线，到了夜晚的时候，原本朴素的树就变成了圣诞树一样的童话世界，有了虚无缥缈的仙气。

⑥当然了，说了这许多城市树的委屈，它们也是有得天独厚的享受。当乡下的树把根系拼命地往地下扎，在大旱之年汲取水分的时候，城市里的树却能喝到洒水车喷下的甘霖。可惜当暴风雨突袭，最先倒伏的正是那些城里的大树，它们头重脚轻软了根基。

⑦城市的树还有一个好处，就是常常被许多人抚摸。只是至今我也闹不明白，倘若站在一棵树的立场上，被人抚摸是好事还是坏事？窃以为凶多吉少。树是一条鲜活生命，喜欢自由自在我行我素。它不是一朵云或是一条狗，也不是恋人的手或是一沓钞票。君不见若干得了“50肩”的半老不老之人，为了自己的胳膊康复，就揪住了树的胳膊荡秋千。他们兴高采烈地运动着，听不到树的叹息。

⑧城市的树还像城市里的儿童一样，常常被灌进各式各样的打虫药。我始终搞不懂这究竟是树的幸福还是树的苦难？看到树上的虫子在药水的毒杀下，如冰馓一般落下，铺满一地，过往的行人都要撑起遮阳伞才敢匆匆走过。为树庆幸的同时，有很没有良心的思忖：树若在山中沐浴临风摇头摆脑，还会生出这般饶密的虫群吗？

⑨如此说来，做一株城市里面的树，是需要勇气的。它们背井离乡到了祖先所不熟悉的霓虹灯下，那地域和风俗的差池，怕是比一个民工所要遭受的惊骇还要大吧？它们把城市喧嚣的废气吞进叶脉，把芜杂的音响消弭在摇曳之中，它们用并不鲜艳的绿色装点着我们的城市，它们夜深了还不能安眠，因为不肯熄灭的路灯还在照耀着城市。路灯在某种程度上成

打了折扣的太阳，哺育着附近的叶子。不信你看，每年深秋最后抖落残绿的树，必定是最靠近电线杆的那一株。

⑩有的人像树，有的人不像树。像树的人，有人在乡下，有人在城市里。城市里的树，骨子里不再是树了，变成了人的一部分，最坚忍最朴素的一丛，无语地生活着。

7. “呆傻”在文中意思是指 。（2分）

8．鉴赏第段对比的表现手法（4分）

9. 从动词运用的角度，分析第⑤段划线句的表达效果。（2分）

10．结合文本，简述⑥⑦⑧三段不能删除的理由 （3分）

11．对第⑨段分析恰当的一项是（ ）（3分）

A.作者借树喻人，表达了对像农民工一样的弱势群体的深切同情。

B.面对城市对于外来者的挤压，作者认为社会的关爱不能打了折扣。

C.最靠近电线杆的树，每年深秋最后抖落残绿，作者对此感到欣慰。

D.为了消除城市的噪音和废气，城市树日夜辛劳，却不为人们所知。

12．从内容与形式上赏析本文标题 （5分）

（三）默写。（6分）【任选六空作答；超过六空，按前六空评分】

13.（1）东船西舫悄无言， （白居易《琵笆行》）

（2） ，却话巴山夜雨时。 （李商隐《夜雨寄北》）

（3）君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）

（4）执手相看泪眼， 。 （柳永《雨霖铃》）

（5）俶尔远逝， ，似与游者相乐。 （柳宗元《小石潭记》）

（6） ，珠帘暮转西山雨。 （王勃《滕王阁》）

（7）博学之，审问之，慎思之，明辨之， 。 （《礼记》）

（8）树德务滋， 。 （《尚书》）

（四）阅读下面的作品，完成第14—16题。（8分）

[中吕]阳春曲

春景

胡祗遹

几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏。一春能得几晴明？三月景，宜醉不宜醒。

对于现在很无奈的说说篇八
《无奈的伤感说说：青春的符号》

对于现在很无奈的说说篇九
《上海浦东新区2015届高三模拟考试语文试卷(解析版)》

上海浦东新区2014学年第二学期高三教学质量检测

语文试卷

考生注意：

1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题前，务必在答题纸上写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置。

3．答题纸与试卷在试题编号上一一对应，答题时应特别注意，不能错位。

4．考试时间150分钟，试卷满分150分。

一 阅读（80分）

（一）阅读下文，完成第1—6题。（17分）

当“你懂的”成为公共语言

①人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧，但却无法消除语言交流需要本身。于是，许多似是而非的说法便被创造出来，“你懂的”就是这类语言创造中的一个新品种。例如：近日，山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报。有网友说：领导讲话哪有不抄袭的，原因嘛，你懂的„„又如，据人民网的消息，一位网友给四川中江县委书记留言，称村里集资修路遭遇诈骗，现在已经集资3年，可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了。网友很无奈地说：“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗？政府和承包商有没有什么？你懂的。”

②人们对“你懂的”似乎已经习以为常，也能运用自如，有人把它当作趣谈，有人称赞它是一种机智交流和应答，还有人说它不过是像英语中“you know”那样的口头禅，根本不值得大惊小怪。但我觉得，“你懂的”在公共语言中如此广泛运用，甚至成为“两会热词”和官方语言，已经不再是一件可谈可不谈的小事。

③话语有公域和私域之分，这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处，但也有明显的区别。在私人交往和交谈中，私人之间有一些话语之外的彼此了解，因此，有的事情不宜说穿，也不必说穿，大家彼此心里有数，能心领神会就行。所谓话留三分、石中藏玉，这是交谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契。这是他们自己的需要，并不是迫于外在的压制或胁迫。

④但是，公共领域中陌生人之间的交谈不同。他们有不同的价值观和背景，他们的交流不可避免会有令人不适的内容。因此，诚实、公开、准确、明晓的语言也就更为重要。在公共交谈中不能公开透明，不是由于礼仪或教养，而是畏于某种外来的禁忌和禁止。交谈者对打破禁忌或挑战禁止的“严重后果”都心知肚明。因此，他们的模棱两可、含糊其辞不是委婉和礼貌，而是隐瞒和自欺。

⑤乔治•奥威尔说，有什么样的生活就会造成什么样的语言，而什么样的语言则又会强化最初的原因，导致相同结果的强化。“如此恶性循环，不知伊于胡底”。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，为什么不能明明白白地说出来？为什么不能是就是，不是就不是呢？

⑥一个不可忽视的原因，便是当今社会文化心理中的犬儒主义。“你懂的”产生于一种扭曲的、犬儒化了的公共信息环境，反过来又会加剧这个环境中的犬儒主义。犬儒主义的一个特征便是“看穿”但“不说穿”，不说穿是因为看穿了“说”的无用，而且还看穿，说不但没有用，而且还是一件可能对说的人自己有害的事情。

⑦要想说穿的人总还认为，这个世界上的事情得弄个明白、说个明白，不能稀里糊涂地装傻。不想说穿的人则认为，事情根本就没有什么明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因为想弄明白自讨苦吃。犬儒主义的“看穿”和“不说穿”都是从极端功利主义出发的。

⑧极端功利主义是犬儒社会的一个明显特征，在犬儒主义弥漫的社会里，大多数人都抱着“看穿”的生活态度。 开始还有不少人对他们的真话感兴趣，把他们当社会良心来尊敬。但是，越来越多的人看穿了和讨厌起说真话的人来，嘲笑和咒骂他们是用心不良的“臭公知”。

⑨在《俄国人》一书中，记者赫德里克•史密斯谈到过前苏联社会中对说真话者类似的鄙夷和抵制。他开始对这个现象感到不解，后来一位名叫瓦连京•图尔钦的苏联朋友跟他解释说：“人群中有一种令人难以置信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。第二，根据他们自己的经验，他们觉得每一个地方的每一个人，都在欺骗自身之外的每一个人。”既然他们能够看穿每一个人都在说谎、欺骗，那么又何必去说穿。如果有人坚持要说穿，要讲真话，那他一定是比承认自己不诚实的人更

不诚实的家伙，活该被骂一声“臭公知”。

⑩犬儒主义让人既能看穿别人的假话，又可以自己不必说真话，它更能让“你懂的”成为一个说了等于没说的新招数。在公共语言里，“你懂的”一旦泛滥，会成为一种形同雾霾的公害，因为它让矫饰冒充为智慧，把含糊其辞当作正当修辞，因此也使真实在犬儒的语言中变得更加模糊。

1．第①段中加点词“创造”一词在文中的含义是____________________。（2分）

【答案】在语言交流产生阻塞和暖昧时使用似是而非的说法。

【考点】本题考查理解文中重要词语的含义。

【解析】此题的解答方法是，把词语放在句中，结合上下文分析词语的语境义。

2．第③段分析了私域中“不说穿”这种交流方式背后的___________和___________。（2分）

【答案】原因（根源）；目的

【考点】本题考查理解段落大意，分析语句的能力。

【解析】“有的事情不宜说穿，也不必说穿”是讲原因；“为了避免造成不适而保持的一种彼此默契”是说目的。

3．联系全文，分析第⑤段的作用。（3分）

答：

【答案】引用乔治•奥威尔的话说明像“你懂的”这类功利化的语言产生的社会原因以及它对社会的反作用，加强了思辨性；用两个设问，承接上文公域中使用“你懂的”这类语言的动机和需求，引出下文对这种现象背后社会文化原因的分析。

【考点】本题考查分析文章结构。

【解析】要从内容与结构两方面回答。

4．把下列语句组织起来填入第⑧段方框处，语意连贯的一项是（ ）（3分）

①抱定“难得糊涂”，只当没有这么回事

②既不相信，也不愤怒

③他们说真话，无非也就是说出一些大多数人都知道，但又无法说穿的事情

④人们对假话、欺骗变得习以为常

⑤少数坚持说真话的人仍然在发出他们的声音

A．⑤④①②③ B．⑤③④②① C．④②①⑤③ D．④①②③⑤

【答案】C

【考点】本题考查语句的连贯。

【解析】根据前面“犬儒社会”特征，④②①正好是对此的进一步解说；⑤③是讲少数说真话的人，横线后面是人们对说真话的人的反应，故⑤③应放在后面。

5．下列对文中“犬儒主义”表述错误的一项是（ ）（3分）

A．犬儒主义的交流用心照不宣、模棱两可的招数。

B．犬儒主义的处世遵循明哲保身的功利主义原则。

C．犬儒主义是公知的死敌，是公共语言中的公害。

D．犬儒主义因为鄙夷和抵制真话而带有了负罪感。

【答案】D

【考点】本题考查理解文中重要概念的含义。

【解析】原文说的是“诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感”。

6．“聊天止于‘呵呵’”已经成为网民的共识，结合本文，分析网络用语“呵呵”成为公共语言背后的文化心理。（4分）

答:_________________________________________________________________________

【答案】(1)“呵呵”是一种干笑，表达了无可奈何或者不置可否的态度；(2)表现出使用者既不想表示对对方的认同，又不想直接表达厌倦或不满的心态（既不想得罪对方，又觉得无话可说的心态）；(3)它是公共信息环境扭曲和犬儒化的折射；(4)反映的是当今社会模糊真实、极端功利的心理。

【考点】本题考查分析综合能力。

【解析】“呵呵”与“你懂的”有很大的相似性，回答时要抓住“呵呵”背后的“文化心理” 结合文中的分析，分点回答。

（二）阅读下文，完成第7—12题。（19分）

做一棵城市树需要勇气

①城市中的树比乡村当中的树，需更经得起吵闹。乡村是安静的，有黎明前的黑暗和黄昏的炊烟，城里的树却是要被五花八门的噪音轰得聋掉。如果把城市的树叶和乡村的树叶堆

到一起，拿一把音叉来测它们对声音的反应，乡村的树叶一定是灵敏和易感的，像婴儿一样好奇。城市的树叶却像饱经沧桑的老汉，有点大智若愚地呆傻在那里。 ．．

②城市的树比旷野当中的树，要肮脏许多。它们的脸上蒙着汽油、柴油、花生油和地沟油的复合膏脂，还有女人飘荡的香粉和犬的粪便干燥之后的微粒。旷野当中的树啊，即使屹立在沙尘暴中，披满了黄土的斗篷上点缀着不规则的石英屑，寒伧粗糙，却有着浑然一体的本色和单纯。

③城市当中的树比起峡谷当中的树，要谨小慎微得多。不可以放肆地飞舞杨花柳絮，那会让很多娇弱的城里人过敏，也污染了春光明媚的镜头里的嫣然一笑。城里人只会喜欢鳏夫和寡居的树，那些太一致太规整的树林，让人感觉不到树的天性，仿佛列队的锡兵。只有峡谷中的树，才是精神抖擞风流倜傥的，毫不害羞地让鸟做媒人，让风做媒人，让过往的一切动物做媒人，一日一夜之间，把几千万的子嗣洒向天穹，任它们天各一方。

④城市当中的树比山峰上的树，要多经几番挣扎磨难，还有突如其来的灾变。下雪之后，勤快的人们会把融雪剂堆积在树干深处。化学的物质和雪花掺杂在一起，清凉如水貌似温柔，其实是伪装过的成盐的远亲。无声无息地渗透下去，春夏之交才显出谋杀的威风，盛年的树会被腌得一蹶不振。个别体质孱弱的树，花容憔悴之后便被索了命去。

⑤城市当中的树比之平原之中的树，多和棍棒金属之类打交道。平原的树，也是要见刀兵的，那只限被请去做梁做檩的时候，虽死犹荣。城市当中的树，却是要年年岁岁屡遭劫难。手脚被剁掉，冠发被一指剃去，腰肢被捆绑，百骸上勒满了一种叫做“瀑布灯”的电线，到了夜晚的时候，原本朴素的树就变成了圣诞树一样的童话世界，有了虚无缥缈的仙气。

⑥当然了，说了这许多城市树的委屈，它们也是有得天独厚的享受。当乡下的树把根系拼命地往地下扎，在大旱之年汲取水分的时候，城市里的树却能喝到洒水车喷下的甘霖。可惜当暴风雨突袭，最先倒伏的正是那些城里的大树，它们头重脚轻软了根基。

⑦城市的树还有一个好处，就是常常被许多人抚摸。只是至今我也闹不明白，倘若站在一棵树的立场上，被人抚摸是好事还是坏事？窃以为凶多吉少。树是一条鲜活生命，喜欢自由自在我行我素。它不是一朵云或是一条狗，也不是恋人的手或是一沓钞票。君不见若干得了“50肩”的半老不老之人，为了自己的胳膊康复，就揪住了树的胳膊荡秋千。他们兴高采烈地运动着，听不到树的叹息。

对于现在很无奈的说说篇十
《说说自己》

说说自己——寒星 ——寒星（这些话，都用来自勉的，希望你看它的时候，用另外的一种心情）（一） 无论是哪一个人，都有他（她）性格的两面性，以致于你有时候，根本无 法给他（她）的性格下一个确切的定义。虽然说近段时间在书中、网络上看到 过不少对人性的研究，学《心理学》的时候，老师也说过一个人肯定有他（她） 不同与别人的地方，但我想，任何人都无法给自己的性格或其它的方面下一个 结论，何况是别人。 我是一个不喜欢说实话的人，这当然是因为有的时候，不能说实话；但我 却不是爱说谎的人，在朋友们的面前，在自己亲人或爱人的面前，所以我经常 会遭到他们的质疑和反对。一直以来我是个性格复杂的人，亲戚朋友们都说我 是一个很难了解的人，所以我才远远地离开他们。有时我对她们冷漠无语，不 予搭理，有时对她们热情有加，让他们受不了。于是当自己的情绪反常时，我 便对她们笑，经常用笑来掩饰自己内心的空虚和对他们的愧疚。但我又不是一 个经常笑的人，很多时候我感到悲伤和孤独，在一个人的时候，自己会默默地 想自己的心思，想着想着，便会流下泪来，但在别人的面前，我又表现得无比 地坚强，无论受了多少委屈或是遭受多大的痛苦，泪还没来及涌上来，笑容早 已从习惯中生出来，挂在了脸上……我爱生气，当然是对我喜欢的人或事物才 会生气，因为只有我喜欢的东西，才会让我生气，我才有生气的理由。至于其 它的，我不以为然，我当然不会生气，因为那些没有值得我生气的理由。 亲戚朋友说我太孤立，就是哥哥姐姐的孩子们都说，我应该多交一些朋友， 我觉得与其跟不认同自己的人说或是交往，还不如跟自己说，用自己的文字来 跟自己交流。我是一个不喜欢和亲人与朋友联络的人，我只活在我的世界里， 只沉沦在我的世界里，最大的悲哀莫过于心死。我对身边的一切无动于衷，每天上班、下班、吃饭、睡觉都是那种一成不变的模式。只是在无人的深夜里， 独自写作，独自沉沦，独自哭泣。曾经有个人说， “我可以用我的整个身体，我 的全部来哭泣，那是我的一个机会。 ”这我知道，对我来说，写作就像哭泣，那 是我在深夜里独自泪流的一个理由。又有人说， “写作是一种暗无天日的慢性自 杀。 ”我想，我该会慢慢的孤独的死去。 我要这样走，我要一个人这样的走，没有牵挂，没有束缚。我会一个人快 乐的活着，可是为什么我会在这样的时候，还会爱一个人？难道蛰伏在心底的 那种强烈的爱的欲望并没有死去？不知为什么，我常常会只想一个人待

着，有 时候我又想一个她在身边，也许这个人会时而清晰，时而面目模糊，但我还是 常常希望她在我的面前，哪怕是梦里。 自己的爱，就像是一面镜子，被自己有意地摔碎了，因此，如此破碎的重 复，可以不再希望，但又耐不住孤独和寂寞紧紧的包围着自己，所有心里才又 有了爱的欲望吧！（二） 一个人在这个世界上漫无目的的走，走着走着就会迷路，因为没有人能给 你指引一个方向或及时提醒你出现的偏差，认识你之后就不会了。当然，我的 这些话也不全是说给你听的，有时候，也想让别人听听，因为我不想别人在不 知道我的时候，信口口若悬河、滔滔不绝地来评论我，好是他是我自己一样， 好像他就在给我下一个定义，在决定我的一切一样。 一个人刚从家里出来的时候，一切都是陌生的。如今已经过了很多的时日 了，走在熟悉的街上，世界对我来说却还是很陌生，无法辨认。踩着路上遗留 下来的落叶，看着旁边漂亮的别墅，听着里面的欢声笑语，笑着问自己：何处 才是我的家？记得三毛说过：一个人在一生中一定要找到一张长期饭票．我也 应该是这样吗！也有人说人生就是一曲戏，而人生到底是怎么样的一部戏？而 我的角色是什么？是主角还配角？人生总是迷惘的．昨天在网上看了一本书，书名是《蓝，是另一种蓝》 ，向来我对蓝色都会比 较敏感的，也许我是忧郁的。内容是一个女的结婚前遇到两个男的，一个能让 她真正幸福的，另一个是能满足她的金钱欲望的。最终她还是选择了金钱。可 是她的影子却嫁了能给她真正幸福的那个人。就这样相处了多年，真身生活得 不幸福，拥有了金钱，却得到了丈夫的背叛！在一次偶然的相遇，就决定了彼 此调换生活，各自沉沦，然后各自想方设法谋杀对方。 世界的事真的可以两全其美吗？自己不能完成的事，可以有分身吗？说到 底都是一体的，都是在伤害自己。 人总是难以满足的，看来知足者常乐已经失效了。到底是在追求什么？金 钱？名利？记得老师说过：它们只是获得成功的工具，但是这些却要花费多少 精力？现实总是和理想相差太远了，真的很无奈！ 一个人漫无目的地走着，失去方向，失去与外界的沟通，不和朋友联系。 从不一个从小就不听妈妈话的孩子转变为一个叛逆的流浪者，原来的那个我在 这样的世界里也慢慢地消失得无影无踪了。在与金钱和名利中牺牲了吗？现在 的我只是它们的奴隶吗？奴隶，多卑微的一个词！今天却用在了我的身上，多 么不可思议！以前激动人心的斗志，现在已经被磨光了，同样消失得无影无踪！ 

只是有一些事情，有一些人，使我们独自一个的时候，会无声感伤，却没 有悔改。有一些事情，有一些人，提醒我们曾经照耀彼此眼目，或许曾疼痛过， 但依旧念想。（三） 战友的妻子，也是我最亲的嫂子给我讲了一个故事，我已经记不清大意， 当然也不会明白她给我讲的意思，那天，她在我战友的面前，还执意地要我继 续讲下去，要我给这个故事一个结局。前半段是这样的：他们是同学，互有好 感，可是都没有明说。一天山看到一个纸条，约他去看电影。山知道一定是玲 约的；因此去了电影院，还故意晚到了半个小时，坐在座位以后，彼此询问怎么是你？山说自己坐错位置了，错了十排，然后离开了。十年以后的一次同学 聚会，山和玲遇见了，玲问山，当时明明是山迟到了，为何还要躲开？讲到这 里嘎然而止，要我继续后边的故事，最少要有两种答案。 当时为了不扫他们的兴，我当然说出了两种不同的结局，但嫂子非要我只 能讲一样，以此来判断我的心理。原本我想说要是他们继续联系的话，或者会 有一段不了情缘出现，然后姻缘美满或无疾而终，将美丽的姻缘延续成美丽的 爱情故事或是结束那段不了的情缘。但我偏偏说了如果从此继续音讯全无，也 许不是坏事情，彼此在心里的那份美好和不甘，会留给彼此更多更美好的想象， 甚至支持对方走出某些寂寞的时刻。 嫂子说十年后的山有了娇妻爱子，玲有了好老公好孩子，家庭对于他们来 说是最重要的。山依然会逃避，玲依然会更直接。因为感情错过了就错过了， 一旦错过，很多事情不会再重来，也包括感情。 问世间情为何物，只叫人生死相许，写到这里，突然这句话冒了出来。多 少痴男怨女的故事从古至今一直在上演着，沉溺其中的人们从来都缺少清醒和 理智，是啊，感情是感性的事情，只有顺其自然更好些吧。可是有多少人做到 了呢，有多少外力外物在阻止着顺其自然的发展，自作聪明的那些外人总以为 是为了男女主角更好，可是什么才算是更好呢？谁能说得清楚？ 就像山和玲，如果当初山没有逃避，也许他们会有不错的未来，或许交往 了但是没有走进围城，毕竟少了一些遗憾。而今的相遇，对他们不过是多了不 少的无奈吧。家庭需要珍惜，感情需要压抑，也有些痛苦吧，可是又不能放纵， 能怎样呢？难道彼此真的值得，舍弃家庭，重新开始一遍吗？谁能保证他们对 彼此就是合适的呢？如果真的走到一起，发现不适合，不是更加多了些后悔和 遗憾吗？ 我、战友、嫂子当然知道这个故事是由我引起，由嫂子演变出来的，当然 我不会明

白，故事中的男主人公什么时候有了娇妻爱子，或许也是嫂子一种美 好的希望吧。那时候，我跟战友（二哥）同为北京大学军训学生的教官，而玲就是当初的我的那个玲。但故事并不是像嫂子说的那样，除了逃避的是我没有 改变之外，其他的绝对不是巧合……我知道，那个玲肯定找过嫂子，否则，嫂 子也不会拿这样的话来考验我的心思。 既然到了今天，那么山不要后悔当初的逃避，玲不后悔当初的没有继续努 力去争取吧。既然错过了，那么就过去吧。如果一直的回味，难说不会给现在 幸福的家添上阴影。也许这样错过，本来就是佛家的因果轮回，是最好的结局。 所以世间事就是如此的，人生如棋，下子无悔。不能因为自己的一个选择、 一次错过而徒生出一些遗憾，只要知道了这些，那么这世间还有什么放不开的 呢？（四） 那天在网上认识了一个朋友，因了他的独特的名字——煮过孤独，我一直 在想，到底孤独被煮过之后是什么味道。问他的取这个网名的用意，他始终不 肯说，倒过头来问我寒星的名字又是从何而来。到最后，我不得不告诉他寒星 由来已久，在网络还没有出以前就有了，并不是特意地去追求一种特别或是另 类，他才告诉我，他不是因为喜欢孤独才去煮的。 寒星，本来就是一颗孤独的星，当夜晚来临的时候，他最早闪亮在寂寞的 夜空里；当群星璀璨里，你又找不到他的踪迹……外面冷漠的他，内心是一片 狂热，在他的血管里，流淌的是激情和火焰…… 他说，他看到我的网名的时候，也是这样想的，因为他知道，一个人到了 这样的年龄，从他身上、言行中暴露出来的，往往跟他的心理是相对立的。 我不知道我们会不会成为朋友，但我说孤独与寂寞一样，是很多人不喜欢 的，因为孤独里一定含有很多无奈，不喜欢，没有办法的味道。往往被蒸煮过 的东西会发生形、色、味的变化的，我想孤独被煮后，会不会发生质的变化而 是另外的一种味道呢？当然也包括能被人静静的享受其中，静夜独自聆听一段 心醉的乐曲，秋高气爽的午后，独自走在一片绿绿的草地，不必顾及别人的感受，可以仰头看天上的流云，可以低头研究脚下的蚂蚁搬家。谁能说，这个时 候的孤独不是一种好味道呢。 长长的生命中，自从我们独自来到这世界以后，父母亲人的包围中，同学 同事的帮扶下，我们一直在前行，看似身临丰富多彩，可是又有谁没有尝过孤 独的味道呢？如果心灵都是孤独的，即使身边的人在高谈阔论，他内心或许正 在被孤独侵袭着。孤独，不会在意你是谁，也不会选择时间，更不会选择场合

， 它会一直保存在我们的生命中，随时让我们品尝它的滋味。 也许我真的应该像他一样，偶尔需要把自己的寂寞与孤独拿出来加工一下， 放在太阳底下晒一晒，放在细雨中淋一淋，放在风中吹一吹，放在海水里滔一 滔……或许这样处理以后，剩下的就只有那些美好的东西，剩下的真的就只有 独处时静静地享受与体味、聆听与感悟……也或许，在这样的时候，在自己的 天空里给自己、给别人留下更多的美好的心情文字，或是阅读前人给我们的文 字，聆听那些或舒缓或激烈的音乐，理解那些曾经困扰我们的问题，感悟生命 中的我们该何去何从，也是另外的一种生活吧。 时间，会让我们慢慢地成熟起来，在其间，当然不会少了磨难和苦痛。在 经历挫折和失意后，在经历荣耀和辉煌时，谁敢保证说没有孤独做伴；当爱情 与自己的思恋分道扬镖，当自己的挚爱与别人牵手，谁敢断言留给自己的就只 会有孤独？……生活，就是在这样的时候，给我们成长的过程，给我们成熟的 经历；生活，就是在这样的时候，让我们感悟生命的真实，让我们感受生命的 真谛。（五） 有时候，我也有梦。听到这话的时候，也许会有人说，那么大的人了，哪 里还会像小孩子一样，有那么多的念想啊？ 不要说自己已错过了做梦的年龄，也错过了做梦的季节；更不要说，迟到 的爱是灰色的，庄重的，浪漫只属于年轻。自己对梦的渴望，自己对爱的向往和追求，一直都没有停息过。从孩提时代起，我就是一个爱做梦的人，梦着自 己站在山的巅峰，用自己的双手来招风扶雨；梦着自己骑着高头大马，手持战 刀指挥千军万马；梦着自己生出一对坚硬的翅膀，飞过高山大海草原戈壁；梦 着自己长大成人，携妻带子走近和煦的春风里……已经过了而立之年，或许有 人会说，做梦只属于年轻的人们，我想，只要你心在跳动，血在沸腾，只要你 相信生命直到最后一刻都会不断地演绎精彩的故事，那么你就依然年轻。 不要说，走过了漫长的路，伸出过骆驼般忍辱负重的脚力，棱角已被庸俗 的磨难打平；不要说，经过了爱的洗礼，心已经让爱的利箭穿得千疮百孔；不 要说，接触过那么多的人，人心难测已让你不能相信任何事实……可当爱的闪 电划过你寂静的夜空，当激情拍荡你复苏的心房，你会阻止自己蛰伏已久的激 情，你还会掩饰你封存久蕴的希冀吗？ 天不会永远是蓝色的，因为风云变幻是自然的规律；月也不会永远是圆的， 因为它必须经历阴晴圆缺的洗礼。人生也有四季，有春的明媚也有秋的萧瑟， 有冬的含蓄也有夏的狂热。爱如人生四季

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