藏族信仰语句

导读：　藏族信仰语句(共4篇)藏族宗教信仰藏族宗教信仰在西藏自治区全部人口中，多数人信仰藏传佛教；信奉伊斯兰教的约有2000人，另有约600人信奉天主教。藏传佛教 是中国佛教的一支。公元7世纪，佛教先后从中国的中原地区和尼泊尔传入当时的吐蕃，先是在王公贵族中间流行，后来逐渐推广到民间。其传播的过程分为前宏期(公元7至9世...

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篇一:《藏族宗教信仰》

藏族宗教信仰

在西藏自治区全部人口中，多数人信仰藏传佛教；信奉伊斯兰教的约有2000人，另有约600人信奉天主教。

藏传佛教 是中国佛教的一支。公元7世纪，佛教先后从中国的中原地区和尼泊尔传入当时的吐蕃，先是在王公贵族中间流行，后来逐渐推广到民间。其传播的过程分为"前宏期"(公元7至9世纪，相当于吐蕃时期)和"后宏期"(公元10至20世纪中叶)。在"后宏期"漫长的过程中，不断有印度和克什米尔地区的佛教高僧前往青藏高原传法，同时也吸收和融汇了西藏固有的原始宗教--苯教，形成了属于大乘佛教的藏语系佛教--藏传佛教。

藏传佛教，有它自己的特点。如活佛转世制度，就为藏传佛教所独有。在漫长的发展过程中，还形成了许多教派，主要有：宁玛派(俗称红教)、萨迦派(俗称花教)、噶举派(俗称白教)、格鲁派(俗称黄教)等。其中以15世纪初宗喀巴对宗教进行改革后创立的格鲁派影响最大。该派后来形成达赖、班禅两大活佛系统。

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尊重和保护宗教信仰自由 尊重和保护宗教信仰自由，是中国政府对待宗教的基本政

策。西藏自治区同全国其他地方一样，实行宗教信仰自由的政策。这项政策的含义和完整表述是：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由；在同一宗教内部，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由。

宗教信仰

西藏和平解放后，西藏各级机构认真贯彻宗教信仰自由政策，受到广大僧侣群众的赞扬。现在，西藏人民在国家宪法和法律的保护下，享有开展正常宗教活动的充分自由。1966年至1976年"文化大革命"期间，西藏同全国其他地区一样，宗教信仰自由政策遭到了破坏，宗教活动场所及设施到了严重损失。"文化大革命"结束后，西藏自治区全面落实宗教信仰自由政策，相继恢复和新成立了宗教工作机构，恢复了一批传统的民族宗教节日，新增了众多宗教场所。目前，西藏自治区共有大小寺庙和宗教活动场所1787处，满足了信教群众正常宗教生活的需要。20世纪80年代以来，国家向西藏自治区拨出专款达3亿多元，用于实施和落实宗教政策，维修了建于公元7世纪的大昭寺，公元8世纪吐蕃王兴建的桑那寺，藏传佛教格鲁派四大名寺哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和扎什伦布寺。国家还投资5500万元，历时五年维修了布达拉宫；资助专款670万元、黄金111公斤、白银2000多公斤及大量珠宝，修复了五世至九世班祥灵塔祀殿。1994年，国家又拨款2000万元，继续修复甘丹寺。1992年1月，第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞圆寂。国家拨款在扎什伦布寺修建了十世班禅额尔德尼啡芳嵩抟盘辶樗氲睿凑詹卮e教传统仪规，举行了开光大典。按照宗教仪规和历史定制，于1995年经金瓶掣签，并报国务院批准，完成了十世班禅转世灵童的寻访、认定，以及第十一世班禅的藏族信仰语句。

册立、坐床受戒这一佛门盛事。

自主的宗教活动 西藏各宗教团体自主地组织各种宗教活动。中国佛教协会西藏自治

区分会创办了西藏佛学院，并在各教派的一些寺庙中开办了学经班；每年还推荐一定数量的活佛、学僧到北京，进入中国藏语系高级佛学院深造。1984年自治区政府将《甘珠尔》藏文大藏经拉萨版赠送给西藏自治区佛教协会，并开办了拉萨印经院，将印制的《甘珠尔》藏文大藏经供给区内外各藏语系佛教寺庙。1990年，自治区佛教协会在拉萨木如寺开始刻制十三世达赖喇嘛想要刻制而未能付诸实施的《丹珠尔》藏文大藏经拉萨版。1985年，西藏自治区佛教协会创办了《西藏佛教》刊物。现在，全区有僧尼46380名，有数百名宗教界人士当选为各级人大代表、政协委员、佛协理事和在政府中任职。西藏自治区的佛教组织和宗教界人士曾多次出访外国，进行考察和学术交流，还接待了几十个国家前来西藏朝佛、参观、考察的团体和个人。

篇二:《藏族——虔诚的信仰者》

藏族——虔诚的信仰者藏族信仰语句。

（09历史 徐斌 J10914013）

藏族主要生活在青藏高原，据中国2000 年第五次全国人口普查统计，全国约有藏族541万 人。主要分布在西藏，青海，甘肃，四川，云南等地，是一个农牧兼备的民族。在古代通常把藏族称为 “吐蕃”，现在藏族人喜欢把自己称为 “雪域藏人”。 他们的家园常年被积雪的高山所环绕，处处是层次无穷的高山丛林、花草茂盛的原始峡谷以及不计其数的湖泊和江河，而这些大自然又形成了一个个野生动物的乐园和天然的牧场。在漫长的岁月里，藏族人民世世代代生活在这里，他们创造了具有地域特色的高原游牧文化。但在这独特的自然环境里，人们经常面临雪崩、泥石流、冰雪、风暴、洪水等复杂的自然现象，面对神秘的大自然，于是在人们的心中自然而然地产生了一种敬畏，一种崇拜大自然的原始信仰就此在人们的心中开始萌芽。后来随着藏族传统宗教苯教的产生以及佛教从印度的传入，在青藏高原上逐渐形成了兼容佛苯二教的、新兴的佛教———藏传佛教，并世世代代传承下来。

藏族人民世世代代居住的青藏高原，山高水险，人们不时地经受着雪崩、泥石流等大自然的威胁，而古代的人们又没有能力用客观科学的理论解释这些大自然的现象，于是这些大自然的现象被他们误解为有一种超自然的力量主宰着，便渐渐地对周围的每一个自然物都产生了敬畏，对周围的雪山、草地及湖泊普遍地进行各种自然崇拜，如祭祀、转山、转湖等。经常选择重要的日子去祈求保佑、祈求神灵帮他们实现各种愿望，一旦家有重要的事情都要祈求他们的保佑。就这样，藏民族在青藏高原上与雪山、湖水、冰川、草原、森林、一些动物和数以万计的生灵结下了不解之缘。

自古以来，西藏特殊的地理位置阻绝了外来势力的侵扰，也保留了独特的地域文化。吐蕃王朝建立之前，西藏地区处于原始奴隶制度的社会，当地的土著居民信仰原始的苯教。苯教产生于原始社会，它是藏民在佛教传入并盛行之前西藏地区的精神支柱，也是原始社会生产力低下，自然灾害频发的自然环境下的社会产物。苯教一直贯穿着西藏文化历史发展的始终，可以说西藏在原始奴隶社会之前，苯教一直在整个西藏地区的全民信仰，苯教文化是西藏文化的源头，是西藏早期社会的“土著文化”。

松赞干布统一西藏后，随着吐蕃王朝的强大，其势力范围也不断扩大，这种战略势态使吐蕃社会在地理位置上处于完全开放状态。吐蕃处于信奉佛教的文明古国印度和强盛的唐朝之间，佛教的影响就在所难免了。及至松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主、大唐文成公主通婚，两个异域的公主给西藏带来了佛教文化，带来了大量的佛经、佛像、法器和僧人，虽然都是再传地的佛教文化，但是对于一个刚刚建立不久的封建奴隶制王朝来说，无疑是巨大的福音。在两位公主的推动下，松赞干布派人去唐朝和印度学习佛经，引进僧侣，创造文字，翻译经典，修建大昭寺和小昭寺。这一切都说明了，统治阶级急需要一种宗教来辅佐其政权，佛教就自然就顺应历史，开始它在雪域高原上艰难而又漫长征程。

佛教刚刚传入时，就遭到苯教的强烈抵制，至于其后历史上多次有灭佛和禁佛的事件，佛教在与本土文化的碰撞和融合中，因其自身的特质和政治文化因素的影响，最终确立了在西藏的正统地位，这期间经历了一个漫长的过程。

历史上，灭佛和禁佛从来没有消停，但是却以这次影响和破坏程度最大，可

以说对前期的藏传佛教具有毁灭性的打击。自此吐蕃陷入历史割据时期，西藏长期处于内乱分裂状态。直到公元10世纪后，藏区步入封建社会，原割据一方的吐蕃权臣，成了各地的封建势力，他们积极开展兴佛活动，佛教得以在西藏复兴。

佛教经过漫长的发展和演变，在西藏地方政权的强制推行下，与西藏的政治、经济、文化、民众水乳交融、浑然一体，形成了政教合一、几乎全民信教的状态。藏传佛教凌驾于藏族文化诸形式之上，占据了至高无上的、神圣不可侵犯的地位。

千百年来，藏传佛教作为藏族文化的核心，深刻影响了藏族社会及生活的方方面面。时至今日，这些影响大多数已经成为藏族文化的重要组成部分，是藏族文化的特色与魅力所在。

前一段时间看过的《红河谷》，里面的藏族人民对宗教的崇拜，对圣山圣湖的敬畏令我深有感触。双手合十，口念六字真言，一步一叩头，这虔诚的朝拜更是令我心生敬佩。而藏族人民这种虔诚的朝拜在今天这样越来越注重物质的社会仍没有改变。

在西藏的公路上，经常会看见磕长头的藏族人，他们一步一叩头，他们的目的地是圣城拉萨，到拉萨朝拜是他们一生的心愿，有的甚至会花上几年的时间才能到达拉萨。在久远的过去，朝拜的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨；当今一般是有一信徒专司衣粮，主管磕长头信徒的衣食住等方面的后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。

朝拜圣城拉萨，朝拜圣山鸡足山，朝拜青海湖等等，这一切都告诉着我们：这是一群虔诚的信仰者。

篇三:《藏族人的宗教信仰丶》

藏族人的宗教信仰 藏族的信仰大致可分为三类，一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教，一类是公元七世纪佛教传入藏土后逐渐发展形成的藏传佛教，另一类是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰。

佛教最早传入藏土的时间，据史书记载是在吐蕃第28代王拉脱脱日年赞时，据说当时从天空降下佛经和金塔，藏族的佛教史家们便称此为“佛法之始”。公元七世纪时，赤尊、文成公主进藏，也带来了部分佛像和佛教经典。同期，吐弥桑布札师徒与印度阿黎古萨诺和婆罗门香嘎、克什来尔人达奴，汉和尚玛哈德娃才等翻译了《宝云经》、《宝箧经》、《宝集咒》、《月灯》、《百科拜悔经》等佛教经籍。译经的开始标志着佛教真正进入藏地。

6.（如图，四边形ABCD的对角线AC与BD相交于O点，1求证：（1）△ABC≌△ADC；（2）BO

8.已知：如图，B、E、F、C四点在同一条直线上，AB＝DC，BE藏族信仰语句。

＝CF，∠B＝∠C． 求证：OA＝藏族信仰语句。

OD．

9．如图，△ABC中，∠BAC=90度，AB=AC，BD是∠ABC的平分线，BD的延长线垂直于过C点的直线

于E，直线CE交BA的延长线于F． 求证：BD=2CE．

BD交AC于点M．

（1）求证：MB=MD，ME=MF

（2）当E、F两点移动到如图②的位置时，其余条件不变，上述结论能否成立？若成立请给予证明；若不成立请说明理由．

2，34．

D

DO．

C

F

A

ED

BC

12．如图①，E、F分别为线段AC上的两个动点，且DE⊥AC于E，BF⊥AC于F，若AB=CD，AF=CE，

篇四:《团结友爱的句子》

1、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。

2、一个强大的国家，需要民族团结起来来维护；一个昌盛的民族，需要各族人民心连心。四分五裂的，绝对不能成为一个强大的国家。自古以来，我国是一个多民族的国家，拥有历史久远的文化，各有各的文字，风俗以及宗教信仰等。团结友爱的句子。虽然在历史上，民族之间发生过战争，但这只是历史，我坚信，民族之间心连心，志连志一切困难，3、单丝不成线，独团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。

4、团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，团结中不免有合作。

5、为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。

6、不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。

7、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。

8、上上下下群策群力共建文明宿舍，方方面面同心通德共创美好家园。团结友爱的句子。

9、因为团结是最美的音符，拥有了最美的音符的旋律怎么会不动听呢?

10、若不团结，任何力量都是弱小的。

11、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

12、为正义的事业而团结，坚强稳固、百世流芳；为既得利益而团结，苍白虚弱，遭人唾弃。团结的目的决定了力量的性质。团结一旦偏离了正确的航向，以至于南辕北辙、背道而驰，就有可能驶向万劫不复的深渊。

13、炫丽多彩的生活中，各行各业中的合作数不胜数。()所以，我们应对合作的重要性有正确的认识，让团结合作充实我们的生活，合作在各行各业是必不可少的。

14、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

15、团结是什么?团结就是力量。民族团结，推动着中华民族的繁荣昌盛；军民团结，巩固着伟大祖国的钢铁长城；人民团结，推动着国家强盛和社会进步。团结出凝聚力，出生产力，出战斗力，团结可以战胜艰难险阻，创造人间奇迹。

16、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。

17、中国人民历来不缺乏团结和奉献精神。正是无数革命先辈流血牺牲才换来了中国的独立，正是全国各族人民的团结奋斗才实现了中国的富强。

18、伟大的文学家列夫·托尔斯泰说过:“个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被抛弃到荒漠里不可能生存一样。”著名哲学家叔本华也曾说过:“单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁宾逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业”。还有好多的名人都对团结这个词做出不同的解释，面对这些名人名言，我们又怎能忽视团结协作的重要性。

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