孟子书中名句

导读：　孟子书中名句(共5篇)孟子中的经典名句走进名校——附录5《孟子》中的经典名句 潮砥镇完小六年级语文总复习【孟子简介】孟子，名轲，字子舆（yú）战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与...

《孟子中的经典名句》
孟子书中名句 第一篇

走进名校——附录5《孟子》中的经典名句 潮砥镇完小六年级语文总复习

【孟子简介】孟子，名轲，字子舆（yú）战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

■ 南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，

■五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，

①●“老吾老（„赡养‟、„孝敬）‟以及人之老(老人、长辈)，幼(抚养、教育)吾幼(子女、小辈)以及人之幼(子女、小辈)。

【语思】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”

②●富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫．

【意思①】富贵不能扰乱我的心意，贫贱不能改变我的节操，威武不能挫折我的志向，这种坚持仁义之道，保持独立自主人格的人，才叫做大丈夫．

【意思②】金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 ③●爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【语意】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

④●不以规矩，不成方圆。【语意】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

⑤●人有不为也，而后可以有为。【语意】人要有所不为，才能有所为。

⑥●心之官则思，思则得之，不思则不得也。【语意】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。） ⑦●生于忧患而死于安乐也。【语意】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

⑧●爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【语意】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

⑨●孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。【语意】孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

⑩●君子不怨天，不尤人。【语意】君子不抱怨天，不责怪人。

11●人皆可以为尧舜。【语意】人人都可以当尧舜这样的好人。

121○2●得道者多助,失道者寡助【语意】实施仁政、得民心的人，有很多人去帮助他；不实施仁政、不得民心的人，没有什么人去帮助他。

1313○●故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【语意】上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

14● 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【语意】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时拥有，我宁愿舍弃生命而选取道义。 15● 天时不如地利，地利不如人和。【语意】有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。

《孟子的名言名句》
孟子书中名句 第二篇

孟子的名言名句

1、彼一时，此一时也

2、出乎尔者，反乎尔者也

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

4、穷则独善其身，达则兼济天下

5、尽信书，不如无书

6、君子莫大乎与人为善

7、人不可以无耻

8、仁人无敌于天下

9、仁者荣，不仁者辱

10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

11、天时不如地利，地利不如人和

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

13、一叶蔽目，不见泰山

14、以五十步笑百步

15、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

16、不以规矩，无以成方圆

17、得道者多助，失道者寡助

18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

22、权，然后知轻重；度，然后知长短

23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

24、生于忧患，死于安乐

25、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

26、天下之本，国之本在家，家之本在身

27、我善养吾浩然之气

28、惟孝顺父母，可以解忧

29、孝子之至，莫大乎尊亲

30、养心莫善于寡欲

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、生于忧患而死于安乐也。

3、天时不如地利，地利不如人和。

4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

6、穷则独善其身，达则兼善天下。

7、不以规矩，不成方圆。{孟子书中名句}

8、权，然后知轻重；度，然后知长短。

9、人有不为也，而后可以有为。

10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

12、其进锐者，其退速。

13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

17、仁者无敌。

18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。{孟子书中名句}

22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

23、贤者在位，能者在职。

24、尊贤使能，后杰在位。

25、民为贵，社稷次之，君为轻。{孟子书中名句}

26、人皆可以为尧舜。

27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

28、祸福无不自己求之者。

29、君子不怨天，不尤人。

30、养心莫善于寡欲。

31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

32、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

33、恭者不侮人，俭者不夺人。

《孟子的名言名句》
孟子书中名句 第三篇

孟子的名言名句

1、彼一时，此一时也

2、出乎尔者，反乎尔者也

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

4、穷则独善其身，达则兼济天下

5、尽信书，不如无书

6、君子莫大乎与人为善

7、人不可以无耻

8、仁人无敌于天下

9、仁者荣，不仁者辱

10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

11、天时不如地利，地利不如人和

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也{孟子书中名句}

13、一叶蔽目，不见泰山

14、以五十步笑百步

15、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

16、不以规矩，无以成方圆

17、得道者多助，失道者寡助

18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

22、权，然后知轻重；度，然后知长短

23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

24、生于忧患，死于安乐

25、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

26、天下之本，国之本在家，家之本在身

27、我善养吾浩然之气

28、惟孝顺父母，可以解忧

29、孝子之至，莫大乎尊亲

30、养心莫善于寡欲

《孟子经典名言》
孟子书中名句 第四篇

孟子的思想集中反应在<孟子>一书中。[施仁政，行王道"是他政治思想的中心内容。他主张[以德服人"，反对暴力治国，认为只有用[德"才能使人[心悦诚服"。[重民轻君"是他[仁政"学说的重要组成部分，[民为贵，社稷次之，君为轻"，把人民放在第一位。孟子经典名言。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为[先知先觉"和[后知后觉"，要求人们依[天命"行事，并提出[五百年必有王者兴"这一唯心史观。

在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为[以天下与人易，孟子还十分注意人格修养，他的[富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。

孟子经典名言(带翻译)

(1)人皆可以为尧舜关于爱情。

[译文]人人都可以当尧舜这样的好人。

(2)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

[译文]人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。孟子经典名言。

(3)祸福无不自己求之者。

[译文]祸害或者幸福没有不是自己找来的。

(4)君子不怨天，不尤人。

(5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

[译文]富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

(6)说大人则藐之，勿视其巍巍然。

[译文]向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

[译文]天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

[译文]在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(9)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 [译文]爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

(10)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

[译文]交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

(11)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

[译文]贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

(12)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

[译文]心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(13)生于忧患而死于安乐也。

[译文]忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

孟子(公元前372年―前289年)，名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国(今山东省邹城市)马鞍山下的凫村(凫村1960年划归曲阜市)。

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，约在祖辈时迁于邹。三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉氏教养。史书中记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，[受业于子思(孔子之孙)之门人"，上承孔子、子思之学。

孟轲的性善论是他[仁政"学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有[善端"，也就是有为善的倾向。这些[善端"是天赋的，为心中固有的。因此，又叫[良知"。

孟子的心性论

1。性善与四端 -- 道德价值的根源 孟子的「性善说」， 主要发挥孔子「仁」的观念。孔子中的「仁」缺乏了理论基础及尚未解释「道德价值根源」的问题。因此， 孔子要建立「道德价值根源之自觉心」， 认为善是人的基本自觉， 这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。「四端」说明道德价值的自觉， 是与生俱来的。这便能补充孔子「仁」学理论的不足。

2。义利之辨 -- 道德价值的论证 孟子认为「四端」是内在於自觉心的， 属於人的「本质」， 即所谓人的「性」。人之性， 必有异於禽兽之处， 这种「异於禽兽」的性， 便是「善端」。他指出， 人之所以不善， 是由於受私欲蒙蔽。因此， 人应放弃私利， 以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

3。养气与成德 孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫， 以全力扩充存於内心的「四端」， 孟子称之为「尽性」。「尽性」的修养， 培养出浩然之气， 使人成为「富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈」的「大丈夫」， 再以「心志统气」， 控制自己的情感， 便能成德。

4。道德天 孟子认为现实世界是道德的世界， 而道德根源背后的标准， 便是「天」， 「天」表现于人， 便是「性」。人苦能有足够修养， 便能知天， 达致「天人合一」。

孟子的思想集中反应在<孟子>一书中。[施仁政，行王道"是他政治思想的中心内容。他主张[以德服人"，反对暴力治国，认为只有用[德"才能使人[心悦诚服"。[重民轻君"是他[仁政"学说的重要组成部分，[民为贵，社稷次之，君为轻"，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为[先知先觉"和[后知后觉"，要求人们依[天命"行事，并提出[五百年必有王者兴"这一唯心史观。

在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为[以天下与人易，为天下得人难，"[尊贤使能，俊杰在位"是国家富强的根本，[不信仁贤，则国空虚，"[得天下英才而教育之"是最快乐的事。

孟子还十分注意人格修养，他的[富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。

孟子经典名言(带翻译)

(1)人皆可以为尧舜关于爱情。

[译文]人人都可以当尧舜这样的好人。

(2)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

[译文]人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(3)祸福无不自己求之者。

[译文]祸害或者幸福没有不是自己找来的。

(4)君子不怨天，不尤人。

(5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

[译文]富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

(6)说大人则藐之，勿视其巍巍然。

[译文]向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

[译文]天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

[译文]在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(9)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 [译文]爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

(10)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

[译文]交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

(11)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

[译文]贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

(12)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

[译文]心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(13)生于忧患而死于安乐也。

[译文]忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

孟子(公元前372年―前289年)，名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国(今山东省邹城市)马鞍山下的凫村(凫村1960年划归曲阜市)。

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，约在祖辈时迁于邹。三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉氏教养。史书中记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，[受业于子思(孔子之孙)之门人"，上承孔子、子思之学。

孟轲的性善论是他[仁政"学说的基础，也是他教育理论的根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有[善端"，也就是有为善的倾向。这些[善端"是天赋的，为心中固有的。因此，又叫[良知"。

孟子的心性论

1。性善与四端 -- 道德价值的根源 孟子的「性善说」， 主要发挥孔子「仁」的观念。孔子中的「仁」缺乏了理论基础及尚未解释「道德价值根源」的问题。因此， 孔子要建立「道德价值根源之自觉心」， 认为善是人的基本自觉， 这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。「四端」说明道德价值的自觉， 是与生俱来的。这便能补充孔子「仁」学理论的不足。

2。义利之辨 -- 道德价值的论证 孟子认为「四端」是内在於自觉心的， 属於人的「本质」， 即所谓人的「性」。人之性， 必有异於禽兽之处， 这种「异於禽兽」的性， 便是「善端」。他指出， 人之所以不善， 是由於受私欲蒙蔽。因此， 人应放弃私利， 以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

3。养气与成德 孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫， 以全力扩充存於内心的「四端」， 孟子称之为「尽性」。「尽性」的修养， 培养出浩然之气， 使人成为「富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈」的「大丈夫」， 再以「心志统气」， 控制自己的情感， 便能成德。

4。道德天 孟子认为现实世界是道德的世界， 而道德根源背后的标准， 便是「天」， 「天」表现于人， 便是「性」。人苦能有足够修养， 便能知天， 达致「天人合一」。

《关于孟子的名言》
孟子书中名句 第五篇

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。关于孟子的名言。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

5、杀一无罪非仁也，6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。关于孟子的名言。得天下有道:得其民，斯得天下矣；得其民有道:得其心，斯得民矣；得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。()君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

11、生于忧患而死于安乐也。

12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、不以规矩，无以成方圆。

16、我知言，我善养吾浩然之气。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、权，然后和轻重；度，然后知长短。

25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

27、尽信书，则不如无书。

28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

30、大人者，不失其赤子之心者也。

31、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

32、不以规矩，不成方圆。

33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

38、君子莫大乎与人为善。

39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

43、穷则独善其身，达则兼济天下。

44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

45、不以规矩，无以成方园。

46、今王与百姓同乐，则王矣。

47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

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