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林则徐学习西方思想的读书报告

2016-06-06 13:54:51 思想汇报 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

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读书报告
林则徐学习西方思想的读书报告(一)

——《天朝的崩溃——鸦片战争的再研究》

学校:太原师范学院 系别:文 学 院 专业:汉语言文学 班级: 1303 班 姓名: 郭 炫 麟 学号:2013041316

作者简介:茅海建,男,中山大学历史系毕业,历史学学士,1980年2月毕业于华东师范大学历史系中国近现代史专业,1982年10月获得历史学硕士。现任北京大学历史学系教授,现任华东师范大学思勉人文高等研究院院务委员会委员,历史学系教授,博士生导师,人文社会科学学院院长,思勉人文高等研究院院长,教育部长江特聘教授。澳门大学特聘教授。著有《戊戌变法史事考》、《天朝的崩溃——鸦片战争的再研究》等。

文章概述:《天朝的崩溃——鸦片战争的再研究》是作者系统研究鸦片战争十余年所得的成果。作者详尽考订了与战争相关的一系列重要史实,力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史,使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性”。同时,通过对有关人物及其言行活动分析,观察清王朝在历史转折关头的作为,揭示历史进程中的偶然与必然。鸦片战争在中国近代史上影响重大,有关著述已出版不少。这本书的研究可谓推陈出新,作者一系列独到创见可能在学术界引起争议,相信这种争议将有助于深化中国近代史研究。第一章,清朝的军事力量 ,从武器装备,兵力与编制,士兵与士官三个方面来剖析当时晚清时期的清朝军事力量,并和当时的英法进行对比。第二章,骤然而至的战争 ,以鸦片倾销的角度,通过林则徐这个人物细致描写,详尽叙述前后林则徐禁烟以及他积极抗战的表现,来体现天朝中地主阶级的主战派的立场和反抗。第三章至第六章 ,讲述鸦片战争的全过程,包括战争的骤然降临,东南壁垒的倾塌及贯彻其中“剿抚”政策的回旋等。第七章,平等与不平等 ,最后鸦片战争的结局是以清朝战败,签订南京条约,割地赔款来结束的。第八章为综述性质的回顾总结,以主要人物在鸦片战争前后的命运为视角。 精彩论点:

1、禁烟是一个极其复杂、极困难的问题。纵使没有外国的干涉,禁烟已极其困难。

关于鸦片问题,中国力图禁绝,英方则希望维持现状:我攻彼守。关于通商问题,英方力图获取更大的机会和自由,我方则要维持原状,彼攻我守。就世界大势论,这次战争是不能避免的。

2、国人的每一滴血都应该是珍贵的,变革强国是每个时代的最强音。

3、抵抗的价值有多少 鸦片战争后的中国,不过是一直被蚊子定了一口的熟睡雄狮,它只是感到一阵痛痒后,翻了一下身便又接着睡了过去。

4、当权力与金钱一样上市流通之后,即刻产生威力无比的社会腐蚀剂,当军队将财神像奉为战旗时,腐败已不可逆转。清朝的军队不仅有吃空额、克扣兵饷等陋规,还要把目光转向社会,寻找发财机会。其中,浙江武官出售兵缺、广东绿营开赌收费、福建水师将战船租赁出去进行走私等现象尤为严重。 5、总之,道光年间的中国人,完全不懂国际公法和国际形势,所以他们争所不当争,放弃所不当放弃的。 不平等条约的很大部分原因,一部分是由于我们的无知,一部分由于我们的法制未达到近代文明的水准。 6、停战是违旨的,谈判是违旨的,同意通商也是违旨的,赔款就更是丧权辱国,然而却获得了嘉奖,天底下哪有这样的荒唐事体,又哪有这样的糊涂皇帝?

7、鸦片战争后期,清政府节节败退,道光二十一年,道光皇帝将主和的钦差大臣琦善撤职换成奕山,还派去了一位善于作战的果勇侯杨芳当钦差参赞大臣。杨芳一到广州,马上下令"广收马桶,排列沿河",还在城隍庙做法事,将符水装入坛中埋在地下,"种种设施,不一而足,其捍患御侮之法可谓良且尽矣"。原来他看到英舰英炮很邪门,认为他们可能用的是妖术,所以他要以邪避邪。于是在广州城遍收女人尿盆,弄到木筏上,让尿盆口集体朝着敌人的大炮方向。中国古代主流思想存在歧视妇女的偏见,那尿桶更是不堪了,英国人并不怕尿桶阵,杨芳当然大败,丢失了炮台。当时有人写诗感叹道:

【林则徐学习西方思想的读书报告】

杨枝无力爱东风,

参赞如何用此功?

粪桶尚言施妙计,

秽声传遍粤城中。

8、在魏源看来,“夷”之长技有三, “一、战舰,二、火器,三、养兵、练兵之法。”所以,要求中国军队在武器装备和训练管理水平上赶上西方。为此,他建议在中国设立兵工厂和造船厂,学习西方制造新式武

器,同时革除营伍积弊,整顿训练中国军队。魏源强调,学习外国长技要“尽得西洋之长技,为中国之长技”,而“不必仰赖于外夷”。他相信通过这样的学习,中国社会必是“风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民”。在御侮问题上,魏源比较重视利用人民力量。

9、从民族里的历史看,鸦片战争的军事失败还不是民族的致命伤。失败以后还不明瞭失败的理由,力图改革,那才是民族的致命伤。

10、用忠臣而摒奸臣,这是中国古典政治学中最常青又最常见的定理之一。忠奸的理论所能得出的直接结论是:中国欲取得战争的胜利,只需罢免琦善及其同党、重用林则徐及其同志即可,不必触动中国的现状。也就是说,只要换几个人就行,无须进行改革。于是,中国此时的任务,不是改革旧体制,而是加强旧体制。

11、在两年多的时间里,中国调动了十多万军队,先后有一名总督(裕谦)、两名提督(关天培、陈化成)、七名总兵(张朝发、祥福、江继芸、郑国鸿、王锡朋、葛云飞、谢朝恩)、二名都统(海龄、长喜)以及数千名士兵死于战争。但英国远征军的战死人数据英方统计不足百人,这显现了中国与西方之间巨大的落差。

12、英方已经是一支装备和组织非常近代化的国家,装备从后装药的步枪和火炮,蒸汽轮船(明轮)开始装备;是一支按照近代战争要求装备和训练的国防军。而清军是一支中世纪技术水平警察部队,武器以冷兵器为主,兼有部分质量糟糕的前装药的火炮和步枪。

13、双方的工业差距使战争演变成一场屠杀。依靠技术先进、质量上乘的装备,英军可以随时攻击而且可以拿下他们想要的任何一座城池,包括林则徐镇守的广州,他们最大的敌人除了疾病就只有遥远的空间。清军的装备质量低劣几乎无法使用,物资供应和军队集中蠢笨低效,除了吃败仗别无选择。

14、战前英国对中国的剖析非常深刻细致,目的明确就以大炮打开中国的市场大门。清政府在开战前根本为将英国列入危险范畴,缺乏对英作战的军事、外交人才,甚至连战略都不能决策。

15、剿夷派:黄爵滋、清流派士大夫。虚骄、不甘、狂妄、不务实。对夷之手段:民心可用。顽固、颟頇,除少数后来改变立场的人外,成为清代改革最保守的人。空谈误国、清流误国 抚夷派:琦善、穆彰阿、伊里布、耆英。认识到自身的弱点,主张与英美平等往来,但过于示弱。且对自身无信心,不图振作,只顺其自然,不图改革。 总之,剿抚两派都不足以应对这个千年未有之变局,鸦片战争的失败也是顺理成章。中国的落后是全面的落后,从人才之匮乏、观念之落后再次反映出来。

16、国人最痛心的是五口通商。直到清末年,文人忧国者还莫不以五口通商为后来的祸根。五口中,又以福州为最重要,上海则是中、英双方不重视的。割让土地当然为人们所反对,但当英人初提香港时,北京还不知道其在哪里。时人只是一般地从尊严的角度反对割地,不是反对割香港。

17、协定关税和治外法权,是我们近年所认为的不平等条约的核心,可是当时人并不这样看。治外法权,在道光时代人的目光中,不过是让夷人管夷人,他们想那是最方便、最省事的办法。协定关税,他们认为也是方便省事的办法 。伊里布、耆英诸人,知道战前广东官吏的苛捐杂税是引起战争的原因之一,认为关税明白载于条约,可以省除争执。而且关税定为5%,比以前自主关税还高点,所以他们很得意,以为是外交的成功。

18、随着外国资本主义侵略的加深,买办活动的范围也从沿海扩展到内地,从经济领域渗透到政治领域,成为农村封建主义与外国资本主义沟通的桥梁,成为清政府勾结外国侵略势力的牵线人。这种社会势力,后来形成了中国近代社会极其反动的买办阶级。

19、伊里布的这些煞费苦心的小动作。他一方面对皇帝虚与委蛇,一方面和英军讨价还价,甚至不惜放下“天朝大吏”的身份,把敌方当作同朝官僚来讲价钱:“我们办事,必令你们下得去,亦必令你们回得国,复得命。你们办事须教我们下得去,教我们奏得大皇帝,教我们大皇帝下得去。”这就简直等于说:你也不要打了,我也不要打了,我们两个私下里讲个价钱,大家都让点步,也都得点好处,各人回去糊弄自家皇帝好了!

20、前面撒过谎了,后面说实话,就会露出马脚,也就只好一骗到底。奕山等前方将帅就是如此。那么,奕山等人一开始就不撒谎,就说实话,不行吗?不行。专制制度决定了,一个官员只能看着万岁爷的脸色【林则徐学习西方思想的读书报告】

说话,甚至看着顶头上司的脸色说话。他们想听什么,就说什么。不想听的就不说,瞒着。实在瞒不住,就撒谎。再瞒不住,就再撒谎,恶性循环。

所以,奕山等人不但要撒谎,而且只能朝着一个方向撒,即掩盖敌方武力的强大和气焰的嚣张,而不是相反。按说,打了败仗,为了推卸责任,是应该夸大敌情的。但奕山等人并没有这样做,反倒一再说“逆夷”如何“情词恭顺”,如何“诉冤叫屈”,如何“卑躬屈节”。因为万岁爷就好这一口。而且,不明真相的朝野上下也都好这一口。于是问题就比较明朗了。这就是:大清王朝的君臣为什么都喜欢听这种话呢?答案也只有一个,就是他们吃惯了鸦片,有鸦片瘾。只不过,他们不认为。

读后随笔:大清王朝——中国历史上最后一个封建王朝。从1644年清军入关到1912年宣统帝退位,在仅仅不到三百年的时间里,大清不但上演了的康乾盛世,也历经了清末的一败涂地、国破家亡。如果从汉人的角度出发,南宋和明朝的灭亡是真正意义上的亡国。而从封建中国的角度出发,清朝的覆灭不仅仅是一个王朝的倾塌,更是标志着植根于中国人心中的“天朝上国梦”就此分崩离析。 一直都有这样的想法,历史本身就很有趣。对历史的描述,很可能直接成为一种无声的控诉带给读者深深的震撼。读罢《天朝的崩溃》,这种感觉尤甚。茅海建先生将还原历史情境作为本书的主题,在品析了众多历史事件之后,让我也产生了许多自己的想法。清朝之所以自诩天朝,是因为的确有一些自诩的资本。首先,即便是在鸦片战争时期这个庞大的农业国经济水平仍不低于西方。其次,朝鲜、越南等周边小国都是大清的附属国,常年向天朝进贡。为什么在政治和经济上都不输给英国的天朝崩溃的确是如此迅速?稍加思考,两点优势均站不住脚。清朝的经济总量靠农业支撑,在特定的历史时期内可以说基本达到饱和。而已经完成工业革命的英国,逐渐转变成为了一个工业国。工业的发达,大大推动科学的进步,其国防实力也飞速增强。可以说这是一个蒸蒸日上并逐渐领先世界的国家。再看大清周边的小国,它们基本都臣服于天朝,享受着天朝的文化和恩泽。这样一来,天朝始终存在着幻梦,这个幻梦使天朝逐渐走向灭亡,并使天朝在崩溃的边缘而浑然不知。

这个幻梦也源于一种根深蒂固的自大,儒家文化一直有一种优越感,从而对外来的历史文化不屑一顾。这种自大导致闭塞无知,而自我麻痹、与外断绝的做法又不断地加剧着天朝的自大。这种自大首先体现在军事上。在武器方面,正如文章所说,英国已经实现了武器的机械化生产,而中国却把百年前的技术都忘记了。“开花炮弹”就是一例。明末清初,中国引进了“开花炮弹”,而到清末,“就连统治者本身也都忘记了”。强大的天朝也不再研发新武器,而把重点放在保密上,好似自己的技术始终是世界第一。不敌寡也是国人难以启齿的事实。表面看来清军从数量上具有压倒性优势,但实际不然。且不说与英军配备的武器天差地别,所谓清军实难对得起这个“军”字。清军不是一支纯粹的军队,而是包括了警察、内卫部队、国防军等功能的庞大组织。并且从主要功能上来说,清军并不是对外防御,而是对内防民反的,天朝的统治者们在相当长的一段时间内相信只要民不反就能保住江山。因此,清军驻守十分分散,以至于集结军队抵抗英军都很困难。在战术方面,就连林则徐自以为高明的“攻首尾跃中仓”之法也沦落到毫无用处的纸上谈兵。毕竟,两个军队的对话好似不在一个世纪。 古语云: “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”长久的和平使华夏大地沉浸在一片祥和安定中,却丧失了面对未来战争的远见和危机感。孟子云:“生于忧患,死于安乐”。同时,。在对英国的政治策略上,天朝也是洋相百出。在禁烟方面,清朝从“禁海口”到“禁吸食”再到“禁海口”,从“剿”到“抚”再回到“剿”,是一次次血淋林的事实使天朝不停地改变策略。天朝的自大即使是在失败中也能体现出来。在九龙之战、穿鼻之战后,或许有一些翻译方面的问题,道光帝居然把赔偿损失看作是“昭雪冤抑”,之前的剿英行动被视为“大动干戈”,而英军的兵临城下被视为“虚惊一场”,因而对主战派“龙颜大怒”。出征的天朝大员们也无耻地欺瞒皇帝,为自己开脱,同时保持天朝的面子。如书中言“捏谎粉饰盛行成风”。杨芳、伊里布等人可谓典型。整个朝野欺上瞒下、自欺欺人,“意淫”已成天朝的主旋律。 正是对于“意淫”的强烈反感,林则徐等主战派成为后世追捧的英雄,甚至成为神话。当然,任何国人都不能否定林则徐是民族英雄,他的血性被当作晚清的最后一缕曙光。但不妨暂时撇开民族性不谈,我们从另一个角度考虑问题。1853年,美国的舰队驶入东京湾,几乎在同一时期,邻国日本遭遇了黑船事件。日本被迫开国,签订多项不平等条约,日本几乎没有丝毫抵抗,也没有表现出天朝的傲慢。四艘

黑船虽然为日本带来了屈辱,但也为日本开启了一条强国之路:历时百年的明治维新。林则徐是民族英雄,但更偏向于道德方面,他体现的是国人对于维护国家权益的呐喊。上升到宏观的思想层面,为什么中国不能像日本一样虚心求教、博采众长? 历史总会不同程度地重演,而历史最大的价值就是为我们提供最刻骨铭心的经验和教训。鸦片战争沉寂多年,但它仍像一个烙印留在每个国人心中。自大与闭塞使中国自成一个世界,而不是世界的一部分,其局限性必导致国家的全面落后。今日之中国正努力实现“中国梦”,包容、开放与远见,将是中国崛起的必经之路。

天朝的崩溃读书报告
林则徐学习西方思想的读书报告(二)

《天朝的崩溃—鸦片战争再研究》读书报告

最近看了老师推荐的这本书,深有启发。其作者是茅海建。1954年生于上海,先后毕业于中山大学历史系,华东师范大学历史系(硕士)。曾任军事科学院助理研究员,中国社会科学院近代史研究所助理研究员,副研究员,研究员。现任北京大学历史学系教授。 该书是其代表作。

本书内容共分为八章节,第一章为跳出鸦片战争对中英军事力量的客观概述,由于作者曾担任过军事研究员,这些论述是很专业的军事论述,对清军的战略部署后文也有很多分析。二至六章讲述鸦片战争的全过程,包括战争的骤然降临,东南壁垒的倾塌及贯彻其中“剿抚”政策的回旋等,第七章为战争的结果即中国签订的一系列条约,第八章为综述性质的回顾总结,以主要人物在鸦片战争前后的命运为视角。此外书的开篇带有一个绪论,绪论为:由琦善卖国而想到的。这个绪论可以说是书的引子,又是作者整本书的论述方法、论述内容以及论述观点的一个缩影。

本书主要采用了文献研究法中的历史性研究方法,二手资料的分析、典型事例的深入研究、提出假设的方法也有所体现。由于是鸦片战争再研究,作者搜罗并阅读了大量有关鸦片战争的书籍、史料、书信、档案资料等,在对它们进行了细致的研究分析的基础上,对鸦片战争中的种种问题、现象,给出了全新的解释,力图向我们展示一个全面的鸦片战争,并相对客观公正的评价参与鸦片战争中的主要历史人物。

本书的全名为《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》,所以探讨的主要问题简单来说就可以概括为鸦片战争中国失败的原因到底是什么。作者洋洋洒洒的写了42万余字,其实就是想尽全力为我们展现一个全面的、真实的鸦片战争。力图以当时人的思维方式、观念去理解历史事件,揭示今天在我们看来荒谬的历史事件在当时有其发生的“合理性”,并果断的给出自己的判断。鸦片战争前清政府内部存在严禁派与弛禁派的斗争吗?促使道光帝下令严禁鸦片的是林则徐吗?琦善是不是卖国贼,他有没有陷害过林则徐?关天培之死和虎门战败是他的过失吗?吴淞之战失败、陈化成战死是两江总督、“投降派”牛鉴的罪过吗?战争中清廷内部有没有主战派与主和派的斗争?是不是坚决依靠林则徐等人,中国就有可能打赢?…… “尽管现代史学理论已经证明了再现历史之绝对不可能,但求真毕竟是治史者不灭的梦境„„”这是作者的心声,我想也是这本书的追求。具体来说作者由传统史学认定的琦善卖国开启了研究的旅程:首先琦善没有卖国的动机,既然没有卖国的动机,卖国之说又从何而起?从功利角度看,这种说法首先有利于道光帝。琦善也只是照着道光帝的旨意行事,一旦出现了错误,他就被推倒了传统史学、哲学的“奸臣”的位置上,这一“奸臣模式”避免了皇帝直接承担坏事的责任。若非如此,将会直接批判到皇帝,从意识形态角度看,这就冲范犯了儒家的“礼”,是当时的文化和士人学子们所不愿去做的。于是,琦善就成了道光帝的替罪羊,就成了天朝体制的替罪羊。

从“琦善卖国”的探讨中,自然而然的就引出了作者在本书要阐释的问题:鸦片战争的失败,究竟应当归结于中国的落后和保守,还是应当归结于琦善等人的卖国?当时中国的正确之途,究竟是彻底地改弦更张,还是只需要重用林则徐等主力抵抗的官僚?作者给出了答案:”鸦片战争的真意义,就是用火与剑的形式,告诉中国人的使命:中国必须近代化,顺合世界潮流。”全书对道光帝和他的文武大臣的言行进行了细致、深入地剖析,结果无不体现着天朝体制、文化的落后,正是这些落后印证着作者的观点:中国传统史学常用的忠奸理论和奸臣模式不能解释鸦片战争的必然失败,“正是让‘奸臣们’承担了本应由中国旧体制承担的责任”。可怕的是天朝人的不自知,夜郎自大中透着愚蠢。“历史学最基本的价值,就在于提供错误,即失败的教训。所谓“以史为鉴”,正是面对错误。”这也是作者写此书的最终目的:让我们这个民族在失败中汲取力量、经验,以更好的发展。

书中有启发的观点我归纳有如下几点,可能不全面。

1、第一次鸦片战争的结果是1842年8月29日在南京江面上停泊的英舰皋华丽号上签字的《中英南京条约》,它当然是不平等的丧权辱国的条约。但细细看来,英国人打到最后的诉求不过是五口通商,新定税则,废除垄断的行商,与清朝政府闭关锁国的愚蠢政策相反,其企图也不过是将中国纳入世界贸易体系,如在1840年早早结束战争,英国人的要求还会降低,至少没有割地要求,赔款也可忽略不计。和100年后日本侵华战争欲把中国变成日本的永久殖民地,有着巨大的不同。况且以作者的分析,当时的中国根本不可能战胜英国。如此作者得出的结论竟然是:没有胜利希望的战争应尽早结束。这个结论正确吗?很难让人接受,但也很难驳倒。

2、对享有“睁开眼睛看世界的第一人”声誉的林则徐,评价并不高。战前他并不了解英国和世界,虎门销烟不过是具有象征意义的莽撞行动,并直接引发了战端。至于对战事的准备布置,虽然勇气可嘉,但既外行,也仓促,甚至没想到会打仗。那么,除了对国事的忧心、为政的清廉以外,比当时的其他官吏者,他究竟有多少高明之处?最近几十年的研究,普遍认为林则徐具有改革中国现状的进步思想,显然是被夸大了。

3、广州三元里抗英事件、广州反英国人入城事件,包括几十年后的义和团运动,其作用和意义都被夸大了,其实不过是没有组织的普通百姓的“保家”行为,不具有“卫国”的高度。而且,绝并不代表中国前进的方向。那种强烈的与西方世界势不两立的情绪,至多只是低层级的斗争,反而阻碍人们看不清真正的历史使命和民族前程。

4、至于福建巡抚刘韵珂,在鸦片战争后另辟蹊径的“抗夷”阴招,不仅继续使福建闭关锁国,而且更让我看清“闽人恶习”,简直太可笑、可恶。他那别树一帜的“制夷”方法,与中国的振兴之途,背道而驰,却受到道光皇帝的赏识。

5、鸦片战争给中国提出的真正使命是现代化!偏离这一主体不可能有真正的进步。天朝在战争中惨败,但清朝并没有振作也没有革新,清朝将士的血白流了。由此引起的震荡还不如在东京湾出现的那4艘“黑船”。 “黑船”事件后,在日本产生的维新力量并非来自幕府,而是社会,所以“倒慕”成为日本改革的前提。而中国直到1898年的戊戌变法,提出的口号虽然是向西方学习,其主旨却仍然停留在维护皇权的改良主义层面。中国落后于日本则是当然的了。 鸦片战争对中国的影响,从短期看,负面效应大于正面,从长期看,负面不断隐退,正面效应逐渐生长,至20世纪,正面效应超过了负面。如果没有鸦片战争,清朝政府还会残喘不知道多长时间,国内的革命者也还不知道什么时候才能够觉醒。难道不是吗?真理真是残酷啊。

此书对我震动很大,我感到我们所经受的历史知识教育,是如此的匮乏!而因此建立起来的历史观,又是如此的片面!我们只知道林则徐、关天培爱国忠君,是民族英雄;琦善、耆英卖国,是民族败类。我们常常将爱国者流放、卖国者当道归结为鸦片战争失败的原因。果若反之,则战争结果或未可知。许多历史学家,包括我们自己,常常沉浸在这样的假设里。仅此而已。事实上,林、关等人自有其自身局限;琦、耆之辈也有其不得已而为之的苦衷。基于当时的历史条件,中国积弱,而统治阶层不识世界形势且夜郎自大,结果已经注定。鸦片战争不久,与我们一衣带水的日本,也遇到了和“天朝”同样的问题。1853年,美国的军舰驶入东京湾;第二年,迫于压力,日本开国,开始与列强签订多项不平等条约。但是开国之后,西方诸国先进的科学技术涌来,刺激了日本统治者和国民,反倒引起日本民族不息的奋斗,完成日本历史上最大的转折—从落后的德川幕府时代,进入举世闻名的明治维新。1894年,经明治维新而迅速发展起来的日本,气势汹汹地打到了“天朝”的门口,效仿诸强,要求割地赔款并享受与列强在华同等的权利。从富国强兵的角度讲,日本成功了。他们用自己的实践证明了这样一个道理:失败的民族仍有机会崛起,关键在于战后的奋发!两个处境相似的民族,被迫开国后不同的态度以及由此而产生的不同结果,难道不发人深思?以

【林则徐学习西方思想的读书报告】

史为鉴,方能面向未来。前提是我们应该知道这“史”的真相!以史为鉴,籍着清醒和正确的认识,总结经验教训,而后有所作为,才是必要和必须的。以史为鉴,面向未来。关于鸦片战争的失败,本书给了我们一个更深层次的真相,一个超越“爱国”和“卖国”简单道德评判的发人深省的真相。中国必须强大,才能不再遭受屈辱。毕竟,弱肉强食,是自然界的普遍规律;落后挨打,仍是当今世界隐而不宣的内在逻辑。

此书值得一读,不可不读。

《伟大的中国革命》读书报告
林则徐学习西方思想的读书报告(三)

思政理论课实践教学

“中外名著阅读活动”论文

题目

作者和学号

班级【林则徐学习西方思想的读书报告】

日期

《伟大的中国革命》读书报告 王雯雯 0920100115 09会计(1)班 2011年5月7日

《伟大的中国革命》读书报告【林则徐学习西方思想的读书报告】

一、书名:

伟大的中国革命(1800—1985年)

二、作者:

费正清

三、出版社:

2000年5月第一次版∕北京∕世界知识出版社

四、页数:

458

五、内容大意:

书的开篇主要介绍了关于中国的基本情况,从中国的大背景出发,叙述了中国的一些境况,但毕竟本书主要针对的是西方的读者,在叙述中将中西进行对比才更加通透,于他接下来诉说中国历史来介绍中国革命说明了理由。本书主要分为四个部分:

第一部分,晚期的中华帝国:成长和蜕变1800—1895年,通过晚期清朝统治者的眼光看世界,中国晚清政府所面临的窘境,条约签订以前的中国的商业的现状,晚清政府统治下的中国社会的内部危机,帝国主义的入侵以及清政府最后的“救国方针”。

第二部分,晚清帝国只需的变革1895—1911年,晚清政府统治下,对于摇摇欲坠的清朝统治下做出的最后的尝试,戊戌变法,洋务运动,以及民间的义和团运动,但是晚清政府的陨落是无可阻挡的现实,辛亥革命的导火索已经悄然埋下,直等到合适的机会一举炸毁清朝的百年基业。

第三部分,第一次中华民国时期1912—1949年,中华民国刚成立,袁世凯接掌大权,行民主之名而无民主之实,蒙古分裂了出去自成外蒙古,那些投奔新政府的官僚难改就是的恶习,中华民国的早期是名声不好的。新文化运动为中华民国的文化建设注入新鲜的活力,但是不能从根本上改变其内在的腐朽。五四之后中国共产党成立,并在此后不断壮大,为灰暗的世界一次新选择。此后,国民革命与国民党结成统一战线迎来中国革命的新时期。国共两党之争自南昌起义之后于抗日民族统一战线之后迎来了新的合作,但是分分合合,中国的两党内战于

1945年后尤为激烈,但是随着最后的渡江战役,中国人民终于有了属于自己民主的共和国。

第四部分,中华人民共和国1949—1985年,新中国是不同于资本主义的国家,哪怕是我们的老大哥苏联也并与我们不相同,中国的革命路线是农村包围城市,中国人走的是自己的道路。但是因为我们自己的独特道路中国人自己难免走偏,大跃进,人民公社,以及随后而来的文化大革命,中国原本的发展比起当时同时期的日本甚至是倒退的。1978年文化大革命结束,中国开始改革开放,全党乃至全国的大变革,中国现代化指日可待。

六、读后感:

费老是哈佛大学的终身教授,著名历史学家,也是美国最富盛名的中国问题观察家,是个标准的“中国通”,在他的著作中绝大部分都是描写中国问题的。在他的这本《伟大的中国革命(1800—1985年)》中,以他自己的视角开启了中国的一部近代史,跨度从晚清的1800年到中华人民共和国的1985年,历时185年。对于这段时间的描写的文章可谓汗牛充栋,但是费老的这本书有的隔靴搔痒,有的浮光掠影,有的不着边际,但是费老以他的风趣幽默,清晰的风格和浩瀚博大的大师风范,对中国的近代史做出了自己的阐释和认识,鲜明有力地勾勒出中国185年间的政治风云和社会变迁。

既不同于右派的解释,也不同于左派的解释,这本书只是费老个人的真知灼见,这就使得这本书实际上具有了不同寻常的意义,这也使得费老本身对于中国也有了不同寻常的意义。

本书的开篇,他通过中西方的对比,描绘了一幅中国的蓝图,可见其对中国的了解,展开了中国革命的地理到政治的背景。在这开篇中,他不断提到的是,当西方世界运用机械化生产工具的时候,我们的农民还在使用水犁牛耕,我们的商人还在局限的地方承受着来自官僚主义的压迫,和沉重的课税。当西方的世界普及科学教育的时候,我们的孩子还在私塾里学习四书五经,思想在年幼的时候僵化。中国的社会封闭在自己的世界,自大的无可救药。

诚如费老所言,我们的皇帝陛下宁愿接受那些次级的贡品,也不愿开通一个口岸欢迎外国的友好通商。这个时候的中国已经是空有外壳的庞大机器,大清帝国的统治逐渐陷入自傲的境地,普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣的狭隘中。

所谓的泱泱大国,也只是隔绝在皇帝心中的桃花源。那些我们曾经称为蛮夷的西洋人,给我们带来的是新的思想。但是我们却不自知。

魏源写作《海国图志》,打破了传统的夷夏之辩的文化观念,摈弃了九洲八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念。林则徐被称为“开眼看世界的第一人”,所做的一切只是为了“师夷长技以制夷”。李鸿章开始洋务运动,开办军事工业,开始官商合营,最后还是一败涂地。这个古老的王国,所有的齿轮都已在各自运行中逐渐地生锈着。中国的内陆封闭已经不能让她在这个不断前进的世界里生存。孙文先生曾说:“历史之潮浩浩荡荡,顺之者昌逆之者亡。”适者生存,中国要在历史潮流中继续繁荣强盛便不能不革命。

费老从中国传统文化的特点入手去溯本求源,以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费老认识到中国是一个专制历史非常悠久,专制思想根深蒂固,专制文化相当发达的封建国家,它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感,又有一套错综复杂,而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系,这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”,“出于可以理解的原因,它不愿意改变它的社会价值观,文化和体制”,也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程,制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念,而只能是一个传统文化分崩离析、西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。 费老把中国革命进程分为四个部分。

第一个部分是晚期的大清帝国,这是中国屈辱史的开始,也是中国近现代革命的萌芽和发展时期。

中国自古以来就自视甚高,自命不凡,以为这个世界只有华夏和蛮夷之分,也从来不和其他国家建立对等的外交关系,我们有很多的藩国,对其使用怀柔政策,以便“宣我圣教”,“布我威德”。我们教化那些所谓的蛮夷,以为自己功德无量,根本没有什么公平对待别人的概念。大清帝国也是保守着这样的心态面对大英女王的使臣马戛尔尼,于是鸦片战争的炮火轰开中国的大门,也一击击碎了大清帝国“天朝上国”的帝国美梦。但是,直到甲午战争爆发,北洋水师全军覆没,避战保船,中国舰队被我们轻蔑的小日本打得落花流水的时候,中国革命历史上一个关键时刻终于来临,人们开始在这个生死存亡关头不得不面对这个沉痛的历史事实,中国想要屹立于世界民族之林,新的革命也是必不可少的。

第二部分是第二部分和第三部分分别是“晚清帝国秩序的变革”,这是晚清政府做的最后的尝试,“中华民国时期”是中国历史上第一个资本主义的国家,也是中国的爱国人士的一个新尝试。

前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡,以及中国现代革命的发端。后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。中国现代革命的发端有着两个平行的过程,即政治上的军阀混战、国共之争与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。

费老高度赞扬了白话文的普及,他认为白话文标志着文化的平民化,标志着愚民政策所设置的最大屏障已经被拆除,对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中,自古就缺少自由主义传统,西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及,以中国的社会现状所需要的并不是美国式的民主,而是一个强有力的政府,这或许也揭示了为什么中国无法走资产阶级改良的道路。倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况,使两国间在某些方面互相效仿。”于是,俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。

第四部分是中华人民共和国,中国人民当家作主,中国人民在真正意义上脱离了专制主义,新的国家新的开始。

费老对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。“中国革命中发生的一切,无非是回到旧帝国的结构中去,只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。” 因为有了这个前提,毛泽东所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具,其本身并没有独立的人格可言,也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后,“在这样的谴责和反知识主义气氛中”,人治的弱点已经逐渐暴露无遗。“大跃进”和“十年文革”正是个人极权的必然结果,它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国,同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情,而是一个长期复杂的社会工程。中国长期的封建残余并不是那么容易便从中国历史上除去的。但是如费老所言的是传统帝国的话,这并不能让人感到赞同。中国那么多的革命烈士的努力就被否决了。新中国成立之初乃至于现在,中国不过是在探索着这一条社会主义的道路,其中难免的偏差是国家在变革中必经的过程,中国仍应是被称为民

爱国主义读后感
林则徐学习西方思想的读书报告(四)

[篇一:<红岩>读后感]

<红岩>是一部中国-军事文学名著。它描写了众多革命英雄:成岗临危不惧,视死如归;许云峰英勇斗敌,舍己为人;江姐受尽酷刑,坚贞不屈;刘思扬出身豪门却投身革命;渣滓洞难友团结奋斗,敌人丧胆;白公馆志士奋勇突围,迎来黎明……所有这一切展现在我眼前,那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写:“死亡,对于一个革命者,是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步,拖着锈蚀的铁镣,不再回顾鹄立两旁的特务,径自跨向石阶,向敞开的地窖铁门走去。爱国主义读后感。他站在高高的石阶上,忽然回过头来,面对跟随在后的特务匪徒,tǐ上的折磨,却动摇不了他们精神上的丝毫,反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹,我无法自已,在他们面前,我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文,花了不少时间却只得低分,便泄气了;工作中遇到不顺心的事或小挫折,便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮,总找借口说自己是个女孩。可如今,在红岩英雄的光辉形象前,我明白了:越是在铺满荆棘的路上,就越需要我们去开拓;越是困难的时候,就越需要坚定不移的精神去克服。

感谢<红岩>,它为我树立了榜样,它使我对人生价值有了崭新的理解,它将促使我成为一个真正的人,一个英勇坚强的人!

[篇二:<黄继光>读后感]

今天,我读了<黄继光>这篇英雄故事。爱国主义读后感。黄继光1930年出生,1952年逝世,牺牲时近22岁,是四川中江人,1951年参加中国人民志愿军,1952年加入中国新民-主主义青年团。

在1952年10月19日上甘岭战役中,敌人占领的597、9高地密集的火力网打得六连战士抬不起头来。前去爆破的三个小组人都牺牲了。眼看着天亮前攻不下阵地,黄继光带领着两名战士去爆破。一个战士牺牲了,另一个战士也负伤了,接近敌人力点的黄继光已身负重伤,身边没有一样武器。危急时刻,黄继光用胸膛堵住了敌人正喷着火舌的qiāng眼。敌人、战士都惊呆了时,我也惊呆了,谁见过这等可歌可泣的事迹呢?人们说死有两种:要么重于泰山,要么轻于鸿毛。黄继光叔叔为正义而死,他死得伟大!我们将永远怀念他!

除了黄继光之外,还有许多革命烈士为了祖国不受侵犯,为了和平,为了我们更幸福,他们抛头颅洒热血。

“自古英雄出炼狱,拓长qiāng定乾坤”!我们今天的美好生活,来自于昨天战士们的流血牺牲,没有他们,就没有今天!每个战士都是英雄!

[篇三:爱国主义读后感]

千百年来,中华民族之所以能在波诡云谲的时代浪潮中扬帆前进,经历历史沧桑而立于世界民族之林,就是因为有这么一种坚如磐石的爱国主义情感和信念作为民族思想支柱,正是它成为祖国发展腾飞的不竭动力。在历史长河中,涌现出了许许多多可歌可泣的爱国英豪,有虎门硝烟的爱国将领林则徐;有舍身炸碉堡的解放军战士董存瑞;有征服体育界一举夺得六枚金牌被誉为“体操王子”的李宁;有“杂交水稻之父”袁隆平,他们都是最可爱的人,是我们学习的榜样。我们应该为拥有这样的先辈而感到光荣、自豪和骄傲。但我们不能安于现状,而是要不断的发扬爱岗敬业的优良传统,励精图治,与时俱进,在充满机遇和挑战的企业大环境里,铸造出与企业共有的一片辉煌。

爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。当年郑成功就破釜沉舟,昭告百姓:“如果不收复台湾,就不回来见父老乡亲。”在攻打台湾城的过程中,他遇到了不少困难,但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念,把它一一都克服了。

爱国的行动来自于情感的无私和无畏。为了“反清复明”郑成功不惜“杀父报国”。为了早日把荷兰军队赶出台湾,他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。为了让台湾回到祖国的怀抱,他大公无私,拒收荷军总督的贿赂,与荷军斗争到底。

虽然如今的社会是一个和平的社会。但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现,也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想,努力学习,掌握本领。自信自强,无私无畏。只有这样,长大了才能为祖国的繁荣富强,贡献出自己的力量!

所谓“爱国”,顾名思义,就是热爱自己的国家。中华五千年的历史中,确实有很多的爱国志士,又说中国的开国功臣周恩来总理,从读书时就立下誓言“为中华之崛起而读书”。爱国志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。像与岳飞同时期的奸臣秦桧,祸国殃民,还害死了岳飞,遭后人唾骂,遗臭万年。还有一代奸雄的国民党首领蒋介石,不帮助 *******一致对付小日本,反而与自家人窝里反。被打败后夹着尾巴逃到台湾,导致了现在的中国无法使领土完整。

“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这句话是南宋时期的民主英雄和爱国诗人文天祥说的。北宋政治家范仲淹也说过:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。可现代人都不屑什么爱国不爱国的,都本着“事不关己,己不为人”的错误观念,认为只要认真赚钱,只要有钱了,自己就能过上好日子了。却不知,如果国家不安定,天天与别国械斗,今天被别国的原子弹打掉了大片地区,明天又要用氢弹去打别国,然后后天又被打……这样反反复复地打来打去,个人能有安宁吗?

什么是爱国主义?列宁说;“爱国主义是指人们对祖国的忠诚和热爱,是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。正是这种崇高的感情使人们为了祖国的繁荣富强奋斗终生,为了捍卫祖国的独立和尊严而奉献出自己最宝贵的生命,历史上这样的仁人志士数不胜数。正因为历史有如此强大的威力,所以某*同志说:“在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统,需要广泛深入的进行爱国主义教育。”

中华民族5000年的文明历史得以延续,是和爱国主义的民族传统紧密联系在一起的。古时有晏子“利于国者爱之,害于国者恶之”的大声疾呼,有屈原“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”的悲壮高歌,有诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的一生实践,有陆游“位卑未敢忘优国”的千古佳句。

事实上,爱国主义是以对民族和国家的关注和定位为基础的,它虽然可以由热爱国土、历史、文化等感情的形式萌生,但必由民族意识洗礼方能获得成熟化的表现形式。无论在东方西方,从18世纪开始,国家的主权和民族的命运都成为最鼓舞人心的事件。美国独立战争在今天被看成西方近代民族意识的一次最大规模的爆发,而在法国大革命时期,各地纷纷宣誓,放弃分歧来保卫国家,在东方,帝国主义列强的入侵惊醒了千年氤氲沉醉的梦境,国破家亡唤起了强烈的爱国情感。可以说悠久文化的历史积淀形成了爱国意识的不竭源泉,但这传统无法与时代同日而语,曲折艰难的生存状态却提供了一种空前清晰的关于国家命运的自觉意识。于是,在中华大地上,人们内忧政治腐败,外患列强瓜分。为救亡图存,前有康有为变法半途夭折,后有辛亥革命建立民国,众多仁人志士赴汤蹈火义无返顾。轰轰烈烈的“五。四”爱国主义运动爆发,为历史掀开了展新的一页。而中国共产党的建立为传统的爱国主义注入了马列主义的精髓,伴随中国人民战胜各种顽敌,从胜利走向新的胜利。

然而,在50年后的今天,爱国主义提倡的价值观与现实大相径庭。爱国主义提倡对祖国和中华民族的深厚感情,提倡“为国家为社会为民族的整体利益,奋不顾身地工作着,毫无保留地贡献出自己的聪明才智”。但是,在市场经济利益观作用下,人门崇尚金钱,追逐名利。正如马克思所说:“你自己不能办到的一切,你的货币却能办到”,人们讲求“实惠”,要求付出与获取成正比,在这样的价值观主导下,个体在情景中的行为选择是以能否获取金钱来衡量,凡是不能获取金钱的行为都是愚蠢的,都是个体所极力回避的行为,所谓“金钱确定人的价值”观念日益盛行。

此刻,闻国歌而兴爱国之思,这不应随时间而渐渐远离,而是应被赋予时代特有的意义。上世纪80年代后,随着冷战的结束,世界呈现出多极化发展趋势,科技的进步和全球性经济发展使爱国主义得到了升华,要求人们突破传统的乡土观、民族观、国家观,以面向全球的思维方式不断发展。试问,如果以个人主义替代国家利益,人类如何推动全球化发展进程?

饱经风霜祖国mǔ亲的孩子们,可忆起北平的紫禁城,湖南的岳阳楼,青海的凄寒,西湖的柔美,长江的浩浩,黄河的滔滔,在不久的将来,这将是我们一展宏图之地;祖国美好的明天,这7个字激起了我们每一个人的热血、热情、热泪,让正义之血为之喷涌,让自由之泪为之洒落,让真理之情为之坚定吧!

[篇四:<历史的选择>读后感]

<历史的选择>是一本提倡爱国主义的书,以纪念建立共-产-党90周年。这本书主要写了从建党初期到现在,所经历的重大事件,所可敬的英雄人物及所让人疑惑、让人敬佩的人民选择。

当我读到“史料馆——军力对比”时,我十分震惊:“三战前国民党武器比共-产-党先进,军队比共-产-党多,国土比共-产-党大。三战后,兵力少了一半,夹着尾巴落荒而逃了。”这怎么可能呢?我多读了几遍后,终于知道了,这都是归功于共-产-党的毛主席呀!毛主席思想上的正确指导、军事上制定的原则、政治上制定的方针指导及经济上解放区深入的土改运动,是共-产-党以弱胜强、发展壮大的关键!你看,毛主席多么厉害、多么高明呀!

当我读到黄继光的英雄事迹时,我深深地被感动。“黄继光霍地抬起身体,右手高高举起手榴弹,就在这一瞬间,一串子弹射进了他的胸膛,他又倒下了。”、“他没有一件武器了,只剩下带着7处qiāng伤的身体。突然,黄继光猛的爬起来,向敌人的火力点扑去,用自己的胸膛堵住了正在喷着火光的机qiāng口……”读着这些催人泪下的一行行字,我想对黄继光说:“黄继光,你是个英雄!你死得壮烈!”

当我读到“东方红”一号人造卫星的资料时,我很疑惑:“为什么祖国第一颗送上太空的人造卫星要叫‘东方红’,又播放<东方红>呢?”。我反复思考,啊!我明白了,这是为了向世界证明:中国日益壮大,这火红的太阳已经冉冉升起!

读完了这本<历史的选择>,我深有感悟。今后,我一定报效祖国,走好自已的一生,要做正确的选择!

[篇五:爱国主义文章读后感]

这九九零年江泽民同志首都青年纪念五四报告讲话。时值五四夕,江泽民同志藉纪念五四机,提出发扬爱国主义传统、国知识分子使命等问题,并强调党充分发挥知识分子积极性创造性,国当代青年寄予殷切希望。

讲话主分四部分,第——新历史条继承发扬爱国主义传统。江泽民同志提出,爱国主义国历史鼓舞人民旗帜人民共同精神支柱,但爱国主义社不同阶段有不同含义具体容。想,今天,国经济建设已经得定成果今天,华民族世界已经有重地位今天,爱国主义定有不同求。如江泽民同志所说“们所提倡爱国主义,绝不狭隘民族主义”。这句话深刻点出“爱国主义”求,深。作国人,们爱国,但,味抵制优秀事物思想,们只有害而无益,所以,们家,都不能仅仅爱国主义停留情感层面,只喊几句口号或心血潮仇视其发达国家,这些不真爱国;理智爱国,不狭隘爱国,们更应该学习发扬。

讲话第二部分——知识分子现代化建设使命,第三部分——国知识分子成长确道路,第四部分——进步做好党知识分子工作,其强调知识分子重使命作、青年身肩重任国家人民殷切期望。国社主义现代化建设项宏伟、艰巨任务。知识分子作工人阶级队伍主从事脑力劳动部分,社主义建设发挥着不替代作,承担着重社责任。于国情探索,科学技术发展,社主义精神文明建设、法制建设民主建设,都使国人民知识分子提出空广泛迫切求。历史,国知识分子尤其青年以们尚气节、过人知识、锐意进精神敢于冲破陈腐落观念胆识,史册留千古佳话,而五四运动,这切集体现。现今国,青年知识分子已经占近半数,即挑起国家建设重担,程度关系国家途命运。

读这三部分,于自己——当代学生员有更定位求。们学,国家培养们,不仅仅让们找份好工作,生活得更舒适,不培养无书生装点门面;们,支撑起未国家脊梁人,所以,们定学习好专业知识,做学有所成;更提自己思想水平,解国情,自己所学投入社主义建设事业,做学有所,报效祖国。

[篇六:<小英雄雨来>读后感]

我读了<小英雄雨来>这篇课文。课文写了12岁的雨来掩护革命干部和鬼子英勇斗争的故事,歌颂了雨来热爱祖国、机智勇敢的品质。

雨来上夜校,他学的第一句话就是“我们是中国人,我们爱自己的祖国。”受到了爱国主义教育。

鬼子来“扫荡”了,雨来自己在家中读书,交通员李大叔忽然跑了过来,藏到缸下地洞里,鬼子没有找到李大叔,便把雨来绑了起来。鬼子拿糖让雨来吃,雨来没有吃,鬼子又问雨来,但雨来仍然说没看见,鬼子又扭雨来的耳朵,向两边拉,鬼子又抽出一只手来,在雨来的脸上打了两巴掌,又把他脸上的肉揪起一块,咬着牙牛雨来脸上青一块,紫一块……但雨来始终说没看见,气得鬼子说:“拉出去,qiāng毙!”芦花村里的人听到qiāng声,便哭了起来。忽然,河面上露出了雨来的小脑袋。雨来没有死,原来qiāng响以前,雨来就趁鬼子不防备,一头扎进河里去了,鬼子慌忙向水里打qiāng,可是我们的小英雄雨来已从水底游到远处了。

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