看于丹论语心得感悟

导读：　看于丹论语心得感悟篇一《于丹论语心得读后感》 ...

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看于丹论语心得感悟篇一
《于丹论语心得读后感》

于丹《论语心得》读后感 ------------南桥小学校张大维随笔之一

仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目

标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。

前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。

于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！

看于丹论语心得感悟篇二
《观《于丹论语心得之处世之道》有感》

观<于丹论语心得之处世之道>有感

班级：111022 姓名：何俊军 学号：06

今天，我们班组织观看了于丹教授的《于丹〈论语〉心得之处世之道》。我真的深有感触。因为我虽然看过听过许多为人处世的道理，但是有许多都是夸夸其谈，让人感到华而不实，颇有战争年代大喊“打倒帝国主义”的口号之嫌。但是于丹教授的《处世之道》让人不仅感到平实，贴近生活，而且很有哲理，看后实在是受益匪浅。

于丹的《处世之道》主要阐述了以下的几个道理：

一、利用孔子和弟子的问答：“弟子问孔子说:“老师，以德报怨何如？” 子曰：“何以报德?”阐述了人际关系中的对待“德”和“怨”的不同态度。告诉我们不能一味的以德报怨而应该以直报怨，以德报德正如于丹教授所提出的如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。我觉得这种做法真的很得当。既不主张消极的任其所为，也不宣扬积极的以怨报怨，真的能够指导我们正确的对人处事。看了于丹教授了这一处事的原则，我的心也开始明朗起来，我为以前自己没有体会到这一点而懊恼，因为在过往的工作中，虽然自己真真实实的去认认真真的做了，但却受到别人的非难和不理解而深深的苦恼，感到特别的不值和委屈，但是听了于丹教授的讲解，真的有如拨开乌云见青天的感觉。其实并没有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感觉，也没有必要为这样的小事而耿耿于怀，我可以坦然的面对这一切，即：“以直报怨，”我想如果在人生和工作中有了这样的心态，那么无论受到多大的伤害和打击对自身来说都是微不足道的，都是可以坦然面对的，那么，在思想上，自己就战胜了自己，因为人说„理智是一棵树，情感是一片云，云经常被风刮得到处乱跑，而树被风刮走的，只是几片树叶‟只有我们具备了坦然面对外界的种种，我们才不会感到“树欲静而风不止”的悲哀。

二、用孔子的“过犹不及”论阐述了，无论是同事，还是朋友，甚至是亲人应当具有的“距离”美。于丹教授列举了一个豪猪相互取暖的故事阐明了在彼此不伤害的前提下，保持群体的温暖。其实在现实的工作和生活中我也常常有这方面的困惑：为什么有时我明明是为了对方好，而对方却拒人于千里之外呢？我现在才真正的明白，和人相处真的不是越走得越近越好，而应该保持一定的“度”。同时呢，不要以爱的名义，进行一种强制性的控制，让他人按自己的意愿去做事。我也明白了在工作和生活中，应该多一些站在别人的立场去考虑和思考问题，那样就不会处处以“自我”为中心，到头来落得“两败俱伤，里外不是人”。说来其实真的很可笑，在我的生活中，我也曾有过“以爱的名义，来控制别人”那个时候，我常常的苦恼，但是我就是找不到苦恼的原因，经于丹教授这样一讲，我才真正明白自己的幼稚和可笑，我总是认为，自己身边的朋友和亲人应该怎样不应该怎样，我总是觉得“应该这样，不应该那样”都是出于自己的一片爱，但是却没有想到，自己的爱却是建立在可笑的“自我”之中的，总是自然不自然的就站在“自我”的立场上去了，结果经常就会有许多的小矛盾和小摩擦发生。我想现在明白尚不晚，给自己身边的亲人和朋友一个足够的个人的空间吧，给所有的人的爱都是要没有回报和没有负担的爱。不要认自己所爱的人感觉到这种爱是一种负担。

三、对待工作也要适度。用孔子的“不在其位,不谋其政”的思想说明了对待工作也要适度。于丹教授认为：“只要把自己份内的工作做好就可以了，因为这

个社会不缺少锦上添花，缺少的是雪中送炭。我想确实是这样的，有些时候，我们为了表现或者是为了一片好心，去做了自己不该做的事，却弄巧成拙，事与愿违，结果虽然事是做了，但是却做得不尽人意，跟着就招来一片骂声。虽然是一片好心，却做了坏事。那么用哲学的“过犹不及”来形容是再恰当不过了。

四、正确处理说与做的关系。用孔子的巧言令色，鲜仁矣来阐述了不说自己做不到的事，要少说多做，慎言，慎于言，这也是一个分寸。其实在我们的现实生活中，经常都不乏夸夸其谈的人物，废话一大堆，但是，真的要踏踏实实的工作，就原形毕露了。于丹教授在这里用了一个形象的故事来阐述了说和做的辩证关系。告诫我们不要象坏脾气的小孩一样，在别人的心灵之上打一些无法消除的“洞”。在现实生活中少一些指责和报怨，少一些后悔的经验，那么我们离成功就不远了。是的，我们无论是做人还是做事，都应该从小事做起，从自己做起，把所有的指责和报怨都变成行动的动力！

五、为人处事要先学会礼仪。用孔子的话说就是修己以信就是要好好的修炼自己，以安顿别人，只有把自己修炼好了，才能帮助别人。在现实生活和工作中我们常常会听到许多的人报怨社会不公，报怨处事艰辛，与其怨天尤人，不如躬身自省，掌握处事的原则，把握做事的分寸，礼行天下，修身养性那么我们就掌握了处世之道，自然生活就会变得无比的快乐。

听了于丹的讲演讲，我真的是由衷的感动！！！

看于丹论语心得感悟篇三
《于丹论语心得读后感》

于丹《论语心得》读后感

假期特意买了一本于丹的《论语心得》，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。于丹用她理性的头脑和独到的思考，把《论语》加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，警示后人。大家知道，《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

刚读完前三部分就迫不及待的想把自己的想法写下来，因为有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解读的非常深刻、透彻。如孔子教育学生时，很少疾言厉色，他通常用和缓的因循诱导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。想到自己有时会对学生声色俱厉，经常职责学生不该如何如何，真是羞愧难当。觉得自己不是一个真正的好老师。

真正的好老师应该会像孔子那样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。这样一种从容不迫的气度，这样一种歉抑的态度，其实正是中国人的人格理想。

我们说，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得这片土地上的，最有行动能力、最有人格魅力的人。孔夫子的温柔敦厚之美在的身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和力量，这种力量就是后来孟子所说的“浩然正气”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。感谢于丹老师让我这样深刻的了解了孔子。让我懂得如何当一名好老师。

自古就有一部《论语》治天下之说，在《于丹论语心得》第二部分中剖析的非常深刻，我们永远也不要忘记天地给予我们的和谐，我们努力创建的和谐社会，就是要人民幸福的生活安居乐业。要有信仰，信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。什么叫半部论语治天下？有时候，学一个字、两个字，就够用一辈子。孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字。简单地说。就是要做好自己，同时要想到别人。 这使我想到了我自己，我常常这样想，只要做好自己的本职工作就好了，不要管别人如何。也因此把自己发座右铭定为“认认真真的工作，本本分分的做

人。”于丹论语心得告诉我们不仅应该尽自己的的本职工作，还有尽可能去帮助别人，所谓的“与人玫瑰，手有余香”给予比获得更能使我们心中充满幸福感。 在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》心灵之道的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾 。

论语对于我来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语心得》所给予我的最大感受吧！

看于丹论语心得感悟篇四
《读于丹论语心得有感》

读于丹《论语心得》有感

《论语》在我国已经有两千年的历史了。在这两千年里为人们信奉、传承,

它不断吸取其他思想的有益成分,发展自己,使自己更丰富、更经典;同时也为一些

人利用,不免受到某种思想的渲染,使原来的色彩有所变化。而我自从语文课本里

接触《论语》到现在，从没有仔细的拜读过《论语》，但读了于丹对《论语》的

心得后，我受益菲浅。

于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领

悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地

人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七

个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就

是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！

于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论

语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接

了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智

慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程

度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一

个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修

身养性，做好自我。

人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹

教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对

待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许

我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要

能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重

你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你宽容别人，其

实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家

庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自

己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？第二个态度是，要尽可能地用自己可以

做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是

什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你

也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，

这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着

就是“在其位要谋其政”。 在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作

是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就

要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验

才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信

仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有能力顾及，我们所要做的就

是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好自己份内的事，那么整个集

体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。

于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解

释，其内涵令人思考！人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、

地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验

的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、

明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，

而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样

的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于

给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。

在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，

岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不

朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是

要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福

的能力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜

子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需

要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都

有一种无愧的交待。

看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循

循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情

操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途

上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用

行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对

话。

看于丹论语心得感悟篇五
《于丹论语心得感悟》

于丹论语心得感悟

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。我们从小学开始就接触它，无论在古代还是在现在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

为人之道。 在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积

极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

处世之道。 在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。 交友之道。 在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹

论语心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。

理想之道。 一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。

人生之道。 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

于丹讲述的论语心得让我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

看于丹论语心得感悟篇六
《于丹论语心得读后感》

于丹论语心得读后感.txt如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光！我允许你走进我的世界，但绝不允许你在我的世界里走来走去。 本文由ahtheecho贡献

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南桥小学校张大维随笔之一 南桥小学校张大维随笔之一 南桥小学校张大维 仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》 仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和 温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵， 温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许 多独到见解，豁然于眼前。 多独到见解，豁然于眼前。 于丹对《论语》 的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道 于丹对《论语》 政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、 政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都 是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中， 是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的 现代中国人的实际需要 去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、 去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教 人处事 育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下， 育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安 的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托， 的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某 论语》 种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。 种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。 于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、 于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、 宽容的友人。 她可以映射着我们道德情操、 品性修养的镜子， 让我们在生活中找准自己的方向。 宽容的友人。 她可以映射着我们道德情操、 品性修养的镜子， 让我们在生活中找准自己的方向。 中国传统的道德理想是"修身、齐家、治国、平天下" 做一切事情的根基 ， 中国传统的道德理想是"修身、齐家、治国、平天下" 做一切事情的根基，修身是放在第一 位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足， 位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自 得变通 内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是 内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是 》， 能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理， 能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让 人在不经意中增加了智慧的法 人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平 给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福， 平淡淡才是真的细腻意境。 平淡淡才是真的细腻意境。 经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。 经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确 实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代， 在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显 保持良好的心态比历史上任何一个时期都显 得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐， 得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我 们每个人在现实中要解决的重要课题。 只有站在个人心理 们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合， 人生的理想是心中精神寄托的符合， 的坐标系上， 建立务实有效的理

想方能在人生的职业生涯中有所担当， 内心的淡定与从容最为 的坐标系上， 建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当， 重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们， 重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处 理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到； 理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到； 同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气， 同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目

标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工 标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工 学校目标的适切制订 的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。 的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。 前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得， 前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。 受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本 对儒家文化的重视超过中国。 但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化， 靠 对儒家文化的重视超过中国。 但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化， 的是现代制度创新与文化继承两者并行， 不是全面抛弃， 也不是全面保留。 国家拥有现代政体， 的是现代制度创新与文化继承两者并行， 不是全面抛弃， 也不是全面保留。 国家拥有现代政体， 同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。 同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个 国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》 国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些 内心平安以及一些处事之道。 于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统 内心平安以及一些处事之道。 于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统 文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度， 文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人 价值观和修养有益的教导。 价值观和修养有益的教导。 于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》 于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗 化的解读中，无论是"心灵之道"还是"处世之道"，无论是"君子之道"还是"朋友之道"， 化的解读中，无论是"心灵之道"还是"处世之道" 无论是" 君子之道"还是"朋友之道" 于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。 于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。- -这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！ 这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！ 给人的美丽

看于丹论语心得感悟篇七
《于丹论语心得 读后感》

《于丹<论语>心得》读后感

上学时就学习过很多《论语》篇章，觉得深奥又枯燥，对于其中的儒家思想真的了解不深，但是看了《于丹<论语>心得》，不得不感慨《论语》，不得不惊羡于丹！两千多年前的《论语》，在于丹老师的讲解下是那么地通俗易懂，简单温和，她将这些像太阳每天从东边升起、春天要播种、秋天要收获一样朴素的简单的道理，在日益繁盛而充满迷惑的物欲世界中，将经典转换成朴实、易懂的语言唤醒我们内在的心灵，找到一种平和却又温馨的归宿地与栖息地，使我们得以在圣贤的光芒下学习成长。心里很为于丹老师把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!

于丹老师用女性特有的细腻情感，结合其深厚的古典修养，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这

样才无愧于祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。

记得于丹老师在书中讲了这样一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜,而通往这座佛像的台阶,也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成,台阶很不服气对佛像提出抗议,说:我们本是兄弟,凭什么人们踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说:因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位,而我经过了千刀万剐才成佛……一个简单的故事,使我如梦初醒。 现在很多年轻人急于成功而盲目的与他人胡乱对比,总拿自己不如意的地方去和他人顺利对比,不能心平气和的接收他人的辉煌。是啊,佛像能让千万人去膜拜是因为他曾接受了千刀万剐的考验,而作为一名年轻的工作者,我们还有很多经验等待去积累、很多技能等着去考验, 只要怀着一颗热情的心对待你的工作，做好自己的本职工作，你就会发现工作会带给你成就感以及这种感觉带给你的快乐。

我们的思想永远决定着我们的行动,心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天,作为一名年轻人,我们必须懂得去学习这种平和的心态,以造就一个更为善美更为清亮的明天。结合本职工作，谈几点体会：

一、做爱岗敬业的人

“在其位，要谋其政”，既然选择了这个职业，就必须

热爱它，并为之而勤奋学习，努力工作，积极奉献，争取荣誉。一名合格的工作人员，必须是做到爱岗敬业、勇于创新、扎实工作、求真务实、廉洁自律、服务大局。要把工作岗位既作为干事创业的平台，又作为实现人生价值的舞台，才能使事业与人生完美结合。

二、做勤学善思的人

“学而不思则罔，思而不学则殆”,要成为一名合格的电业人就必须努力使自己成为“学习型”工作者，切实处理好工作和学习的关系，不断加强政治理论、专业知识的学习，不断增强各项本领。面对当前发展的新形势，我们要不断学习、不断创新，迫切地需要提高自身的业务水平，需要我们大胆的去尝试、去探索、去学习、去总结。如果每干完一个工作，就去及时的总结经验和教训，从中汲取对自己今后工作和学习有价值的“养分”，及时的总结归纳，举一反三，必然会达到融会贯通的境界。孔子所谓的知天命，其实就是把握学习的各种道理，最后达到了一种融会和提升。

三、“重礼”、“守仁”、“怀义”

精神文明建设是当今社会的重要目标，一名合格的工作人员，不但在单位里要尊敬领导、尊重同事，也要尊重来单位办事的每一位办事的人员，不能有自己高高在上的心理，一定要保持平等且尊重对方的心态，要懂得换位思考，要把本职工作寓意于服务大局之中，这样做不但能够得到对方的

尊重，而且有利于加强沟通，更好的开展本职工作。将文明礼仪的基本原则贯穿于工作的全过程当中，用我们的实际行动使文明具体化，争做文明爱岗敬业的人。

有这样一本书,一盏灯指引着我,警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒,我相信,内心的成长才是人性的成长,也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活,更会用圣人内心的温暖照亮整个人生!

看于丹论语心得感悟篇八
《于丹论语心得读后感》

只要比别人更早，更勤奋地学习，才能尝到成功的滋味。

于丹《论语心得》读后感

------------南桥小学校张大维随笔之一 仔细倾听于丹教授的《论语》心得

感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来

于丹教授用深入浅出的语言

结合现代实际生活娓娓道来

阐述其深刻内涵

有许多独到见解

豁然于眼前

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等

她把论语的教导直接针对普通人的生活

比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要

这就是当今许多现代中国人的实际需要

人们从于丹的讲解中

更多的去理解《论语》中的一些教导

以帮助自己求得心灵的平安

帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子

尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下

人们更有对内心平安的追求

当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托

但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰

也可以让人从中学到一些处事之道

于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结

她是一个循循善诱的教师

又是一个正直、坦率、宽容的友人

她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子

让我们在生活中找准自己的方向

中国传统的道德理想是"修身、齐家、治国、平天下"

做一切事情的根基

修身是放在第一位的

修身可理解为外在能力完善

并懂得变通

与时俱进

而内在心灵则完满、富足

待自内心修为提升

自身能力提高才能更好地去为人处事

学习于丹《论语心得》

感觉最深的是能启发我们的心智

触动我们的心灵

教给我们很多为人处世的方法

做人的规矩、道理

让人在不经意中增加了智慧的法码

给予了力量的源泉

得到了快乐的幸福

真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境

经验告诉我们

一个人是否感到幸福

对现实是否感到满足

主要取决于个人的心态

确实

在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代

保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要

面对眼前千变万化的世界

调整好个人的心态

在工作和生活中得到快乐

是我们每个人在现实中要解决的重要课题

人生的理想是心中精神寄托的符合

只有站在个人心理的坐标系上

建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当

内心的淡定与从容最为重要

于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们 正确处理理想与现实的关系

就工作而言

一个人的目标

不能好高骛远

必须经过努力可以达到；同样

目标不能太小

不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气

即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐

同样

对于一所学校目标的适切制订

将会增强教职员工的团队精神；远大的理想

将激励人们战胜各种困难

勇往直前

前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得

受欢迎的程度远远超过她的想像

这说明日本对儒家文化的重视超过中国

但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化

靠的是现代制度创新与文化继承两者并行

不是全面抛弃

也不是全面保留

国家拥有现代政体

同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观

这两者并非矛盾

而是相辅相成

对于一个国家来说

制度与文化两者同样重要

缺一不可

孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道 于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化 并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度

可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导

于丹的心得让我体会到了什么是智慧

什么是和谐

什么是无畏

在于丹对《论语》通俗化的解读中

无论是"心灵之道"还是"处世之道"

无论是"君子之道"还是"朋友之道"

于丹都用一种大气的胸怀

独到的眼神

加以审视、领悟

并用轻松自然的口吻娓娓道来

--这就是于丹心得的力量

这就是于丹心得带给人的美丽！

看于丹论语心得感悟篇九
《《于丹论语心得》读后感》

《于丹论语心得》想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！ 《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。 大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。 于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“

神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。 我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。 在几个夜晚舒心的阅读后，我认为，《于丹论语心得》，这无疑是一本好书。因为她给了我太多的感触，让我在忙忙碌碌的现代生活中近距离的接触了一次圣人。这个曾经被捧被批的圣人，因着朝代的更替主权的轮换曾遭受过天与地的对待，然而，他口中的道理却如此亘古不变。这一次，他又借着于丹教授之口，通俗的给了我们一次心灵的洗礼，人性的成长。当然，读《论语心得》，在他人的心得之上取得感触，是比较容易而且盛产的，要把这些感触化成文字，真是写也写不完。下面我就说几个对我工作学习非常有益的感触，与大家分享，共勉。 记得于丹老师在书中讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛……一个简单的故事，使我如梦初醒。做为一个刚迈上自己岗位不久的大学毕业生，常常会在工作中对一些安排充满了怨气，总是会想，那个那个我也可以做，为什么只让我做这个没意思的工作呢。

我想，这应该不是我个人的一种问题，在我们毕业后的同学聚会中，也常常听到朋友们这样的牢骚。刨去青春傍身，年轻气盛，我想更重要的问题是在于我们的心胸还不够宽广，对问题的思考缺乏深度和虚心的态度。我们急于成功而盲目的与他人胡乱对比，总拿自己不如意的地方去和他人顺利对比，不能心平气和的接收他人的辉煌。是啊，书中写的多好，佛像能让千万人去膜拜是因为他曾接受了千刀万剐的考验，而作为一名年轻的工作者，我们还有很多经验等待去积累还有很多技能等着去考验，怎能如此心浮气躁呢？这便是《论语心得》带给我的思考。 还有另外一则也让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊！虽然其中映现了封建思想，儒家做派的影子，但一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能够在贫贱中保持着做人的尊严和内心快乐的风骨，无不吸引和震撼着我。或许很多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行！我左思右想，悲哀的发现自己无力用事实来说服拥有这样思想的人，然而，这种自然、平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，作为一名年轻人，我们必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！ 圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悦；圣人的智慧也终归是圣人的智慧，品完之后发现自己如此不足。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生！ 于丹论语心得读后感 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释

经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？ 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受

不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价. 其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

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