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敬畏生命的体会

2015-12-24 12:07:11 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 敬畏生命的体会篇一《关于煤矿安全敬畏生命心得体会》 ...

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敬畏生命的体会篇一
《关于煤矿安全敬畏生命心得体会》

煤矿安全心得体会——敬畏生命 说到幸福,人们会想起家人团聚,其乐融融的场景;说到幸福,心中会涌起付出而收获后的成就感;说到幸福,耳畔会响起朋友牵挂的问候„„,而这一切幸福的根基是什么呢?是极易忽视,却又重如泰山的安全。大家都知道,安全是一个企业发展最基本、最核心的因素。安全是为了更好的发展,发展也离不开安全,敬畏生命,安全发展是我们准东二矿人一直要走的路! 牢固树立“安全第一、预防为主”、“安全工作是我们的第一要务”的思想,真正把安全“重于一切、高于一切、压倒一切”的政治任务来抓。

千里之行,始于足下。任何事故隐患的根源都是微不足道的,但是如果任其发展就会造成巨大的,不可挽回的损失。但是总有些人不能真正明白其中的道理好象自己的工作不是自己的事情,而是为了别人的利益,于是放任自由,导致了不安全事件的发生。还有的职工认为企业的安全是安监部门的事情,与自己的关系不大,所以对安全工作表现的莫不关心。,甚至对与事故的惨痛教训抱有幸灾乐祸的态度。更有的职工认为事故的发生是种玄妙莫测的东西,凭的是自己的运气好与坏,片面夸大什么所谓的规律性,以至在安全工作的管理和执行中无所适从,听天由命。

理由再完美,也不能够掩饰住它背后的灰暗;借口再充分,也不能够弥补事故给我们带来的伤害。一个个教训不但不能够叫人们深思安全的重要,反而进一步加大了对安全的错误认识,形势的严重怎能够不让我们震惊。难道他们在肆无忌惮的散布那些所谓的种种理由和谬论的时候,就不曾想象去探索安全生产中的真正规律就是认真负责爱岗敬业吗?难道他们真的不知道安全为天预防第一的生产方针是多少血的现实写就而成的警句吗? 安全不是一个口号,更不可能是一阵风一阵雨的教条主义,而是关乎我们每一个职工生命代价的砝码,而是关乎矿井发展和稳定不可或却的因素。要知道,我们每个人都生活在亲情、友情所包围的环境中,我们的一举一动都牵动着无数的关爱。我们的每一个好与坏的讯息都凝聚着无数的牵挂。清晨高高兴兴的离家上班,傍晚平平安安的回家是多么平常而普通,但在这平常而普通中又将倾注了多少家人和朋友的祝愿,融入了多少的关爱。一人的不安全,就是一个家庭的不幸福,一个人的不安全就是全矿井的悲哀。如此想来,你的一个不安全隐患将是多么大的代价?你的一个思想麻痹将会带来多么大的亲情损失?面对这些,你有将做何感想呢?从现在起我们要做到敬畏生命、重视安全!

不怕一万,就怕万一。一万个重视只为安全两个字,而万分之一的一个不小心,损失的却是不能弥补的代价,甚至是生命。这一切的结局就是怎么一瞬间的事情呀,可结果却是大相境同,

一面是天伦之乐,另一面却是灰飞湮灭。鲜明的对比,真实的教训面前,你又能够做何感慨呢?

俗话说:前事不忘,后事之师,血的教训一次又一次告诉我们,安全生产一刻也不能放松,一刻也不能麻痹。安全工作只有起点,没有终点。对于那些不能复苏的生命,对于那些死者亲人所遭受的无法弥补的身心创伤。敬畏生命、重视安全是显的那么重要。

人生道路漫漫长,悠悠岁月需平安。试问朋友们,世界上有哪一个人不愿笑语长在,有哪一个家庭不愿幸福美满,有哪一个企业不愿蒸蒸日上,有哪一个国家不愿繁荣昌盛?安全就如一颗光芒四射的太阳,照亮我们整个人生,安全就如一根长长的纽带,联系着我们的生死存亡。安全就如一根七彩的丝线把我们这一个个美好的愿望连接起来,构成一个稳定、祥和、五彩缤纷的美好世界。

朋友们,幸福是什么?一万个人可能有一万种回答。但是在煤矿,却有一个共同的认识,那就是,安全是最根本的幸福,没有安全就没有幸福。让我们积极行动起来,团结一心,众志成城,携手共筑安全的钢铁长城,让生命之花不败,让生命之树常青,在警钟常鸣的轰响中,让我们敬畏生命、重视安全。让幸福的乐章不断起伏!!!

敬畏生命的体会篇二
《三个敬畏心得体会》

“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”大讨论心得体会

随着进入六月,全国安全生产月,全局深入开展了以十八大精神为指导,以“安全先于一切、重于一切、高于一切、大于一切”为核心,“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”的“三个敬畏”大讨论活动。

在我认为,此次大讨论作为“安全生产月”活动一项重要内容,将“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”的理念牢固树立在人们心中,对于进一步增强各级煤矿干部的责任意识,及时深刻的发现我们安全工作中存在的问题有很高的指导性,对于全面推进“1.4.2”安全管理模式、全力做好对重特大事故和零打碎敲事故的预防有很大的促进作用,也对我们今后的安全工作有很大的指导意义,对提升制度贯彻、安全管理、工作作风、责任意识、履行职责等方面有很大的帮助,对于我们明确强化安全管理的措施,尤其在当前安全、经济形势下显得十分的必要。

我认为,要真正做到“三个敬畏”,首先要明白,何为敬畏。我们可以在字典上查到,敬畏是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃、认真的意思,还指做事严肃,免犯错误;“畏”指“慎,谨慎,不懈怠”。敬畏是在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪,带有恐惧、尊敬及惊奇的感受,是对一切神圣事物的态度。可见,敬畏是一个神圣的字眼,那么“三个敬畏”就是要我们神圣的面对生命、责任和制度。

不难理解,我们每日强调安全,严防死守保安全,首先就是为了保护我们每个人珍贵的生命,从这一点上讲,我们可以很容易理解为什么要敬畏生命。安全工作,尤其是煤矿这个特殊的行业,需要始终强调生命的价

值,坚持以人为本,把保护矿工生命安全放在高于一切的位置。敬畏生命,就是要我们在生命面前放下自己的私欲,尽职尽责,用爱心和热情去守护每位矿山职工的生命,在把重点放在日常工作的同时,要多关心职工的生活,即时动态的掌握职工的状态,更加切实的做好安全工作。其实,对生命的敬畏,就要求我们要把自身的责任和对制度的贯彻落实放在与生命同样高的高度上,对于制度、责任,我们要像对待生命一样的去敬畏,我认为,生命、责任和制度,三者之间有着非常密切并互为依存的关系。生命诚可贵,当然要尊重、爱护每个人的生命,可拿什么来爱护、保卫每位矿山职工的生命安全?

作为一名工区助理,我深刻的体会到,只有明确自己身上的责任,才能真正将安全工作搞到实处,搞出实效来。这样说来,我们身上的责任是与生命同样重要的。安全工作,责任重大,牵系每一个人的生命,我们敬畏生命,所以要同样敬畏责任。

我们煤矿职工的生命安全、每个家庭的美好生活、阳煤集团的兴旺腾达,都离不开我们尽职尽责,夜以继日的狠抓安全工作。可我们又如何才能切实承担起自己的责任,才能真正算是对责任的敬畏呢?做到真正的敬畏,需要我们用热情去爱岗敬业,明确自己所承担的安全担子有多重,深刻意识到自己的工作与矿山兄弟们的生命紧紧相连,时刻牢记以往安全事故中血的教训。在日常生产中,要严防零打碎敲事故,杜绝“三违”现象发生,严格安全责任落实,脚踏实地的亲临现场,抓好安全帮教工作。在思想上,要不断打破思想僵化的倾向,要与时俱进的创新思想,提升自己的思想高度和知识水平,还要实事求是的推进新的工作模式,不断的学习,深入分

析并及时发现我们以往工作中存在的问题,找准症结,标本兼治的改正我们存在的问题,切实贯彻落实《煤矿矿长保护矿工生命安全七条规定》。

在企业这艘大船上,只有各个部门各司其职,每个人担当好自己的角色,各尽其责,按照规则统一运转才能使安全工作顺利有序的开展,只有我们规范自己的一举一动,遵守各项规章制度,才能算是切实的担负起了我们自身的责任,这就是我们对制度也要如同对生命一样去敬畏的原因。也只有我们听从指挥,认真履行自己的职责,切实落实《七条规定》与《六个标准》,坚持以十八大精神为指导,以“安全陷于一切、重于一切、高于一切、大于一切”核心,认真贯彻落实“十二字方针”,才能真正做到对生命的敬畏,对责任的敬畏,对制度的敬畏。

敬畏生命的体会篇三
《敬畏生命读后感》

生科2010级3班

学号:2010090359

姓名:杨明非

读《敬畏生命》有感

——怎样对待生命

生命,对于每个人都有不同的定义,对于每个人也都有不同的意义。有人把生命作为最重要的东西,而爱惜生命;有的人认为生命不是最重要的,什么生命诚可贵,爱情价更高„„但是无论怎么去了解他,怎么去认识他„„他都是那么神圣,那么不可触犯。

然而史怀泽对于生命的理解,对于生命伦理的理解则是“有思想的人体验到必须像敬畏自己生命意志一样敬畏所有生命意志,他在自己生命中体验到其他生命。……这是必然的,普遍的,绝对的伦理原理。”也许对于每种生命来说,活下去的意义与形式都不是一样的。对于人来说:有的人舍身取义,有的人苟且偷生„„然而对于其他物种来说:也许就是一席之地,或者仅仅是一米阳光。就如蚂蚁会不辞辛苦的去搬运他们生存的粮食,蜜蜂会不厌其烦的去采花蜜;然而对于随意去夺取其他物种生命的生命,那还是生命吗?也许一支枪能夺取的不只是自由的鸟,也不只是自由的羚羊,还有人——那所谓的最高级的物种。也许我们不懂到底其他生命在想什么,或者做什么到底有什么意义。虽然我们可以猜测,虽然我们可以去想象,可是我们终究不是他们本身,我们无法理解。

史怀泽说:“敬畏生命的伦理就是促使任何人关怀他周围的其他生命。”可是我们如何在整个世界中找到一个平衡,找到作为生命的极小一部分的我们,应该做的呢?佛教戒杀生,主食素;还有什么众生平等。难道这就是对于生命的关怀吗?曾经想过一个问题:难道花

花草草就不是生命了吗?吃荤与吃素有本质的区别吗?其实我们每一种生命为了活下去,都会去夺取其他生命,但是那不是意味着我们没有对生命抱有敬畏的态度。我们一直都希望能和谐共处,希望爱在人间。可是这份爱怎么才能传递出去?这是一个问题。

我们每个人都在这个世界里不断找寻我们需要的东西,找寻我们追求的东西。可是结果与我们预期的总会有偏差,我们会迷茫,会无所适从„„有的人就放弃,有的人却不断追求。有的人成功,有的人失败。我们始终会追求的到底是什么?也是就是自己对于生命意义的诠释。蚊子无时无刻都在找寻目标,好让自己饱餐一顿,这也许就是它生命的意义。但是一个巴掌拍过来,短暂的生命就此完结。飞蛾也许不知道自己飞向烛光会终结,他去了,飞向了自己建造的梦。也许生命的意义对于他们来说就是一时的饱腹或者一时的辉煌。我们都无法理解,也许我们有朝一日可以直接与他们沟通,那样我们也许会更加理解他们生命的意义。

无论是以前还是现在,我们对于生命都会有一个初映象,这个映象也许会根深蒂固,在我们的脑袋里生长。可是我们应该怎么去看待这个初映象呢?初映像就是我们对于事物的最初的看法。无论是好还是坏,我们都会在心里刻出这个影响。对于生命来说,一般我们都会很模糊,因为我们永远无法直接去体验,即使我们可以间接去感受,但是那肯定是有局限的。

史怀泽说:“我是一个生命,生命的意愿是生存,在生命的途中,她愿意活着。”我们对于生命的态度又是什么?我们不是生命本身,

我们只是一个中介,我们永远开着生命的无限期的借条,在最后也不会还,因为我们终究会失去生命。可是我们却不会就这样放弃,就这样绝望。因为我们生命的意义还没有结束,我们生命的意义是属于我们自己的。生命会自己做决定,去做他自己的事,所以我们即使不相信,即使回避,即使去自欺欺人也无济于事。有的生命总是在最辉煌的时候陨落,那是一瞬间灿烂的美丽。因为那就足够,可是那真就足够了吗?对于生命的价值又怎么去衡量呢?“在我的生命意识中,带着毁灭和痛苦的惧怕,渴望着更广阔的生存和快乐;在我的周围绕着同样的生命意识,无论她在我面前表达自己还是选择沉默。”史怀泽这样说过。其实我们总是珍惜自己的生命,我们却无法正在的去珍惜其他生命,他们也有自己的意志,也有自己的生存意义。当我们正在了解生命的时候,也许我们就知道了,爱与生命的关系。

“不论何时何种方式,我的生命对于另外一个生命贡献出他自身,我的生命意识都经过了一个从有限到无限的融合的愿望,在这个愿望里生命是一个整体。”奉献对于任何生命来说都不是那么容易,为了另外的生命而献出自己的生命,有的人会觉得愚蠢,可是有的人则会毫不犹豫,为什么?对于生命的看重难道不一样吗?不是。是对于自己生命价值的看待不同。我们总是希望在自己危难的时候,有人能挺身而出,可是在我们看到其他生命有危险的时候,我们在干什么呢?看到桌上的鱼翅,看到跳动的猴脑,看到满桌的野味„„我们到底作何感想!也许我们会理所当然的吃下去。也许任何人都说不了什么?可是我们难道就没有反思,假如自己是那一盘端上餐桌的美味会

怎么样?也许我们永远就笑不出来了。

那么我们到底该怎么样去对待生命呢?

史怀泽这样说道:“不论在什么情况下,毁灭和伤害生命如同恶魔一样有罪。在实践过程中,我们真的被迫选择。我们经常武断的决定任何形式的生命,甚至何种特殊的人,我们应该挽救,何种我们应该毁灭。尽管如此,敬畏生命的原则仍然是完整和毋庸置疑的。”敬畏生命的伦理不会因为人们的伦理观抵触现象而失效,我们每天都会吃下上百株植物,可是我们不应该在散步的路上去踩死路旁的野草和野花,因为这样做是不必要的,是对生命犯下罪行。

我们都有生命,我们的生命来之不易,我们要珍惜。其他生命同样是这样。抱有敬畏生命的态度去看待生命,我们才能有更多的发言权。

敬畏生命的体会篇四
《敬畏生命读后感》

《敬畏生命》读后感

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对生命的敬畏自古就有许多故事,而唯一把对生命的敬畏当做一生的事业去奋斗的只有一个人,他就是阿尔贝特·史怀泽。生命从来都是一个奇迹,人类存在于一个普遍联系相互影响的世界,生命从来都不是孤立的。当人类去不断地宣传创造的所谓文明的时候,对其他生物来说或许是一场带着面具的杀戮,存在于人类之间的狭隘伦理,终不能解释自然法则。

史怀哲曾在《敬畏生命》中写道:他在非洲志愿行医时,有一天黄昏,看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游,突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生,并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。在澳大利亚有一个海豚冲浪俱乐部,最大的特色是在那个海湾随时会有海豚和人一起冲浪,感受的是生命与生命的灵性的碰撞。东方文化在很早就已经渗透了人与自然和谐,众生平等的思想,但从来都没有作为一种系统化的理论在实际矛盾中对国家甚至全人类提出一种具体的可操作的原则,其仅限于个人的修养层面。而史怀哲则是把对其他物种的敬爱上升到人类伦理的角度,并提出生命无序列,当然这个很早儒家提出的“生命无贵贱”惊人的契合,敬畏一切生命是美好的理念,但人的存在是现实的,人不可能对一切生命都同等对待,为了人的生存,人常常要消灭一些生命。是否应区分生命的价值序列呢?史怀泽的回答是否定的,他说:“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。”在生活中,人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命的价值,这种区分尺度完全是主观的。依据这一思路,我们必然会得出这样的结论:存在着没有价值的生命,压迫以至完全毁灭某些生命是被允许的。史怀泽提出,依据这种理论,在一定条件下,一个昆虫和一个原始部落可能都被看作是没有价值的。古往今来这是一个不可解决的矛盾,如何做到不伤害其他生物,在大自然的循环中生物链就已经决定了物种之间消灭与被消灭的关系,史怀哲则认为如果在进行生命的必须活动消灭其他生物,只要内心虔诚的对心灵进行责难,一样是良知的,当然这似乎近乎于我国的“自省”。

在国家之间他提出如果每个国家都把“敬畏生命”当做最高行为准则,则不会爆发战争,虽然在现实的世界由于各个国家复杂的利益纠葛,这个主张显得空想和不切实际,但至少体现了一种美好的愿景,“对于可以用理性力量加以解决的争端,却诉诸战争。然而,谁也不会是胜利者。战争毁灭了成百万人,还给成百万无辜的动物带来了痛苦和死亡。为什么?我们还没拥有敬畏什么的最高的理性主义。正因为我们还没有拥有这种伦理,各民族就相互残杀,并使大家陷于恐怖和畏惧之中。”史怀哲生活在充斥着战争与工业文明快速发展的年代,战争对生命的蔑视,给了史怀哲一个反省人类反省国家的机会,“敬畏生命“这一时代性的口号应运而生。

史怀哲用严苛的道德法则克制自身,用惊异于常人的举动宣告他对生命的敬爱,1875年,他诞生于德、法边界的小城凯泽尔贝格。特殊的地理环境使他精通德、法两种语言,他先后获得哲学、神学和医学三个博士学位,还是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐研究专家。1904年,在哲学、神学和音乐方面已经拥有巨大声望的他听到刚果缺少医生的呼吁,决定到非洲行医。历经9年的学习,他在38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。史怀泽于1913年来到非洲,在加蓬的兰巴雷内建立了丛林诊所,服务非洲直至逝世。他获得了1952年的诺贝尔

和平奖,被称为“非洲之子” 提倡的行动精神以及他本人富于自我牺牲的献身精神,直接激励和带动了一大批人走上了类似他的治病救人的道路。因斯坦曾经称赞:“像史怀泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人,我几乎还没有发现过”。(《质朴的伟大》)。

最后用他每天晚上的祈祷词结束本文,这也是我们的美好祝愿。“亲爱的上帝,请保护和赐福于所有生灵,使它们免遭灾祸并安宁地休息。”

敬畏生命的体会篇五
《“四个敬畏”大讨论心得体会》

“敬畏生命、敬畏法律、敬畏制度、敬畏岗位”

大讨论心得体会

为进一步强化全员安全生产的红线意识和底线思维,根据集团公司相关文件要求和协庄矿“安全生产月”活动安排,在全公司范围内组织开展“敬畏生命、敬畏法律、敬畏制度,敬畏岗位”大讨论活动,

开展“四个敬畏”大讨论,目的就是进一步强化责任意识、生命意识、遵法意识,牢固树立“敬畏生命”的理念。坚定做好公司安全生产工作的信心和决心,有效防范安全事故的发生。本次大讨论广大员工按照讨论议题,每个人都阐述了对“生命、法律、制度、岗位”的理解,如何做到“四个敬畏”,要先理解“敬畏”的含义,那就是既尊敬,又畏惧。“岗位”是公司给我们提供的创造价值的平台,同时又是我们安身立命的根本,所以我们要倍加珍惜;“制度”是用教训总结出来的保证安全生产的规则,是保障企业安全生产和员工生命安全的“护身符”,制度对员工得惰性行为进行制约,使大家的行为得到规范,保证大家少犯错误或不犯错误;“法律”是国家意志的体现,具有强制约束力,既是合法权益的可靠保障,同时也是对非法违法行为的一把时刻高悬的利剑。敬畏法律,就是要强化安全生产法制意识和法律观念,自觉遵守法律,依法履行责任;“生命”至上,生命无价,敬畏生命,就是要把每位员工的生命,看的与自己的生命同样珍贵,把安全责任看的比泰山还重,任何时候都要自觉坚持安全第一,坚决做到管生产必须管安全,不安全坚决不生产。通过以上解释,我认为我们每个员工都应该正确的理解“四个敬畏”的含义,自觉的遵守各项管理制度,杜绝“三违”行为。

通过本次安全大讨论,反映出很多问题,其中一条就是安全态度不端正,侥幸心理和对规章制度的逆反心理较严重,怎么培养职工严格的安全工作态度,在强化安全管理的同时,应贯彻“一切事故皆可预防,一切事故皆可避免”的

安全理念,坚持“让教育在教训之前,让管理在处理之前”,坚持循环往复的安全知识培训,让我们的职工在学习和实际工作中去领悟什么是标准,什么是违章,什么是隐患,什么是危险,什么是安全,只有在一点一滴的日常工作中培养起职工一丝不苟的安全态度,才能有安全生产的持续稳定。

在我们现有的安全管理体系中,还不容忽视的存在着这样一种现象,即有的职工对规章制度、安全规程了如指掌、倒背如流,可是在实际工作中执行不到位,大打折扣,这就是“违章”屡禁不止、事故经常出现的根源,这也是我们员工对生命、对法律、对制度、对岗位缺乏或没有敬畏之心的一种表现。

通过本次“四个敬畏”安全大讨论,我们首先要有一个正确的安全态度,态度决定一切,引导大家养成心存敬畏之心的良好习惯,树立“安全先于一切、重于一切、高于一切、大于一切”正确观念。

敬畏生命的体会篇六
《三个敬畏体会》

“三个敬畏”心得体会

六月份,按照上级部门的要求,我矿开展了关于“三个敬畏”即敬畏生命,敬畏责任,敬畏制度的大讨论活动。通过讨论, “三个敬畏”理念深深的刻进入了我的心中。话不说不透,理越辨越明,讨论的过程是思想交流的过程,也是思想统一的过程,我的认识如下:

一、敬畏生命,从安全生产开始

安全生产,警钟长鸣。就我矿近几年安全生产形势来看,虽说安全生产事故死亡人数为零,未发生一起重大及以上安全事故,但我们的安全生产基础仍然需要加固,员工的思想意识还得常抓不懈,因为员工生命的安全是安全生产的重中之重,时刻也不能掉以轻心。

安全生产事关员工群众生命财产安全,责任重于泰山。安全工作,直接关系到每一位员工的生命安全、家庭幸福。我们要怀着对生命的敬畏来抓安全生产。

在第十二届全国人大一次会议,山西代表团举行媒体开放日时间,有记者问李小鹏代省长,山西有什么高招可以做好安全工作?李小鹏说,去年底,他曾向一位干了多年安全生产的退休老劳模求教,怎样搞好安全生产,老劳模的回答是落实责任——人人都有责任心,事事都有责任制,每项工作都把责任落到实处,这样就能保证安全。

人的生命只有一次,要敬畏生命,生命的休戚与共,是世界

上的大事。抓安全生产就是敬畏生命。

二、敬畏责任,从落实责任开始

什么是责任?责任是应尽的义务,应承担的过失。敬畏责任意味着敞开心扉,也意味着不断地付出。深怀爱员工之心、善谋富员工之策、多办利员工之事是领导干部应恪守的职责,这就需要把关心员工放在第一位。“一切为了员工、为了员工的一切”应是领导干部不容回避的责任。

敬畏责任会给煤矿企业带来生机,领导敬畏责任,必定“为官一任,造福一方”;员工的敬畏责任必定“工作有序,隐患消除”。敷衍塞责的行为,会给煤矿企业带来巨大的损失。试想想:领导的不负责任,必定“为官一任,危害一方”;员工的不负责任,必定“工作乱套,隐患成堆”。

敬畏责任其实是呕心沥血,是夜以继日的坚持。敬畏责任要勇于承担自己的责任,脚踏实地的落实责任:有热就放光,有智就献计,有技就献艺,工人就会以多出好煤为荣,干部就会以勤政廉政为责„„果真如此,我们刘家梁煤矿建设平安、和谐、高效、发展的奋斗目标还会远么?

三、敬畏制度,从执行制度开始

建立制度的本意,就是让大家有章可循、有法可依,从而避免因个人随心所欲而造成社会的无序和混乱。制度的形成,无不是经验的总结。作为一名劳动防护用品管理人员,敬畏制度应该从是否给员工按时发放了防护用品,是否按量发放了防护用品,

员工是否穿着防护用品作业等入手。

敬畏制度是执行制度的一剂良方。制度的生命在于执行,从某种意义上讲,不执行制度比没有制度更可怕,只有敬畏制度,才能尊重制度、重视制度,继而成为不折不扣落实制度的带头执行者。

有一句话讲得非常好,“国有国法,家有家规”,当有人触犯了制度,必须要接受处罚。《三国》第十七回,曹操出征张绣途中,为安抚民心,便谕村人父老及沿途官吏,曹军“大小将校,凡过麦田,但有践踏者,并皆斩首”。巧的是曹操乘马正行,忽田中惊起一鸠,窜入麦中,践坏了一大块麦田。曹操立即叫来行军主簿,要求议罪,主簿十分为难,曹操却说:我自己下达的禁令,现在自己违反了,假如不处罚,怎能服众呢?这时谋士郭嘉引用《春秋》为其开脱,此时曹操便顺水推舟,说“既《春秋》有‘法不加于尊’之义,吾姑免死”,以剑割下自己一束头发,掷在地上对部下说:“割发权代首”。 能够割发代首,严于律己,实属难能可贵。

煤矿企业敬畏生命,敬畏责任,敬畏制度都应以安全生产为前提。所以,我们要怀爱人之心,尽工作之职,堵制度之堤。只有这样,我们的工作才能出色,我们的企业才会兴旺。

作者:331680205

2013年8月

敬畏生命的体会篇七
《《敬畏生命》读后感

《敬畏生命》读后感

今天,我读了《敬畏生命》这篇文章,我心灵受到了前所未有的震撼。

这篇文章使我深刻明白了,我们只有对生命拥有敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出他的无限生机,我们人类也才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。在这个星球上,拥有生命神性光辉的也不仅仅只有人类,包括其他一切生物也是如此,比如勤劳的蚂蚁,自由自在的小鸟,高原精灵藏羚羊和海上救生员鲸等,甚至还有一望无际的大草原及参天的古树,都无不丰富地蕴涵着生命世界的底蕴。在浩瀚的生物海洋里,有益于人类的生物我们姑且不论,即使是一只害虫,它虽然在人们的厌恶、唾弃和捕杀中生存,但它无意中也为自己的天敌(益虫)提供了食物,从而能保证益虫更好的生存,维系着整个大自然的生态平衡。确实,我们应该敬畏地球上的一切生命,这不仅仅是因为人类有怜悯之心,更因为它们的命运就是人类的命运,当它们被杀害殆尽时,延续地球的生物链遭到破坏,人类就像是最后一块多米诺骨牌,接着倒下的也便是自己了。

记得去年的夏天,我走在放学的路上,忽然看到有一个小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧残,蝴蝶在惊恐、怯懦和无奈中瑟瑟发抖,小男孩玩儿够了,就任意撕毁那衬托蝴蝶美丽的地方----翅膀,我急忙上前制止他,可还是晚了一步,他已经把蝴蝶重重的扔在地上,我拣起来一看,被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中挣扎了几下,咽下了最后一口气。我眼前仿佛出现了这只蝴蝶往日那舒展着美丽翅膀自由自在飞翔

的一幕,而那一刻,一切将成为一个美丽的回忆„„这件事使我至今不能忘却,潜移默化的影响着我,约束着我。

有一首歌中所唱的“只要人人献出一点爱,世界将变成美好的人间”。我们人类只有敬畏生命,崇尚科学,热爱大自然,都怀着一颗慈爱的心,那么我们的人与社会、人与自然之间才将会变的更和谐,人们的生活才会更幸福。就让我们共同呼吁:从自身做起,从现在做起,从一点一滴做起,共同托起美好的明天吧!

敬畏生命的体会篇八
《“三个敬畏”学习心得体会》

“三个敬畏”大讨论心得体会

“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”是贯彻落实科学发展观的思想要求、是科学向上的积极态度。敬畏生命是出发点,也是落脚点,是落实“生命高于一切,责任重于泰山、一切服从安全”的根本体现。“敬”体现的是价值追求,强调自强不息,有所作为,“畏”显现的是自省智慧,警示应当厚德载物,有所不为。怀敬畏之心,才会有如履薄冰的谨慎态度;怀敬畏之心,才会有战战兢兢的体察心情;怀敬畏之心,才会有小心翼翼的戒惧意识;怀敬畏之心,才会有如负泰山的神圣责任,只有全面强化生命意识、责任意识、守法意识,牢固树立“三个敬畏”理念,才更有助于审时度势、三思而后行。敬畏责任,让责任托起生命之重;敬畏制度,让制度监督责任的落实,让担当责任与执行制度成为守护生命的天枰,始终协调统一、贯穿落实于安全生产之中。

我作为公司经理,必须深刻理解“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”的真正内涵,畏敬生命是以人为本的通俗表达,人的生命可贵神圣不容侵犯,尊重每个生命,必须进一步强化责任意识、生命意识、遵法意识。始终铭记安全责任,时刻紧绷安全弦。敬畏责任严格约束自己,知责履责,在其位谋其政,尽心尽职不懈怠,有问责到底的决心和信心,在履责中,职责明确,做到岗位责任和安全监管责任落实双到位,确保万无一失。牢固树立“赢在标准、胜在执行”的安全理念,敬畏制度,才能有所为,有所不为,以身作则,做到上行下效,营造风清气正的良好氛围和环境,使各项制度发挥应有的威力和作用,夯实安全生产基础,全力构建安全保障体系、有效提升管理水品和应急防范能力,确保安全形势持续稳定,公司建设稳步推进。

通过开展大讨论,我深刻领会到“三个敬畏”精神内涵,要求我们必须提升境界、崇尚实干、优化作风、知责履责 ,心系安全、情牵安全,时刻怀敬畏之心,铭记责任,遵章守纪、强化执行力,以自己的实际行动,自觉地遵守各项管理制度,为公司的健康稳定发展做出应有的贡献!

敬畏生命的体会篇九
《敬畏生命 观后感

《敬畏生命》读后感

人身为食物链的上位者,控制着对其他生命的生杀大权。人畜养家禽家畜,为的是从他们的身上获得生存所需的营养,人畜养乳牛乳羊,为的是拿走他们的为下一代准备的乳汁,以饱自己的口腹之欲。可是,这一切都被我们视为合理的,理所当然的。

事实上就算现在,我也不会对这种做法提出什么异议。因为我们总不能放弃生存。如史怀泽所说,自然教导给我们的只是残忍的利已主义,一种生命只有给另一种生命造成痛苦才能过活。我们只能通过攫取其他生命体的营养来经营生命。其他生物也是一样,“自然通过本能引导昆虫,让它们用毒刺在其他昆虫身上扎洞,然后产卵于其中;那些由卵发育而成的昆虫靠毛虫过活,这些毛虫则应被折磨至死。为了杀死可怜的小生命,自然引导蚂蚁成群结队地去攻击它们。看一看蜘蛛吧!自然教给它的手艺多么残酷!”

然而这一切尽管无罪,却是有过的。史怀泽这么说道。敏感的人们对这种认识感到十分痛苦--为什么自然律和道德律如此冲突?

我想人毫无疑问是唯一一个对这种情况心怀愧疚的物种,他清楚地认识到自己的所作所为,并有能力在自然道德之外界定它为有过的。这是人的尊严,这是使人区别于其他任何靠武力取得地位的物种的本质的不同。只有这样,我们才是真正的人;只有这样,我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。敬畏生命,它是一种内在的自觉性,一种对所有生命平等的尊重。在实用主义者眼中,它似乎没有什么意义,--事实上,践行这种观点除了获得心灵上的平静和自由之外,的确是没有什么实利可言的,就像另一种形式的宗教信仰一样,只是宗教膜拜的是神,而它膜拜的是“生命”。

也许有人觉得好笑,敬畏?Who care?那些猫?狗?昆虫?他们既不会懂,也不会因为这种敬畏平添哪怕一丝一毫的欣喜!的确,也许对一只家猫来说,他们更愿意将敬畏兑换成猫粮--这样比较实在一些。实际上,人类的敬畏生命,虽然是博爱思想的一种体现,也是存在自己的小小私心的,史怀泽博士就指出,对一切生命负责的根本理由是对自己负责,如果没有对所有生命的尊重,人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权力,谁习惯于把随便哪种生命看做没有价值的,他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视,世界大战的接连出现就是明证。同时,他也承认敬畏生命的世界观是一种“伦理神秘主义”,也就是说,它基于我们的内心体验,而非对世界过程的完整认识。有时人类出于生存需要必须要消灭一些生命。史怀泽认为,尽管这不可避免,但人必须有“自责”的意识。如果人类认为自己有权力毁灭别的生命,他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。这种“自责”是对“敬畏一切生命”原则的妥协,同时是一种自觉。

对生命尊重的根本目的,是培养人的道德本性,这是人类完善的出发点。

所以说到底,敬畏生命,是维护人类的生命尊严,让自然界以人的敬畏为纽带变成更人性,更道德的家园。

恩,听起来很傻很天真。

可是,也很美好。虽然自然界本身是残酷的,然而人类却迈出了试图改变这一现状的步伐。

正是这些美好的向往,人类才能鞭策自己不断完善,让人更像人。

阿尔贝特.史怀泽,这位著作等身的哲学、神学、音乐博士,无私的“非洲之子”,可敬的人道主义先驱,用他硕果累累的一生诠释着“人”的尊严和意义,践行着敬畏生命的人生信条。我打从心底敬畏属于他的,生命的尊严!

敬畏生命的体会篇十
《读《敬畏生命》后有感》

读《敬畏生命》后有感

****(2010级经管七班)

当我看到这本书的标题——《敬畏生命》的时候,我的心猛地动了一下,不是恋爱的怦然心动,而是心灵的悸动和震撼!敬畏生命,短短四个字,对我来说却是那么的与众不同,在我的心里它有着沉甸甸的重量,重的甚至可以压倒我对人生真谛的追求!在了解我的人们的心中,我是个弱不禁风的“林黛玉”,多愁善感,换句话说就是同情心泛滥。花开花落也能热得我热泪盈眶,或许在人们眼中那仅仅是自然的规律,而对我来说那却是生命的轮回!或许对别人来说,我这样的人是懦弱的,但是当我看到《敬畏生命》时,我发现,我不是弱者,而是一个真正意义上的人!我好奇作者史怀泽是如何来诠释《敬畏生命》的意义,如何做到敬畏生命,我的心在他的字里行间找到了共鸣!

我对生命的感悟来源于对生命的热爱和尊重,从小生活在依山傍水的小山村,生活中的点点滴滴无不和美丽的大自然、可爱的生命联系在一起,喜欢和小鸟儿们一起歌唱,喜欢和猫咪、小狗嬉戏打闹,喜欢和小白兔一起捉迷藏„„我爱生命的活力,爱生命的魅力„„而作者对生命的感悟来自于他小时候的一次难忘的经历!小鸟动听的叫声是来自天堂最美丽的声音,在那一刻打动了作者幼小却善于思考的心灵,唤醒了心中对生命的敬畏。一开始读这本书的时候,这个小小的故事就深深的打动了我,是啊,生命如此美好、如此可爱,为什么要让它毁灭在自己无情残忍的手掌之下呢?读《敬畏生命》就是在拷问人性,我的心灵被一次又一次的带入生命的震撼之中!

读《敬畏生命》,让我感受到生命的平等、高贵而又美丽,抵制诱惑,学会敬畏一切生命!

作者说“善是保存和促进生命,恶是阻碍和毁灭生命。敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命,又以毫无意义的方式毁灭着他们。包括人类在内的一切生命等级。”是啊,我们人类和所有的生命一样,都在自然的手掌中轮回,我们都有着一样的命运,何苦相互残杀,相互折磨,相互摧毁?正所谓“本是同根生,相煎何太急”所有的生命都来自于大自然,大自然也终将是我们最后的归宿,我们唯一能做的不是相互伤害,而是相互尊重、扶持。然而,正如史怀泽说描述的那样,当你当上了林中小路,阳光透过树梢照进了路面,鸟儿在歌唱,许多昆虫欢乐地嗡嗡叫,但是,你对此无能为力的是:被你踩着的蚂蚁在那里挣扎,甲虫在艰难地爬行,而蠕虫则蜷缩起来,由于你无意得罪过,美好的生命之歌也出现了痛苦和死亡的旋律。或许很多人在路途中并不在意他的一举一动为谁带去了伤害,但是史怀泽会想,和史怀泽一样热爱生命、敬畏生命的人会想、会很在意!然而,当我们在意

时,却又把自己推进了一个艰难无奈的境地!当你想行善的时候,你感受到的则是可怕的无能为力,不能如你所愿的帮助生命。

而此时此刻你就听到诱惑者的声音:为什么你要自寻烦恼?这无济于事。不要再这样做,像其他人一样,麻木不仁、无思想,无感情吧!诱惑者的话会让我们动摇,因为我们在同情其他因为我们而受到伤害的生命时我们内心承受着无能为力的煎熬,此时此刻,我们是悲哀的,因为我们连最简单的选择和放弃都无从选择,然而我们又是可喜的,因为我们懂得思考、懂得尊重!正像史怀泽说的那样,互助和休戚与共是人内在的必然性,我们能做的一切,从应该碑座的角度来看始终只是沧海一粟。但是对我们来说这是能赋予我们生命以意义的唯一途径,无论我们在哪里我们都应该进我们的所能从事救助活动,即解救由自我分裂的生命意志给世界带来的痛苦,保存生命,这是唯一的幸福。

除此之外,“还有一种诱惑,同情就是痛苦,谁亲身体验了世界的痛苦,他就不能无拘无束的享受快乐,因为那里有他共同体验的痛苦。”同情是上天赋予人人性当中的最耀眼的水晶之一,如果一个人没有了对生命的同情、怜悯,那么他也就不能成为真正意义上的人了,正所谓“人非草木,孰能无情”。没有感情的活着和行尸走肉没有任何的区别,没有灵魂的躯壳就像是没有归属的孤魂野鬼到处游荡,看似自由洒脱却是那么的孤苦无依、悲哀可怜!所以不要因为同情而感到痛苦,反而应该骄傲,因为至少这能证明我们有意义的活着,生命有色彩、有光泽,有来自内心的肯定和灵魂感悟的支持。我们内心神秘的声音不需要幸福的生存——听从它的命令,才是唯一能使人满足的事情。

我们面对的第三大诱惑就是我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而感到惭愧。然而这种诱惑使我们在众人所谓的“快乐”之中变得黯然失色,我们无法快乐起来,因为得不到周边人们的认可和支持,在他们眼里我们只是一群可怜的弱者,只知道同情不该同情的,谴责所谓的良心,在他们的眼中,良心的重量可能只是轻如鸿毛,轻轻一吹便可了然无事,完全没有成为自己内心压力和负担的可能和必要,可他们的“快乐”“洒脱”建立在对和我们人类生命一样珍贵、可爱的生命的伤害之上,内心却毫无悔改之意,在我们看来,这样的人才是可怜、可悲的,他们没有来自良心的谴责、没有人类最基本的惭愧,他们是经不起人性的拷问的!而我们无需因为自己懂得休戚与共而感到惭愧,因为我们有着人类最真挚的情感和最深刻的自我剖析,我们不是弱者,而是生命和自我人生的主宰者和强者!

读《敬畏生命》就是在探索生命、发掘人性、拷问良知,可是做一个敬畏生命的人是何其容易又何其难矣!

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