海子 祝

导读：　海子 祝篇一《《海子的诗》解读》 《 ...

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海子 祝篇一
《《海子的诗》解读》

《日记》

姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

姐姐，我今夜只有戈壁

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐，今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的

德令哈┄┄今夜

这是唯一的，最后的，抒情。

这是唯一的，最后的，草原。

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于她自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空

姐姐，今夜我不关心人类，我只想你

赏析：

海子把“爱情”当作自己苦难的根源，反复吟唱，不过，他的爱情诗还是很优秀的，值得细读。

“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”，看吧，多么煽情的诗句，温情而浪漫，哪个女孩子听了不感动呢？可海子说，这是日记，私人日记，言下之意也就是说这些东西是真实的可信的，不是为了艺术而艺术的产物，而是自己内心隐秘情怀的展现。也许是吧，在此，我们暂时理解海子，原谅海子吧！

海子坐着火车路过德令哈，在这草原的尽头，他两手空空，悲痛时也握不住一滴眼泪；在这荒凉的小城里，风雨缠绵，除了路过的和居住的，海子的思念成了唯一的、最后的抒情，草原亦是。

“我把石头还给石头//让胜利的胜利”，海子祝福他人、成全他人，“今夜”“一切都在成长”，“青稞也只属于她自己”，属于她自己的美丽和自在；可是海子呢，海子只有美丽的戈壁，尚且空空。

空空啊，一无所有啊，但并不是一无所有，“我”还在想着“姐姐”，比思念人类更急切的思念着“姐姐”。

姐姐, 今夜我在德令哈, 夜色笼罩

姐姐, 我今夜只有戈壁

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐, 今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的

德令哈......今夜

这是唯一的, 最后的, 抒情。

这是唯一的, 最后的, 草原。

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于他自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空

姐姐, 今夜我不关心人类, 我只想你。

赏析 这是当代著名诗人海子的诗。仅仅两句，用文本说话可称之为交待了时间地点和人物。那么，这样一个地方会有些什么呢？一幕黑夜里的孤独，一处戈壁滩的荒凉，一个人的悲音不绝。除了死亡般的空寂，没有任何可以言说的东西。

也许诗人故意要在生命的过程中寻找到这样一种洗涤灵魂情感的鬼域。

当一个人恣肆汪洋的情感无处宣泄，只能在内心掀起狂潮的时候，这种折磨，于其留存于生命中燃起熊熊大火，煎熬原本就寂寞如秋的灵魂，不如让另一种境界取而代之，这种境界就是空寂。这是一种近乎自虐般的自我意识行为，让空寂完全占领身体，进而，从每一个毛孔渗透内心，达到灵与肉的完美统一。也在这个时候，生与死达成和谐。或者说，这正是生命进程中情感发挥到极致时，生对死亡的肯定和召示。

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐, 今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

这四句，已充分的说明了海子内心的寂寞是何等的巨大，这简直就是生命的黑洞，吞噬着一切。人生百味在这里不停的流失：幸福、失落、悲伤，爱情、亲情、友情等等，痛苦的时候，我连握住一滴泪水的力量都没有，在强大的自然和人类整体的愚昧面前，我一无所为，我发不出任何声音。这便是诗人想要告诉人们的真实意图。

今夜的德令哈，在诗人内心深处，无疑正制造着无上的绝望，这座荒凉的城，这座让诗人真切体会了生不如死的境界的地方。每一秒钟都在吞噬着诗人的善良和博大的情怀。

除了那些路过的和居住的

德令哈......今夜

这是唯一的, 最后的, 抒情。

这是唯一的, 最后的, 草原。

唯一的，最后的，这是极端的表达，是人类目前所能发出的最绝望的呼声，是一切词语的尽头。在诗歌上，在生命中，在宇宙间，最后的，唯一的就是死亡的。

也许诗人还没有把肉体和灵魂交给上帝，但这一夜悲音不止的吟唱，就决定了唯一的结局，海子将会在这一天，失去一切，失去诗歌、失去情感、也失去创作的才华。

当然，这不是永久的失去，但是，这种空洞的弥展，侵蚀了诗人的灵魂。如同原本水草丰盛的湿地，突然在一片火海中枯竭全部的美。

诗人就是这样的一种资源，而寂寞和人与人之间因隔阂而产生的冷漠与不理解是绞杀诗人的极端的匕首，没日没夜的插在诗人心中最敏感的区域，无论是谁，也不可能长时间忍受这种精神上的折磨。

是的，能够写出《日记》这样诗歌的诗人，只有死亡，这篇看似充满性情的诗歌，事实上，才是诗人真正走向死亡的绝望。

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于他自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空

姐姐, 今夜我不关心人类, 我只想你

诗人在物质上是富有的吗？不是，诗人是贫穷的，但是诗人也是坚强的，诗人的手里握着石头，诗人的品质也象石头。品质不等于情感，全诗由一种极为细腻的情感织成一幅完整的画面，诗人除了对抗着死亡之外，除了坚守自己石头般的信仰之外，诗人还能做什么呢？

“让胜利的胜利，今夜的青稞只属于他自己”，这是诗人的不彻底，之所以不彻底。我们不能责怪诗人。海子也是人，生活在中国五千年文明史形成的固执的意识形态下，海子就不可能完全脱离汉族人的气息，而独立于诗歌之上，所以，这句话，无疑是一种有气无力的陈述，以中国人特有的良心，在诗歌中完成最后一口呼吸。

一切都在生长，包括诗人内心的黑洞也在扩大着、扩大着，开始还是压迫思想和情感，最后就是完全的虚脱，甚至包括肉体本身的坍塌。诗人在仅有的意识下，游走于生死的幻境中无力自拨。姐姐，这个泛指，是一个无限温暖的称谓，当诗人内心呼唤着姐姐的时候，今夜，德令哈，唯一能够替诗人抵挡无边无际的寒冷的，这仅仅是这个词汇的模糊的意识......

《亚洲铜》是海子的成名作，也是最早为海子带来广泛声誉且奠定他日后在中国诗坛重要地位的杰出诗篇。全诗所包蕴的深

邃丰富的历史文化及生命情感内涵，使它在海子数量众多的充满纯粹抒情色彩的诗篇中显得卓尔不凡，分外引人瞩目！作为一个统领全篇的核心意象，“亚洲铜”在此具有深刻的双重象征含义，它既是贫穷祖国形象的精妙比喻（“亚洲铜”在视觉形象上容易让人联想起北方贫瘠广袤的黄土地，而海子本人又常常把北方当成心目中的祖国），同时又是民族传统文化的形象命名与概括（“亚洲铜”这个名称具有浓厚的东方色彩），表达了诗人对于民族苦难生存景况的深沉广阔的文化反思。 全诗分四节，在第一节中，诗人点出“亚洲铜”（黄土地）是接纳着“祖父”、“父亲”和“我”的“惟一的一块埋人的地方”，暗示出贫瘠的黄土地是我们世世代代无法逃避的生存背景，它饱含了我们命运中的全部苦难、屈辱与辛酸；第二节则用“青草”在海水“淹没一切”的荒凉背景中“守住野花的手掌和秘密”这一自然意象，传达了诗人对于民族苦难命运内在的深沉思索以及隐秘的反抗意向；第三节顺承第二节的思想脉络，通过将“白鸽子”转化成“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”的大胆联想，以及“穿上它们”的热烈恳求，流露了诗人对于以屈原为代表的、为着祖国的幸福前途而不惮勇敢殉身的崇高人格的由衷敬慕与礼赞；第四节对前三节所表达的思想感情给予进一步的深化，它通过一场想像中的“击鼓”舞蹈（仪式舞）所呈现出来的表面狂欢图景，于内在深层的痛苦中传达出我们对于生命和生存的虔诚祈祷与美好憧憬，有力地揭示了作品的深刻主题。 综观全诗，此诗在艺术性上所取得的成就也堪可称道，诗作意象鲜明生动（画面感强）、联想丰富而大胆（比如“我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”）、视域广阔（从地下到地面到天空）、节奏张驰有效，极具情绪感染效果，与作品深刻的思想性堪称互映生辉，构成了《亚洲铜》众口交誉的阅读魅力。

有趣的是，不同时期读同一首诗，理解和感受又不相同。这时便能清楚地感到时光在流逝。据说战胜时光的方法是把它记下来，因此写点文字放在这里，随着岁月的流逝自己盖这座楼，看能有多高。海子，这个年轻的诗人死在春天，如今整个中国都在面向大海，渴望春暖花开，也有越来越多心灵在他的诗中相聚，仿佛在默默作证，这个蔑视死亡的天才交出的是生命，收获的是时间。

也许，海子诗歌真正可贵的，是他深遂的哲学思维，比干剖心的赤子情怀，以及将诸多西方现代诗歌手法与汉语言创造性的结合。在他笔下，语言是庄重和神圣的，被生命的火烧过的。

海子渴望成为太阳，我的理解是，不仅是文化中的意象，诗歌上的追求，而是一种基督精神的自我实现。海子是善良的，温和的，顾城可以为追求谢烨睡在她的家门口，而海子在女友父母反对后，走到她的家门口，还是悄悄离开。同样，他不会伤害任何人，能够伤害的，只是他自己。自我牺牲的博爱精神令他渴望燃烧，献出自己。

最难得的一点是，他虽然年轻，但熟读各大文明经典，其学识与雄心是一般人所难以想象的。他站在巨人肩膀上俯瞰世界，不仅敏锐地感受到了民族文化和性格的不足，（他认为中国人缺少阳性气质和献身精神，没有与万物共荣辱的情怀，即光照万物，燃烧自己照亮他人的太阳精神）且对西方理念有着深刻的认识与主动的汲取，因此，胸怀天下的他潜意识里有着浓郁的悲情和使命意识，这种具有悲情和使命的抗争几乎浸透所有的作品，他渴望火，渴望燃烧，渴望民族性情与生命意识的自我更新，渴望重建人类家园的屋顶，而他宁肯为此而死，成为太阳，为了光照万物，燃烧自己而献出生命。

也许就是他的理想：“抛弃文人趣味，直接关注生命存在本身生命；融合中国的行动，成就一种民族和人类结合，诗和真理合一的大诗”。他的雄心不在于诗歌本身，而在于诗歌背后人类生命的本质。他的诗学，在某种意义上，提升了诗歌在中国人精神中的地位，中国盛产诗歌，但没有人会将它提升为生命本质的高度，作为精神理想，甚至献出生命。如果说有同类。应当是曹雪芹吧，《红楼梦》本质是一首大诗。

苇岸是最欣赏和了解海子的散文家，他曾这样回忆，海子涉世简单，阅读渊博，象海水一样，单纯而深厚。他吃惊于海子的阅读量和速度，认为他对诗歌的过去了如指掌。事实上，海子的阅读不仅限于人文，还涉及化学、数学、生物学等诸多知识领域。甚至写过专业论文。

苇岸是海子的知音，就我个人观感而言，苇岸所写的散文，无论思想的境界、文字的凝炼还是温暖与诗意，在当代作家几乎无人能及。他崇尚博爱的人性，注重心灵生活，提倡节制与素食，并身体力行。前几年，他默默地死去了，他请求人在撒骨灰时为他朗诵雅姆的诗歌《为他人的幸福而祈祷》。

遗憾的是，如此伟大的人格，在世时少有人关注，如今所有的书店都买不到他的书（十几年前在海口新华书店的打折区有看到），他发出的声音有着神性的光芒，微弱而永不止息。仿佛在提醒我们，我们这个时代，原本有着自己的英雄，他们在把我们精神的火种高高擎起，用生命燃烧。

不止海子，不止苇岸，相信还有许许多多的人，在默默中坚持。不同以往的英雄，今天我们这个社会真正可敬的品质，也许是灵魂深处的一种坚持，对自我，对良知，对信念。如果从大的角度讲，意识与文化的觉醒与更新是一个时代的任务，每个

人至少可以对自己负责。这样的人多了，如海子所愿，整个民族和国家，甚至人类，会逐渐从形式到内容完成一次浴火重生的历程。

在写作特色与技巧方面，海子自己认为，他的短诗是绝对抒情的，有一种刀劈斧砍的力量。《海子的诗》后记里认为，寓言、纯粹的歌咏和遥想式的倾诉是其三种基本的方式。新浪读书网上《海子传》则这样总结，他破坏固有的语言体系结构已经有了自己的独特方法，建立起了属于自己的结构模式。他的语言如同一个魔术师在表演，令人眼花缭乱又美不胜收。

对我个人而言，最初读海子，是原创文字带来的奇妙感受，温厚纯净，却耳目一新，同样简单的字句，在他笔下仿佛施了魔法，寥寥几行，便深入骨髓，进入一个前所未有的世界，仿佛就是身边的寻常事物，却又静静地放着光。文字极其精炼，如同锻打后的纯金，毫无许多现代诗歌的铺排、夸张与晦涩。他仿佛一个行吟诗人在流浪，有抗争，有悲情，有怀恋，但举目四望，处处是河流大地和青草土块，

读过一段时间后发现，海子的写作特色可以用他的一句诗来概括：泥土高溅，扑打面颊！凝炼简单的文字，神秘的象征与比喻，童话般的想象，朴素温厚的乡土气息，哀而不伤的压抑情感，抒情与画面相结合，字句打破常规组合，通感广泛运用，融合口语的亲切、歌谣的梦幻、俳句的哲思，形成虚实结合的节奏感……

而将这一切技巧点石成金的，是他的赤诚。他的诗，是他所有吃进去的东西，被血与火淬炼后捧出的丹。因此，海子所有的文字，都是他自己，也几乎都有土块的气息，温和、忧伤而芬芳，积淀着深深的记忆。麦地之子，实在是很形象的说法。

令人遗憾的是，他的大诗据说少有人能够进入，但在结构上颇有建树。没有读过他的大诗，只在选集中见到一些片断，诗艺令人折服，随便掰一块下来就是金子，但总体感觉，在他将雄心和哲思落到实处时，除了自己，找不到有力的依托。在短诗中，海子大都做到了虚实结合，如果寓意较玄奥，意象与表述会较实，如果寓意较显，意象和表述会较虚。但他的大诗，构筑的是双虚的世界，玄而又玄，无论人物、意象还是情节，缺乏真实感，没有路牌和导游，读者找不到扶手可以抓住，踩不到地面可以行走，因此，只能远远感受到力与火，还有燃烧的激情，但无法靠近。令人叹为观止的是，诗中的寓意与象征几乎无处不在，海子凭借一腔激情，以童话中的人物打造史诗的气魄，惊世骇俗地挑战着人们的审美习惯。

值得一提的是，中国古典文化的影子要少一点，相信作为一个中国人，这是他骨子里的血脉，即使没有强调，也无所不在，而且，他成功地以现代手法和现代语言营造出了古诗的意境。但客观上讲，这一块的相对薄弱，虽然有助于保留少年的纯净与激情，却在诗歌厚度广度方面，失去了很重要也很广袤的大片沃野和天空，也失去了一些桥梁和读者。当然，这些都是题外话，所谓特色与风格，总是有得有失。

也许，海子完成的最后，也是最重要的一首诗，是他自己，以他生命的献祭，完成了理想中弥赛亚的大诗，将太阳的光芒射入亿万人的心灵。

《房屋》

你在早上

碰落的第一滴露水

肯定和你的爱人有关

你在中午饮马

在一枝青丫下稍立片刻

也和她有关

你在暮色中

坐在屋子里 不动

还是与她有关

你不要不承认

巨日消隐，泥沙相合，狂风奔起

那雨天雨地哭得有情有意

而爱情房屋温情地坐着

遮蔽母亲也遮蔽儿子

遮蔽你也遮蔽我

接触海子的第一首诗，是《房屋》，象磁石一样吸引了我，亲切熟悉，迷惘温情，但又耳目一新，如一幅淡淡的水墨画，在画着自己的感觉和生活。

记得海子将很多诗寄给一位老诗人，得到公开的严厉批评：这个海子倒是很勤奋，写了不少，可惜基本看不懂！老诗人是真诚的，也许，海子的诗是写给年轻一代，甚至更年轻的一代又一代。而当他写着别人看不懂的诗时，又是多么孤独的一种燃烧。

也许正回为如此，能从中闻出岁月的花香，默默开放，淡淡孤独。这首诗中的爱人与爱情，可以实指，也可以虚指为象征意义上广义的爱，爱是生命的源泉和意义所在，是灵魂栖息的房屋，永远的家，温暖和遮蔽着每一个人。

最令我心折的，是他采来的意象：早上碰落的第一滴露水，中午青丫下饮马静立，暮色中坐在屋里不动，3个时段都是休息的时间，万簌俱寂，一个人的行走与沉思，而每个字所引发的联想都意味深长。按照现代诗学的观点，每个意象背后都有深厚的文化底蕴：露水，属于童年，属于清晨，属于乡野，饮马属于水边，属于乡村，属于传说和武侠，青丫则意味着春天，属于水墨画，属于疏朗的天空和少女，暮色，雾霭苍茫，心灵沉静、意味着回归与放松，独坐屋中则安全而深沉，与万物溶为一体。短短几个字的组合，太多往昔岁月的美丽涌上心头。

很静，仿佛能听到风声，这时一个温和的声音出现了，你不要不承认。一段只有这6个字，仿佛作者自言自语，又仿佛在对你讲话。心灵在回味，在反思，在坚持。没有说教，没有表白，依然是淡淡的，温和的，如画外音，将思绪拉了回来。 接下的象征意义是多解的，巨日消隐泥沙相合狂风奔起，那雨天雨地哭得有情有意，可以联想为政治与社会的某些现象，也可以比喻为每个人的个人境遇，知道海子生平与写作风格的，也可以特指他的死亡或不幸。最妙的，是这句雨天雨地哭得有情有意，读来简单，写来不易，口语，形象，可拟人可戏剧，如泣如诉，仿佛能看到情景听到雨声，但哀而不伤，温情善良，加上意义多解，别有一番滋味。

所有的幸与不幸，美丽与痛苦，都指向下面这两句：而爱情的房屋温情地坐着，遮蔽母亲也遮蔽儿子。是的，所有的岁月，所有的风雨，所有的情意，都走向这一个归宿：爱的房屋，遮蔽母亲也遮蔽儿子，是生命的来处，也是去处。

最后一段无限扩伸，意味深长：遮蔽你也遮蔽我。爱，是每一个人的房屋。

这就是《房屋》，接触的第一首海子的诗，很静，很美，很温馨，带着淡淡的暖意与忧伤。一再重读，回味不尽。 《历史》

我们的嘴唇第一次拥有

蓝色的水

盛满陶罐

还有十几只南方的星辰

火种 最初忧伤的别离

岁月呵

你是穿黑色衣服的人

在野地里发现第一枝植物

脚插进土地

再也拔不出

那些寂寞的花朵

是春天遗失的嘴唇

岁月呵，岁月

公元前我们太小

公元后我们太老

没有人见到那一次真正美丽的微笑

但我还是举手敲门

带来的象形文字

撒落一地

岁月呵，岁月

海子 祝篇二
《海子的诗》

<面朝大海，春暖花开>

从明天起，做一个幸福的人

喂马、劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

赏析：

海子是个奇怪的家伙，他不但写诗、经历诗，他的生活中也充满了诗意和诗性的色彩。可是，就是这么一

个喜欢诗、爱好诗，甚至以诗为命的人最终为诗献出了他二十五岁的年轻生命。

与其它当代诗人不同的是，在海子的诗中，细心的你可以阅读到一种逐渐生成的“黑暗”和“罪恶”；这最终吞噬了海子的“黑暗”和“罪恶”不是固定的、停滞的，而是生成性的，它们在海子的诗中延伸着，直到消磨掉诗人海子最后的一丝生命活力。于是，当海子自己也无法控制和承受这越来越浓重的“黑暗”和“罪恶”时，

他自杀了，在1989年3月下旬的一个傍晚随着呼啸的列车奔驰而去。

《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日，是海子最负盛名的抒情短诗之一。在这首诗中，我们透过表面的幸福和关怀读到的是海子内心深处的“黑暗”和“罪恶”，这种“黑暗”和“罪恶”伴随着海子对他人的祝福和对尘世的关怀，给海子带来的却是疯狂、膨胀，以至于崩溃。“从明天起，做一个幸福的人”，幸福的人要干些什么呢，“喂马、劈柴，周游世界”；“从明天起，关心粮食和蔬菜”，哦，幸福就是这么简单啊，关心生计、填饱肚子。而“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，此刻，海子开始了对生活的热爱；但是，此时此刻，生成性的“黑暗”和“罪恶”已经吞噬了海子作为诗人的赤子之心的坚强外壳。“从明天起，和每一个亲人通信”，难道以前不通信吗，不是的，海子要“告诉他们我的幸福”，让每一个亲人分享“我”的幸福。“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，山河还需要命名吗，是的，这是诗人海子，他想去命名，但是这种行为与世界无关。“陌生人，我也为你祝福”，这句诗是我最喜欢的，海子并不因为自己的苦难、并不因为

自己承受的“黑暗”和“罪恶”而放弃对他人的祝福，这是诗人情怀的体现啊。

“愿你有一个灿烂的前程//愿有情人终成眷属//愿你在尘世获得幸福”，在这美丽的祝福面前，海子做些什么

呢，他说“我只愿面朝大海，春暖花开”。因为“我”有所房子在心底，虚幻、美丽。

海子要离开尘世了，祝福海子吧，为海子祈祷！

《二月》

我把天空和大地打扫干干净净

归还一个陌不相识的人

我寂寞地等, 我阴沉地等

二月的雪, 二月的雨

泉水白白流淌

花朵为谁开放

永远是这样美丽负伤的麦子

吐着芳香, 站在山岗上

荒凉大地承受着荒凉天空的雷霆

圣书上卷是我的翅膀, 无比明亮

有时像一个阴沉沉的今天

圣书下卷肮脏而欢乐

当然也是我受伤的翅膀

荒凉大地承受着更加荒凉的天空

我空空荡荡的大地和天空

是上卷和下卷合成一本

的圣书, 是我重又劈开的肢体

流着雨雪、泪水在二月

赏析：

海子的诗中飘忽着一种不可捉摸的神性，当你接近时，它已经走远。

谁能把天空和大地打扫干干净净，归还一个陌不相识的人？“我”吗，“我”能把天空打扫干净吗？不必管了吧，在诗中，在海子的诗中，没有理智，只有情感和信念。“我”在等待，寂寞、阴沉，“我”看着二月的雪、

雨，看着泉水流淌，花朵开放…可这一切与“我”有关吗，“我”只是在观察，置身事外。

此刻，海子如同山岗上美丽负伤的麦子，带着一颗救赎的心，苦难、伤感而深沉。

不管了吧，爱谁是谁啊！

幸好有“雷霆”，大地的“荒凉”才对应了天空的“荒凉”，天地之间才不至于寂寞无主；还有“圣书”，它承担了海子的神性，即使“我的翅膀”受伤了，即使天地变得更加荒凉，即使我的世界空空荡荡，即使我的肢体重

又劈开，“我”也不会彻底失望，甚至绝望。

在二月，荒凉的天地“流着雨雪”，神秘的海子在哭泣。

《日记》

姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

姐姐，我今夜只有戈壁

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐，今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的

德令哈┄┄今夜

这是唯一的，最后的，抒情。

这是唯一的，最后的，草原。

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于她自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁 空空

姐姐，今夜我不关心人类，我只想你

赏析：

海子把“爱情”当作自己苦难的根源，反复吟唱，不过，他的爱情诗还是很优秀的，值得细读。

“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”，看吧，多么煽情的诗句，温情而浪漫，哪个女孩子听了不感动呢？可海子说，这是日记，私人日记，言下之意也就是说这些东西是真实的可信的，不是为了艺术而艺术的产

物，而是自己内心隐秘情怀的展现。也许是吧，在此，我们暂时理解海子，原谅海子吧！

海子坐着火车路过德令哈，在这草原的尽头，他两手空空，悲痛时也握不住一滴眼泪；在这荒凉的小城里，

风雨缠绵，除了路过的和居住的，海子的思念成了唯一的、最后的抒情，草原亦是。

“我把石头还给石头//让胜利的胜利”，海子祝福他人、成全他人，“今夜”“一切都在成长”，“青稞也只属于

她自己”，属于她自己的美丽和自在；可是海子呢，海子只有美丽的戈壁，尚且空空。

空空啊，一无所有啊，但并不是一无所有，“我”还在想着“姐姐”，比思念人类更急切的思念着“姐姐”。

《月光》

今夜美丽的月光 你看多好！

照着月光

饮水和盐的马

和声音

今夜美丽的月光 你看多美丽

羊群中 生命和死亡宁静的声音

我在倾听！

这是一支大地和水的歌谣 月光！

不要说 你是灯中之灯 月光！

不要说心中有一个地方

那是我一直不敢梦见的地方

不要问 桃子对桃花的珍藏

不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇

今夜美丽的月光 你看多好！

不要说死亡的烛光何须倾倒

生命依然生长在忧愁的河水上

月光照着月光 月光普照

今夜美丽的月光合在一起流淌

这首诗，从语言上看非常的朴实，用了许多诸如大白话的词，如“多好”，以及第二节中接连两个“美丽”。仿佛没有什么别的能够描写月光了，但这也正体现出诗人的真诚、诚挚的情感。因为人真诚的时候不会隐藏与粉饰。其次是选取的意象及表达的意蕴上，很有特点。第一节中水与盐是维持生命的原料，马又是如此健壮的动物，因此无不给人生命的旺盛感，是生命过程中的愉悦时光。诗人听到的声音应该是生命的声音。第二节中，诗人在羊群中听到的却是“生命和死亡宁静的声音”。羊是柔弱的动物，在羊群中，体会到的则是一种憔悴，柔弱仿佛更能让人明晓生命的最终归宿，让人意识到死亡。但这似乎很不公平，健壮的马能够享受生命的愉悦，而柔弱的羊却只能享有靠近死亡边缘的残酷。而哪种才是生命的本质呢？第三节中，作者表面上是不要让人打扰他欣赏月夜，但实际上是在逃避。“桃子对桃花的珍藏”，是一种爱情的象征，“打麦大地”是丰收与生命的象征，“处女”和“桂花”是纯洁清洁的象征，“村镇”是人间温情的象征。而这一切诗人“一直不敢梦见”，并且让人“不要问”。诗人的心理是矛盾的。上述所有都是尘世间美好的东西，而诗人却在犹豫当中，是否应该“惹尘”。诗人一直在借“今夜美丽的月光”转移话题。然而想隐藏却欲盖弥彰。第四节，点明诗人仍是忧愁。生命虽然有旺盛的一面但终归是“生长在忧愁的河水上”，死亡的烛光本不需倾倒，因为生命的终点就是死亡。而困扰诗人的可能是究竟是享受尘世间的快乐，体会生命的强壮呢，还是一眼看到生命的本质或是终点——死亡呢？生命中的快乐是全然没有意义的吗？因为一切都将归于沉寂。最后两句耐人寻味。“月光照着月光”可以有两种理解。一是天上的月光和水里的月亮互相辉映。那么

诗人并没有“合在一起流淌”，还留在生命的享受当中。另一种解释是天上的月光和诗人心中的月光互相照映，一起随河水流淌，那么诗人即远远离去，奔向生命的终点，抛开了尘世的种种。诗人的矛盾心理再次

得到体现，是享受生命还是就此走向终点，是融入众人的欢乐还是高居众人之上的离索？

全诗以月光相笼罩，营造出一种清冷、恐怖的境界，即使是在写象征生命的马时也是在月光的照耀下，最后的“月光普照”，更是把世界都融入了这样一个凄清的环境中，引领人们探寻怎样认识合对待生命的过

程，选择什么样的人生。

<梭罗这人有脑子>

1.

梭罗这人有脑子

像鱼有水、鸟有翅

云彩有天空

2.

好在这人不是女性

否则会有一对

洁白的冬熊

摇摇晃晃上路

靠近他乳房

凑上嘴唇

3.

梭罗这人有脑子

梭罗手头没有别的

抓住了一根棒木

那木棍揍了我

狠狠揍了我

像春天揍了我

4.

梭罗这人有脑子

看见湖泊就高兴

5.

梭罗这人有脑子

用鸟巢做邮筒

两封信同时飞到

还生下许多小信

羽毛翩跹

6.

梭罗这人有脑子

不言不语让东窗天亮西窗天黑

其实他哪有窗子

梭罗这人有脑子

不言不语又做男人又做女人

其实生下的儿子还是他自己

7.

灯火的屋中

梭罗的盔

——一卷荷马

这人有脑子

以雪代马

渡我过水

8.

梭罗这人有脑子

月亮照着他的鼻子

9.

那个抒情的鼻子

靠近他的脑子

靠近他深如树轮船的眼睛

靠近他饮水的唇

（愿饮得更深）

构成脑袋

或者叫头

10.

白天和黑夜

像一白一黑

两只寂静的猫

睡在你肩头

你倒在林间路途上

让床在木屋中生病

梭罗这人有脑子

让野花结成果子

11.

梭罗这人有脑子

像鱼有水、鸟有翅

云彩有天空

梭罗这人就是

我的云彩，四方邻国

的云彩，安静

在豆田之西

我的草帽上

12.

太阳，我种的

豆子，凑上嘴唇

我放水过河

梭罗这人有脑子

梭罗的盔

——一卷荷马

这首诗其实是在写无为的思想的,这里的梭罗的智慧,与中国的老子哲学几乎是完全一致的,一切都遵循大自然规律,不做违反自然法则的事,也就是“无为”。人的物质生活也应该降到最低，自给自足，但精神生活一定

要崇高，要有诗意，---“梭罗的盔---一卷荷马”。

海子 祝篇三
《海子及其作品》

海子简介：

海子原名査海生，生于1964年3月24日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。 《麦地》

别人看见你

觉得你温暖 美丽

我则站在你痛苦质问的中心

被你灼伤

我站在太阳 痛苦的芒上

麦地

神秘的质问者啊

当我痛苦地站在你的面前

你不能说我一无所有

你不能说我两手空空

《新娘》： 故乡的小木屋、筷子、一缸清水 和以后许许多多日子 许许多多告别 被你照耀 今天 我什么也不说 让别人去说 让遥远的江上船夫去说 有一盏灯 是河流幽幽的眼睛 闪亮着 这盏灯今天睡在我的屋子里 过完了这个月，我们打开门 一些花开在高高的树上 一些果结在深深的地下

《面朝大海，春暖花开》 :

从明天起, 做一个幸福的人

喂马, 劈柴, 周游世界

从明天起, 关心粮食和蔬菜

我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开

从明天起, 和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人, 我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

而我只愿面朝大海, 春暖花开

祖国，或以梦为马

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起

此火为大 开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山 和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的死亡的速度 只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她在故乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园 面对大河我无限惭愧

我年华虚度 空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天 千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田

和周天子的雪山 天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

我的事业 就是要成为太阳的一生

他从古至今——"日"——他无比辉煌 无比光明 和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我 骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙

————我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

《春天，十个海子》 ：

(海子的遗作，生前最后一篇作品）

在春天，十个海子全都复活

光明的景色中

嘲笑这一野蛮而悲伤的海子

你这么长久地沉睡到底是为了什么？

春天，十个海子低低地怒吼

围着你和我跳舞、唱歌

扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫

在春天，野蛮而复仇的海子

就剩这一个，最后一个

这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡

不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村

那里的谷物高高堆起，遮住了窗子

它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃

一半用于农业，他们自己繁殖

大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思

海子的经典诗句：

1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》

2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》

海子 祝篇四
《海子介绍》

P1何时才能面朝大海，何时才能春暖花开。P2大家好，今天我讲的是诗人海子。 P3这是海子的故乡査湾。海子原名査海生，生于1964年3月24日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。

P4海子在创作初期受朦胧诗人的影响，形成了诗歌创作的方向之一“史诗”的创作。这些长诗创作，无论其宏深的文化背景、宏大的艺术结构，还是其鲜活的的语言，都显示了海子的诗歌天才，对于这些巨构的解读，将使海子杰出的现代浪漫主义诗人形象日益突显出来。但受到读者普遍欢迎的是海子的抒情短诗。这些抒情短诗涉及的范围极为广泛，最为触目惊心的是海子对生命存在的那种锥心泣血的体验和对太阳、河流、草原、大地、历史这些本原意象的痴迷。在海子的诗里，有对珍贵的人间生活的眷恋，有对“幽深而神秘”的存在的沉思，有对爱情来临的幸福礼赞，也有对失去爱情时的痛苦凭吊。

P5海子的家境如何呢，我们可以从他的一首叫做《麦子熟了》的诗中看出来。麦子熟了，在水面上混了三十多年的父亲也回家了，按理说是大丰收，钱也应该赚来不少。可是，海子一家还是需要三叔的救助。

P6对于《面朝大海，春暖花开》这首诗，百度百科是这么写的：这首诗是海子的抒情名篇，写于1989年1月13日。《面朝大海，春暖花开》这首诗歌以朴素明朗而又隽永清新的语言，拟想了尘世新鲜可爱，充满生机活力的幸福生活，表达了诗人真诚善良的祈愿，愿每一个陌生人在尘世中获得幸福。

关于这首诗，世人有两种看法，刚才讲的是其中一种，接下来是另一种看法，我更赞同这种说法。

第一句赤裸裸地显露出诗人极度不幸福的处境。第二句描述了中国农耕时代非常古典、非常朴实、非常自然、非常浪漫的人生场景。这一句充分暴露出这个时代的非人化特征，是对工业文明的深重控诉！为什么诗人一开篇就要回到古典时代？就是因为这个时代太不“古典”太不自然，太不人性化！第三、四句暗示灵魂想要降落到厚实的大地上，过一种“平民化”的生活。

第五句大海在心中，风云在心中。看云卷浪涌，淡然于心。诗人向往这种大气淡泊却又生机盎然的生活境界。第六、七句说明诗人很是孤独，孤绝于世。某种程度上已经被这个世界遗弃了。第八、九句说到了闪电。闪电具有两大特征：极度强烈，转瞬即逝。在诗人看来，人生中的“幸福“同样具有这两个特质。很强烈很震撼，却又难于捕抓和留存。所以，最终的绝望是无可避免的！

第十句写到给每一条河每一座山取一个温暖的名字，这分明是对大地的深深爱恋； “温暖”一词恰恰反衬出诗人内心的极度寒冷和绝望！后面几句仍是反衬，你们将会有灿烂的前

程，但“我”只有暗夜和末日。你们将有情人终成眷属，但“我”只能孤冷独行。你们将可以在尘世获得幸福，但“我”的头顶注定不会再有幸福降临。

面朝大海，春暖花开这八个字，诗的末尾又重复了一次，而且增加了一个词：我只愿面朝大海，春暖花开。“我只愿”是极其关键的词！ 和“愿你”形成强烈对照！ 暗示着诗人对尘世生活的极度厌倦和彻底离弃！

全诗最关键的一句是：从明天起！为什么要“从明天起”？ 因为，诗人已经等得太久太久了。世界无动于衷，窗户一扇一扇地纷纷对诗人关闭；诗人已经无路。所以，明天就是一个最后了断的日子。所以，从明天起，诗人要过一种“喂马，劈柴，周游世界”的美好生活。 但诗人又清楚地意识到，这种生活并不存在于这个世界上；所以，他知道自己“离开”的时候到了。离开这个无望的世界，离开幸福的“你们”„„诗篇末尾对世人的反复祝福，正是一种离别前的极其微妙的自我说服、自我割舍„„

P7海子出生不久文革就噩梦般地降临。这十年里，以及往后的相当长一段时间，才华再也不能为诗人带来现实的福利，反而是惹祸的根苗，是人们茶余饭后的笑柄。多少才华横溢的文人学者在文革中受苦？那么，学识到底是一种什么东西？当诗人历经风雨，重新站到千年以来延续着人类命运的麦田里时，土地唤起了诗人痛楚的回忆和质问。土改使土地成为农人们最为珍贵的宝藏，此外一切都被认为是多余。过去给诗人带来生命的麦地，此时，在诗人的眼中，却成了痛苦的芒刺，刺着诗人的心尖。这一个神秘的质问者，在农人们看来，是希望，是温暖，是生命，是一切，但此刻，却成为了诗人痛苦的根源。阳光是温暖的，但只映照着金黄的麦田。这一种温暖，在诗人的内心成了不可忍受的灼热。价值的失落，使得诗人禁不住要仰望天空，痛苦地叩问，我难道真的是一无所有，两手空空的吗？

P8写这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造。

“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，却倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是死亡的存在。“众神死亡”，我们可以这么理解。从文艺复兴时期开始，人们不再盲目崇拜神灵，而是崇拜自己。“众神死亡”表明人类历史之久长，而且人类与神灵的会见开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的深邃历史蓦然藏匿，草原因此就让人顿生遥远之感。

“远在远方的风比远方更远”，风是海子喜欢歌咏的事物。风远在远方时，为什么会比远方更远呢？时空的无边无际常常让现实生存中的人们感到迷茫和惆怅。作为远方之处隐隐约约似有似无的事物，“风”的存在更令人难以捉摸。风的漂浮不定，风的来去无踪，都增加了

远在远方的空间之空洞感和时间之虚无感。远方的风因此存在于我们的视线之外，感觉之外，所以显得比远方更远。

“我的琴声呜咽泪水全无”，“我”的出现再次标明了诗人的在场，直接用“我”来现身，更强调了诗人的介入。 “我的琴声呜咽泪水全无”，这是对自我心灵的解释。这琴声的“呜咽”让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化，人格化了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪。从词义上分析，“呜咽”是低低的哭泣，较之“放声号啕”，它更言说着内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。“呜咽”的琴声已经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体语言，所以诗人说“泪水全无”。

“我把这远方的远归还草原”，重新说明了诗人与草原之间的空间关系。诗人之所以要将远方之远“归还草原”，意在表明自己从草原这个神秘空间的离开，不与草原发生空间关系， “我”因为没有入住草原并沉迷于神秘之间而将草原的神秘性永远存放到想象之中。

因为草原的神秘幽远被保持到想象之中，草原在“我”的视野上从此“缺席”，草原的空阔退隐之后，手中的事物开始鲜明呈现。这鲜明呈现出来的事物是什么？是“木头”，是“马尾”。 “木头”和“马尾”组合成的马尾琴，将草原的历史带走，又将草原人的历史带来，是一个民族情感的凝聚、智慧的结晶与生命的象征。在马尾琴上的木头和马尾不再是原初形态的木头和马尾，已经同人类的历史、人类精神生活联系在一起，不可分离。在木头和马尾交合而成的马尾琴不断的倾诉中，草原人的历史得以留存。

第二节诗人再次凝视远方，对它作出寻思，“远方只有在死亡中凝聚野花一片”，这里涉及到死亡与生存的关系。这里的“野花”携带的意蕴是丰厚的，它不再只是第一节中那个存在于现实中的具体的东西，而是更多的象征。野花的芳香与勃勃生机是由死亡赋予的，由远方广阔的死亡的草原所凝聚而成的野花是一种精神性的存在，是时间与空间永远凝固着的事物。时间与空间什么状态下会永远凝固呢？只有当一种物质积聚为一种精神，或者沉淀为一种文化时才有可能。因此，这不死的野花就是草原文化的隐喻，或者说就是草原精神的象征。 在诗人对明明如镜的皓月映照草原和千年岁月的描述中，我们再次被带入到阔大的空间和悠长的时间之中。诗歌的最后一句 “只身打马过草原”，看似轻轻的一笔带过，却是语重千钧，蕴意丰富，实在是神来之笔。作为草原上的一个匆匆过客，诗人在这里领悟到时空的无垠和人生的渺然，发出了“琴声呜咽泪水全无”的深切喟叹。

P9根本上来说海子一生爱过7个女子。他第一个所爱的女性是生养他的母亲曹彩菊，自当不说。另外还有6个女孩或者说女人，曾经在海子流星般消逝的短暂生命中出现过，闪烁过。 她们分别是“波婉”、“白佩佩”、“安妮”、“诗芬”、“芦花”和“李华”。海子对情感的信念很大程度上是寄托在精神层面的，甚至是一种无法实现的幻想，天马行空。

P10譬如在诗歌《麦地》写到的“妻子们兴奋地/不停用白围裙擦手”——“妻子们”显然是海子的内心表露，他的情感寄托不是一人的。他还有一首诗歌叫《四姐妹》同样蕴藏着

这样的情感。“四姐妹”大概指的就是海子一生中最牵挂的4个女人——波婉、安妮、诗芬和白佩佩。整个结局，作为诗人的海子都是悲剧性的，他的生命出现过快乐和温存，但一切最终回归悲剧——海子的悲剧，爱情的悲剧。

P11海子的爱情就在这6个女人中曲折而艰难的结束了他悲剧的命运。最终在爱情的不断轮回和失落中他最终带着纯洁的《新旧约全书》、悠远的《瓦尔登湖》、辽阔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。踏上了山海关的铁轨，带着对母亲深深的忏悔、带着对六个女性深深的爱恋，用诗人极端而决裂的方式走向了他的天堂。海子再也不能面朝大海，春暖花开了。 P12海子在自杀之前好几个月就已经开始选择自杀的方式。他在自己诗歌中设想了八种自杀方式，分别见他以下诗歌。额„„太过血腥了我们这里就掠过吧。他最后选择了卧轨自杀。 P13海子的朋友西川认为，导致海子自杀的原因有如下几点： (1)自杀情结。海子是一个有自杀情结的人，他曾于 1986年自杀未遂。他在诗中反复、具体地谈到死亡，他在死亡意象、死亡幻像、死亡话题中沉浸太深了。（2）性格因素。他纯洁、简单、偏执、倔强、敏感、爱干净，有时有点伤感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔，对理想爱情执着。（3）生活方式。

海子的生活相当封闭。简单枯燥的生活害了海子，使他对人世间的温情和生之乐趣感受少了。

（4）荣誉问题。和所有中国现当代诗人一样，海子面临着两方面的阻力。一方面是社会中某些人对诗人的不信任，以及某些守旧文学对于先锋文学的抵抗。海子曾受过不少的诽谤和攻击。（5）气功问题。海子练气功练出了身体上的一些问题，出现幻听、幻觉等，影响了他的写作，这对于一个视写作为自己生命的人来说，是一个灾难性的打击。（6）爱情问题。 P14这些是海子的朋友为海子写的。

P15海子是个先验性的诗人，在他的身上，预言性的、启示性的东西不断为人们所发现，所感知，这是海子神话形成的一个重要的原因。海子是视诗为生命的，诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结。在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象，而且它们是那么的生动和真实。而尤给人以警醒的是，在他生前，人们是不会注意，有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时，诗人却已亡逝，永不再来。

P16在中国当代诗坛，海子常常被评价为“一个诗歌时代的象征”和“我们祖国给世界文学奉献的一位具有世界眼光的诗人”。作为20世纪80年代后期新诗潮的代表人物，海子在中国诗坛占有十分独特的地位，他的诗不但影响了一代人的写作，也彻底改变了一个时代的诗歌概念。他的优秀抒情短诗是继“朦胧诗”之后独特而又诗艺出众的作品，兼具抒情性、可诵性和先锋性。海子的身上是有许多我们可以学习的地方的。作为一个诗人，海子的性格十分敏感，这本是一件好事，但是他敏感过度导致了他的悲剧，我们应该理性一些，不要做出像他这样过激的自杀行为。

P17这是海子生前写的最后一首诗《春天，十个海子》，我们可以看出他的痛苦，愤怒和不安。谢谢大家！

海子 祝篇五
《海子经典诗文》

海子经典诗文

1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》

2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》

3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。 ——《山楂树》

4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 ——《答复》

5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 ——《远方》

6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》

7.远在远方的风比远方更远。 ——《九月》

8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》

9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》

10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》

11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》

12.我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》

13.珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》

14.今夜我不关心人类，我只想你。——《日记》

15.我今夜跑尽这空无一人的街道／明天，明天起来我要重新做人／我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子／挥霍我自己的青春。 ——《眺望北方》

16.公元前我们太小，公元后我们又太老。 ——《历史》

17.这是黑夜的儿子，沉寂于冬天，倾心死亡。 ——《春天， 十个海子》

18.泉水白白流淌／花朵为谁开放／永远是这样美丽负伤的麦子／吐着芳香／站在山岗上。 ——《黎明（之一）》

19.采纳我光明言词的高原之地,田野全是粮食和谷仓,覆盖着深深的怀着怨恨,和祝福的黑暗母亲,地母啊, 你的夜晚全归你,你的黑暗全归你, 黎明就给我吧——《黎明(之二)》

20.幸福找到我／幸福说：“瞧，这个诗人／他比我本人还要幸福” ——《幸福一日》

21.诗人，你无力偿还／麦地和光芒的情义／一种愿望／一种善良／你无力偿还。 ——《询问》

22.在路上，他变成了许多人，与我相识，擦肩而过／甚至变成了我，但他还是他。——《弥赛亚》

23.夜晚我用呼吸,点燃星辰——《传说》

24.„„你们都是孤独的/要珍惜自己的孤独——《弑》第二场

25.小河流水哗啦啦/我和姐姐摘棉花/姐姐摘了一筐半/我才只摘一朵花——《摘棉花谣》

26.道路从庄稼尸体上走过。——《弑》结句

27.死亡比诞生/更为简单——《土地•神秘的合唱队•第四歌咏》

28.难以生存的走投无路的诗人之王？ /谁能说出你那唯一的名字？！——《土地•原始力》；

29.而死亡金色的林中我吹响生育之牛——《土地•土地固有的欲望和死亡》

30.周围是坐落山下的庄稼/双手纺着城市和病痛——《土地•土地固有的欲望和死亡》

31.诗我的头骨我梦中的杯子——《土地•土地固有的欲望和死亡》

32.他的天才也会异常短暂似乎没有存在/这一点点可怜的命运和血是谁赋予？——《土地•众神的黄昏》

33.这敏锐的诗歌这敏锐的内脏和蛹/我必须用宽厚而阴暗的内心将他们覆盖——《土地•众神的黄昏》

34.这是死亡的车子法官的车子/他要携带一切奔向最后的下场——《土地•神秘的合唱队•第三歌咏》

35.土地，这位母亲/以诗歌的雄辩和血的名义吃下了儿子。——《土地•土地固有的欲望和死亡》；

36.太阳火光照见大地两岸的门窗/痛苦疲倦的泥土中有天才飞去——《土地•王》；

37.当水重归平静而理智的大海/我的人民/你该藏身何处？——《土地•神秘的合唱队•雪莱》

38.背叛亲人已成为我的命运/饥饿中我只有欲望却无谷仓——《土地•饥饿仪式在本世纪》

39.路啊，诗歌苍茫的马/在河畔怀孕的刹那禽兽不再喧响/我不知道自己还要向前走得多远——《土地•神秘的合唱队•雪莱》；

40.尸体是泥土的再次开始 ，尸体不是愤怒也不是疾病 ，其中包含着疲倦、忧伤和天才 ——《土地王》

41.我内部着火的废墟/越来越沉/我只有沉沦/更深地陷落；你这无头的英雄/天空一对你关闭/你将要埋在大地/你不能适应的大地/将第一个埋葬你——《弥赛亚•太阳•天堂里打柴人与火的秘密谈话》

42.在长长的、孤独的光线中/只有荒凉纯洁的沙漠火光/紧跟他的思想/只有荒凉的沙漠之火/热爱他，紧跟他的脚步；像火一样寂寞，像火一样热闹——《弥赛亚•太阳•大合唱》

43.我多么期望我的内部有人呼应/又有谁在？ /„„/我是父母，但没有子孙/一片空虚/又有谁在？ /„„/我用全部世界换来的/那些孩子呢/最后的天空就要关上/孩子呢又有谁在？——《弥赛亚•太阳•天堂里打柴人与火的秘密谈话》

44.两块野蛮的石头/永远地放走了它们自己的飞鸟——《弥赛亚•太阳•大合唱》

45.诗歌是某种陌生的力量。/带着我们从石头飞向天空。——《弥赛亚•化身为人•一（一）》；

46.我的言语也已失明/只可以看见自己的内心——《弥赛亚•太阳•大合唱》；

47.在火光中，我跟不上自己那孤独的/没有受到关怀的、主要的思想/我手中的都已抛弃/但没有到达他们自己所在的地方；我跟不上自己快如闪电的思想/在火光中，我跟不上自己的景象/我的生命已经盲目——《弥赛亚•太阳•大合唱》

海子 祝篇六
《海子资料》

1964年农历2月11日（公历3月24日）出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，在农村长大；

1968年在公社参加“毛泽东语录背诵比赛”，年仅四岁；

1969年在查湾村读小学；

1974年在高河中学读中学；

1979年15岁时考上北京大学法律系；

1981年结识骆一禾；

1982年大学期间开始创作诗歌；

1983年从北京大学毕业分配至中国政法大学校刊编辑部。同年，结识西川；

1984年调入中国政法大学哲学教研室教授美学；

1985年以海子的笔名发表《亚洲铜》一诗；

1986年远游内蒙古、青海、西藏；

1988年再次远游青海，西藏等地；

1989年3月26日年在河北山海关卧轨自杀[2]。

诗歌风格

海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。

海子是一个抒情诗人。海子曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》，到1989年3月14日的《春天，十个海子》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。

海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。

海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在《春天，十个海子》中，他写道：“春天，十个海子全部复活/在光明的景色/嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子/你这么长久地沉睡究竟为了什么？//在春天，野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个，最后一个/这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村……”面对大地上自然的海子在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。

长诗特点

海子诗歌的起点是生命元素。他自称他的长诗创作是出于某种巨大元素的召唤。这些生命无素潜藏在文明的深处。用哲学的语言表达就是本体和实体。海子在他的笔记中写道，诗“要直接面对实体。”“诗应是实体强烈的呼吸和微微的颤抖。”“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮”。海子的实体与意象派诗人的“实体”有着根本的不同，后者只是对具象的强调。海子的实体是沉睡在我们文化中的原始生命和精神。在创造之日，实体活动起来，成为主体。诗作为主体行动体现在但丁、米开朗琪罗、落士比亚、歌德的创作中。他们与原始力量之间的关系是造型的，史诗的关系。原始的主体力量的流动造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗、悲剧和建筑。海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，这一命运以太阳为象征。他的诗表达不是个体对这一原始本体的追求，不是对文化的历史性起源的再造，而是本身作为主体的行动，歌唱，燃烧。在这样一个本体焚烧的世界，现代世界的人与世界，精神与自然的紧张第一次得到和解。大地上死去的一切得到复活。天空和河流绽露出亲切的微笑，仿佛庆祝人类浪子的回归。

呈现在海子诗中的世界无疑是一个理想化的世界。它是原始生命通过人类的语言创造的另一个世界。它顽强地群临于这个世界之上。它的光芒照见了这个世界的荒谬和黑暗。这种创造正是浪漫主义的精神。

因此，海子的浪漫主义不是主观抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性灵的体现和表达。海子明确地表示“不想成为一个抒情诗人。”这不是为了逃避现代主义者的指责，而是表明他的诗与通常的抒情诗歌有着很大的不同。海子诗中的抒情因素不是自我的抒发，而是实体的歌唱。海子谈到一种“热爱景色”的抒情诗人，他们把宇宙当作庙堂。他所挚爱的梵高和荷尔德林是这一类诗人的典范。

海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃。在现代主义者眼中，土地已经死去。代替土地的是肤浅的，永不餍足的欲望。这种欲望不是出自主体的意志，不是出自充实、而是出自贫乏。导致土地丧失的是启蒙的理性精神。理性主义之斧砍斫生命之树。原始的生命蜕化为文明的形式。现代主义者只能抱住形式的外壳，拼命镌刻诗歌。因而构成现代主义诗歌的是智性的碎片和创造的盲目。后现代主义者明确表示对诗歌精神和创造主体的抛弃，于是现代主义以最后的一跃，也耗尽了自己最后可能。对于表象和修辞的过分热爱是一种文明走向没落的征象。后现代主义诗歌表现出的无可奈何的超然和冷漠正是这样一种没落的情绪。海子不是生活在一个与世隔绝的世界，相反，他的诗歌道路始终处在现代主义的重重包围之中。在这样一种环境下坚持诗歌精神和主体意志，坚持原始生命对现代世界的抗辨，就是一种孤独而悲壮的英雄主义行为。[6]

诗人海子生活在童话的国度，天堂的意象扎根于海子的心灵。但是城市流浪者的形象、脆弱而敏感的心灵、理想的不可能实现构筑成了诗人极为忧郁的品格。在诗人诗歌当中，处处充满了诸如死亡、黑色、黑夜、悲伤、银红的落日、无限漫长的黄昏等意象。也正是在这些紫色的字眼当中我们发现了海子诗中自我理想的极度张扬以及对于庸常生存现实的深刻屏弃与蔑视。他从不甘于寂寞，在他压抑的心灵中奔腾着运行不息的地火，热情着读者的心灵，激动着所有的第一人称。

从海子的诗中，我们可以感觉热腾腾地生命的气息，人的存在 。

海子 祝篇七
《海子》

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