古代创业故事

导读：　古代创业故事(共7篇)古代人小本创富故事古代人是如何小本创富？不妨看看《清稗类钞》一书介绍的一个故事。大概在清朝咸丰同治年间，浙江商人何心安去福建经商。春节前途经延平遭歹人抢劫，过后，何老板仅剩棉被一件，小钱十余个。此时，他碰到了同样遭劫的安徽商人范幼铭，共同的理想让他们走到一块。财富战略：先杀开财路 再杀开生路范老板是...

篇一 古代创业故事
古代人小本创富故事

　　古代人是如何小本创富？不妨看看《清稗类钞》一书介绍的一个故事。

　　大概在清朝咸丰同治年间，浙江商人何心安去福建经商。春节前途经延平遭歹人抢劫，过后，何老板仅剩棉被一件，小钱十余个。此时，他碰到了同样遭劫的安徽商人范幼铭，共同的理想让他们走到一块。

　　财富战略：

　　先杀开财路 再杀开生路

　　范老板是个悲观派，他分析了形势：举目无亲，不可能获得亲友的帮助；手头资金有限，住在旅店得花费，用完这点资金，就等死吧；何老板却是个乐观派，他认为当前的形势是积极可为：

　　第一，要放弃寻求亲友帮助的想法。就算此地有亲友，此时上门只会让他们觉得晦气，这条路走不通。

　　第二，不要把钱看成生存资本，而是要看成发展资金。如果看成生存资本，肯定坐吃山空；如果看成发展资金，就会想法去盈利，去钱生钱，将钱变成活水。

　　第三，要以乐观的心情对待困境。何老板说，他从来没有因为遭到抢劫而灰心丧气。

　　第一步经营计划：

　　以儿童玩具业为突破口

　　两人买来廉价的竹片竹枝和彩纸，用来做玩具，因为这一天就是大年初一，玩具肯定受欢迎。在春节卖儿童玩具，可以说是在正确的时间，在正确的地点，销售正确的产品，虽然玩具制作有欠精良，但老百姓不在乎这种一次性玩具的性能，好玩就行。一天的销售下来，赚钱七千多个铜板。

　　当天下午，再用部分资金进原材料，两个老板把自己当成工人使，拿旅店当成厂房，连夜赶制玩具。大年初二再去前一天没有去过的地方兜售，又销售一空，盈利和前一天相当。

　　盈利是本金的上百倍，这下算是挣足回家的旅费了，走吧？不行，现在不是回不回家的问题，而是守不守住市场的问题，只要哪里有市场，哪里就是家乡。何老板开始思虑如何才能挣更大的一桶金。

　　第二步经营计划：

　　将竹质玩具升级为公仔口

　　何老板用卖竹子玩具赚来的资金，去一些绸缎店收购被剪碎不用的绸缎布匹，再买进一批棉花，原材料便宜，然后制作成公仔。产品升级了，价格自然也往上走，因此价格是竹鸡玩具的三倍，销售十多天，又赚取银子百多两。

　　在当时，玩具产业的特点在于它的低成本和低技术，进入门槛低，因此，落魄异乡的何老板选择了这个区域快速脱困。

　　而玩具市场也具有口味多变的特点，何老板摸准了市民消费心理，当推出的第一类产品——竹鸡，在市场趋于饱和，消费者开始厌倦的时候，他以迅雷不及掩耳之势推出新产品——公仔。公仔技术含量比竹鸡高，因此附加值也相对高一些，赚取的利润更大。

　　第三步经营计划：

　　从事洋货贸易

　　大赚了，接下来做什么？两人认为，必须改变经营方向，提升商业层次，而要实现这些改变，首先得换地方。

　　两位老板离开延平，来到沿海第一线城市：福州。专门卖洋货，先练地摊，两年下来，手头有了千两黄金，就开设对外商栈。他们直接跟洋人拿货，而且讲信用，进货款一定按期支付给洋人供货商，因此洋人特别信任他们，每当海外有新货时，洋人供货商优先给他们供货，或者任由他们来取货，不作限制。

　　在进货这个环节上，何老板与范老板优于其他贸易商，从而使他们商品的多样性和独特性，也优于其他贸易商。又两年下来，赚取黄金数万两。两人从此在福州安家，购置不动产，扩大商栈，将家人接过来安置，两家还成为姻亲。

　　链接：清朝时广东的店铺已运用超市模式

　　《清稗类钞 农商类》记载，至少在清朝时，广州的店铺已经采取超市的方式经营。即任凭市民进入市肆，随便参观，抬腿就可以进去。这样做的目的是什么呢？主要是因为广州是外国商品、舶来品的集散地，中国人对西方的新奇玩意，充满了好奇感，要勾起他们的新奇感和购买欲望，就得让他们看得到，摸得着，因此只有开放式的经营模式才能达到这个目的。如果捂在商店里舍不得让人看，不让人充分了解，就打不开市场，让人充分接触商品，购买欲在触手可及的感性认识中，肯定会更强烈。（摘自《广州日报》）

篇二 古代创业故事
方斌：半百男人创业做汉服生意

　　52岁的方斌不仅面相上看起来比较年轻，他的创业激情也丝毫不亚于年轻人。去年，已在北京定居做了多年工程生意的他，不顾家人反对，毅然选择回老家武汉做起汉服生意，成为江城此领域第一个吃螃蟹的人。

　　如今，在他的影响下，他创建的汉服文化群，在近两年时间内吸引了2000名汉服爱好者。“武汉本地，你可以看到的穿汉服的活动，全部是我们做的。”方斌说起这些颇为自豪。

【古代创业故事】

　　年过五旬回汉创业

　　1962年出生的方斌，祖籍武汉。从五六岁开始，受家人影响，他接触到了《老子》《论语》一类的古籍教育。到了上学时，更是沉迷于《杨家将》、《薛仁贵》等历史文化世界。

　　1984年，路桥专业本科毕业的他当了3年的教师后，为了生活辗转至北京，成为专接路桥工程的小老板。虽然做的是工程生意，但他更像个书生。“穿着打扮不爱赶潮流，拒绝应酬交际。闲时更喜舞剑看书。”

　　经过20多年的打拼，他在首都已定居安家。然而，就在普通人准备退休颐养天年的时候，他做了一件让大家匪夷所思的事情——去年初，他决定回武汉创业。

　　做老本行也就算了，他却选择了当时武汉还没出现的新事物——汉服。“平时研究古籍、历史多了，对古代人的生活方式非常向往。古人崇尚礼仪文化，我就想做点跟文化沾边的事。”

　　但是，做什么好？方斌决定找一个载体。

　　其实，早在10年前，他就已经确定了汉服这样一个呈现形式。因为别人看得到，容易推广。“人靠衣裳马靠鞍[来源:

　　吸引2000爱好者进群

　　“汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有上衣下裳制（裳在古代指下裙）、深衣制（把上衣下裳缝连起来）、襦裙制（襦，即短衣）等类型。”与方斌一见面，他就迫不及待地向记者科普起来。

　　为了给记者展示，本来穿着斜襟长袖衣裤套装的他，立马郑重地换上了更隆重的“直裾”。

　　换好衣服后，他不断整理衣襟、袖口，调整冠帽，在镜子前足足待了七八分钟。“你帮我看看还有什么地方没穿平整”，得到记者肯定，他才端正地站好。

　　这份对服饰的郑重态度，使得他从去年正式注册武汉汉家衣裳服饰有限公司以来，并不急于推广销售。“每逢传统节日，我们都会举行活动。除此之外，景区、繁华商圈，我们也会不定时进行成人礼、汉婚仪式等演出。”

　　通过每个月一到两次的活动，方斌慢慢地打入本地汉服爱好者圈子，并吸引2000余人加入他创建的汉服文化群。由于衣服质地高档、做工精细，大学生汉服爱好者举行仪式，都喜欢来他家租衣服。他还发展了1000余人成为汉服志愿者。除了汉服销售、出租，他的业务还拓宽到汉服摄影、传统礼仪培训、古乐器培训、文化讲座等。

　　关于汉服：

　　汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。

篇三 古代创业故事
我国古代商业发展简史

我国古代商业发展简史

在原始社会后期，随着生产的发展，先后发生了畜牧业、农业、手工业的分工，产品有了剩余，为了互通有无，不同部落间的交换活动成为经常的现象。这种以物易物的商品交换是最原始的商业活动。传说神农氏时，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，就是原始商业的反映。

随着商品生产的发展和市场的扩大，在奴隶社会初期出现了不从事生产、专门经营商品买卖的商人阶层。《尚书·酒浩》记载有殷人“肇牵牛远服贾”，意思是说商代有人专门用牛车到远处做买卖。随着商业的发展，商代后期出现了铜币。但是，当时商业行为主要发生于方国部落之间，并且是为奴隶主贵族服务的。商业在整个社会经济中只起着微小的作用。西周时，商业成为社会经济不可缺少的部门。但是，商业由奴隶主官府垄断，并没有专门的职官来管理市场。《周礼·地官·质人》记载：“质人掌成市之货贿：人民、牛马、兵器、珍异，凡卖亻卖者质剂焉。”“质人”就是管理市场的经纪人。市场交换的商品有奴隶、牛马、兵器、珍宝等，凡成交的商品都要由“质人”给买卖双方立书契券约。那时的商人和百工一样，是属于奴隶主贵族的，称为“工商食官”，他们主要是替奴隶主贵族经营，为奴隶主贵族的需要服务。

春秋时期，诸侯争霸，私商兴起，有的大商人周游列国做生意，参与各国的政治活动和各国之间的交际，能和诸侯“分庭抗礼”。弦高假借郑国君命犒秦师的故事是很出名的。可见当时大商人在政治、经济方面的地位了。

秦始皇统一中国后，统一货币、度量衡，修驰道，更加促进商业的发展。到了西汉，“开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通。”张骞通西域后，开辟了“丝绸之路”，中外贸易逐渐发展起来。都城长安及洛阳、邯郸、临淄、宛城、成都等大城市，都发展成为著名的商业中心。各中等城市均设有市，连军队驻地、屯戍地区也设有军市。当时城市的市场有固定的地点，叫做“市井”。长安城最初有东、西二市，后增至九市。市井同宅区严格分开，周围有墙，叫，市门叫。市内设有供摆设出卖商品的店铺“商肆”(又叫“市肆”)，同类商品集中在一起，称做“列肆”。另有存放货物的仓库“店”，或称“邸舍”、“廛”。官府对市井控制、管理很严，市门有专职的门吏掌管。市内设官署，置“市令”或“市长”管理、监督交易，还有专管治安的官吏。市井官署设于市楼(旗亭)，楼皆重屋，上悬大鼓，以击鼓来通知开市和闭市。闭市后，市门关闭，不再有任何营业活动，逗留市内不去的人要处罚。凡在市井营业的商人，须向市井官署登记，交纳市租。四川新繁出上的汉代市井画像砖，较全面地表现了当时城市中的市井容貌，是我们了解汉代商业情况的形象资料。 唐代，随着农业、手工业和交通事业的发展．商业出现了繁荣的局面，全国县以上的城镇都有市。长安和洛阳的市最大。都城长安是国内外贸易的中心。城内有东西对称的商业区一东市和西市，占地都很大，四面八方的商客和外国商人在此交易。唐和汉代一样，市内的店铺叫“肆”，出售同类货物的肆集中在一个区域内，组成“行”，行有“行头”。行是保护同行商人的利益，应付官府交涉事务的组织。据《长安志》记载，东市有“货财二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所积集”。邸是供客商居住和存放货物的地方。1956年在北京房山发现的唐代石刻佛经里，记载幽州(北京)的商行有米行、白米行、大米行、粳米行、屠行、肉行、油行、果子行、炭行、磨行、染行、布行、绢行、大绢行、小绢行、新绢行、丝绵行、丝帛行、生铁行、杂货行等。唐代对商业的管理很严。商业区和居民区分开。市场有市令、市丞等负责管理征收商税，凡买卖奴婢、牲口等，均需立契，违者犯法。市场活动有时间限制，中午击鼓三百声，开始贸易，日落前三刻，击钲三百下，停止贸易。

唐代对外贸易很发达，“丝绸之路”是陆上对外商业交通要道。沿海的广州、扬州、明州(宁波)、登州(山东蓬莱)等，是亚、非各国来往贸易的重要城市和港口，当地设有“市舶使”管理对外贸易。

宋代商品经济有了新发展．商业发达的城市更多了，中小城镇和农村集市贸易也渐繁盛，城市的商业活动打破了唐以前固定于一定地方的制度，取消了营业时间的限制。北宋都城汴京(开封)是全国商业和交通中心。城内外商店铺席遍布，还有定期的集市贸易，有的店铺屋宇雄壮，门面广阔，“每一交易，动即千万”。城里到处有酒楼、食店、茶坊、妓馆，有的 酒搂饮客常至千余人。出现了晚问营业的“夜市”。市场上有南方的米、果品、名茶、丝织品，有沿海的水产，西北的牛羊、煤，成都、福建、杭州的纸、印本书籍、有两浙的漆器和各地的陶瓷器、药材、珠玉金银器等，日本的扇子，高丽的墨料，大食的香料、珍珠等也在市上销售，宋代画家张择端《清明上河图》所描绘的就是北宋都城清明时节的繁荣景象。 宋代同行业的商户，组成“商行”，人行的商户称“行户”，东京市上至少有160行，行户有6400多户。据说各行衣着不同，在街上行走，一看便知道是那一行的。外来的商人不经投行，不得在市上经商。商行又是官府敲榨剥削商人的工具。那时宫廷所需货物，向商人征购，而多拖欠几年不给钱。

随着商业和商行组织的发达，北宋时，市场上开始出现卖货时不用现钱的信用交易“赊卖”，和官营的汇兑机构“便钱条”。当时货币铸造量猛增，仍满足不了需要，出现了世界上最早的纸币“交子”。手工业生产者为了推销商品，维持荣誉，还设计使用了商标。山东济南有一家专造功夫细针的刘家针铺，以白兔为商品标记。这块印制白兔商标的铜版陈列在中国历史博物馆，它是我国目前发现最早的一个商标。

明代由于农业和手工业生产的发展，地区性分工的出现以及分工门类的增多，投入市场的商品品种和数量大为增加，并且从过去的以奢侈品为主转为以人民生活、生产的必需品为主，从而更加促进商业的繁荣。商人数量大增，明中叶以后，商人的行会组织向着“会馆”发展。会馆是按地域组成，会馆内又按行业分成“帮”。这些既同乡又同行的会馆行帮组织，为保护自身利益，共同协商价格，相互借贷，合力对外。当然，它仍被豪商富贾所操纵，一般中小商人只能唯命是从，任其宰割。

随着工商业的发展，工商业城镇大量兴起，尤其是江南的苏、松、杭、嘉、湖地区，有的在明初还是只有几十户人家的小村，到明末已成为拥有几万人口的大市镇了。商业资本也慢慢渗入生产领域，有的以包买商的形式出现，有的商人直接投资开设具有资本主义性质的手工工场。到了清代，资本主义萌芽有了进一步的发展，商业更加活跃。但是，明清时期的资本主义萌芽受到封建制度的摧残束缚，几经曲折，发展极为缓慢。在全国范围内，明清时期仍然是自给自足的自然经济占居统治地位。

篇四 古代创业故事
古代商业的发展

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篇五 古代创业故事
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篇六 古代创业故事
中国古代商业的发展

篇七 古代创业故事
古代商业的发展

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