泰戈尔

导读：　泰戈尔篇一《泰戈尔 PPt》 ...

泰戈尔篇一
《泰戈尔 PPt》

泰戈尔篇二
《泰戈尔简介》

泰戈尔篇三
《泰戈尔简介》

泰戈尔简介

泰戈尔画像泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学

奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰

戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的

地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

泰戈尔（1861～1941）印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，生于加尔各答市

的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学习文

学和音乐，十余次周游列国，与罗曼·罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往，毕生致力

于东西文明的交流和协调。泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称

为“诗圣”。他又是著名的小说家、剧作家、作曲家和画家，先后完成12部中长篇小说，100

多篇短篇小说，20多部剧本，1500多幅画和2000多首歌曲。天才的泰戈尔还是一位哲学

家、教育家和社会活动家。1913年，泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。1915

年，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。作品中“信爱、

童心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。

泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。1924年，泰戈尔应孙中山先生之邀访华，“泰戈尔

热”进入高潮。他在徐志摩家乡时，“观者如堵，各校学生数百名齐奏歌乐，群向行礼，颇

极一时之盛。”他会见了梁启超、沈钧儒、梅兰芳、梁漱溟、齐白石、溥仪等各界名流。1956

年，周恩来总理回忆时说：“泰戈尔是对世界文学作出卓越贡献的天才诗人„„”他熏陶了

一批中国最有才华的诗人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影响最深。郭沫若是中国新诗第

一人，称自己文学生涯的“第一阶段是泰戈尔式的”。冰心是中国新文学女性作家第一人，

她早期的创作受到了泰戈尔的明显影响，特别是诗集《繁星》和《春水》。她说：“我自己写

《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多

‘零碎的思想’，收集在一个集子里而已。”郭沫若、冰心等人又以他们的作品，影响了一代

又一代中国读者。

泰戈尔是中国读者心目中最具地位的外国作家之一，能与其匹敌的大概只有莎士比亚一

人。现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品集》。

泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界

观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第

一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但

这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西

方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创

作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民

族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族

运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西

方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案开始直

至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野

也开阔了，对世界和人类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也

有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为

不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情

画意融入其中，形成独特风格。

泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但

他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》

中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合

在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神

文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。

综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，

他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②

隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强

的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，

宣扬的是爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，

积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人

类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他

的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕

琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融

入其中，形成独特风格。

谈到泰戈尔，首当其冲要提到的是他的诗集《飞鸟集》。我较爱的，也当属＜飞鸟集＞。

这集包括了三百余首清丽的小诗。这些诗的基本题材不外乎小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，

河流。

记得初读这些小诗时就象在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊清

亮的晨。。。 平时孺弱的小溪无端的雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着易显燎亮的歌；

阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色

彩；平坦的草地象是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边

有几朵白云在倘翔，似乎在回味昨夜的狂欢；一切都是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却

很厚实，耐人寻味。用轻松的语句道出深沉的哲理，我以为这正是＜飞鸟集＞吸引我的原因。

当然，其中也很有几首带着朦胧的意境。使我百读而不得其意。如：“世界在踌躇

之心

的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。”我想，也许诗人们都爱玩点文字游戏。即便是泰

戈尔

这样的大家也难免其俗。再说精美的文字游戏也是令人赏心悦目的。至少要比干巴巴的

宣传文章好去十万八千里。象我这种略识几个文字的人只要有赏心悦目的文章可读，其它也

就不罗索什么了。作评论，那可是人家知分子的事。

泰戈尔出生于孟加拉。但人们一致认为他是印度人。因为泰老在世时孟加拉还是印

度的

一个省（所以登辉先生称自己是日本人也是有根据的嘛）。泰老的著作最初都是用孟加

拉文写的。据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。然而他的诗是在

他自已把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬。他于１９１３年获得了诺贝尔文学奖。

泰戈尔的诗集用英文出版的大致有： Ｇａｒｄｅｎｅｒ（园丁集）

Ｊｉｔａｎｊａｌｉ（吉檀枷利） Ｃｒｅｓｃｅｎｔ Ｍｏｏｎ（新月集）

Ｆｒｕｉｔ－ｇａｔｈｅｒｉｎｇ（采果集） Ｓｔｒａｙ Ｂｉｒｄ（飞鸟集）

Ｌｏｖｅｒ‘ｓ Ｇｉｆｔ ａｎｄ Ｃｒｏｓｓｉｎｇ （爱者之赠与歧路）。 而用孟加拉文写的则还有许多。如：Ｓａｎｄｈｖａ Ｓａｎｇｉｔ；Ｓｉｓｈｎ ；Ｐｒｏｂｈａｔ Ｓａｎｇｉｔ； Ｋａｈｉｎｉ； Ｋａｎｉｋａ； 。。。 等等许多。 而英文诗只是选了其中的一小部而已。 例如＜飞鸟集＞就大部来自 Ｋａｎｉｋａ。

泰戈尔的诗早在“五。四”之前就零零星星地被译成中文。最初是陈独秀的四 首五言古体译文＜赞歌＞选自＜吉檀枷利＞。之后是刘半农的白话译文四首选自 ＜新月集＞。而第一部中文诗集则是西蒂译的＜飞鸟集＞。此后各种翻译，介绍， 和评述泰戈尔的作品不断出现，尤其是在１９２４年泰戈尔访问中国前后。自从 ＜飞鸟集＞出版之后，中国诗坛上一种表现随感的短诗就流行了起来。如冰心作的 ＜繁星＞，＜春水＞等。其中许多带有哲理，晶莹清丽的小诗赢得了不人的喜爱。 碾转模仿的很多。几乎影响了一代诗风。

据说，泰戈尔的诗用孟加拉文来念具有很强的韵律感。很可惜，这在译文中是 难以领悟到的了。在各种译文中，西蒂的译文流传较广。也许他本人是很有功力的 诗人，也是散文作家。所以他的译文清新细腻。也许较接近原意。（那谁不是说了 吗：不读圣经原文，就不懂圣经原义。）再则，他人的译文也不易找到了。（

泰戈尔篇四
《泰戈尔》

泰戈尔篇五
《泰戈尔与中国》

泰戈尔与中国

院系专业：亚非学院朝鲜语

学号：12080014

姓名:张皓

2012年1月25日

泰戈尔，一个中国人耳熟能详的名字，他是印度著名的诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。谈到他，我们就不得不说说他和中国的关系。

一、泰戈尔访华

1920年，著名教育家蔡元培等教育界知识界人士，向泰戈尔发出了访华的邀请。但由于他忙于筹备国际大学，在欧美各国周游，回国后又陷入政治论争，没能成行。1922年，梁启超主持的讲学社再次邀请泰戈尔访华。泰戈尔本来决定在1923年8月到达中国，由于身体原因，推迟到1924年。在泰戈尔访华前，泰戈尔访华的消息已在中国文学界掀起浪潮，许多重要报刊积极响应，引发了“泰戈尔热”。泰戈尔到中国的当天，对东方通讯社记者谈道：“余此次来华讲演，其目的在希望亚细亚文化、东洋思想复活。现在亚细亚青年迎合欧美文化。然大战以来，竟暴露人类相食之丑态，西洋文明濒于破产。人类救济之要谛，仍在东洋思想复活之旗帜下，由日本、中国、印度三大国民，坚相提携。”泰戈尔访华，一方面增进了中印友谊。1956年，周恩来在访问国际大学并接受名誉博士学位时评价道：“中国人民对泰戈尔抱有深厚的感情。中国人民永远不能忘记泰戈尔对他们的热爱。中国人民也不能忘记泰戈尔对他们的艰苦的民族独立斗争所给予的支持。”

二、泰戈尔对中国人民的深刻友谊

泰戈尔是中国人民的伟大朋友。他毕生始终对中国人民表示了无限的友谊与深厚的同情。

1881年，泰戈尔在年仅20岁时就发表了一篇题为《在中国的死亡贸易》的论文，强烈谴责英国殖民者在中国倾销鸦片。他指控英国人用枪迫使中国人吞下鸦片，自己攫取巨额利润。这可能是世界上最早谴责鸦片贸易罪恶的正义的呼声。从那时起的60年间，中国一直在泰戈尔的心目中占有特殊的地位。

泰戈尔对中国人民的伟大友谊和衷心热爱在其1924年访华期间喷涌而出。他无论走到哪里，总要情不自禁地赞颂中印之间源远流长的友好关系。他非常珍视中印友谊，对那些为两国文化交流做出巨大贡献的前人充满景仰之情。他在回顾历史时说：“那是多么伟大的朝圣之旅！那是历史上多么伟大的时代！那些了不起的英雄，为了自己的信仰，冒着生命危险，甘愿在漫长的岁月中远离故国，自我流放。许多人在中途倒下，身后了无痕迹。少数人幸存下来，向我们讲述他们的故事，但大多数人却没有机会给后世留下只言片语。”令泰戈尔感到欣慰的是，他发现中印两国的先辈用生命缔造的珍贵友谊一直延续了下来，他希望中印之间能够弥合由岁月造成的情感裂隙，，希望“中国走近印度，印度走近中国，……”他一再强烈主张中印人民、亚洲人民乃至全世界的人民团结起来。

泰戈尔衷心热爱中国文明。他在鉴赏中国古代绘画时说：“中国人是一个伟大的民族。他们创造了一个美的世界。”早在1918年访问美国时，他发表过一篇著名的演讲《什么是艺术？》。他说：“东方艺术的伟大与瑰丽，特别是在日本与中国，就在于那里的艺术家们看到了事物的灵魂，并且相信它。”泰戈尔熟悉中国古代的一些诗人。他告诉中国听众：“我一直在读你们的诗集的译本，我被你们的文学中的神韵所迷醉。它具有自己与众不同的特点，我在我所了解的文学之中没有见到过任何与之相似的东西。”他认为，中国的文学以及其他所有自我表现的艺术形式都天然具有一种好客与亲和的精神，所以他在这个文明古国居留期间颇有一种宾至如归的感觉。

泰戈尔对中印友谊的诚挚动人的话语和他对中国人民和中国文明的评价不胜枚举。他怀着“重启古代精神交流渠道”的使命来到中国。他受印度人民的委托前来告诉中国人民，“我们印度人对你们心中有爱，我们也渴望接受你们的爱。”作为伟大的印度人民的杰出代表，铭记着中印两国历久弥新的友谊，他圆满地完成了自己的历史使命。与此同时，他也永远活在了中国人民的心中。他与中国人民的友谊是两国传统友谊的新的篇章。这固然与他对人类的挚爱有关，但更与他对中国的不同寻常的情感有关。

三、泰戈尔对现代中国文学的影响

如果说印度古代文学特别是佛教文学曾在中国古代文学中留下大量痕迹，那么泰戈尔的作品则对现代中国文学产生了巨大的影响。泰戈尔作品在中国的流传，是中印两千年来文化交流的继续与发展。

泰戈尔作品在五四运动之前就已开始被译成中文。许多具有现代精神的青年作家就是在这一新文化运动时期涌现的。他们在发展中国现代文学的过程中别无依傍，学习和借鉴优秀的外国文学作品自然顺理成章。同为亚洲人的泰戈尔获得了诺贝尔文学奖，而且中印文化渊源关系殊深，他当然成了中国青年作家向往的楷模。

郭沫若是新文化运动中最重要也最有成就的浪漫派诗人。他认为自己是第一个读到泰戈尔作品的中国人。1914年，就在他留学东瀛期间，泰戈尔的名声传到那里。他在不经意尖读到了泰戈尔《新月集》中的诗篇如《偷睡眠者》和《云与波》，被这种质朴的形式与诗人清新的语言所征服。他接着找来《伽比尔诗百首》（泰戈尔译）与《暗室之王》。那时，他正由于对中国的黑暗现实感到极端失望而处于自杀边缘。泰戈尔的诗歌展现的新世界给予他继续生活下去的巨大勇气。他写道，在一家图书馆找到泰戈尔的那些书后，他似乎找到了自己的生命的源泉。泰戈尔作为他的第一个文学导师，对于他走上成功之路起了很大的作用。这一事实是不容置疑的。

著名女作家谢冰心是新文化运动中受到泰戈尔巨大影响的另一位重要文学人物。她在给《泰戈尔诗选》中文译本写的序中，说泰戈尔是她青年时期最景仰的外国诗人。1961年泰戈尔百年诞辰之际，她写了一篇纪念文章，收在当年新德里出版的《泰戈尔百年诞辰纪念文集》之中。她在文章中写道，童年时代，当她在学校图书馆的架子上发现泰戈尔的《吉檀迦利》、《新月集》以及其他诗歌时，觉得那些诗歌清新流畅并充满了东方的韵味，于是十分欣喜，仿佛在沿着山路漫步时发现了一簇幽兰。她还读了泰戈尔的短篇小说和其他散文作品，为诗人对妇女的深切同情和对儿童的热爱所深深打动。1920年，当她还是一名学生时，她就写了一篇散文，向诗人遥致敬意。事实上，她的这篇散文所表达的情感是当时中国文学青年对泰戈尔的普遍情感。

同郭沫若一样，谢冰心也是在泰戈尔的激励下开始尝试新诗创作的。她的两部诗集《繁星》与《春水》收录了许多具有哲理意味的小诗，与泰戈尔的《飞鸟集》颇多相似之处。然而，谢冰心主要以其散文创作而著称。她的散文集《致小读者》充满了对童心、母爱和自然之美的诗意描绘，在风格上与泰戈尔亦有一定的相通之处。一言以蔽之，她那以细腻而抒情的笔触和清新流丽的语言为特色的艺术风格，是在泰戈尔的强烈而巨大的影响之下形成的。同泰戈尔一样，谢冰心也有一颗博大仁慈而又疾恶如仇的心。她终身热爱泰戈尔。她翻译的泰戈尔的作品堪称译界精品。

受到泰戈尔的影响或激励的中国现代诗人与作家，并不限于以上两位典型代表人物。我们还可以列举多人，如郑振铎、刘半农、徐志摩以及林徽因。他们或翻译过泰戈尔的作品，或在他来华时担任过译员，后来都成了著名作家或诗人。

泰戈尔对中国现代文学的发展做出了积极的贡献，他的作品的中文译本也已成为中国文学宝库中的瑰宝。可以相信，他的不朽作品将以自身独特的艺术魅力赢得一代又一代中国读者的心。

泰戈尔不仅仅是文学界的里程碑式的人物，又因他的善良，他的人道主义关怀，他对于祖国的热爱为这个世代打开一扇全新的大门。如今，这个留着白色胡子的老头，他脸上深深皱纹里掩埋的悲伤，他对于战火的无奈，他眼睛里散发的热忱，他笔下透露出的内心的美好世界都深深震撼着我。在此，特以诗人在80高龄时深情地写的一首诗来结尾，来看看这位泰斗的中国情：

在我生日的水瓶里

从许多香客那里

我收集了圣水，这个我都记得。

有一次我去到中国，

那些我从前没有会到的人

把友好的标志点上我的前额

称我为自己人。

不知不觉中外客的服装卸落了，

内里那个永远显示一种

意外的欢乐联系的

人出现了。

我取了一个中国名字，穿上中国衣服。

在我心中早就晓得

在哪里我找到了朋友，我就在哪里重生， 他带来了生命的奇妙。

在异乡开着不知名的花朵，

它们的名字是陌生的，异乡的土壤是它们的祖国， 但是在灵魂的欢乐的王国里

它们的亲属

却得到了无碍的欢迎。

泰戈尔篇六
《泰戈尔》

泰戈尔篇七
《有关泰戈尔的资料》

有关泰戈尔的资料

泰戈尔生平：

拉宾德拉纳特.泰戈尔(1861～1941）印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。文、史、哲、艺、 政、经范畴几乎无所不包，无所不精。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色， 具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。其重要诗作有诗集《故事诗集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》 （1913）、《飞鸟集》（1916）、《边缘集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小说有短篇《还债》（1891）、 《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是死了？》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》 （1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐 妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人红夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）、《中国的谈话》（1924）、《俄罗斯书简》（1931）等。他的作品早在1915年就已介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品》。

1861年5月7日，罗宾德拉纳特?泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特?泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。

1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。

1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。1916年，发表长篇小说《家庭和世界》，热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。

1924年曾来过中国，泰戈尔回国后，撰写了许多文章，表达了对中国人民的友好情谊。 泰戈尔的一生是在印度处于英国殖民统治的年代中度过的。祖国的沦亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲惨生活，都深深地烙印在泰戈尔的心灵深处，爱国主义的思想一开始就在他的作品中强烈地表现出来。他虽然出身于富贵家庭、生活在矛盾错综复杂的社会里，但他的爱憎是分明的，创作思想是明确的，始终跟上了时代的步伐。他曾在民族独立运动高潮时，写信给英国总督表示抗议殖民统治，并高唱自己写的爱国诗歌领导示威游行。他还曾坚决抛弃英国政府所授予的爵位和特权。印度人民尊崇他、热爱他，称他为诗圣、印度的良心和印度的灵魂。 泰戈尔不是个狭隘的爱国主义者。他对于处在帝国主义侵略和压迫下的各国人民一贯寄予深切的同情，并给予有力的支持。20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁?d?d准备战斗吧，反抗那披着人

皮的野兽。”这位举世闻名、多才多艺的作家，在漫长的六十多年创作生涯里，共写了五十多部诗集，12部中长篇小说，一百余篇短篇小说，二百多个剧本和许多有关文学、哲学、政治的论文以及回忆录、游记、书简等。其中1921年问世的著名诗集《吉檀迦利》，使泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。《故事诗》和《两亩地》是印度人民喜闻乐见、广为传诵的不朽诗篇。脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。《赎罪》、《顽固堡垒》、《红夹竹桃》等都是针对当时印度社会现实予以无情揭露和鞭笞的著名戏剧剧本。

泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。

1941年，泰戈尔与世长逝，享年81岁。

《行走在泰戈尔的音乐天空》

----- 学术资料

泰戈尔在中国以伟大的印度诗人、文学家而著称，不少人也知道他是音乐家，但在中国还很少有人对他的音乐作品、音乐思想进行专门研究。实际上泰戈尔对音乐也有很大贡献，他对音乐的喜爱决不亚于文学。当有人问他为何作曲时，他回答道：“因为歌曲自己来了。”他不记得他有不唱歌的时候，他说创作一首歌曲给他带来的喜悦超过其它事情，并且带给他一种非常奇妙的感觉。泰戈尔的歌曲和音乐在印度被称为“拉宾德拉纳特桑吉特”，拉宾德拉纳特是泰戈尔的名字，桑吉特是印度对歌曲、舞蹈、器乐的总称。它们首先是印度化的，同时又是有强烈个性的，强烈到人们一听就可以与其它印度歌曲（包括孟加拉国歌曲）相区别。他创作的歌曲确切数字为2006首，歌词、音乐大部分都是他创作的。他的歌曲几乎能适应人生活中的各种场合，也几乎包含了人们在不同情况下的各种心态。自泰戈尔1941年逝世后的四十多年来，他的歌曲在印度越来越普及，在某种程度上甚至超过了他的诗作和他在其它领域的创作。

泰戈尔诞生在一个爱好音乐的家庭中，他的父亲、弟兄们都是优秀的音乐家。他父亲的音乐知识很宽广，喜欢印度斯坦轻古典歌曲“格扎尔”，有时也像“保乌尔”艺人那样边舞边唱。不少有名的音乐家被邀请到他们家庭中来表演和教学，泰戈尔从小就是在音乐气氛中熏陶成长起来的。印度古典音乐中，古老的体裁德鲁帕特对他有很大的影响，这种歌曲的内容大多是敬神或歌颂帝王的，风格自然朴实，没有华丽的装饰，全曲分为4个部分。泰戈尔的不少作品也具有类似的特点。他17岁时创作了第一首歌曲。在此后不久，他去了英国，在那里学会了苏格兰、爱尔兰和英国的一些歌曲。在他早期创作的一部音乐剧《伐米基•普位蒂巴》中曾采用了一些英格兰和苏格兰的曲调。印度国歌和桑提尼克坦（泰戈尔国际大学所在地）校歌也都带有一些欧洲旋律的影响。但总的说来，在他的创作中，西方音乐的影响是不大的。泰戈尔在30岁时回到了他的乡村别墅，有时他还乘坐一艘船沿着河流漂泊。他在孟加拉国的泥土、河水中呼吸到清新的空气，聆听和欣赏了孟加拉国邦的各种民歌和宗教歌曲（如保乌尔、克尔坦等），也吸收了旁遮普、古吉拉特、马德拉斯等地的民间音调。他认真学习了简朴的音乐语言和自然、感人的音乐风格，大约在44岁时他开始将民歌因素吸收到他的创作中。有人称泰戈尔的音乐是印度古典音乐、民间宗教音乐、欧洲民间音乐三条河流的汇合，这是不无道理的。印度文化先辈的传统是诗人身兼作曲家、歌唱家，其中最著名的是11世纪的贾亚德瓦，八百年后的泰戈尔是这种传统的优秀继承者，他很注意音乐与语言的关系，有时他反复地进行推敲，将音符升高或降低以适应语言的声调，他的早期创作常常是先有音乐后配歌词，晚期创作的歌词和音乐往往同时从他的嘴里唱出来。拉宾德拉纳特所表达的内容既是社会的，又是个人的，可以说几乎没有什么个人感情和心态的表现不能在他的歌曲中找到的。泰戈尔将他的歌曲分为6类：即虔

诚、爱国、爱情、季节、节庆、混合。有人分析了泰戈尔歌曲的音乐方面，认为存在着4个不同的阶段：在第一阶段他受到北印度古典音乐体裁特鲁帕特的明显影响。第二阶段他在古典音乐传统结构的基础上进行了试验，略有变化。第三阶段他引进了孟加拉国民间音乐保乌尔、克尔坦、巴提阿里，并将这些体裁在传统的形式中加以混合。第四阶段他特别强调歌词与音乐的结合，有时他自称这一时期的作品为“完全艺术化”的。泰戈尔还创作了3部音乐剧、3部舞剧。 泰戈尔的音乐创作有两点打破了印度的音乐传统，一是他的作品是完成了的艺术，必须确切地进行演唱，不能像印度传统音乐那样自由即兴地演唱。二是他在一首作品中常从一种拉格转到另一种拉格，有时在一首作品中采用了3种拉格的联缀，以适合他的歌曲中的情绪变化。而在印度的传统音乐中，在一首乐曲中是不能采用不同的拉格的。泰戈尔早期作品中曾经采用的拉格有80种，后来常用的拉格为20f？。不同时间、季节所用的拉格也不相同。早晨、上午用托迪、阿斯伐里、拜拉夫、拜拉维拉格，黄昏用了耶曼拉格，夜里用卡那拉拉格，春天用巴哈尔拉格，雨季用德希玛哈尔和米西玛哈尔拉格。在节奏方面，泰戈尔也创造了一些新的塔拉。 总之，泰戈尔音乐的特点是自然、朴素、亲切、平易近人，很少用装饰音、装饰乐句，看不见矫揉造作的痕迹。泰戈尔不仅是一位作曲家，演唱家，而且还是一位音乐学家。在他的诗歌、戏剧、小说、随笔、书信中，我们可以发现他关于音乐艺术的精辟见解，值得我们吸取和借鉴。如在1927年泰戈尔与罗曼•罗兰的一次谈话中曾这样说：诗、绘画或音乐这些艺术的起点是呼吸即人体内固有的节奏，它到处都一样，所以具有普遍性。在一首名为《声音》的诗中，他是这样写的：“我身上的琴弦，从我生下来就已准确地调定，周围的一切声响都会在我的神经系统中连续得到它们的谐振与共鸣”。泰戈尔是热爱大自然的，对自然界的风光，音响他十分敏感，日出或日落的美丽景色常常带给他来音乐上的灵感。他创作了不少有关朝霞、薄暮的歌曲。在他的著名歌曲《世界、欢乐、艺术》中，他唱道：“我举目漫望着各处，尽情地感受美的世界，在我视力所及的地方充满了弥漫在天地之间的乐曲”。但他并不主张音乐只是对自然的模仿，而是人对自然界的感觉进行想像再创造的结果。1926年他在与曼罗兰的谈话中表明了这一点。他说：“音乐应取得乌鸣那种愉悦性，赋于乌鸣所具有那种快乐以人类的形式，但是不要试图使其成为那些乌鸣的复制品”。美是爱情的一种属性，而各种艺术正是充满了美感的爱的产物。对泰戈尔来说，把爱情与音乐结合起来是很自然的，他的爱情并不局限于真实的女人，而是升越到理想高度的永恒女性。他的爱情哲学更多地带有审美的特性。

在一封以诗的形式写给友人的信中，泰戈尔提到了女性对他的创作所产生的影响：她们点亮了我那已熄灭了的灯，并调紧了我那已松弛的琴弦……在我的音乐与诗中永远会感到她们那神奇的勉力。他还常以音乐比喻爱情。在他的一本小说中男主人公对他的恋人说：“你和我，还有滔滔的恒河和天上的繁星一起构成了一个完全的和弦”。在一首诗中，他还写道：“啊！我的爱人，在我同你紧密的拥抱中，我可以进入你的灵魂深处，你的心房跳动将像手指一样拨动我的心弦并发出音乐的声波……，我自己将随着和谐的曲调而颤动”。

泰戈尔对印度音乐有很深的造谐，对西方音乐也有较多的了解。他对这样两种音乐进行了比较，提出了自己的看法：

1．印度音乐可以比作寂静的深夜的那种深不可测的意境，西方音乐则犹如繁忙热闹的白天。

2．西方音乐中所演奏的一切乐曲都是作曲家完成了的作品，表演者很少有即兴表演的余地。印度音乐家在表演时，始终都在进行创作。

3．印度音乐的基本精神表现在旋律上，西方音乐的辉煌之处在于和声。旋律的主要原理是音的连续，和声的基本原则是许多不同的音同时发出并取得音响上的和谐。

4．在印度音乐中，一组连续的音是根据微妙的颤音与微音程斯鲁蒂的关系而联系在一起的。西方音乐的每个音都有其独立的身份。因此西方的键盘乐器一般不适于演奏印度音乐。

5．西方音乐的活力表现在它的多样性。印度音乐的灵魂体现在旋律的单一性。

泰戈尔篇八
《泰戈尔》

泰戈尔篇九
《泰戈尔》

简介：罗宾德拉纳特·泰戈尔Tagore，Rabindranath （1861年5月7日—1941年8月7日）是一位印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人（也是首个亚洲人）。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。在孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽的是他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们爱他的原因了。他的散文内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱也是他的诗歌的内容之一。父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。 泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期作品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。 90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。 1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。 在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。 1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。享年81岁。

泰戈尔的创作：主要作品：在长达近70年的创作活动中，泰戈尔共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本，大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中1首为印度国歌。

1913年,获得诺贝尔文学奖.1913年后，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，1881～1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5 部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》。收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗大多选自这一时期作品。

20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；

歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞 。1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。1941年4月 ，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定信念。 2 .思想发展与艺术成就：泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。

代表作《泰戈尔传》节选：许多批评家说，诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的，善良。在现代的许多诗人中，泰戈尔（Rabindranath Tagore) 更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。著“泰戈尔哲学”S.Radhakrishnan说：泰戈尔著作之流行，之能引起全世界人们的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。在许多中、短篇小说中。他对英国殖民统治下的下层人民的悲惨生活和妇女的痛苦处境表示同情，谴责封建主义和种姓制度，描写帝国主义者和官僚的专横，同时也反映资产阶级民主思想与正统的印度教的抵触。诗歌格调清新，具有民族风格，但带有神秘色彩和感伤情调。他的诗歌体裁和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮，不拘一格。泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称为“诗圣”。我常常想，泰戈尔就像那天际的明星。“在那里，心是无畏的，头也抬的高昂；在那里，智识是自由的；……在那里，话是从真理的深处说出；……在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为”（吉檀迦利）这就是泰戈尔，像那启明星带引我们走向黎明。

泰戈尔名句

泰戈尔一生的创作诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。

名句：

我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。

My heart, the bird of the wilderness, has found its sky in your eyes.

如果你因失去了太阳而流泪，那么你也失去了群星。

If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.

当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。

We come nearest to the great when we are great in humility.

错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

Wrong cannot afford defeat but right can.

这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。

In my solitude of heart I feel the sigh of this widowed evening veiled with mist and rain. 我们把世界看错了，反说它欺骗我们。

We read the world wrong and say that it deceives us.

使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.

我想起了其他的浮泛在生与死与爱以及被遗忘的川流上的的时代，我便感觉到离开尘世的自由了。

I think of other ages that floated upon the stream of life and love and death and are forgotten, and I feel the freedom of passing away.

只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。

Do not linger to gather flowers to keep them, but walk on,for flowers will keep themselves blooming all your way.

我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。

Our desire lends the colours of the rainbow to the mere mists and vapours of life.

夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，他们没有什麼可唱的，只是叹息一声，飞落在那里。

Stray birds of summer come to my window to sing and fly away. And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sigh.

忧愁在我心中沉寂平静，正如黄昏在寂静的林中。

Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees. 把灯笼背在背上的人，有黑影遮住前路。

They throw their shadows before them who carry their lantern on their back.

群星不会因为像萤火虫而怯於出现。

the stars are not afraid to appear like fireflies.

瀑布歌唱著：「虽然渴者只需少许水便足够，我却乐意给与我的全部」

“I give my whole water in joy,“ sings the waterfall, '' though little of it is enough for the thirsty.''

白云谦卑地站在天边，晨光给它披上壮丽的光彩。

The cloud stood humbly in a corner of the sky, The morning crowned it with splendour. 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。 Fruit is a noble cause, the cause of flower is sweet, but still let me in the obscurity of the shadow of the dedication to do it cause leaf.

世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你

The furthest distance in the world，Is not between life and death. But when I stand in front of you，Yet you don't know that I love you

［排遣法］医学心理学家认为，悲哀也是一种能量，会造成精神的崩溃。长久的悲哀，会对人体的免疫功能起严重的摧毁作用，易使人发生溃疡病、冠心病，甚至是癌症。所以，要学会排遣悲哀。泰戈尔排遣悲哀的重要方法是写诗，用诗寄托哀思，消除这种破坏性能量。

[超脱法]泰戈尔是这样地对待生活中的痛苦与欢乐的，他指出:“生命的悲剧猛烈地震撼着我们的感情，但生命从整体上看是极其乐观的。悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己韵律的一部分。”诗人由于对什么都看得开，因此，能够摆脱生活压在他心头的重荷，在猝然来临的打击面前泰然自若。

泰戈尔相关热词搜索：泰戈尔诗集 泰戈尔经典语录 泰戈尔飞鸟集