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道士塔写作手法

2016-01-13 09:01:30 知识 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 道士塔写作手法篇一《道士塔》 ...

欢迎来到招生考试网http://www.chinazhaokao.com/知识栏目,本文为大家带来《道士塔写作手法》,希望能帮助到你。

道士塔写作手法篇一
《道士塔》

道士塔写作手法篇二
《道士塔》

道士塔写作手法篇三
《道士塔教案

高二语文《道士塔》教案

一、教学目标:

1、知识与技能:

①了解作者及其作品、敦煌的有关知识;

②阅读课文,了解课文的大意及链环式结构,整体把握文章各部分的内涵; ③学习叙事评议有机结合等多种写作手法。

2、情感态度与价值观:

①通过课文,初步理解作者愤懑以及悲怆苍凉的情感。.

②领会文章丰富深邃的思想内容和语言激情。

③培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感。

二、教学重点:

1、了解余秋雨及其作品、敦煌莫高窟和敦煌文化的相关知识。

2、敦煌文物毁坏与流失这一悲剧产生的社会原因。

3、让学生仔细阅读课文,整体掌握文章的主要内容,重点理解某些含义深刻的句子,体会作者悲怆苍凉的情感。.

4、叙述余秋雨的散文风格,进一步提高学生的散文鉴赏能力。

三、教学难点:

1、树立民族自尊心,增强爱国情感,培养学生爱护祖国宝贵文化遗产的精神。

2、学习文章中有机结合等多种写作手法。

四、教学手段:PowerPoint课件与多媒体

五、教学方法:讨论法、点拨法

六、教学课时:二课时

七、分析教材

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作之一。《道士塔》用优美隽永而发人深省文字叙写敦煌文化的灿烂辉煌及敦煌文物的损坏流失的痛心场景。他深切的思考将我们带进了中国文化的深处去深省,酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感,树立民族自尊心,增强爱国情感。这是文章主旨所在。

八、教学设计

课前,先欣赏一段舞蹈。

(欣赏2008年春晚舞蹈《飞天》,约2分钟。)

提问: 这是什么舞蹈?

学生:飞天

师:没错,这个就是根据敦煌莫高窟壁画飞天产生灵感而创作出的舞蹈《飞天》 (展示飞天壁画,引出敦煌莫高窟)

一、认识敦煌莫高窟

中国有四大石窟,这四大石窟指的是:敦煌—莫高窟、大同—云冈石窟、洛阳—龙门石窟、天水—麦积山石窟四大石窟。敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市市境内的莫

高窟也是西千佛洞的总称,是我国著名的四大石窟之一,也是世界上现存规模最宏大,保存最完好的佛教艺术宝库。

1、敦煌位于浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿,河西走廊的最南端。它是中国古代中原进入西域的门户,是千年丝绸之路的必经之地,它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。

2、敦煌的莫高窟是我国最著名的佛教石窟,有一千多年的历史,墙上和窟顶的壁画、窟里的佛像和佛经,是我国文化艺术的灿烂瑰宝。莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下,是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”,有彩塑像2400多尊,壁画总面积45000平方米。这敦煌莫高窟从公元336年到20世纪初,历经一千多年。世世代代的佛教信徒再次开窟造佛像,一千多年历史的沉淀,无数人的心血,才形成了我们今天看到的莫高窟。

上个世纪初,由于历史疏忽和朝廷能够的腐败,莫高窟辉煌灿烂的文化遗产惨遭劫掠,文物散失他国。凡是有良知的中国人哪一个不为之悲愤?余秋雨,正是这样一个用它的笔书写这种悲情的人。

3、余秋雨文化苦旅的第一站就在这里!

三、介绍余秋雨

余秋雨是何人?

台湾著名诗人余光中先生曾这样评价余秋雨的散文:“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这句话道出了余秋雨散文的一种独特韵致。

余秋雨,1946年生,浙江余姚市桥头镇人,艺术理论家,我国当代著名的艺术理论家、中国文化史学者、散文作家。其中以《文化苦旅》、《山居笔记》广为读者所熟知。

我们品读余秋雨散文,可以从散文集《文化苦旅》开始,使学生明确“苦”。

四、研读课文

(一)课文划分:

第一部分,通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆篆和莫高窟的关系。并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧:一个普通的农民当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化。而他从外国冒险家的手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。

第二部分,叙述了王道士在敦煌的所作所为。特别写出了王道士对敦煌文物的破坏性行为,以及作者心中的历史沉重感。

第三部分,写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。

第四部分,写这场悲剧的终结。在作者的“恨”之中,给读者出了作者对敦煌历史的忧思,同时还给世人以警醒。

(二)研读第一部分

1、解题,读课文首先要读题目,引导学生思考题目中的“塔”是什么塔?(僧人圆寂塔),僧人圆寂塔是哪个宗教的说法?(佛教)

介绍:是的,道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔;是的,道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教,它们之间既有宗教的某些共性,也有各自不同的特点。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上,道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法,一是坐缸,将遗体封缸后入葬。另一种是棺葬,用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圆寂,他们的遗体是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子,一般是要见他来封存的。

2、塔的主人是谁?(王圆篆)他的身份是什么?(农民——道士——不幸当了莫高窟的看守)那么老师想问大家,让一个道士来管理一个佛教圣地,这合适吗?结果会怎样?(苦)

3、作者说:“我见过他的照片。”看文中是怎么描写他的?

真是一个“穿着土布棉衣目光呆滞,为畏畏缩缩的人”!

4、作者为什么要强调他是一个农民?(没什么文化)

(三)研读第二、三部分

自己来叙一叙,在中国二十世纪初年,在敦煌,发生过怎样一段历史,有过怎样的故事,这个不懂得佛教的道士,对我们的莫高窟做了些什么?(分两大组,讨论交流补充)

(1)刷白壁画

(2)塑天师和灵官(砸碎破坏塑雕)

引读有关句子:

1、看课文。在他洒遍刷白之后,“什么也没有了”。唐代的笑容、宋代的衣冠,洞 中成了一片净白。

2、看课文。“才几下婀娜的身姿体态变成碎片,变成了泥巴”。

3、你看了有什么感觉(愚昧无知)→(苦笑)

(四)研读第三部分

1、什么时间?(1900年5月26日)“他辛辛苦苦地清除每一个洞窟中的积沙”,这个洞窟是16号洞窟,那天他无意中听到里面有空空的声音。结果,他发现,在这个洞窟里,居然还有一个复洞。里面有数以万计的经卷、文书、绘画,那么他卖给了谁? (外国的考古家抑价,文化强盗)

其实,你这个数据也是不确切的,就老师目前看到的资料,有说五万多件,有说六万多件的,事实的却如此,我们真的不知道这个藏经洞里有多少文物,我们只知道:在美国哈佛大学,福格艺术博物馆里,波斯士顿博物馆里,在巴黎国民图书馆里,在日本博物馆里,保存的敦煌文物比我们北京图书馆里的还要多。

2、提问:当你们了解这段历史,看了这些画面,你们的内心会涌动着怎样的情感?(恨)

是啊,其实余秋雨先生也和我们一样,他在第28节说:“我好恨”。那么,联系全文来看,作者恨谁呢?

恨什么? 王道士 破坏出卖 愚昧无知

官员 放任不理 缺乏责任感

掠夺者 欺骗掠夺 贪婪 无耻

恨有什么不同?王道士(怨恨) 官员(痛恨) 掠夺者(愤恨)

恨的实质是什么? 爱! 爱什么?对中国文化的热爱。

俗话说:爱之深,恨之切。恨之切,也显示他爱之深啊!

3、朗读第三部分的那首诗,细细体会作者对文物流失的痛心疾首。

(五)写作特点:

1. 目击现场

2. 直接对话

3. 链环结构

诗化的语言,抒发个人的文化感怀

余氏散文:大文化散文

文章以道士塔为线,引出王道士,由历史的怪胎说及民族的悲剧,思路十分清晰。

道士塔→无知的道士→无知的破坏→无知的出卖→敦煌学的前途(链环式结构,彼此相连又各具独立性,随叙述的演进不断推进感情的深化。)

五、侦破文物流失案

案件罪人

(一)王道士

1、王道士其人

我见过他的照片,穿着土布棉袄,目光呆滞,畏畏缩缩,是那个时代到处可以遇见的一个中国平民,他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士.

外貌:衣着—清贫 神态方面:愚昧无知

逃荒农民出身的无知道士却做了敦煌的主人,把持着灿烂的敦煌文化,让读者不得不为中国敦煌文化叹息.

2、王道士做了什么?

(历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人)

①粉刷洞窟

②砸碎雕像

这一节描写中,作者是怎样嘲讽王道士的?

作者通过合理的想像,无不调侃而又痛惜的写出了敦煌艺术被毁灭的过程.通过对王道士行动场景再现,让人读来鲜活如在眼前.这是余秋雨散文的一大特点.以生动的描述复原历史陈迹,他把握住人文科学的严肃性,对尘封于卷册书箧中的历史事件进行高超合理的艺术加工,枯骨生肉”,使人读起来如置身其中。

③变卖文物

(二)文化大盗斯坦因 骗走文物1万余卷

文化大盗伯希和 骗走精品6600卷

华尔纳 盗揭壁画

1915年,斯坦因的45头重载骆驼满载着14箱中国文物,排成长长的一队,如沙漠上的一列火车驶向西方.

(三)满清官员

真不知道一个堂堂佛教圣地,怎么会让一个道士来看管.中国的文官都到哪里去了,他们滔滔的奏折里怎么从不提一句敦煌的事由?

他们不保护文物的理由是什么?

运费不低

官员在干什么?

中饱私囊 茶香缕缕

真的没有运费吗?

中国是穷,但只要看看这些官僚们豪华的生活排场,就知道绝不会穷到筹不出这笔运费.

(四)案件小结:

敦煌文物流失案: 王道士:破坏文物

廉价出卖文物

政府官员:放任自流

中饱私囊馈赠佳品

国外掠夺者:欺骗

大量巧取豪夺

六、总结

本文以道士塔为引线,记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下,中国敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过,表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。作者融记叙、议论、抒情于一体,展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者用“道士塔”作题目寓意深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征,又是近代中国文明衰弱的标志。我们必须正视的历史、牢记历史,我们必须保护好优秀文化遗产。

七、板书设计

表面原因:王王圆箓的愚昧无知,贪图私利,出卖文物

敦煌民族文化悲剧 外部原因:外国强盗卑鄙无耻,欺骗掠夺

根本原因:清政府腐败,官员昏庸自私私占文物不负责任

道士塔写作手法篇四
《道士塔》

道士塔写作手法篇五
《《道士塔》余秋雨》

道士塔写作手法篇六
《道士塔(最终版)》

道士塔写作手法篇七
《《道士塔》》

道士塔写作手法篇八
《道士塔教案(最终版)》

《道士塔》教案

李东容

【教学目标】

一、知识和能力

1.了解作者余秋雨,了解有关敦煌文化的一些常识。

2.“披文以入情”,把握作者的观点和感情,理解课文中含义深刻的语句。

3.培养散文鉴赏能力。

二、过程和方法

诵读、感悟,理解、思考、讨论、鉴赏。

三、情感态度和价值观

增强历史意识和爱国精神。

【教学重难点】

理解深刻的思想内容和丰富的文化内涵,获得思想的启示,鉴赏高妙的艺术性。

【教学方法】:提问法、点拨法、讨论法

【教学课时】:2课时

【教学过程】:

第一课时

(一) 导入:

记得在中国入世谈判的时候,美国的谈判代表说,你们中国人全是贼,看看你们中国的盗版现象多严重,我国谈判代表吴仪反唇相讥,你们美国人全是小偷,看看你们的博物馆里有多少中国的文物。这个小插曲在报纸上报道后,给我留下了很深的印象。目前,除了中国各地外,世界上至少有1 3 个国家存有敦煌藏经洞文物。在伦敦拍一张敦煌文物的照片要付2 0 0 0 美金,本是中国的文物,已成别人国宝。余秋雨先生用他的笔再现了这一段文物流失的耻辱历史。

(二)作者简介

我把我能想明白的交给了学术;我把我能想明白的交给了课堂;

我把我想不明白的交给了散文。——余秋雨

从这里我们知道余秋雨的身份:不仅仅是学者,教师,也是作家。

作者:余秋雨:浙江余姚人,当代艺术理论家、文化史学者、散文家。

他从小就喜欢读外国作家雨果的作品,所以对人生的悲剧性、人生中的苦难有深刻的认识;但他又喜欢苏东坡,颇受其达观个性的影响,有追求隐于田园的理想。上海戏剧学院教授,上海写作学会会长。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《文明的碎片》、《行者无疆》、《千年一叹》等。我们今天要学的这篇课文,就选自于《文化苦旅》的第一篇。

(三) 分析文本

一、了解敦煌。

⑴神奇传说:公元336年一个叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25里的鸣沙山,当时已是傍晚,忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁,像有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息,只有光的流溢,色的笼罩。乐尊和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了,继而有所顿悟,它庄重的跪下,朗声发愿:从今要广为化缘,在此造窟筑佛像,使此地成为佛圣地。不久,他的第一个石窟就开工了,由于他在化缘中广为传播自己的奇遇,是远近的善男信女也纷纷来朝拜胜景,天长日久,就形成了我们今天看到的敦煌。至今,敦煌已有一千多年的历史,墙上和窟顶的壁画、窟里的佛像和佛经,是我国文化艺术的灿烂瑰宝,是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟

艺术宝库”,有彩塑像2100多尊,壁画总面积45000平方米。1991年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。

补充:但是,很不幸,20世纪初,道士王圆箓成了这座宝库的主人,他因为自己的行径成了名族的罪人,而莫高窟这一宝库的损失也无法挽回。我们都急于知道,这究竟是怎样的一个人,让我们一同走进正文。

二、研析课文内容

1、自读课文,整体感知

【提问】本文的体裁是散文。我们学习过大量的散文,朱自清的《背影》《荷塘月色》,李乐薇的《我的空中楼阁》,史铁生的《我与地坛》等等,我问大家一个简单的问题:散文有什么特点?

明确:散文除了“形散而神不散”的特点外,还特别要求“以情动人”,表达感情是散文的基本要求,每篇散文都是要有感情的。那么,本文表达了作者什么样的感情,这些感情你认同吗?

——悲愤,痛恨„„,认同。这“恨”是谁引起的?

请同学们齐声朗读课文第一部分的一至三自然段。

2、分析课文

【提问】题目中的“塔”是什么“塔”? 僧人圆寂是哪个宗教的说法?

明确:僧人圆寂塔;佛教。

在我国,道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性,也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上,道士的逝世称为“羽化”,在羽化之后,他们有两种葬法,一是坐缸,二是棺葬。我们知道,佛教徒,他们的逝世叫做“圆寂”,其遗体是要经过火化的,其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”,一般是要建塔来封存的。

【提问】大家想一下,这篇课文题为《道士塔》,作者在一开篇,就向我们交代了他所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔群。在里面的塔是怎样的?作者有特别写了哪一个?这样写有什么意义? 明确:几座僧人圆寂塔:坍弛、木桩、黄泥、青砖——贫苦(塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。从几座坍驰来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。)

王道士的塔:保存的较为完整,有碑文——富裕

从“坍弛”和“完整”,“历代僧人的贫苦”和“王道士的富裕”相对比,来表现道士生前以牺牲文物为代价换得富裕,保存了自己的塔,也留下了耻辱,颇含讽刺意味。

【提问】为什么说王道士是富裕的?依据是什么?下面给五分钟给大家迅速浏览一下课文。本文有四个部分,思考一下各个部分各讲了些什么,请同学起来回答。

明确:第一部分,通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆录和莫高窟的关系,并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧:一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。

第二部分,叙述了王道士在敦煌的所作所为,点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。

第三部分,写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。

第四部分,写中国敦煌研究家们的辛勤工作,表达对敦煌历史的忧思,同时给世人以警醒。

五、 深入思考,品味内涵

【提问】正是在王道士的手中,大量的文物流失异国他乡。多么可恨!鲁迅先生说:悲剧就是把美的东西毁灭给人看。余秋雨先生艺术地再现了这段悲剧,这段悲剧也深深地触动了我们的情感。那么,这场文化的悲剧,该谁来负责呢?我们就这个问题展开讨论。

明确:王道士,当朝官员,外国强盗

该王道士负责:

王道士:

【提问】:他是那里人?做了什么事?为什么要审判他?(同学从文中找到相应的句子)

(1)他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士。几经转折,不幸由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化。我们来看他的长相,在课文里有句对他外貌的描写,大家把他找出来.

明确: 第一部分第四段:穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩。(注意,作者特别说明,他原是一个农民,是想强调什么?没文化。)

呆滞, 畏缩,这样的一个人来掌管文化之窗,后果不言而喻

(2)那他做了什么事呢?我们一起来看看

1、粉刷壁画(第二节第3段)为什么粉刷壁画?

“不满,暗乎乎,有点眼花”面对这么灿烂的佛教文化,他考虑的不是符不符合自己的宗教信仰,只因环境暗,影响自己的视觉,从这里我们看出这个人是多么的愚昧和无知,是完全没有品位的人.接下来他还做了什么呢?

【提问】第一遍石灰刷得太薄,五颜六色还隐隐显现,农民做事就讲个认真,他再细细刷上第二遍。 明确:反语。“认真”本不是坏事,这里作者用“认真”来讽刺王道士的无知和固执。

2、砸碎雕像(第二节第4段)为什么要砸碎雕像?

“她们婀娜的体态过于招摇,她们柔美的浅笑有点尴尬”

从这里我们看出他完全没有办法从艺术的角度来欣赏,而是把艺术看成了低俗的东西,就如断臂的维纳斯,有人要在她的身上加上一件衣服,认为她穿着过于暴露,却无法从艺术的角度来欣赏,从这里体现了他的无知.

3、送文物(第三节第4段)

“只有一次次随手取出一点文物,在官场上送来送去”

“随手”就是随意,根本不认识到文物的价值.

4、廉卖文物(第三节第8、9、11段)怎么个廉卖呢?

“原先设想好的„..要的只是一笔最轻松的小买卖””只是”是什么呢??一点俄国商品换一大批文书经卷„„在这里,作者用犀利,尖锐的语言给我们塑造了一个愚昧.无知的完全没有品位的,低俗的人物形象。好,我们一起来朗读一遍。

【提问】作者对王道士的所为是什么态度?分析“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。 (齐读第5自然段)

怎样理解“小丑”和“错步”?

他无知、愚昧,他对我国灿烂文化的言行滑稽、可笑,像一个小丑。他只是一个农民,却把持着中国古代最灿烂的文化,是无知对文明的亵渎,所以他又是错步上前。

六、课堂小结

王道士出卖敦煌宝物已经是百年前的一个历史事件,是一个既成事实和无法改变的事实,但在余秋雨的笔下却写得如此生动活络。作者把王道士作为本文的一个线索,他是这个悲剧的直接造成者,他该为这一悲剧负责任,可是,他能负责吗?他负得起吗?他不能负责,那么,又该谁来负责呢?

七、布置作业

1.从课文中找到该为这一悲剧负责任的人的依据,分析作者的观点和感情。

2.反复诵读课文,理解文中含义深刻的语句。

第二课时

一、导入

上节课,我们理清了文章思路,并分析了王道士的形象。本节课,我们再来分析造成这一悲剧的其他因素,感受文章言有尽而意无穷和强烈的抒情意味。

二、 深入思考,品味内涵

该腐败的中国官僚、政府负责:

【提问】课本里怎么描述他们?

(1)建议把文物运到省城保管,但是东西很多,运费不低,官僚们又犹豫了

为什么“犹豫”?因为他们不愿承担保护文物的责任.如果诺大的中国当时有一个人敢站起来,敢于为这个国家出一份力,,那么敦煌文物就不会沦为今日的命运,敦煌在中国,研究敦煌学去在外国,这是多么让人悲哀呀.犹豫,两个字,让我们看到当时中国官员腐败和自私的嘴脸.接下来还怎么描述呢?

(2)他们文雅地摸着胡须,吩咐手下:“什么时候,叫那个道士再送几件来”

文雅不过是附庸风雅,或者看看自己收藏的价值. “再送几件来”,只是把文物想占为自有,他们根本没有侠骨热肠去挽救自己国家、民族的宝贵文化艺术,在这里我们看到的是他们非常自私的一面.接下来还怎么描述呢?

(3)当外国冒险家在沙漠里燃起股股炊烟,而中国官员的客厅里,正茶香缕缕。这三句话形成了什么呢? 鲜明的对比.通过对比,让我们更深刻的看了中国官员的”不作为”

从中我们可以看出,中国当时的官僚腐败、无能到了什么程度,正因为他们的“不作为”,让我们的敦煌文化更快,更多地流向了国外。要不是他们,王道士也没有施展“才能”的空间啊,他们也确实是历史的罪人,他们也确实该负责。

该外国学者负责:

请同学找出外国学者欺骗掠夺文物的段落,并集体朗读。

【提问】作者对外国学者的所为是什么态度?(他们都是富有实干精神的学者,在学术上,我可以佩服他们。但是,他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。)

明确:反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来的学术成就,是建立在对中国人民的欺诈、掠夺,对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。

【提问】你们从历史上分析一下, 如果当时不是掌管这个佛教文化不是王道士,而是李道士,李和尚。那是否会改变这种局面呢?

明确:造成这个局面的根本原因是当时国家腐朽、国力衰退。

【提问】偌大的中国,竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至狠狠心说一句:宁肯存放在伦敦博物馆里!

明确:这两句话是对当年统治阶级的声讨。他们腐败无能、丧权辱国,对祖先馈赠民族的文化遗产不仅看不牢、守不住,反而大量糟蹋,以致列强有隙可乘掳掠我国国宝。这是酿成民族悲剧的根本原因。假如当时的国力有现在这么强,怎么会出现如此腐朽的官员?怎么会让一个无知愚昧的小丑来掌管文化之窗,怎么能给外国强盗骑在我们头上撒野?

讲到这里,那么全篇文章的主旨便出来了,本文由道士塔引出了一段外国侵略者欺骗和掳掠敦煌艺术以及封建统治者糟蹋敦煌艺术的史实,抒发了作者充满屈辱和愤懑的情感。这种感情我们可以用一个字来概括:那就是“恨”。

带着这种复杂的情感,我们来看课文中的一首诗,那是一个当代青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句,我们请一位同学来念一下,要注意抓好文章的情感。

我好恨„„

读的非常好,非常有感情,说明我们已经深刻地理解了文章的思想感情。

【提问】怎样理解“中国的专家没有太大的激动,他们默默地离开了会场,走过王道士的圆寂塔前。” 明确:“没有太大激动”,是因为在中国学者心中,敦煌是中国的,所以面对这一言论时,心里很平静。“默默地”是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言的心痛、羞愧,他们的心情是压抑的。

【提问】整个事件和作者的观点在第一部分已经讲得很清楚了,为什么还要写上洋洋洒洒三大部分的文字?另外三个部分跟第一部分有什么关系?(强调?深化?事件上是否重复?)

明确:这种叙事模式,叫“链环式结构”,也就是说,他把一个相对完整的事件,根据不同的需要切分成若干相对独立的小集体,彼此相连又彼此独立,随叙事的演进不断推进感情的深化。

在第一部分里,作者的心在随着祖国的伤口流血;第二部分,作者面对愚昧无知的王道士发出了乞求般的呐喊:“请等一等,等一等!”。但是作者又不知道究竟自己能让王道士等什么;在这

一部分里,作者阻拦强盗们的运输队伍,但是却不敢想象把宝物留在国内的结果会是什么,于是作者只能怒吼:“我好恨!”

从这三部分里我们可以看出来,作者贯穿全文的是一种极其矛盾的心理,他的心境是极其苍凉悲怆的。他想要保护国宝,想要唤醒王道士的无知,想要拦下强盗们的驮队,却最终无能为力,因为那时的中国是不允许他那么做的。但是作为一个爱国的知识分子的良知又无法使他的内心平静下来。理解了作者的这种心境,我们理解起这篇课文来就会容易的多。

高考的语文卷子里,常有这样的社科文出现,如果能够比较准确的抓住作者的思想脉络,那么答起题来就不容易失分了。而要做到这点,只有你去用心去读去理解,当你的心和作者有一种共鸣感的时候,你再依着这种感觉答题就可以了。

四、课堂小结

道士塔是我国敦煌文化一个可怜、凄楚的缩影,因看守它的是一个名叫王圆箓的道士而得名,这篇散文中,作者以沉重的笔调为我国“敦煌研究史”补写了让世人永志不忘的一个章节。作者通过追记敦煌文物的流失,表明了作者对愚昧、麻木的道士、官员的愤怒,对文明的浩劫的惋惜。作者在行文中无论是对比还是反语的运用,都交织着对愚昧无知的痛恨,对文物遗失的愤怒,屈辱与愤懑交织在一起,在喟叹中延续着这不了的情结,呼唤着国人要保护文物,保护国家主权。1949年解放后,我国一度告别文物大量外流的历史。然而,八十年代中期以来,文物走私又沉渣泛起,国家文物大量流失的“灾难史”又开始重新上演。“要致富,先挖墓,一夜能成万元户”,这是流行于八九十年代的一句顺口溜,从中可见盗墓风气的猖獗。由此可见,这种责任不仅仅落在那个时候的年轻人,在今天的我,今天的你们,也落在将来一代代的年轻人的肩上。

五、布置作业

“主权回归与文物回归” 题目,写一篇600字左右的随笔。

板书设计

敦煌文物流失的原因

直接原因 王道士: 愚昧无知

当朝官员:腐败自私

外国强盗:卑鄙无耻

根本原因 国家腐朽 国力衰退

道士塔写作手法篇九
《《道士塔》课件

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