追风筝的人英文简介

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Reading Report

Book: The Kite Runner

Author: Khaled Hosseini

Pages: 1-163

Brief introduction: Amir is the son of the famous merchant in Afghanistan. There are two servants in his house, Ali and his son Hassan. Amir plays with Hassan all the time in his childhood. Hassan is Hazara, while Amir is Pashtuns. Hazara is discriminated against by Pashtuns. So although Hassan believes that Amir is his friend, Amir does not agree. Amir tricks Hassan sometimes but Hassan never gets angry. Things go peacefully, until one night Amir sees three boys hit Hassan to the ground. Instead of help Hassan, Amir runs away. From that day on, Amir does not know how to face Hassan. In order not to be regretted every second, Amir finally makes Hassan and Ali leave his home. Just after that, Russian forces Amir’s country. Amir and his father have to move to America.

Comments: This book makes me remember my childhood. The first part of the book is only about some little things in Amir’s childhood. The warm and happy time he has with Hassan. They climb tree and hills, play games and tell stories. I am extremely upset to see Hassan leave. Amir thinks he hurts everyone, Hassan, Ali and his Baba. But the one he hurts most deeply is his own. Hassan leave is a wound in Amir’s heart, and it won’t recover forever. This stuff makes Amir hate the life in Afghanistan, because all the disgusting memories are at here. He always hide, hide himself deeply in the books, in his stories. Afghanistan is a country full of violence, Amir can’t live happily in this environment, his father is a true Afghanistan man, and he has force. But Amir doesn’t. Amir is a light boy who only like literary. He is different from other kids, he need a person to protect. He wants his father’s care and love, but his father hide his love deeply in heart, which makes Amir always feel unneeded. Maybe the true reason of the hurt around Amir is his father.

Digests:

My cheeks burned and guilt coursed through me, the guilt of indulging myself at the expense of his ulcer, his black fingernails and aching wrists. But I would stand my ground, I decided.

I blinked my heart quickening. She had thick black eyebrows that touched in the middle like the arched wings of a flying bird, and the gracefully hooked nose of a princess from old Persia-maybe that of Tahmineh.

They fell from the sky like shooting stars with brilliant, rippling tails, showering the neighborhoods below with prizes for the kite runners.

It just appeared, this other face, for a fraction of a moment, long enough to leave me with the unsettling feeling that maybe I’d seen it someplace before. Then Hassan blinked and it was just him again. Just Hassan.

Page: 163-401

Brief introduction: Amir becomes a popular writer. He meets a girl named Soraya in USA. They fall in love and get married. But they can’t have babies. His father died because of the illness. One of his father’s old friends calls him and invites Amir to his house. He tells the story over 20 years about Hassan and his family. He tells Amir that Hassan and his wife were killed by Taliban and he

asks Amir to find Hassan’s son, Sohrab. After a hard and dangerous trip with Talib, Amir does find Sohrab and wins his trust. But in order to get the visa to USA, Amir asks Sohrab to stay in the orphan for a year while Amir promised Sohrab before never send him to there. Sohrab try to kill himself because of this. Although he is overcome then, he refuses to say a word for a long time. Amir takes him back to USA and treats him good, waiting for his forgiveness. Then a kite competition held and Amir sees Sohrab’s smile when he wins. Amir sees the hope.

Comments: I can’t explain whether it is a happy or tragic ending. But I can say that Sohrab will get better and be a normal boy. Amir is hard-working. He cares about Hassan’s things. And he is always regretful for kicking Hassan out of his home. He thinks that Hassan died because of his action. He feels shamed. But he is a real human who has the sickness of humanity. That is why he would refuse to find Sohrab at the beginning and that’s why he asks Sohrab to go to orphan after promised not to. Certainly he does wrong things but in another way he does things anybody would choose to do. This book is not only about family and friends, is also about a kind of target or force, to help you run on whether if life is easy or hard.

Digests: We let him wrap us in his arms and, for a brief insane moment, I was glad about whatever had happened that night. (Predicative clause)

It was a protective gesture and I knew whom Ali was protecting him from. (Object clause)

I had crossed a line, and whatever little hope I had of getting out alive had vanished with those words. (Subject clause)

I had no idea if Hassan would still be there, if anyone would even know of him or his whereabouts. (Appositive clause)

I blinked my heart quickening. She had thick black eyebrows that touched in the middle like the arched wings of a flying bird, and the gracefully hooked nose of a princess from old Persia-maybe that of Tahmineh.

They fell from the sky like shooting stars with brilliant, rippling tails, showering the neighborhoods below with prizes for the kite runners.

追风筝的人英文简介篇六
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追风筝的人英文简介篇七
《追风筝的人》

成为好人的来路有多远

——关于《追风筝的人》中“救赎”意义的思考

王维倩（江苏技术师范学院外语学院 ，江苏 常州213001）

摘要：本论文在对文本进行深度阅读分析的基础上，对小说中一个最重要的关键词“救赎”的意义进行深度分析和论证，突破了一般意义上关于小说中人性拯救的解读，试图从灵魂的真正的解脱之路，从心灵的最后皈依的宗教意义上对小说进行终极意义的探寻，并指出在这个精神信仰危机的年代如何拯救沉沦的道德人心，小说给出了最有意义的答案。

关键词：人性 救赎 皈依

近几年国外进口的长篇小说基本存在着名声大阅读少的现象，这里面不否认有翻译水平打折扣的因素，不吸引人，阅读难度大，达不到读者的期望值，使得翻译小说阅读群体正在逐渐萎缩，仅有极少部分小说在国内有广泛的市场，美籍阿富汗作家胡赛因的长篇小说《追风筝的人》就是极少数中其中的一部。2005年出版的这部长篇小说不仅很长时间占据美国畅销排行榜，在国内也已经在短短两三年连续再版十几次，它之所以获得成功，好看，耐读，感人，是这部小说三大看点。《追风筝的人》不仅畅销，还抵达了某种深刻，这是这部小说长时间占据读者内心一个重要原因。

《追风筝的人》清新、自然，以新写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。这部小说流畅自然，就像一条清澈的河流，却奔腾着人性的激情，蕴含着阿富汗这个古老民族丰富的灵魂，激荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的、默默无闻的阿富汗民族，这才是文学的真正魅力，也

是这部小说的艺术魅力。但是这部小说不仅如此，他所以能够吸引不同民族、国家的读者，撼动读者内心纤细的情感，那就是关于人性和人性的拯救问题，这也是现代人类面临的共同话题。

真实是这部小说的珍贵品质，人性的救赎是这部小说的核心价值，但如何走上那好人的来路，从哪一条精神的路径出发，才能走上真正救赎之路，还需要我们从小说的文本中去探寻。

一． 真实——一部个人的心灵史

读卢梭的《忏悔录》的时候，就有一个感觉，如果每个人都能有勇气真实的面对自己的灵魂，那么谁都能写出属于自己的《忏悔录》，但是这种真实不是生活的表面状态，“世界除了我们所能见到的那些，它还有一种可能，这种可能性关乎理想、意义，关乎人心的秘密和精神的出路”①《追风筝的人》整部小说直接从人的内心世界出发，打开人心的秘密，让我们看到了一个人内心真实的人性的艰难跋涉。小说主人公阿米尔生在喀布尔一个富裕的家庭，他父亲是一个英雄式的仗义、正直、善良的商人，阿米尔从小和父亲的仆人的儿子阿桑一起长大，阿米尔身上没有父亲期许的英武的性格，所以一直生活在父亲的阴影中，害怕父亲对自己漠视的眼光，而父亲对阿桑格外喜爱，成了阿米尔的另一个心结，也许这是任何一个那个年龄男孩儿共有的心理，即想得到父亲的赞许和全部的爱。阿米尔正是出于这种心理，觉得对自己的冷漠是因为父亲把一部分爱给了忠诚善良能干的阿桑，他对阿桑即喜欢又排斥，经常拿阿桑对他的信任与忠诚进行作弄，小说就是在这样一个奇怪的心理状态下展开的，父亲给阿桑一个最惊喜的

礼物，就是帮阿桑做手术弥补了兔唇，这不仅成为推动阿米尔心理发展的一个经典细节，也为小说结尾阿米尔为了救赎被打成兔唇埋下了伏笔，为小说中命运的轮回的宗教书写定下基调。

在阿富汗喀布尔最后一个温暖和平的冬天，阿富汗的民俗赛事追风筝的比赛成了这部小说的一个重要转折部分。为了赢得父亲的肯定，阿米尔在阿桑的帮助下，参加了比赛，并打败了所有的风筝，阿米尔终于看到父亲为他欢呼鼓掌和以他为荣的赞许目光。然而，在阿米尔拿到那只打开父亲心门的风筝时，阿米尔也看到了最残酷的一幕，阿桑追到那只风筝时，被流氓少年阿塞夫鸡奸残暴场面，阿米尔没有像阿桑为自己挺身而出那样，而是悄悄地退却了。“我逃跑，因为我是懦夫。我害怕阿塞夫，害怕他折磨我，害怕受到伤害。我试图让自己这么认为，说真的，我宁愿相信自己是出于软弱，因为另外的答案，我逃跑的真正原因，是觉得阿塞夫说得对：这个世界没有什么是免费的。为了赢回爸爸，也许阿桑只是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。”②人性是复杂的，善与恶就像人的手掌和手背，小说在这里毫不掩饰的把那张善恶之手张开给读者，从此，阿米尔的内心开始承受着内心的谴责，承受着负罪的折磨。“我明白这是个下在我身上的咒语，终此一生”③，从那夜起，阿米尔得了失眠症。他不愿意见到用忠心折磨自己的阿桑，他承受的忠心越多，内心的痛苦就越大，最后阿米尔为了赶走阿桑，竟然栽赃他偷了自己的东西，“说了那个谎——我希望这是一长串可耻的谎话中最后一个。”④对一个忠心自己的人，说谎，见死不救，陷害栽赃，以怨报德，仅仅是因为想

得到父亲全部的爱，人性的自私在这里表达的淋漓尽致。小说毫不留情地把一个的灵魂裸露给读者：谎言，背叛，怯懦和伤害，是潜藏在人性深处的恶魔；愧疚，自责、负罪又是对人性良知的折磨，这才是最真实的人性秘密，才是直接抵达旷世的复杂人心。《追风筝的人》获得了这样的表达品质，更重要的是作者写出了这种人性的恶魔不仅伤害了别人，也伤到了自己，这就让主人公阿米尔走上救赎之路有了可能。

二．救赎——成为好人的来路

救赎不是一般意义的悔恨和接受惩罚，而是宗教意义上的解脱与拯救。

在《追风筝的人》中，有一个不在情节里的人，他就是爸爸的好朋友，商业上的合作伙伴拉辛汗。拉辛汉既是一个真相的全知者，能识破包括阿米尔在内的所有人的内心真相；又是一个给人指明来路与去路的全能者，他似乎和整个情节没有太大的关系，但却像个现实版的真主，他的存在为整部小说渲染了浓厚的宗教色彩。也成为推动小说情节大转折的不可缺少的重要人物。

70年代是阿富汗这个民族灾难的开始，《追风筝的人》的大部分故事就是以这段历史背景为生活现场。73年发生政变，君主制成为历史，从此结束了阿富汗古老、安逸、保守的生活，各穆斯林组织互相争权夺利，互相残杀，前苏联打着替阿富汗管理家务的幌子出兵阿富汗，“1979年12月，俄国坦克在我和阿桑玩耍的街道上耀武扬威，给我的父老乡亲带来死亡，开启了如今仍未过去的血流成河的时代。”

⑤阿米尔和父亲逃往美国，成为在美国的阿富汗难民，他们住在阿富汗居民区，阿米尔上了大学，爸爸在一个加油站工作，他们会在星期日到阿富汗二手跳蚤市场做些小买卖赚点外快，并在那里认识了同样逃难而来的阿富汗将军的女儿索拉雅，他们相爱结婚，生活像流水一样，父亲患病去世了，阿米尔成了作家，一晃十几年过了，阿米尔虽然也过着安逸稳定的生活，过去的生活似乎已经沉到记忆的底层，被渐渐遗忘，“对我来说，美国是个埋葬往事的地方”⑥。

但是，他们结婚后一直没有小孩，两个身体健康又非常相爱的人却生不出孩子，这仿佛是一根拴着过去记忆的恐怖的线若隐若无的埋在他们平静的生活之中，“也许在某个地方，有某个人，因为某件事，决定剥夺我为人父的权利，以报复我曾经的所作所为。也许这是我的报应，也许这样是最有应得。”⑦终于那个全知全能的拉辛汗在阿米尔差不多把过去忘掉的时候，打来了电话，唤他回去，“来吧，这儿有再次成为好人的来路”⑧！重返阿富汗，阿桑已死，拉辛汗叫他去救陷入悲惨境地的阿桑的儿子，并告诉他另一个天大的秘密，阿桑是他爸爸的私生子，是他爸爸和他形同兄弟的阿里的妻子偷情的产物，阿米尔终于知道我是爸爸的儿子，都有背叛和欺骗的罪孽，阿米尔知道这是逃不掉的命运，要想获得内心的安宁，要想自己的灵魂获救，自己必须去赎罪，而且还要替父亲赎罪。成为好人的来路就是在重返阿富汗的路上，也就是替自己赎罪的去路上。

阿米尔终于回到了满目苍夷、遍布饥饿和恐怖的祖国阿富汗，他在那里为了救出阿桑的儿子，被塔利班头目，也是少年强暴阿桑的那

追风筝的人英文简介篇八
《_追风筝的人_风筝意象解读》

第8卷第2期　

　　　2009年4月北京交通大学学报(社会科学版)

JournalofBeijingJiaotongUniversity(SocialSciencesEdition)Vol.8　No12　Apr.2009

《追风筝的人》风筝意象解读

王　建　荣

(北京交通大学人文社会科学学院,北京100044)

摘　要:本文从民族精神与道德传承、社会文化变迁与伦理关怀等角度深度解读《追风筝的人》中的风筝意象,在这部文学作品中风筝意象发挥了重要的叙事功能,是一个承载多元隐喻的载体。关键词:风筝;意象;隐寓;象征

中图分类号:I10614　　　文献标识码:A　　　文章编号:16722()022AnAnalysisKKiteRunner

WANGJian2rong

(ofandSocialSciences,BeijingJiaotongUniversity,Beijing100044,China)

Abstract:ThepaperemphasizesthekiteasthekeyimagecarryingavastseaofmessagesthroughoutthewholetextofTheKiteRunner.Theanalysesmainlyfocusonthenarratingandexpressivefunctionsofthekiteimagetorevealabrand2newpointofviewforthereaderstodigoutsuchthemesinthenovelaschangeofnationalspiritsandculture,theeternalrelationshipofbetrayalandredemption,andtheeverlastingfightbetweenhu2manvirtuesandcruelreality.

Keywords:kite;image;metaphor;symbol

一、引　　言

《追风筝的人》作者卡勒德・胡塞尼,美籍阿富汗

人。在他的笔下,梦幻般的人世爱恨交织,无情的社会变迁呼唤人性永恒的道德追求。整部小说再现了历经30年磨难的阿富汗,剧烈的社会动荡,个体的弱小无助,命运的无常,人性的脆弱,愧疚灵魂的痛苦挣扎,所有这些元素透过一个游戏中的风筝放飞出来,寄托了作者对和平的向往,对故土文化的深深眷恋,这只风筝也在敦促人性去始终不渝地追随良知与忠诚,回归到弃恶向善的赎罪之路上来。

《追风筝的人》讲述了这样一个故事。阿米尔本是一位富家小少爷,敏感而好学,可令他沮丧的是,勇武刚直的父亲对柔弱胆怯的儿子总是爱不起来。在父子情穷途末路之时,风筝比赛竟成为救命稻草。小仆人哈桑天生身手矫健,是城里追风筝的高手,为了帮助小主人赢得父爱他不顾一切、全力以赴。忠贞不

渝的小哈桑实践了自己的诺言却背负了残酷无情的奸辱。懦弱的阿米尔虽然亲眼目睹了这不堪的一幕,

却最终选择了沉默。国运坎坷,前苏联入侵阿富汗之际阿米尔和父亲一路逃往美国。曾经的富可敌国不复存在,幸运的是父子感情一天好过一天。直到父亲溘然长逝后,始终无法摆脱良心挣扎的阿米尔听到这样的消息,哈桑竟是自己同父异母的手足兄弟,始终忠诚的哈桑已经惨死在塔利班的枪口之下,而他的儿子则面临不测的未来。终于,阿米尔鼓足勇气走上了赎罪之路,回到塔利班专政下的阿富汗解救出惨遭虐待的哈桑的儿子。这是一条回归道德“,再次成为好

[1](P2)

人的路”,固然危机四伏、荆棘丛生,但至少是一只放飞在希望天空的美丽风筝。

二、风筝意象的解析

意象是关于感官映像、情感以及思想的具体代

表[2]。文学作品中意象能有效地服务于人物的形象

　　收稿日期:2008203217

),女,山西原平人,北京交通大学人文社会科学学院讲师。研究方向:中西方文化比较。作者简介:王建荣(1973—

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北京交通大学学报(社会科学版)　　　　　　　　　　　　　　　2009年

塑造与主题思想的表达,意象是一个审美范畴,是融

汇着作者主观情思的客观物象,而风筝在文学作品中常常作为一个重要的意象承载着不同的隐喻意义。狄更斯《大卫・科波菲尔》中迪克先生酷爱放飞的风筝隐喻着他与凡尘俗世的避离,也暗示了他如振翅天使般的善良品性。《红楼梦》则透过不同的风筝隐喻出几位主要人物的不同命运。例如宝钗“一连七个大雁”的风筝暗喻了她婚后如同孤雁般落单寡居的生活;探春的凤凰风筝在空中竟与飞来的一只凤凰风筝及一个喜字风筝绞在一处飘摇而去,这个风筝是对探春“千里东风一梦遥”的人生悲剧的凄凉暗喻[3]。在鲁迅的《风筝》中风筝是故乡春日的象征,是青春的象征,表现了对春天、怀念,对美好事物的醉心和探求。

不断重复,,甚至是一个象征(或者神话)系统的一部分[4]。《追风筝的人》中“,风筝”不仅出现在题目中,还是小说线索,而且在文中反复地持续地出现,应该说它是一个象征的意象。

《追风筝的人》透过平淡细致的笔调,在缓缓道出的追忆中,刻画出一个丰富饱满的风筝意象,围绕这个意象,孩提时代的天真游戏与一出出骇人听闻的悲剧间产生了震撼人心的强烈反差,人类普遍的畏惧感和恐惧心理缠绕在与理想并肩奋飞的风筝线上,在苦难与挣扎、自由和美丽之中灵魂经受了深刻的荡涤,一个生动的意象带来了深沉的人性体验。在整个叙事文本中,风筝是一个承载多元隐喻的丰富载体。斗风筝、追风筝是民族勇敢性的表征,也是个体勇敢精神的演练;无情的风筝线是考验人性的一把尖刀,切割人的肌肤更剖解人的良心、割断脆弱的情谊,划下生命中难以弥补的伤痕;追风筝的过程就是追逐理想的过程、赎罪的过程、精神境界升华的过程。

(一)斗风筝———一个勇敢民族的游戏斗风筝比赛———是阿富汗传统文化中古老的冬日习俗,读者在阅读过程中能够强烈感受到这个民族对风筝的偏爱。冬季的阿富汗气候严寒,风势强劲,斗风筝、追风筝理所当然是属于勇敢者的游戏。在喀布尔人的心目中,一场斗风筝比赛就是一场严峻的战争,风筝比拼的天空就是战士浴血的战场,而风筝就是战士克敌制胜的武器,制作风筝的过程就是打造兵器的环节,手上被细如钢丝的风筝线横切的伤口就是斗士荣耀的战伤。斗风筝的看客们激情

澎湃“干掉它,!干掉它!”的齐声欢呼越来越响,仿

[1](P65)

佛罗马人对着斗士高喊“杀啊!杀啊!”那些追风筝的人们奔跑于大街小巷间,彼此不时“爆发冲

[1](P63)突”。对他们来说“,最大的奖励是在冬天的比赛中捡到最后掉落的那只风筝。那是无上的荣耀,人们会将其挂在壁炉架之下,供客人欢欣赞

[1](P52)

叹。”落实到主要人物身上,风筝更是承载了一个父亲、两个儿子对“勇敢”这种品质的无尽崇尚和向往。

30年,折射出阿年的内战、前苏联的入,战的,是信心十足的。“跟英国人在这个世纪之初以及俄国人在1980年代晚期学到的如出一辙:阿富汗人是独立的民族。阿富汗人尊重风俗,但讨厌规则,斗风筝也是这样。规则很简单:放起你的风筝,割断

[1](P51)

对手的线,祝你好运。”

少年们对风筝比赛的热衷象征一种出于活泼童心的精神,它充满生气、希望、欢乐。这是一种顽强的精神,抗拒外界的寒冷、肉体的多病瘦小、生活的贫穷,顽强存活并左右飘突,寄托着社会和人生的希望。与此同时,风筝比赛中阴暗的力量已经初露黑手,阿瑟夫等黑帮少年的不公平竞争和残暴行径已经暗示了社会混乱对传统民族精神追求所造成的渐行渐远的、不可逆转的变形扭曲。当故事记叙到塔利班统治禁止了斗风筝的习俗,作者向读者传递出这样一个信息:如同风筝不能在空中自由飞舞一样,一个民族的“勇敢”精神被虐杀了,勇敢品质也迷失了影踪。一个简单而可怕的逻辑凸现出来,丢失了民族精神象征的人们,在游戏中表现出的天真被扼杀了,勇敢的体验嬗变为战乱的残暴,一个民族骨子里奔腾的热血狂野地蔓延,勇敢的精神不复存在,表现出来的则是可怕的、野蛮的黩武。街头随时随地可能发生的暴力、对风俗无情的羞辱、对生命表现出的可怕的冷漠……还算完满的结局中“,索拉雅已经把楼上的书房收拾成索拉博的卧房。床单绣着风筝在靛蓝的天空

[1](P347)

中飞翔的图案。”也许苦难和混乱即将结束,曾经代表懦弱、妥协国民性的哈米尔终于走上一条再次成为好人的路,阿富汗人民回归真正的民族勇敢精神应当指日可待,对祖国美好未来的信心同时也寄托其中。

第2期　　　　　　　　　　　　　　王建荣《追风筝的人》:风筝意象解读

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(二)“父亲”和风筝———传统观念的变迁

“父亲”在小说中的形象颇为高大,他豪爽勇敢、刚正不阿。这位老斗士还有着一天割断过14只风筝的辉煌纪录。

阿米尔的懦弱一向令父亲失望,而凭借斗风筝的获胜,儿子仿佛让父亲看到了一线曙光:儿子的身体里依然流淌着有如父亲一般高贵的、勇敢者的血液。“每逢林木萧瑟,冰雪封路,爸爸和我之间的寒意会稍微好转。那是因为风筝。爸爸和我生活在同一个屋顶之下,但我们生活在各自的区域,风筝是我

[1](P49)

们之间薄如纸的交集。”

正是由于阿米尔稚嫩的心灵敏感地意识到那只

[1](P70)

蓝风筝是“打开爸爸心门的钥匙”,敢”精神,,可见这一只风筝满满地

似乎已经到手,问题出现了,那条小巷口坍塌的泥墙上“,懦弱”与“勇敢”的两难摆在他面前。他亲眼窥看到哈桑被奸辱的一幕,可是人性的弱点再一次占了上风,他的抉择最终不仅污损了他已经拿到手的风筝———本来应当是对“勇敢”品质的证明———更使他被自己的“伪勇敢”困在一种以懦弱对抗懦弱的悖反心理之中。

再者,风筝意象是对追求精神救赎的暗喻。小说中的风筝意象走到这里似乎也像作者本人一样经,东方的勇敢精神与美,哈米尔凭借个人,还。如风筝在别样的蓝,天涯浪子在异国他乡已经成熟起来,借助理性、冒险精神、男子汉的气概和个人的努力,哈米尔循着自己善良的天性从此走上了一条充满痛苦的赎罪之路,与此同时他也一步一步追逐到了人性中真正的“勇敢”精神,完善了自身缺陷,最终成为名副其实的“斗风筝”高手。这里有再次成为好人的路,一条永恒的救赎之路。　(四)哈桑与风筝———美好品质与无情现实的抗争

首先,风筝意象寓示了哈桑无可把握的人生。当哈桑从呱呱坠地伴随他的就是任人摆布的人生角色:遭受歧视的札哈维人、由人支使的仆人、受人鄙夷没有母爱的私生子、天生的兔唇,等等。

在哈桑身上读者还能够体会到风筝隐寓着美德的脆弱。

可以说,哈桑就是翻版的伽西莫多,虽然外形丑陋以及出身卑微而遭人唾弃,却忠诚、勇敢、具有自我牺牲精神,拥有全心全意去爱的决心和能力;伽西莫多靠着使全城活跃起来的巴黎圣母院的钟声暂时获得了精神上的解放,哈桑则靠着使全城沸腾起来的风筝大赛暂时体会到人世的尊严。栖身于道貌岸然的现实苦难当中,所有人类的美好品德下场总是殊途同归———必然似风筝般无以为系,飘摇动荡,并终于轰然坠地跌个粉碎。

风筝意象隐喻着哈桑的美好品质,寄寓着作者对善与真的人性、和平美好生活的渴望。哈桑,这个被父亲隐瞒了身份的儿子恰恰完美地继承着父亲的勇敢品质。哈桑身手敏捷,人人都知道他是城里追风筝的高手。只有这个兔唇的、被当作佣人养大的、蒙受偏见的哈扎维人才是所有人物中集完美品质于一身并能坚持实施的人,他就是东方英雄的典范,忠

(下转第97页)贞、隐忍、富有牺牲精神。

承载着父辈对下一代“勇敢”品质的强烈关注,也反

映了阿富汗传统价值观对勇敢精神的崇尚。

应该注意的是,父亲对斗风筝勇士的盲目欣赏暗示了一个危险的信号,他所笃信的传统民族精神正在将勇敢的品质诱导至一个令人不安的角落,在那里人群无异于兽群,肆意践行着弱肉强食、胜者为王败者为寇的野蛮游戏规则,一种美好的民族精神已经游荡出理性界限。

(三)阿米尔和风筝———背叛与救赎

风筝意象在小说不同场景下的描写不断地昭示着阿米尔的性格发展。

首先,风筝意象体现了小主人公迫于传统对勇敢品质的理想追求。阿米尔,当时只有12岁的年纪,虽然生性懦弱体质不胜,在斗风筝方面却继承了父亲的骁勇好斗。从清早直到黄昏,阿米尔终于战到最后。凯旋的阿米尔脑子里计划好了一切“:我要班师回朝,像一个英雄,用鲜血淋漓的手捧着战利品。我要万头

[1](P67)

攒动,万众瞩目”“,然后年老的战士会走向年轻

[1](P67)

的战士,抱着他,承认他出类拔萃。”

阿米尔天性本来是文弱的,当这个诗性少年敏感地意识到父亲的冷落、同龄人的强壮、街头恶霸的肆意凌弱等种种压力时,顽强飘飞在空中的最后一只风筝顺理成章地在他心里演变成了一个真正的勇敢者的铁一般的证据和标志。

其次,风筝意象是对阿米尔童年悲剧的缩影化和物象化。那记忆中的风筝,有着童年的辛酸,浸透着回忆者的悲凉和沉痛。这个对“勇敢”品质的证明

第2期　　　　　　　　　　郝运慧等《大西洋和太平洋商场》:成长主题探析

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成熟,顿悟带来的不是明朗而是困惑。认清了事物的本质之后,痛苦也随之而来,这就是当代美国成长小说所体现出来的一种文化上的悖论[6]。萨米所代表的美国社会的年轻一代拒绝被原来的社会同化,他们要求张扬自我、反传统理性,但反叛之后、顿悟之时却无法明确把握自己的未来,这种不确定性让他们的精神倍感痛苦,产生异化与流浪之感,只有被动的去面对“冷酷无情的世界”。

巴赫金在《教育小说及其在现实主义历史中的意义》一文中所说,个人的成长“不是他(她)的私事。他(她)与世界一同成长,他自身反映着世界本身的历史成长。他已不在一个时代的内部,而处在两个时代的交叉处,①

点上。这一转折寓于他身上,讲的就是成长小说的另一个固有的矛盾———自主与

社会化。自我中心位置的确立是与社会化的主题相关联的,而“社会化”的前提就是要按照弗洛伊德的“现实原则”行事,和社会达成某种妥协,在自我否定中获得意义。从存在主义的视角来看,个体具有自主存在的一面,具有自由创造价值的无限可能性。但同时又不得不面对来自“他者”的束缚、压抑及其所带来的自由异化,这就是个体自由的宿命。尽管这也是一种悖论,但它道出了个体和社会相依存而存在的实质;,但只有融入其中,。此时的萨米已经认,,在二者的。(下转第102页)

(上接第93页)

总是被他追到手的风筝在小说中象征着哈桑身上所具备的人类永恒追求的最美好的品质———勇敢与忠诚。哈桑最喜欢听的是描写古代波斯英雄的《列王记》,风筝比赛中他总是不辱使命追到最后掉落的那只风筝。但是,小英雄的历程绝非一帆风顺。为了那只跌落的蓝风筝,哈桑面对的是兑现诺言或遭受凌辱的抉择,小哈桑最终选择羔羊般忍受阿塞夫的强暴,这是超越人性的牺牲,是真英雄的完美气概。

[1](P66)

“为你,千千万万遍”,尽管境遇坎坷,终其一生都在苦难和黑暗中逆来顺受,最终又落得被塔利班处死的结局,然而他的存在就是善与真永恒的佐证,哈桑不为伙伴所知地死去,而活着的人却得到了新生,他是用自己悲惨而寂寞的死亡使活着的人得到了救赎。可见哈桑对风筝的追逐寄寓着作者对人性回归的期望,对阿富汗新生的期盼。

当中,调动了冲突元素,强化了冲突效果,而且在人物性格塑造方面巧夺天工,小中见大,像是用同一面镜子,映像出不同人物的不同特质。应该说这部小说主题的形成、人物的塑造、冲突的展开、结构的摆布以及感官方面的艺术效果丝毫不能离开风筝的意象所钩织的千丝万缕的相互作用。参考文献:

[1]胡赛尼.追风筝的人[M].李继宏译.上海:上海人民出

版社,2006.

[2]DiYanni,Robert.Literature:ReadingFiction,Poetry,

DramaandOtherEssay[M].NewYork:McGraw2Hill.Inc,1990.444.

[3]田惠珠《.红楼梦》中的风筝意象[J].红楼梦学刊,2005,

(4):308-317.

[4]韦勒克,沃伦.文学理论[M].北京:生活、读书、新知三

三、结　　语

艺术作品是符号而不是信号,所以它表现的完

全是想象的有情感的形象和意味[5]。《追风筝的人》很好地完成了一部艺术作品的使命,风筝的意象尤其承担了重要角色,不仅贯穿在完整的故事情节

联书店,1984.204.

[5]川野洋.美学文艺学方法论[M].北京:文化艺术出版

社,19851495.

[6]KhaledHosseini.TheKiteRunner[M].NewYork:

BerkleyPublishingGroup,2003.

[7]鲁迅.鲁迅全集(第2卷)[M].北京:人民文学出版社,

1980.

(责任编辑:张雅秋)

　　①巴赫金著.巴赫金全集(卷三)(1998).白春仁等译,石家庄河北教育出版社,第223页。

追风筝的人英文简介篇九
《追风筝的人赏析》

追寻中的救赎与成长

——《追风筝的人》意象、夸张、写实主义手法赏析

追寻中的救赎与成长

——《追风筝的人》意象、夸张、写实主义手法赏析

【摘要】《追风筝的人》讲述的是喀布尔的普什图人阿米尔与父亲仆人的儿子哈扎拉人哈桑之间的故事，小说主人公阿米尔与哈桑自小是很好的玩伴，但他们之间横亘着等级、种族和宗教的隔阂。本文从小说的意象和夸张修辞手法的分析，以及民族性格的写实主义特点三个角度，主要对《追风筝的人》前四个章节以及其它章节的若干句子进行了文体风格方面的鉴赏。

【关键词】《追风筝的人》 夸张 意象 写实主义

一、《追风筝的人》梗概

《追风筝的人》由第一人称视角，讲述了一个身在美国的阿富汗移民男孩（阿米尔）童

主人公阿米尔的经历和背景取材于作者本人，阿米尔儿时出身阿富汗上流社会，父亲经商的同时做着慈善活动，在当地非常有声望。而阿米尔由于孩童的自私，非常想获得父亲全部的爱，并因此总是因为父亲对仆人孩子（哈桑）的温情而心生嫉妒。阿米尔儿时性格懦弱，哈桑勇敢忠诚，心态失衡的阿米尔后来用不光彩的手段陷害了仆人一家，导致仆人一家流落异乡，后来阿富汗爆发战争，阿米尔一家被迫出走美国。若干年后，父亲的合伙人熟知内情，在临过世前鼓励阿米尔回阿富汗寻找哈桑，并通过自己的努力去平复自己多年的负罪感。已经事业有成的阿米尔鼓起勇气，第一次像男子汉般的回到了故乡，在满目疮痍和被塔利班统治的残酷现实中，找到了哈桑，在得知惊人秘密后，他付出赎罪一样的努力，最终令人感动地完成了一个男人的成长。

作者卡勒德·胡赛尼（Khaled Hosseini）1965年生于喀布尔，后随父亲逃往美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系，现居加州执业。《追风筝的人》是他的第一本小说，因书中角色刻画生动，故事情节震撼感人，出版后大获好评，获得各项新人奖，并跃居全美各大畅销排行榜，已由梦工厂改拍成电影，成为近年来国际文坛最大黑马。 胡赛尼本人更因小说的巨大影响力，于2006年获得联合国人道主义奖，受邀担任联合国难民署亲善大使，促进难民救援工作。 年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。

二、言语夸张与夸口赏析

（一）外貌描写中的夸张

“I can still see Hassan up on that tree, sunlight flickering through the leaves on his almost

perfectly round face, a face like a Chinese doll chiseled from hardwood: his flat, broad nose and slanting, narrow eyes like bamboo leaves, eyes that looked, depending on the light, gold, green, even sapphire…”（节选自第二章）

译文：“我依然能记得哈桑坐在树上的样子，阳光穿过叶子，照着他那浑圆的脸庞。他的脸很像木头刻成的中国娃娃，鼻子大而扁平，双眼眯斜如同竹叶，在不同光线下会显现出金色、绿色，甚至是宝石蓝。”

这既是作者在小说中第一次对哈桑的外貌的描写，也是最浓墨重彩地一次描写。“…perfectly round face, a face like a Chinese doll chiseled from hardwood…”描写哈桑的脸是“perfectly round face”，圆在阿富汗文化表达美好的意思（阿富汗的国徽就是基于圆形），而作者更是既没有用very，也没有用greatly，恰恰用perfectly夸张地说哈桑的脸是完美的圆。“eyes that looked, depending on the light, gold, green, even sapphire…”哈桑的眼睛在光照下会呈现金色、绿色、宝石蓝，显而易见，这三种颜色都具有积极向上的意义，金色——高贵、富有，绿色——生命、活力，宝石蓝——珍贵、炫目。人眼自然是不可能呈现出这么美丽的颜色，显然是运用了夸张的描写。

为什么作者在用词上毫不吝啬地描写着哈桑的外貌？因为，这样写强烈地表达作者内心中对哈桑的情感，或者说是作者内心中哈桑的形象——哈桑的优点是完美的，虽然他也有缺点。其实，这也从侧面反映了作者内心对哈桑的愧疚，通过文字来表达对哈桑的赞美，进而减轻自己的自责。

（二）建筑物描写中夸张

“Everyone agreed that my father, my Baba, had built the most beautiful house in the Wazir Akbar Khan district, a new and affluent neighborhood in the northern part of Kabul. Some thought it was the prettiest house in all of Kabul. A broad entryway flanked by rosebushes led to the sprawling house of marble floors and wide windows. Intricate mosaic tiles, handpicked by Baba in Isfahan, covered the floors of the four bathrooms. Gold-stitched tapestries, which Baba had bought in Calcutta, lined the walls; a crystal chandelier hung from the vaulted ceiling.”（节选自第二章） 译文：“人人都说我父亲的房子是瓦兹尔阿克巴汗区最华丽的屋宇，甚至有人认为它是全喀布尔最美观的建筑。它坐落于喀布尔北部繁华的新兴城区，入口通道甚为宽广，两旁种着蔷薇;房子开间不少，铺着大理石地板，还有很大的窗户。爸爸亲手在伊斯法罕(Isfaham，伊朗中部城市。)选购了精美的马赛克瓷砖，铺满四个浴室的地面，还从加尔各答(Calcutta，印度城市。)买来金丝织成的挂毯，用于装饰墙壁，拱形的天花板上挂着水晶吊灯。”

“everyone、the most beautiful、the prettiest”虽然阿米尔父亲富有，但是不至于到这种地步，而后文更是详细描写了房子的奢华，显然，作者用这些“极致”的词汇来夸张地表示，目的在于简单而有力地表达阿米尔父亲的富有，一种毋庸置疑的富有。进而展现阿米尔父亲的个人能力之强和社会地位之高，也间接地表达了阿米尔对父亲的敬仰和骄傲。

（三）阿富汗人性格中的夸张

“Lore has it my father once wrestled a black bear in Baluchistan with his bare hands. If the story had been about anyone else, it would have been dismissed as _laaf_, that Afghan tendency to exaggerate--sadly, almost a national affliction; if someone bragged that his son was a doctor, chances were the kid had once passed a biology test in high school…”

“hands that looked capable of uprooting a willow tree, and a black glare that would “drop 译文：“传说我父亲曾经在俾路支(Baluchistan，巴基斯坦城市。)赤手空拳，和一只黑熊the devil to his knees begging for mercy…”（节选自第三章） 搏斗。如果这是个关于别人的故事，肯定有人会斥之为笑话奇谈。阿富汗人总喜欢将事物夸大，很不幸，这几乎成了这个民族的特性。如果有人吹嘘说他儿子是医生，很可能是那孩子曾经在高中的生物学测验中考了个及格的分数。”

“他双手强壮，似乎能将柳树连根拔起;并且，就像拉辛汗经常说的那样，黑色的眼珠一瞪，会‘让魔鬼跪地求饶’。”

作者在此处没有像（一）和（二）中较为含蓄地用词语来夸张地表达，而是以一种自嘲的口气直接表达了阿富汗人喜欢夸张的性格特点，“if someone bragged that his son was a doctor, chances were the kid had once passed a biology test in high school”如此一来反而充满了幽默感，让人读来倒有几分趣味。接着，还夸张地描写阿米尔父亲可以把树连根拔起，能“让魔鬼跪地求饶”，借此来表达阿米尔父亲的伟岸和高大，也间接地表达了阿米尔对拥有这样的父亲而感到的骄傲和自豪。

三、意象赏析

（一）风筝

风筝作为小说的核心意象，不仅具有丰富的文化隐喻性，而且贯穿在整个故事情节中，调动了冲突元素，强化了冲突效果，起到了很好的叙事作用。作者在沉着的笔调中着力渲 染了主人公阿米尔两次追风筝的经历，隐喻了阿米尔成长的受挫与新生，抑或是成长的背叛与救赎。

1.童年的风筝

“…Baba and I lived in the same house, but in different spheres of existence. Kites were the one paper thin slice of intersection between those spheres.”

“Every winter, districts in Kabul held a kite-fighting tournament. And if you were a boy living in Kabul, the day of the tournament was undeniably the highlight of the cold season…”（节选自第六章）

译文：“爸爸和我生活在同一个屋顶之下，但我们生活在各自的区域，风筝是我们之间“每年冬天，喀布尔的各个城区会举办风筝比赛。如果你是生活在喀布尔的孩子，那么

斗风筝是阿富汗冬日古老的风俗，一直被当成阿富汗民族勇敢者的游戏。孩子们到了冬薄如纸的交集。” 比赛那天，无疑是这个寒冷季节最令人振奋的时候。” 天开学的时候会聚在一起，互相炫耀手上被缀有玻璃屑的风筝线留下的伤疤。这样的风筝比赛不仅是林木萧瑟、冰雪封路的寒冷季节“the highlight of the cold season”，也是主人公与父亲之间“he one paper thin slice of intersection between those spheres”的情感沟通机会。斗风筝能够让尊重风俗、讨厌规则的阿富汗人获得真正的乐趣，因为“The rules were simple: No rules. Fly your kite. Cut the opponents. Good luck.”。（节选自第六章）

在主人公的童年时期，参加斗风筝比赛并从中获胜是敏感柔弱的阿米尔赖以赢得英武豪爽的父亲之爱的唯一途径，因此在其童年的叙事中，风筝占有很大的比重。有关童年风筝的叙事贯穿了主人公与仆人之子哈桑的友情、父爱的独占欲、恶少的欺凌、友谊的背叛和心灵的重负等，因此风筝的叙事很好地铺垫了主人公的成长主题。

2.成年的风筝

“I did it perfectly. After all these years. The old lift-and-dive trap. I loosened my grip and tugged on the string, dipping and dodging the green kite. A series of quick sidearm jerks and our kite shot up counterclockwise, in a half circle…”

“I ran. A grown man running with a swarm of screaming children. But I didn’t care. I ran with the wind blowing in my face, and a smile as wide as the Valley of Panjsher on my lips.”（节选自第二十五章）

译文：“这么多年之后，我无懈可击地再次使出那招古老的猛升急降。我松开手，猛拉着线，往下避开那只绿风筝。我侧过手臂，一阵急遽的抖动之后，我们的风筝逆时针划出一个半圆„„”

“我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，

风筝再次在天空飞翔已经到了2002 年异国他乡的美国旧金山，旅美阿富汗人举行新年庆祝活动时。哈桑的儿子索拉博被阿米尔冒着生命危险从塔利班手中救出并带到了美国，但饱受凌辱的孩子自此陷入了自闭。阿米尔不仅为索拉博在天空中高高放起了风筝，战胜了最后的对手，而且，如同儿时索拉博的父亲哈桑所做的那样，阿米尔“For you, a thousand times over”地在一群尖叫的孩子中奔跑，为他去追那最后一只被割断线的风筝，而自闭的索拉博终于“One corner of his mouth had curled up just so”露出了几乎看不见的微笑。

主人公阿米尔的自我救赎至此得以完成，风筝的意象在此与先前的叙事呼应，并完成了一个循环，回到主人公成长的主题上：阿米尔终于驱散了12岁那年追风筝时遭遇的心魔，实现了自我救赎，完成了自我的成长，同时也拯救了自闭的索拉博。此时的风筝，成了救赎

我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。”

追风筝的人英文简介篇十
《追风筝的人》

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