古人云爱情

导读：　古人云爱情篇一《古人描写爱情的句子》 ...

古人云爱情篇一
《古人描写爱情的句子》

古人描写爱情的诗句

锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难 寻。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

相思似海深，旧事如天远。

相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

曲终人意似流波，休问心期何处定。

难忘。便是无情也断肠。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

良辰好景，相思字、唤不归来。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

寄残云、剩雨蓬莱，也应梦见。

急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

更阑。恼乱心情半被闲。

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不 忘，世外仙姝寂寞林。

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

香袖凭肩，谁记当时话。

同心而离居，忧伤以终老。

思君如明烛，煎心且衔泪。

生当复来归，死当长相思。

若有知音见采，不辞遍唱阳春。

若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中。

急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

更阑。恼乱心情半被闲。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。.

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

犹有两行闲泪、宝筝前。

幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？

一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

叙旧期、不负春盟，红朝翠暮。

休近小阑干，夕阳无限山。

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

瘦不关秋，泪缘轻别，情消鬓霜千点。

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

寄残云、剩雨蓬莱，也应梦见。

急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

换我心，为你心，始知相忆深。

画舸难停，翠帏轻别两依依。

红妆饮罢少踟蹰。有人偷向隅。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑栅处。

直须看尽洛城花，始共春风容易别。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

一寸相思千万绪，人间没个安排处。

相如离书万千字，文君白头吟思卿。

相见争如不见，有情还似无情。

系我一生心，负你千行泪。

问世间，情是何物，直教生死相许。

为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

平生不会相思，才会相思，便害相思。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮

愿得一心人,白头不相离。

————卓文君〈白头吟〉

得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。

————卢照邻《长安古意》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

————李商隐〈无题〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！

————白居易〈长恨歌〉

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

————李商隐〈无题〉

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

————元稹〈离思〉

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

————刘禹锡《竹枝词》

春心莫共花争发一寸相思一寸灰。

————李商隐〈无题〉

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

————杜牧〈赠别〉

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。

————王维〈相思〉

花开堪折直须折,莫待无花空折枝!

————杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

————李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

————柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。

————李煜 《子夜歌 人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！

————李煜《更漏子金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。

————朱淑真〈山查子〉

古人云爱情篇二
《古人的真爱》

古人的真爱

09人力 李修毅/著

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”一篇《牡丹亭》，哀情婉转，缠绵秾丽，犹如一曲冬季的恋歌，至情苍茫人世，唱出古人爱的真谛。 《牡丹亭》中一女子因梦而生爱，因爱而思念，因思极而死；而后一书生恰巧拾获女子的画像，爱上了画中之人，于是找到了已死女子的坟墓，打开棺椁，女子奇迹般的复活了，两人虽然遭到女子父亲的阻挠，但是最终在皇帝主持下终成眷属。

《牡丹亭》虽为浪漫的爱情小说，写的是冥界与人间的爱情恋歌，流露的却是古代人民对于爱情的一种唯美的憧憬，借冥冥之中的爱情来赞美人世间纯洁的爱情，借历经苦难终成眷属的爱情来抨击被束缚着而无法流露的真爱。

古人把深埋在心里的爱情，通过唯美的文章诗歌表达得淋漓尽致，给后人以对爱情的认识，对爱情更高的精神境界。首先要说的就是古诗中的朦胧爱情了，给人如痴如醉、云里雾去而又难以直接看透，只能够细细品味，斟酌出其中的爱的真谛。 相思而不得相见，对于古代的情人来说，实在常见不过，由于交通的落后，远处的恋人没办法相见，只能用一首首诗来表达相思之情，有苦闷，有辛酸，也有期盼，真是人间沧桑泪。正如李之仪的《卜算子》：

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

相思而不能酣畅淋漓得抒发，而是借用无情物来抒情，最著名的莫过于王维的《红豆》: 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思!后人便借用红豆来寄予自己的思念。

真正的爱是不期待任何回报，而把所有的都给予对方。真正的爱是没有任何企图，甚至也不要求让对方表示感谢，因爱而感到幸福快乐，这才是真正的爱。如果爱是为了索取，那这不是真爱，只是埋藏在丑陋欲望下的种子。爱不是不择手段的要求一切，也不是要求对方怎样去适应自己。而是相互尊重，思念是伟大的，是无私的，没有太多的苛求，只有深情的寄望，着才是真的爱情，古人的爱情真谛。

爱是相互的支持、信任，爱是耐心的等待，爱是包容彼此的过错，爱更是一种无私的付出。

09/11/17

古人云爱情篇三
《辩论_爱情一定要天长地久》

人说：爱情，不一定要天长地久

虽然，往常看到，也常一笑而过。

爱情在很大程度上是自己的感觉，是不是长久也是自己的感觉，旁人是无法体会的。 然而，即使如此，不能天长地久的爱情又何以谈得上爱情。

爱情是一定要天长地久的。

不能长久的所谓的爱情不过是一场游戏，所有的游戏都会在双方都厌倦之前尽快的结束；或者可以说是行路过程中的一段风景而已，至于这段风景是美是丑，其实也只有看到风景的那个人知道。

也许有人会说：曾经拥有，何必在乎天长地久。那么，你真的觉得你曾经拥有了吗？你拥有了什么？是爱情吗？我想不是，你曾经拥有的不过是一场梦而已。很多人在结束自己的感情之后会渐渐淡忘曾经的山盟海誓，甚至觉得那段经历是何等不真实。在你怀疑的时间里，你拥有的已经不再是爱情，你拥有的还是一场梦。难道你真拥有了吗？或者你只拥有了你的一段梦想而已。在时间的长河里，被沉淀下来的永远是砂子，而爱情被沉淀之后，能剩下什么？应该也不是爱情。

有人说：在这个物欲横流的社会,爱情已经变质。是爱情变质了吗？我想不是，变质的是人，或者更具体地说，是爱情的载体。通俗易懂地说：爱情，被盛在一个精美的让人食欲大开的碗里，即使是粗茶淡饭，也会让人欣欣然而向往之；反之，如果是山珍海味被盛在一个脏兮兮的破碗里（更甚者装在夜壶里-比喻而已），任谁也不会有吃的欲望。这你能怪爱情变质吗？ 我想不能，爱情是无辜的。撇开所有的载体来看待爱情，爱情应该是这个世界上最洁白无瑕也是最长久不变质的东西，诚如亲情。不能长久的也一定不是爱情。在一定程度上，量变才能导致质变，一夜的“爱情”只被人称作一夜情，并因此得到被世人鄙视，虽然钟情于一夜情的人也觉得这是爱情。或许这是最简单的爱情。然而，这真的是爱情吗？动物的爱情也许比这个还高尚点。

古人云：两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？是不是这是曾经拥有的最好注解呢？不是。古人是要长久的，只不过限于环境的原因，难免不能朝朝暮暮在一起，所以安慰自己一下。然而如果不和这个朝朝暮暮，却和另外的朝三暮四，那就难免要被唾弃了。当然，要唾弃的也不是爱情，而是唾弃那个玷污了爱情的人。

那么，为何我们有时候要说爱情不要天长地久呢？原因或许有几：一，得不到而自我安慰。二，根本把爱情当游戏。三，没有理解真正的爱情的含义

诗人白航曾说过：“在人生的天空中闪耀着两颗星，一个是青春，一个是爱情”爱情是人类永恒的话题，而且天长地久的爱情又是人们所崇尚的，是的，真正的爱情是天长地久的。“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”古人把爱情刻画的比我们现在要深刻，有这种同生共死的决心，才可以称的上真正的爱情，那么相比之下，“曾经拥有”的短暂情感又算是什么呢？ 所谓：“爱的匆忙，冷的快，谁会愿意多年以后回首往昔的时候，触摸到的是一颗冰冷的心呢？”而且，当你回首时，仍然是孤单的一个人，那么现在被认为是甜蜜回忆的“曾经拥有”，还会甜蜜起来吗？伤感的回忆，岂不是给自己贫乏的爱情学上加霜吗？请问对方辩友，又有哪一位心甘情愿的看着自己的爱人与别人相扶到老呢？那时你的心境如何呢？你还会以为曾经拥有的那段经不起考验的情感比天长地久的执着更可贵、更令人羡慕吗？我想答案是显然是显而易见的！

所谓崇尚“曾经拥有”无非是因为底气不足，没有爱到天荒、爱到地老的勇气，或者有另一种解释，那就是“游戏爱情”，那么这种“游戏的爱情”又有什么资格挤入爱情的行列呢？

巴尔扎克曾说过：“恒久是爱情的灵魂”那么没有灵魂的爱情，就不算是真正的爱情了，因此我方在这儿不仅一次一次不厌其烦论述真爱的灵魂是天长地久，不为了能让对方辩友从深陷

的误区中走出来，而且还为了能让在座的广大的朋友明白，从对方的错误思想中解脱出来，站在大众的一边，站在真理的一边，这也就是我方参加此次比赛的主要目的和积极意义。 永恒的胜利在于理！我们相信永恒的爱情在于“天长地久”。

爱情在于天长地久/爱情在于曾经拥有

正方二辩：对方刚才也承认，婚姻与爱情是有区别的。那么我想请问，婚姻并不是由爱情引起的，你们为什么要强调“天长地久”就导致了婚姻的不美好呢？这是其一。其二，对方辩友的“曾经拥有”是个什么样的概念？你们的“曾经拥有”是否与人们正常的伦理道德相违背呢？请正面回答。

反方四辩：的确，当你走进婚姻礼堂的时候，你在想，是的，我的爱情要天长地久。可是，当你经过这么长时间的生活磨练之后，你才发现，哦，原来我的爱情只能曾经拥有啊。可是爱情消失了，婚姻还得继续啊。爱情消失并不代表责任消失了，责任是仍然存在的啊。（掌声）

正方三辩：那么我们来考验一个月，仅一个月。如果一个月后你发现，你的婚姻不是以爱情为基础的话，那就证明，你们当初的结婚也不是因为爱情而结婚，而是因为责任而结婚的啊。

反方一辩：可是当初我们是拥有至真至美的爱情，但是因为烦劳的生活让我们不爱彼此了，所以爱情是不能天长地久的啊。

正方一辩：如果你们的爱情只能持续一个月的话，那么我想请问一下，你们一生要经历过多少次爱情，经历多少次婚姻才能满足你们的愿望呢？

反方四辩：我想说两点。第一，我们从来没有说过我们的爱情只能持续一个月。第二，爱情和婚姻是两码事，请对方辩友不要把今天的辩题换成：婚姻在于天长地久还是曾经拥有啊！现在我想问对方辩友，你们刚才说梁祝是“天长地久”，我看梁祝恐怕是“曾经拥有”吧！

正方三辩：梁祝怎么不是“天长地久”？难道他们在化蝶之后不是双双飞走的吗？难道他们是单飞吗？！（热烈的掌声）

反方四辩：她只是一个神话，可是在现实生活中，又有多少人可以化蝶啊！

正方三辩：正因为她是一个神话传说，为什么会有这样的一个神话传说而且会流传至今呢？因为这就是人们对于爱情的真正认识，人们认为这样的是真正的爱情！（掌声）

反方四辩：什么是神话传说呢？神话传说是不可企及的。为什么要去追求那些不可企及的东西呢？你们刚才一直强调，人们在追求天长地久，为什么只是在追求呢？就是因为天长地久不可能实现，现在我们为你们提供一个可行的方法，对方辩友不要钻牛角尖啊！（掌声）

正方二辩：我们的目标就是把不可行的东西变成可行的，使美好的愿望变成现实啊。那么对方辩友，当你和你的爱人在一起的时候，你是否对他说，我只在乎曾经拥有，请不要和我谈天长地久。那么我相信，你的爱人一定要有很强的心理承受能力吧！（掌声、笑声）

反方四辩：不。我会对他说：“我是爱你的，我也知道你是爱我的。 但是如果有一天你爱上了别人，我无怨无悔，因为我们曾经真心爱过！”（热烈的掌声）

正方四辩：如果你不是抱着天长地久的心态去爱别人的话，恐怕你连曾经拥有的机会都没有了吧！

反方四辩：但是如果你是抱着天长地久的想法去相爱，你每天都在说“我要和你一辈子在一起”，没有任何的选择余地，这样的结果只能让你们更加沉重。可是如果你想，现在，现在，我要珍惜的就是现在，那么我就拥有了一辈子！谢谢！（掌声）

正方一辩：对方辩友刚才说真正的爱情是不在乎时间长短的，那么请问，真心是不是需要时间考验呢？难道你没有听过“路遥知马力，日久见人心”吗？对方辩友刚才也说可以拥有一辈子，难道它不是天长地久吗？

反方四辩：但是你们说爱情在于天长地久，只有相处一辈子才是爱情；我们是说只要曾经真心爱过就是爱情，并不是因为没有相守到老就不是爱情。

正方三辩：刚才对方辩友说只要看现在，现在，而你们的现在长久之后，就是天长地久！

反方四辩：可是我也知道，在某一个时候，爱情会因为另一个人的出现，会因为现实条件的改变而改变。所以我说，我不求天长地久。

正方三辩：听到没有，对方辩友是多么的无奈。难道对方辩友要的“曾经拥有”是因为不能天长地久所以才这样选择的吗？我们今天的话题是爱情在于什么，在于什么，不是一定成为什么，而是我们心中最想要的是什么，而且爱情是以什么为内容的，难道爱情是以曾经拥有为内容的吗？

反方四辩：可是生活就是这样的无奈啊！我爱的人不爱我，爱我的人我不爱。

正方二辩：你爱的人不爱你，爱你的人你不爱。可是爱情是相互的，单方面的不是爱情！（掌声）

反方四辩：所以说我们不追求天长地久。当你不再爱对方的时候，对方一直说：“你爱我吧，你爱我吧，我们天长地久吧。”那有什么意思嘛！（笑声）

正方二辩：我们的话题是爱情在于什么，也就是说有了爱情，我们才去谈天长地久。没有爱情，与“天长地久”和“曾经拥有”有什么关系啊。爱情的确是来了又走，但希望不变的是与你真心相爱的那个人。寻找天长地久固然是两个人的真心不变，爱情或许比想象更快，也许你

的温柔烧不完一根火柴，但是你的眼泪并不实在。我们希望的固然是天长地久，但是对于一份虚情假意或已经名存实亡的爱情，那已经不是真正的爱情，也就谈不上我们的“天长地久”了。

反方二辩：爱情需要时间考验吗？花开一天也是花，花开两天也是花，花开三天它也是花。不能因为你坚持了很长很长时间你就是真爱！

正方四辩：对方辩友怎么能说爱情与时间无关呢？爱情是需要时间检验的，经不起时间检验的能算爱情吗？

反方四辩：如果一个人从来没有和一个人相守到老，难道说他这辈子就没有得到过真爱吗？那他不是太可怜了吗？

正方三辩：对方辩友说短时间的爱情也可以是爱，那么从古至今请你举出几个因为短时间的爱情而流传至今的故事或真人真事。请举出。

反方四辩：我想说的是两点。第一，我们相爱是为了要流传至今吗？恐怕不是吧。我们相爱是为了有一天我知道“我爱你了吗？”第二， 你们刚才说的爱情是来了又走，走了又来，直到最后一个选择才可以天长地久，可是你会对你最后的那个人说：“我告诉你吧，我以前的都不是爱，我只爱你一个人。因为我只和你相守到老”？

正方二辩：我们说爱情走了又来，来了又走，是因为你刚才说那人不爱你呀。如果那个人爱你，爱情为什么会走？

反方二辩：对呀，就是因为爱情不能是圆满的。就像两个半圆，半径不能永远融合在一起，所以我们才说爱情不能在于天长地久啊！

正方二辩：世界上没有两片完全相同的叶子，又怎么能有两个人的思想行为完全一致呢？你与你的爱人只能是相互融合，而不是相互磨擦合成同一片叶子啊！（掌声）

反方四辩：世界在变，人人都在变，你怎么能保证你们两个能始终相互融合呢？

正方三辩：对方一直强调时间会影响质量，我们倒不这样认为。请问观众这样认为吗？时间长就一定质量不好吗？

反方二辩：时间短就一定不好吗？时间短也是真爱，时间长也是真爱！（笑声）

正方一辩：谢谢对方辩友承认我方观点！你们说“天长地久”不现实，难道你在获得爱情的时候就只是想，我现在与你“曾经拥有”，然后再次与一个人“曾经拥有”，你有多少次真心付出啊！

反方四辩：请对方辩友听清我方观点。我们说在乎“曾经拥有”并不是对爱情不专心啊，并不是因为我是一个花心的人，所以我不爱你了。而是因为环境的压力，在这种情况下我不得不结束我的感情。“梁祝”就是一个典型的例子。

正方二辩：如果你真的认为你在乎曾经拥有，有一天你的爱情能够天长地久，你会对你的爱人说：“不，我只在乎曾经拥有，所以我不能和你天长地久。”（正方时间到）

反方四辩：我们说的“曾经拥有”是有证据来证明的，就是说现实条件下只能“曾经拥有”。对方辩友一直没有说，怎样才能做到天长地久呢？我举个例子，就像跑步一样，我们指的爱情就像跑步，终点在前面，就像大家说的“天长地久”。可是爱情是比赛吗？不是为了取得第一名啊！爱情是一种享受，是享受过程中的乐趣。我愿意往左走，你又愿意往右走，只要我们彼此享受了乐趣，我们就是成功的。我们不应该为了一个目的不断苦苦地往前跑啊。（掌声）

反方三辩：我想再重申我方观点。我方同样追求至真至美的爱情，只不过我们选择了一条更科学更可行的道路，以科学的爱情观来指导我们的爱情，我想我们会获得更好更完美的爱情。

反方一辩：我刚才提出的第一个问题就是说，马克思的辩证唯物主义认为物质是不能永恒的。物质尚且不能永恒，而意识更不可能永恒了。（笑声）

反方四辩：对方辩友要追求天长地久，那么如果你所维持的只是一份变质的爱情，那又何必呢？不如去迎接一份新的爱情吧，放自己一条生路，给对方一份自由！（掌声）

反方三辩：刚才对方辩友解释说，爱情天长地久就是与天地同在。那么地球已经存在了五十六亿年了，爱情又存在了多长时间呢？（反方时间到）

古人云爱情篇四
《爱情古诗词》

爱情古诗词

我愿与君相知

山无棱，天地合，乃敢与君绝!

愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》

春心莫共花争发

一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？! 柳永〈雨霖铃〉

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得? 〈声声慢〉

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉

柔情似水,佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超

几次细思量

情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉

人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》

哎！

问世间情为何物？

直教人生死相许！

生命诚可贵，爱情价更高!

古人云

执子之手与子偕老![

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相见欢【南唐】李煜

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

【品评】词名《相见欢》咏的却是离别愁。

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鹊桥仙【宋】秦观

织云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

【品评】借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢

迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。

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醉花阴【宋】李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

【品评】这首重九怀人词是李清照寄给她丈夫赵明诚的

古人云爱情篇五
《论爱情与人生》

“爱情是一对男女基于一定的客观物质条件和共同的人生理想，在各自的心中形成真挚爱慕并渴望对方成为自己的终生伴侣的一种最强烈的情感。”所以，爱情在人生中具有重要位置和重要作用。下面分两部分加以论述。一、爱情在人生中的位置　 爱情是不可回避的也不必回避的一个话题。事实上，人们平时对这个话题也并非讳莫如深。即使是以含蓄著称的中国人，在很早之前的文学作品中就涉及到了这个话题。三千多年前中国第一部诗歌总结《诗经》开篇第一首便是《关雎》：“关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑。”可见，爱情是一般人们的一种基本向往和追求。当然，尽管如此，我们仍需要认真审视这个问题。　 爱情在成功的人生中从来都不是首要问题，把爱情放在首要地位的人生是失败的。成功的人总是把事业放在第一位的。当然，在我们这样一个社会主义国家，在人生最重要的应该是为建设共产主义事业而奋斗。任何把爱情放在第一位的，不务正业的行为，都是一种腐朽的、堕落的资本主义爱情观，是需要唾弃和坚决反对的。然而不幸的是，现在的许多影视文艺作品总是把爱情吹捧为人生最高的事业，从而误导了许多的青少年，使之误如歧途，这是值得警醒的，这正是广电总局下令停播《流星花园》的原因。　 爱情既然不是最重要的事情，但也决不可以游戏视之。爱情需要当事双方承担相应的义务，所以爱情不是一件可以随便的事。改革开放后，西方的“性解放”、“性自由”的思想对我国在一定程度上产生了一定的影响，这是万万要不得的。爱情需要的是“从一而终”。　 爱情在人生中到底应该处于何种地位？前人没有给出确切的结论，这就需要我们在长期的实践中加以体会和总结。二、爱情在人生中的作用　 爱情对人生的影响力很大，先说好的方面。爱情在许多时候确实可以对人们起到促进作用，使人以更大的热情投入到事业中去。在社会主义的建设中，也不乏这方面的例子，这里就不加赘述了。在其它时期和方面也不缺这样的情况，比如孙中山和宋庆龄就是很典型的例子。宋庆龄在生活上照顾孙中山，在事业上支持孙中山，对孙中山事业的成功起到了非常大的帮助。另外，在文学方面这样的例子更多，像许广平之于鲁迅，杨绛之于钱钟书，张兆和之于沈从文，等等。　 而在另一方面，由于爱情具有的不稳定性，可能会对人的情绪产生较大的波动，甚至导致极端的事件发生，这些问题必然会影响到人们正常的生活和工作。所以，爱情对人在一定的条件下也会产生负面作用，这是不能忽

视的。　 如何让爱情起到尽可能大的正面作用，这还在于人们如何调节自己的心态和把爱情放在何种位置上。正确处理好爱情与其它方面的关系，可以使你拥有一个更加美好的人生。在人的一生中，亲情、友情和爱情占据了整个情感世界，人们总是深陷其中，特别是——爱情。自古以来，爱情，总是披着一层神秘而且神圣的面纱。人们渴望一尝爱情的滋味，因为他们相信伊甸园的果实总是甜蜜而诱人的。与浩瀚的宇宙相比，人是极其微不足道的存在。对于微小的存在，它的一生自然是短暂的。在短暂的生命中，“爱情”竟是如此不可或缺，没有了它，人生将是不完整的。可是，“爱情”在人生比重里，真的应该占据如此重要的地位吗？（一）爱情是什么“问世间，情是何物？直教生死相许。”滚滚红尘，红尘滚滚。世人沉溺爱情，为其生，为其死。“每逢两个人真正相爱时，世界便开始重新创造。”“把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了。”尽管用尽一切美好的语言，都不足以道尽爱情的美妙。它是世界的中心轴，没有了它，地球也会停止转动。情感的世界里，爱情如同诗般优美。可是在科学的世界里，爱情拥有另外一个名字——多巴胺。大脑中心——丘脑是人的情爱中心，贮藏着多种神经递质，也称为恋爱兴奋剂，包括多巴胺，肾上腺素等。当一对男女一见钟情或经过多次了解产生爱慕之情时，丘脑中的多巴胺等神经递质就源源不断地分泌，势不可挡地汹涌而出。于是，我们就有了爱的感觉，那意味着我们，堕入爱河了。 处于热恋中的男女总是沉浸在爱的幸福感中，其实那也是多巴胺的作用。举个例子，人们品尝巧克力时或瘾君子们在“腾云驾雾”时，他们都会有一种满足感，或者称其为陶醉。这些都是在同样的机制中发生的化学反应。幸好，我们不用担心这些感觉会混淆在一起，因为大脑能够区别彼此的不同。多巴胺就像一把万能钥匙，根据不同的情景，在体内产生不同的反应。巧克力的气味、口感告诉大脑，我们正在享受美食；情人的体香和触感告诉大脑，我们正身陷爱情。世界上没有永远狂热的爱，那只是多巴胺带来的“激情”错觉。一切山盟海誓、地久天长，都不过是热恋中的甜言蜜语，如梦幻泡影，因为我们的身体根本无法一直承受这种像古柯碱的成分刺激。也就是说，一个人是不可能永远处于心跳加速的巅峰状态的。这是一个不幸的消息，但也是一个无可厚非的事实。面对这个无情的事实，大脑只好取消这个疯狂的念头，让那些化学成分在自己的控制下安分守己地逐渐消失代谢。对

于这个过程，一般会持续一年半到三年的时间。最后，随着多巴胺的减少消失，激情也变成平静。（二）人生是什么这是一个很深奥的话题，何谓人生？也许很多人都思考过这个亘古的难题，但似乎都没有得出一个明确的答案。虽说人生苦短，但谁能否认它的变幻莫测呢？大概这就是要理解它的难处吧。探讨人生，是一个哲学问题，那是伟人们的知识范畴。在我们还未达到那个领域之前，不妨先从表面上去理解人生的意义到底是什么。从字面上理解，人生，指的就是一个人从出生到死亡的短短数十载。也就是生存与生活。生命诚可贵，生存自然就是最起码的要求。广阔的草原上，老虎会追赶羚羊；黑暗的海底里，大白鲨吞食鱼群；无边的天空中，猎鹰追捕野兔。动物尚且懂得生存之道，何况万物之灵的人类。很显然，面包才是我们最确切需要的存在。只有在生存之上，人们才有资本去寻求生活。我们可以理解为，生活就是更好地生存。在生活里，我们需要更多的调料去为它增添色彩，也需要更多的补给去令它充实。从我们呱呱坠地那刻开始，在生存有了保障的同时，我们的生活拥有了亲情的呵护。随着年岁的增长，我们结识不同的人、经历不同的事，渐渐地友情和阅历开始对生活进行润色。到后来，事业与爱情也不甘落后地在生活中占据一定位置。最后，我们将在各种各样的情感与经历中，结束我们的生活，结束短暂的一生。人生如梦，因为它能由你一手创造，随心所欲。人生如戏，因为每时每刻你都在扮演着不同角色，体味着生活的酸甜苦辣。人生如棋，因为道路总是布满荆棘，每走一步都要谨慎小心。人生如火，因为它不断燃烧，告示着人们要不断奋斗前进，不然就会灭亡。所谓人生，就是在生存与生活中过渡的，匆匆而过。虽然它只有短暂的光辉，但也曾经辉煌。人生就像一幅画卷，将每个精彩的故事用细腻的笔法描绘出来。我们的人生，在自己的奋斗与努力之后，也会成为一幅佳作。（三）爱情与人生的关系人生必定会经历爱情这个阶段，可以说爱情是隶属于人生的。古人云：“生命诚可贵，爱情价更高。”现代人说：“没有爱情，你的人生将是不完整的。”看来无论时间如何变迁，爱情的地位永远那么崇高。但仔细想想，爱情真的如此重要？真的应该占据人生的绝大部分吗？就我个人而言，答案是否定的。爱情，不过是人生的一小部分。有了爱情，你的人生或许将获得一份非比寻常的悸动；没有爱情，你的人生或许将获得一个更宽广的发展空间。除了爱情，我们还有亲情，友情。难

道我们要被一种感情而将一生束缚吗？当今社会，很多人都把爱情放在第一位。如校园里，到处是甜甜蜜蜜的“小夫妻”。为了谈情说爱，他们有的会把空闲时间都花在上面，有的甚至逃课，成为恋爱专业户。作为一个学生，首要任务当然是学习，恋爱不过是丰富校园生活的其中一个途径。为了一时的快感，而放弃了未来的前途，这样做值得吗？更何况，这种校园式的快餐爱情一般都会随着毕业而结束，迎面而来的将是就业的压力。爱情没了，学业又不如人，社会竞争激烈，面对现实的种种压力，才知道悔不当初。爱情不过是人生的附属品，自己的事业才是真正的硬资本。在中国的传统思想中，组建一个家庭是人生大事。很明显，这种思想一直传承到了今天。许多人都会觉得到了一定年龄就该成家了，成家之后特别是对于女性而言，相夫教子将成为她们的终身职业。拥有一个家庭，看似很幸福。可是结合现代的社会实况，闪电结婚通常意味着闪电离婚。当然，我并不是说每对夫妻都会经历离婚，而是说那些离了婚的人，很多都因为当初为了爱情而放弃了事业，因此陷入了人生的绝境。不要忘了“生命诚可贵，爱情价更高。”之后还有一句：“若为自由故，两者皆可抛。”这正好说明了一点，人生是属于自己的，不要让任何外在因素束缚了你。拥有爱情，你的生活是甜蜜的。没有爱情，你的生活依然可以活得潇洒自在。我们应该享受人生，享受人生中奋斗的那种激情，享受人生中拼搏的那种充实，享受人生中独处的那种自由。没有爱情的人生是不完整的，失去爱情的人生也可以绽放异彩。相信自己，相信未来，我们的人生自己主宰。相比宇宙的千万年，人类的一生几近渺小。可是就人类自身，这数十载足够我们去体验这个世界的奇妙。记住，不要让爱情成为你投身世界奥妙的绊脚石！是人的自然性和社会性的统一，从社会哲学方面看爱情具有自然、社会双重属性，而人们在看待爱情的同时往往是与一个人的世界观、人生观、价值观分不开的，从而也说爱情总包含着相当的现实成分， 都说爱情与事业是人生的两大支柱，爱情是美好的，人生需要爱情，但人生更需要事业，俺们学习，希望掌握科学文化知识，希望能更好地生存，希望创造出一翻事业，但很少人是为爱情而读书的，承认没有爱情的人生是不完满的，但没有事业的人生更是空虚的，事业永远是人生的第一主题，爱情只能是第二主题，培根说过：“一切真正伟天的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人，因

为伟大的事业抑制这种软弱的感情，”那些缠绵于爱情漩涡中的人，往往是一些在人生其他方面收获甚微的人，爱情虽然从属于事业，可它并不是完全被动的，真正的爱情能够唤醒双方内心沉睡的力量和潜藏的才能，因为它不但可以丰富人的社全怀需求，强化人的归属感，而且更能促进人的自我价值的实现，从而促进事业的成功；反之，成功的事业使爱情更加牢固、充实，高校是事业的摇篮，处理好爱情与学业的关系，不仅关系到大学生活是否充实，还关系到以后的事业是否成功，人生是否幸福，也就是关系到俺们的人生， 始终坚持“学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，”这是我至此为止没有变过的原则，……我想你心目中的上帝一定也是beethoven[贝多芬]、chopin[肖邦]等等第一，爱人第二，既然如此，你目前所能支配的时间与精力，只能贡献给你的第一个偶像，还轮不到第二个神明，”而刚刚迈进校园的俺们正应该是风华正茂，思维敏捷，想象力丰富，精力旺盛的自信人，一生的事业在高校里打下基础，生命的历程将从这里开始起飞，俺们深知这一时期知识、品德和能力的培养，不但有利于事业的成功，还是爱情赖以存在的基础，但有的同学由于缺乏远大的人生目标，把爱情摆在人生的第一位，在高校里“全心全意”地谈恋爱，花大量的时间、精力、金钱去追逐爱情，一谈上恋爱就如痴如醉、神魂颠倒；一旦失恋，就悲观失望，认为“没有爱情，活着没啥意思”，这种倾向，不但荒废学业，不利身心的健康发展，还可能会断送自己美好的前程，诚然，爱情的追求并不必然意味着荒废事业，但生活的严峻在于：当在诸多需要中只允许俺们选择其中最重要的一种时，俺们必须冷静地思考：自己最需要什么， 当然俺们在肯定学业的同时也不是说爱情不重要，爱情在人生中也是件重要的事，当你还想到自己是大学生时，那俺们就要正确看待俺们心中的爱情，俺们要明确作为大学生的主要任务是学习，只有学有所成，才能保持爱情的魅力，如果爱情第一，分散精力，甚至荒废学业，影响工作，影响与其他同学的团结，就会使爱情失去真正的价值，就可能遗恨终生，所以正确地对待爱情和处理好爱情与人生的关系是非常重要的， 高校是座科学的宫殿，储藏着人类文明的精华，也有当代最新的科学信息，风华正茂的大学生，应当充分利用自己登上这一殿堂的良好环境和条件，把主要精力放在学习上，以便将来走向社会实现自身价值，当爱情与学业发生矛盾时，应理智地使爱情服从学业，保证完成学业，学业有成，莫愁前路无

古人云爱情篇六
《经典爱情古诗集》

　　[b]第一 诗经·国风·邶风 击鼓[/b]　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮　这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。第二 诗经·国风·召南·关雎[/b]　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。　　参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。　　求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。　　参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。　　参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。　　朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。　第三 诗经·国风·秦风·蒹葭[/b]　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。　　这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。　　[b]第四 摸鱼儿 元好问[/b]　　问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。　　横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。　　这首诗流传最广的应当是“问世间、情是何物，直教生死相许。”，但带给我虽大感动与震撼的确是“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”世上也

许有很多人适合自己，但是只有一个人能够与你终身相伴，朝夕相守；若是没有他，你的世界便会寂寞许多。万里层云，千山暮雪，浩淼世界中何去何从？每每读到此句，心中无限凄凉。　　[b]第五 江城子乙卯正月二十日夜记梦 苏轼[/b]　　十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。　　夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。　　人们或许对于“十年生死两茫茫。”这一句更为熟悉；但在我眼中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”白日苦苦思念不得，梦里际会，却看到夫人临窗装扮，如同十年前一样；旧时的温馨重又回来，十年的思念一时间齐上心头，欣喜与悲伤，不知哪一个会多一点？　　[b]第六 离思 元缜[/b]　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。　　关于这首诗，不想再说些什么； “曾经沧海难为水”，古往今来能真正做到的也许为零，也许我们不得不承认一个人可以爱上不同的人，但是还是让我们回忆一下理想中的坚贞与执著。　　[b]第七 诗经·周南·桃夭[/b]　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。　　许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。　　[b]第八 鹊桥仙 秦观[/b]　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮　　“距离不会割断爱情”这句话已经被越来越多的人否决，看着有人因为距离而分手的时候，就会想起这首词。关于永恒和瞬时拥有，不想在这里讨论，只希望朋友们读到这首词时能够唤起心底最原始的对于爱情的感动。最后，仍然希望世上的恋人们能够拥有朝朝暮暮的结局。　　经典爱情古诗词选　　我愿与君相知　　山无棱，天地合，乃敢与君绝!　　愿得一心人,白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉　　得成比目何辞死　　愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意　　身无彩凤双飞翼　　心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉　　在天愿作比翼鸟

，在地愿为连理枝。　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉　　相见时难别亦难，东风无力百花残。　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》　　春心莫共花争发　　一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉　　蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉　　红豆生南国，春来发几枝。　　愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉　　花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉　　一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》　　往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》　　知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》　　月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉　　相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉　　天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉　　天不老，情难绝　　心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉　　执手相看泪眼，竟无语凝噎。　　多情自古伤离别。　　此去经年，应是良辰好景虚设。　　便纵有千种风情，更与何人说？! 柳永〈雨霖铃〉　　花自飘零水自流。　　一种相思，两处闲愁。　　此情无计可消除，才下眉头，却上心头。　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。　　这次第，怎一个愁字了得? 〈声声慢〉　　无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。　　剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。　　问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。　　小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉　　柔情似水,佳期如梦。　　两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉　　平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》　　多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》　　色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》　　滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》　　相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超　　几次细思量　　情愿相思苦

！ 胡适〈生查子〉　　人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》　　哎！　　问世间情为何物？　　直教人生死相许！　　生命诚可贵，爱情价更高!　　古人云　　执子之手与子偕老!一、《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草二、《卜算子》 李之仪我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意六、《鹊桥仙》 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！七、《雁邱词》 元好问问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。九、《离思》 元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。十、《蝶恋花》 柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

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