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有求必应下联是什么

2016-02-25 09:37:05 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 有求必应下联是什么第一篇《常想一二》 ...

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有求必应下联是什么第一篇
《常想一二》

《常想一二》林清玄

朋友买来纸笔砚台,请我题几个字挂在新居客厅墙壁上。我便在朋友面前展纸、磨墨,写了四个字:“常想一二”。

朋友说:“这是什么意思?”我说:“俗语说 ‘人生不如意事十常八九’,但扣除八九成的不如意,至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情,我们如果要过快乐人生,就要常想那一二成好事,这样就会 感到庆幸、懂得珍惜,不致被八九成的不如意所打倒了。”朋友听了,非常欢喜,抱着“常想一二”回家了。 几个月之后,他来探视我,又来向我求字,说是:“每天在办公室里劳累受气,一回家之后看见那幅‘常想一二’就很开心,但是墙壁太大,字显得太小,你再写几个 字吧!”对于好朋友,我一向有求必应,于是为“常想一二”写了下联“不思八九”,上面

又写了“如意”的横批,中间随手画一幅写意的瓶花。 没想到过几个月,我再婚的消息披露报端,引起许多离奇的传说与流言的困扰,朋友有一天打电话来,说他正坐在客厅我写的字前面,他说“想不出什么话来安慰你, 念你自己写的字给你听:常想一二、不思八九,事事如意。”接到朋友的电话使我很感动,我常觉得在别人的喜庆中锦上添花容易,在别人的苦难里雪中送炭却很困 难,那种比例,大约也是八九与一二之比。不能雪中送炭的不是真朋友,当然更甭说那些落井下石的人了。

不过,一个人到了四十岁后,在生活中大概都锻炼出宠辱不惊的本事,也不会在乎锦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是因为我们已经历过生命的痛苦与挫折,也经 验了许多情感的相逢与离散,慢慢地寻索出生命中积极的、快乐的、正向的理念,这种理念,正是“常想一二”。 “常想一二”的理念,乃是在重重乌云中寻觅一丝黎明的曙光,乃是在滚滚红尘中开启一些宁静的消息,乃是在濒临窒息时,有一次深长的呼吸。生命已经够苦了, 如果我们把几十年的不如意事总和起来,一定会使我们举步维艰。生活与感情陷入苦境,有时是无可奈何的,但是如果连思想

和心情都陷入苦境,那就是自讨苦吃, 苦上加苦了。 我从小喜欢阅读大人物的传记和回忆录,慢慢归纳出一个公式:凡是大人物都是受苦受难的,他们的生命几乎就是“人生不如意事十常八九”的真实证言,但他们在面 对苦难时也都能保持正向的思考,能“常想一二”,最后他们超越苦难,苦难便化成生命中最肥沃的养料。使我深受感动的不是他们的苦难,因为苦难到处都有,使 我感动的是:他们面对苦难时的坚持、乐观与勇气。

原来如意或不如意,并不是决定于人生的际遇,而是取决于思想的瞬间。

原来,决定生命品质的不是八九,而是一二。

有求必应下联是什么第二篇
《常想一二》

常想一二

来自:美文日赏 | 时间:8月3日 20:30

文 林清玄

朋友买来了纸笔砚台,请我题几个字,挂在新居客厅里。这使我感到有些为难,因为我自知字写得不好看,何况已经有很多年没写书法了。朋友说,怕什么?挂你的字我感到很光荣,我都不怕了,你怕什么?

我便在朋友面前展纸、磨墨,写了四个字:“常想一二”。朋友说问:“这是什么意思?”我说我字写得不好,你看到这副字,请多多包涵,多想一两件我的好处,就原谅我了。看到我开玩笑的态度,朋友说:“讲正经的,到底是什么意思?”

俗话说:“人生不如意的事十常八九。我们生命里面,不如意的事占了绝大部分,因此活着本身是痛苦的,但扣除八九成的不如意,至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情。如果我们要过快乐的人生,就要常想那一二成的好事,这样就会感到庆幸,懂得珍惜,不致被八九成的不如意所纠结了。

朋友听了非常欢喜,抱着“常想一二”回家了。几个月之后,他来探视我,又来向我求字,说是每天在办公室里劳累受气,一回家之后看见那副“常想一二”就很开心,但是墙壁太大,字显得太小,你再写几个字吧。对于好朋友,我一向有求必应,于是为“常想一二”写了下联“不思八九”,上面又写了“事事如意”的横批,中间随手画了一副写意的瓶花。没想到过了几个月,我再婚的消息披露报端,引来许多离奇的传说与流言的困扰,朋友有一天打电话来,说他正坐在客厅看我写的字。他说:“想不出什么话来安慰你,念你自己写的字给你听:常想一二,不思八九,事事如意。接到朋友的电话使我感动。我常常觉得在别人的喜庆中,锦上添花容易,在别人的苦难里,雪中送炭却很困难。

那种比例大约也是八九与一二之比,不能雪中送炭的,不是真朋友。当然更甭说那些落井下石的人了。不过一个人到四十以后,在生活中大概都锻炼出了宠辱不惊的本事,也不在乎锦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是因为我们已经历过生命的痛苦与挫折,也经历了许多情感的相逢与离散,慢慢地寻索出生命中积极的、快乐的、正向的观想。这种观想正是

“常想一二”的观想。生命已经够苦了,如果我们把几十年来的不如意事总和起来,一定会使我们举步维难。生活与感情陷入困境,有时是无可奈何的,但是如果连思想和心情都陷入苦境,那就是自讨苦吃,苦上加苦了。在波涛汹涌的海上航行,我早已学会面对苦境的方法。我总是想从前万般的折磨,我都能苦中作乐,眼下的些许苦难,自然能逆来顺受了。

我从小喜欢阅读大人物的传记和回忆录,慢慢归纳出一个公式:凡是大人物都是受苦受难的。他们的生命几乎就是人生不如意事十常八九的真实证言,但他们在面对苦难时,也都能保持正向的思考,能“常想一二”,最后他们超越苦难,苦难便化成生命中最肥沃的养料,是为了他们开启莲花所准备的。使我深受感动的不是他们的苦难,因为苦难到处都有,使我感动的是他们面对苦难的坚持、乐观和勇气。原来如意或不如意并不是决定于人生际遇,而是取决于思想的瞬间,原来决定生命品质的不是八九,而是一二。

有求必应下联是什么第三篇
《常想一二》

常想一二作者:张忠谋 朋友买来纸笔砚台,请我题几个字让它挂在新居客厅补壁. 这使我感到有些为难,因为我自知字写的不好看,何况已经有很多年没 写书法了. 朋友说: 「怕什么?挂你的字我感到很光荣, 我都不怕了, 你怕什么?」 . 我便在朋友面前,展纸,磨墨,写了四个字「常想一二」 . 朋友说: 「这是什么意思?」 我说: 「意思是说我字写的不好,你看到这幅字,请多多包涵,多想一, 二件我的好处,就原谅我了. 」 看到我玩笑的态度,朋友说: 「讲正经的,到底是什么意思?」 . 「 『俗语说人生不如意事,十常八九』 ,我们生命里面不如意的事占了决 大部份,因此,活着本身是痛苦的.但扣除八九成的不如意,至少还有 一,二成是如意的,快乐的,欣慰的事情,我们如果要过快乐人生,就 要常想那一,二成好事,这样就会感到庆幸,懂的珍惜,不致被八九成 的不如意所打倒了. 」 朋友听了,非常欢喜,抱着「常想一二」回家了. 几个月之后,他来探视我,又来向我求字,说是: 「每天在办公室劳累 受气,一回家之后看见那幅『常想一二』就很开心,但是墙壁太大,字 显得太小,你再写几个字吧!. 」 对于好朋友,我一向有求必应,于是为「常想一二」写了下联「不思八 九」 ,上面又写了「如意」的横批,中间随手画一幅写意的瓶花. 没想到过几个月,我再婚的消息披露报端,引起许多离奇的传说与流言 的困扰,朋友有一天打电话来,说他正坐在客厅我写的字前面,他说: 「想不出什么话来安慰你,念你自己写的字给你听:常想一二,不思八 九,事事如意. 」 接到朋友的电话使我很感动,我常觉得在别人的喜庆锦上添花容易,在 别人的苦难里雪中送炭却很困难, 那种比例, 大约也是八九与一二之比. 不能雪中送炭的不是真朋友,当然更甭说那些落井下石的人了. 不过,一个人到了四十岁后,在生活中大概都锻炼出宠辱不惊的本事, 也不会在乎锦上添花雪中送炭或落井下石了. 那是因为我们已经历过生命的痛苦与挫折, 也经验了许多情感的相逢与 离散,慢慢的寻索出生命中积极的,快乐的,正向的观想,这种观想, 正是「常想一二」的观想. 常想一二的观想,乃在重重乌云中寻觅一丝黎明的曙光,乃是在滚滚红 尘中开启一些宁静的消息,乃是在濒临窒息时,有一次深长的呼吸. 生命已经够苦了,如果我们把几十年的不如意事总和起来,一定会使我 们举步惟艰. 生活与感情陷入苦境,有时是无可奈何的,但是如果连思想和心情都陷 入苦境,那就是自讨苦吃,苦上加苦了. 在波涛汹涌的海上航行,我早已学会面对苦境的方法. 我总是想:从前万般的折磨我都能苦中做乐,眼下的些许苦难自然能逆 来顺受了. 我从小喜欢阅读大人物的传记和回

忆录,慢慢归纳出一个公式:凡是大 人物都是受苦受难的,他们的生命几乎就是「人生不如意事十常八九」 的真实证言,但他们在面对苦难时也都能保持正向的思考,能「常想一 二」 ,最后他们超越苦难,苦难便化成生命中最肥沃的养料,是为了他 们开启莲花所准备的. 使我深受感动的不是他们的苦难,因为苦难到处都有,使我感动的是, 他们面对苦难时的坚持,乐观,与勇气. 原来如意或不如意,并不是决定人生的际遇,而是取决于思想的瞬间. 原来,决定生命质量的不是八九,而是一二.

有求必应下联是什么第四篇
《天师府》

嗣汉天师府

我们来到了一座巍峨高大的门前,它坐北朝南,碧瓦红墙,丹楹朱扉,有东、中、西三开间,中门上方悬挂着“嗣汉天师府”直匾。一看就知道,这座大府第就是我们今天要参观和拜谒的地方。

通常所讲的“府第”,就是住处的意思,一般是指有身份、有社会地位人的住处,天师府是历代张天师生活起居和祀神的处所。从这大门朝里看,就可看出,这是一座王府式的古建筑群。

天师府坐落在上清镇中部,背靠西华山,南朝琵琶峰,门临泸溪河,依山带水,是一块风水宝地。全府占地5.4万平方米,建筑面积1.4万平方米,这组建筑群融道教宫观与王府建筑于一体,是别具一格的道教领袖私第园林,这在中国乃至世界都绝无仅有,与山东孔府并称“中国两大府第”。

祖天师张道陵原在龙虎山炼丹修行,所以天师府原建在龙虎山脚。宋崇宁四年(1105年),迁建于上清镇关门口。元延估六年(1319年),又迁至上清长庆坊。明代,朱元璋对江南的正一天师道怀有特殊的感情,早在他称吴王时,就和第四十二代天师张正常有私交,他做皇帝后,对张正常更是信赖和重用,改授他为“正一嗣教真人”,赐银印,秩视二品。洪武五年(1372年),朱元璋又改授张正常为“大真人”,全称是“正一嗣教护国阐祖通诚崇道宏德大真人”,名号虽然长了一些,倒是把对大真人的要求讲得很清楚。同时,皇帝命他掌管天下道教事,权力不小了,府第也应更气派一些,皇上又赐白金十五镒(合360两),兴建新的天师府,天师府的地址和规模基本上是那时定下来的。当时的天师府更名为“大真人府”。所谓真人,就是修道成真或成仙的人。历史上曾有多位天师被敕封为“真人”或“大真人”。可能有游客要问,这天师府为什么现在称为“嗣汉天师府”呢?原来是因为元世祖在1276年时,封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”,

所以得名。到1937年,第六十三代天师张恩溥改用“嗣汉天师府”之名,直至现在。

各位请看抱柱上的楹联:

麒麟殿上神仙器,

龙虎山中宰相家。

这副对联是明朝书法家、在朝礼部尚书董其昌于嘉靖年间所作。“麒麟殿,,是西汉未央宫中的大殿,刘邦在此召集重臣讨论国家大事。辅佐刘邦打天下、对汉朝的建立有大功的张良自然参与其中。张良官封留侯,但后来弃官隐居,从道成仙了。祖天师张道陵是张良的九世孙,所以这座府第是张良后代的家。上联的寓意是这个府里人的祖上是参与朝政的人。下联的意思很明白,至于为什么是“龙虎山中宰相家?我将在下面参观中向各位解释。总之,这副对联概括地说明了这座府第世代主人的显赫地位。

这门前不同于大多数府第摆放石狮,而是摆放了一对石麒麟,既生动又威武。门庭两侧书有“道尊”、“德贵”四字,两旁朱红墙上分别嵌有“道气长存”、“无量天尊”的大字。所有这些,让我们还未进府第,就感受到了浓浓的道教气氛。

下面请各位进入府门,一条鹅卵石铺成的甬道向前伸展,穿过仪门,直通二门,全长100多米,道旁绿树成荫,给人一种幽静、肃穆的感觉。前面有一座高大的仪门,它与府门在一条中轴线上、与府门相距四丈八尺。仪门即礼仪之门,府内建仪门,体现了府第的高贵,文官至此要下轿,武官要下马,只能步行人内。

道教是多神教,信仰各种不同位业的神灵。不仅有天上、人间、地下的各路神仙,许多最初是民间祭祀的神灵,如式帝、财神、门神、灶神、寿星等,后来都成为道俗共信的利妄。在甬道两侧各有一组建筑群,里面供奉的诸神反映了道掣帐譬磐紧最熟扩玄删化始建于明嘉靖五匀甬道东侧

是新复建的“玄坛殿”,它始建于明嘉靖五年(1526年),曾是历代天师在府内做小型法事的地方。现在的这组建筑群呈院落式,正殿三间,称为财神殿,中殿供奉赵公元帅,左殿是关圣帝君,右殿是陶朱公;南北有两个偏殿,南为救苦殿,北为文昌殿。

请大家进殿内参观,这是正殿的中殿,里面供奉着赵公明,也叫“赵公元帅”、“赵玄坛”,是道教信奉的财神。相传他秦时得道于陕西终南山,道教尊他为“正一玄坛元帅”。这位元帅能驭雷役电,除瘟禳灾;他统帅着招财、进宝、利市、纳珍四位童子;他主持公道,向他求财,均能如意。请看他的塑像,黑面浓须,头戴铁冠,手执钢鞭,身跨黑虎,有“黑虎玄坛”之称。左殿供奉着关圣帝君,这就是大家熟悉的关羽,他集忠、孝、节、义于一身,具有司命禄、佑科举、驱邪辟恶、诛罚叛逆、庇护商贾、招财进宝等法力。右殿供奉着陶朱公,也就是范蠡。前面两位都是武财神,这位则是文财神。范蠡是春秋末年越国的大夫,他辅佐越王勾践打败了吴王。他深知“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的道理,越国消灭了吴国以后,他就弃官埋名,一心经商,成了富翁。有了钱以后,他又散给穷苦百姓。所以道教尊他为文财神。

南偏殿供奉着救苦天尊、吕洞宾、黄大仙。救苦天尊是道教尊崇的“六御”之一,也是天界专门拯救不幸堕入地狱之门的大神;左边的吕纯阳,即吕洞宾,民间传说他常为民除害,所以很受大众的尊敬;相传黄大仙牧羊遇道士,然后修道成仙。他擅长法术,曾“叱石成羊”。

北偏殿供奉着文昌帝君、许真君、葛真君。文昌帝君掌管人间功名利禄、吉凶祸福等事,是历代科举士子和文人的保护神;左边是许真君,也就是许逊,他是道教净明派的祖师,斩蛟擒妖,造福百姓,深受后人崇拜;右边是葛仙公,他是道教灵宝派的祖师,精通医理,擅长符咒炼丹法,在江西樟树嗣皂山修道成仙。

甬道西侧的建筑群是提举署和法策局,亦始建于明嘉靖五年(1526年)。提举署是张天师掌管天下道教事务的办公之所。这里设“提点”、“提举”,他们都是政府官员,负责协助天师管理道教事务和道士。法篆局过去与提举署隔墙相连,规模相当,是张天师专管篆牒的办事机构。篆牒是正一派道士受戒的凭证。

现在法篆局由正殿和北、南两殿组成。正殿为“斗姥殿”,供奉“斗姥元君”、“西王母”、“承天效法后土皇地祗”。中间是斗姥元君,传说她是周御王的爱妃,号“紫光夫人”,为御王生下九子,分别是天皇大帝、紫微大帝和北斗七星,所以她是北斗七星之母。左边是西王母,她是太阴之精,女仙之宗,与太阳之精东王公相对应。这两位大神仙共理阴阳二气,调成天地,主宰天界人间,常赐福、寿给人间的善男信女。右边是承天效法后土皇地祗,她执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。北殿为“玄姆殿”,中祀九天玄姆,是圣母元君的弟子,黄帝之师,谙熟兵法,常救助危难,替天行道;左祀魏华存夫人,是道教上清派第一代宗师;右祀妈祖,她名叫林默娘,经常显灵于海上救急救难,成为海上救护神,尊为“天上圣母”。南殿是“慈航殿”,中祀慈航道,也称观音大士,她大慈大悲,有求必应,时常以各种化身救民众脱离苦难;左祀何仙姑,是八仙中唯一的女神,她洞知人事休咎;右祀送子娘娘,她有神通使想子者得子,并保佑小孩健康、平安。

需要向大家说明的是,现在的玄坛殿、法篆局、提举署大致是依据原貌在原址上重修的,只是规模有所扩大,结构也有所调整。

我们再回到甬道,继续往前走。

这是“二门”,是天师府的二道门,也为三开间,东西设耳房各一间。引人注目的是门上悬挂着一块直匾,上书“敕灵旨”。相传这匾是明嘉靖阜帝御赐.“敕灵旨”可以解释为天师敕奉神灵旨意,阐道演法,济世度人。

东西两壁的青石上版刻着道教的主要经典——老子的《道德经》。

进入大门,可以看到六扇门上绘有六位门神,威风凛凛,大有邪气不敢来犯之势。其实天师府哪有鬼怪胆敢来犯!天师人称“鬼王”,是协助玉皇大帝掌管人鬼事务的天神,所以据说古代天师府的门上都没有门神。这道门画了六位门神,目的还是告诉大家,道教是多神教,民间信奉的门神,道教也祀奉。这六位门神的形象可能都比较熟悉,他们是:秦琼、尉迟恭、程咬金、单雄信、罗成、杨林,均为隋唐名将,以忠、孝、义、勇著称于世。

请大家看看这口古井,它位于通往玉皇殿甬道的正中,名为“灵泉井”。据《龙虎山志》记载,此井是南宋著名道士白玉蟾遵照三十五代天师张可大的意思开凿的。因泉水甘香清洌,与众不同,所以称“灵泉井”。有了这井以后,天师作法画符都是取用此井之水,作法事前敬天官、地官、水官,用的也是这口井里韵水,所以它又叫“法水井”。传说这口井系龙王所赐,虽然只有二丈七尺深,但与四海相通。

游客们,现在我们看到的这栋巍峨大殿是目前天师府内最高大的建筑,它占地约500平方米,长25米,宽19米,高18米。上方的直匾告诉我们,这栋大殿名为“玉皇殿”,里面供奉的自然是玉皇大帝。这里原是建于明嘉靖五年(1526年)的天师“演法大堂”,是天师在府内诵经演法的地方,那时的道徒每天要在这里拜见天师,向天师诵经礼忏。现在的这座大殿是1992年在演法大堂的遗址上建造的。请大家进里面参观,殿正中供奉着玉皇大帝的神像,神像高为9.99米,端坐在神台之上,身着九章法服,头戴珠冠冕旒,手捧玉圭,一派威武神圣的帝王形象。在道教看来,玉皇大帝就是天上的皇帝,主宰着天上人问的万事万物。玉皇大帝东、西两旁是供他使唤的金童、玉女,而大殿的东西两面还供奉着十二天将,东有岳飞、朱彦、苟兴、宠乔、张骄,西有温琼、殷郊、毕环、刘甫、陶荣、辛环。这

有求必应下联是什么第五篇
《常想一二》

常想一二

朋友买来了纸笔砚台,请我题几个字,挂在新居客厅里。这使我感到有些为难,因为我自知字写得不好看,何况已经有很多年没写书法了。朋友说,怕什么?挂你的字我感到很光荣,我都不怕了,你怕什么?

我便在朋友面前展纸、磨墨,写了四个字:“常想一二”。朋友说问:“这是什么意思?”我说我字写得不好,你看到这副字,请多多包涵,多想一两件我的好处,就原谅我了。看到我开玩笑的态度,朋友说:“讲正经的,到底是什么意思?”

俗话说:“人生不如意的事十常八九。我们生命里面,不如意的事占了绝大部分,因此活着本身是痛苦的,但扣除八九成的不如意,至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情。如果我们要过快乐的人生,就要常想那一二成的好事,这样就会感到庆幸,懂得珍惜,不致被八九成的不如意所纠结了。

朋友听了非常欢喜,抱着“常想一二”回家了。几个月之后,他来探视我,又来向我求字,说是每天在办公室里劳累受气,一回家之后看见那副“常想一二”就很开心,但是墙壁太大,字显得太小,你再写几个字吧。对于好朋友,我一向有求必应,于是为“常想一二”写了下联“不思八九”,上面又写了“事事如意”的横批,中间随手画了一副写意的瓶花。没想到过了几个月,我再婚的消息披露报端,引来许多离奇的传说与流言的困扰,朋友有一天打电话来,说他正坐在客厅看我写的字。他说:“想不出什么话来安慰你,念你自己写的字给你听:常想一二,不思八九,事事如意。接到朋友的电话使我感动。我常常觉得在别人的喜庆中,锦上添花容易,在别人的苦难里,雪中送炭却很困难。

那种比例大约也是八九与一二之比,不能雪中送炭的,不是真朋友。当然更甭说那些落井下石的人了。不过一个人到四十以后,在生活中大概都锻炼出了宠辱不惊的本事,也不在乎锦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是因为我们已经历过生命的痛苦与挫折,也经历了许多情感的相逢与离散,慢慢地寻索出生命中积极的、快乐的、正向的观想。这种观想正是“常想一二”的观想。生命已经够苦了,如果我们把几十年来的不如意事总和起来,一定会使我们举步维难。生活与感情陷入困境,有时是无可奈何的,但是如果连思想和心情都陷入苦境,那就是自讨苦吃,苦上加苦了。在波涛汹涌的海上航行,我早已学会面对苦境的方法。我总是想从前万般的折磨,我都能苦中作乐,眼下的些许苦难,自然能逆来顺受了。

我从小喜欢阅读大人物的传记和回忆录,慢慢归纳出一个公式:凡是大人物都是受苦受难的。他们的生命几乎就是人生不如意事十常八九的真实证言,但他们在面对苦难时,也都能保持正向的思考,能“常想一二”,最后他们超越苦难,苦难便化成生命中最肥沃的养料,是为了他们开启莲花所准备的。使我深受感动的不是他们的苦难,因为苦难到处都有,使我感动的是他们面对苦难的坚持、乐观和勇气。原来如意或不如意并不是决定于人生际遇,而

是取决于思想的瞬间,原来决定生命品质的不是八九,而是一二。

有求必应下联是什么第六篇
《五年级下册语文园地三ppt (1)》

有求必应下联是什么第七篇
《五年级下册语文园地三ppt (1)》

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