一贯铜钱是多少

导读：　一贯铜钱是多少(共5篇)铜钱的文化寓意铜钱的文化寓意--外圆内方古人认为大自然是有形的事物和无形的意念的结合体，大自然在人们面前的最直接展示就是天和地。古人认为圆为天之形、方为地之态，天地产生了万物自然也产生了人类。圆象征着平等、包容、和谐的道，方象征着尊卑有序、松紧有度、远近有别的理。人在天地之间繁衍生息，一切行为和观念...

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铜钱的文化寓意
一贯铜钱是多少(一)

铜钱的文化寓意--外圆内方

古人认为大自然是有形的事物和无形的意念的结合体，大自然在人们面前的最直接展示就是天和地。古人认为圆为天之形、方为地之态，天地产生了万物自然也产生了人类。圆象征着平等、包容、和谐的道，方象征着尊卑有序、松紧有度、远近有别的理。人在天地之间繁衍生息，一切行为和观念都应该遵循天地之道。

“没有规矩，不成方圆”,圆形没有棱角，方便携带。别小看这“方便”，子曰：“便人，便己也”。说的就是方便他人即是方便自己。这看似简单的道理却横跨整个社会，贯穿于中华五千年文明之中。“便人便己”亦是和谐社会所崇尚的道德理念。尤其在如今的社会经济生活中，方便顾客，意味着交易能持续下去，意味着财源滚滚和兴旺发达。在这日益激烈的市场竞争中，能够吸引众人的眼光，吸引消费者注意力的，绝对不是它们“通用”部分。自古以来，细节决定成败，一点一滴的关爱，哪怕是一声的温馨的问候，一举一动的服务，哪怕是一丝柔和的微笑，都会影响一个企业的盛衰存亡。方便的对象不仅仅是顾客，还应该包括合作伙伴。古人云：“和为贵”，“便人” 才会有“和”。内在的孔设置为方形，其实也是为了工作方便与提高生产效率。

再从另一个角度来看铜钱，不可否认，圆形还有一大显著特点就是中心到边缘的距离是相等的，铜钱外缘的圆形设计随时提醒着世人，在生意过程中，对外交易要公平合理利他利己，方可获得长久的收益；方形的特点，就是中心到边缘的距离是不等的，铜钱内孔的方形设计暗示着世人，在谋划生意过程中，对内理财必须有计划，有条理。在钱财的使用上，支出和储蓄必须有比例，用途、数量有安排，不能一刀切，这样才能永远不受缺乏资金的困扰。对钱财的取、用和管理，要合道合理，不吝不奢，储放有规。

不仅如此，在中国几千年灿烂的文化中，圆形象征圆融智慧，包容和谐；而方形则代表真诚执着，法理合一。外圆内方的形状警示世人，要取得成功并经久不衰，需要智慧真诚和通情达理。经济活动“人性化”是这个社会最崇尚的经济形式，因为它既弹性务实又不失法理约束，可以说从事“人性化”经营与管理的企业定能成就大事业。

另外，铜钱的中央方形，也是一个贯穿阴阳两面的通孔。这个通孔本质其实是一个穿绳孔，古人是为方便大量铜钱的携带和计数而设计的。单个铜钱面值很小，但通过中心孔穿绳，将一千个钱穿成一串，形成一贯钱，便构成了更大的面值。通常，一百枚穿一串，称为一吊，一千枚穿一串，称为一贯，单独使用称为“文”。“文”、“吊”、“贯”等都是古铜钱的计量单位。用钱少的时候，可以把绳子解开，取下来一枚一枚的使用；需要用更大数额钱的时候，则可以把更多的钱串集中起来，成十、成百、成千贯的使用。为了大额货币的移动方便，还可以把更多成贯的钱，拿到银庄去兑换金银等更高面值的货币。通孔，预示着要花好钱、要做成事，需要两面通达、聚散灵活、不拘一格、随势通变。而无论古今中外，小钱总是比大钱使用的范围更广，使用起来更方便，更容易被普通群众百姓所接受。这也是铜钱在这几千年里没有被淘汰的重要原因之一。再进一步理解，茫茫历史长河中，“得民心者得天下”，而经济生活中，“顾客是上帝”永远是真理，铜钱的铸造也体现了“人为本”的思想。

最后，铜钱的形象，外圆内方，还与古代的马车轮子颇为类似，轮缘是圆的，轴头是方的。骡马的拉力通过方形的轴头，传递给圆形的车轮，带动车辆在道路上行进。古代绝大多数商业活动，都靠着车轮承载。没有马车轮子的转动，就没有中国的陆地货物运输历史；没有铜钱的流通，就没有中国两千年经济演变的历史。铜钱，它是承载中国社会发展历史的车轮。

一枚小小的铜钱，乍看起来，好像并不起眼。当你认真感悟到它丰富文化内涵存在的时候，便明白了我们祖先对自然、对人事、对经济、对社会真实、完美的认知和充满智慧、充满理性的态度，并不由得对中华民族勤劳智慧聪明的先人，产生无限的崇敬。

铜钱退出了历史舞台，就像大刀长矛退出了军队一样，代之而起的，是各种版本设计精美的纸币硬币、是五花八门的信用卡、银行卡„„这些现代的货币和未来我们难以预见的其他类型的货币，虽然从形式上替代了铜钱，但它们却永远必须踏实规矩的低下头来，顶礼传承铜钱方圆一统和两面贯穿的文化内涵。

铜钱博大精深文化内涵所表现出来的对世人行事的规范和要求，将永远伴随着人类的存在而存在，直到永远。

龙王堂的奥运往事(2009-10-12 09:26:36)

标签：奥运 龙王堂 五龙 庙宇 北京 旅

游 分类：走走看看

在北京奥运森林公园的西南端，有一座气势恢宏的古建。它被称作龙王堂，也就是供奉龙王的庙宇，在北京奥运会期间，它还被作为奥运村村长办公室使用，用传统的古典建筑风格来表达人文奥运的中国精神。

走近龙王堂，首先映入眼帘是一对石狮守护的精巧门楼和一道长长的红墙，透过墙头可以望见院中错落有致的古建，让人不由得想进去一探究竟。这里为什么称为“堂”而不是俗称为庙呢？我查阅了一些资料，发现在国内有许多被称之为龙王堂的地方，比如在北京的西山大觉寺就有一座龙王堂，是由于堂前有一洼龙潭。在古人的观念中，龙王庙中供奉的只是其神位，而其真身往往居住在水源处。龙王之所以能兴云布雨, 是因为它平时潜居水中, 身体甚至包括每个鳞片内都蓄有充足的水分, 一旦有了旱情, 龙王才可能登天布雨。这一观念产生年代久远, 在春秋时期的《山海经》中,即有所谓“应龙蓄水”之说。由于旱涝对于农耕社会生活的重要意义，龙王庙在华北地区分布极为广泛，我根据民国档案资料初步统计，北京地区的龙王庙就有近80座之多。其中少数被称之为“堂”的庙宇往往在庙前有潭、泉等水源存在。此地原名洼里村，原为仰山洼内沼泽地，因地势低洼，为盆状地形而得名，据说从前庙门前有地下泉水喷出，雨季最高可达两米有余，也许龙王堂的名字便是由此得来吧。

龙王堂的山门硬山筒瓦，被称为龙嘴门，听说原来还有两座侧门，庙门外东西两侧还有两口井，象征着龙的两只眼睛，只可惜如今这些都已无存。一进院中，座北朝南的正殿是庙中最有历史的殿宇了，古建木结构保存良好，屋面还残留着黄蓝琉璃瓦顶。正殿前的空地上分别树立着两通石碑，讲述着龙王堂的过往历史。我很喜欢在庙中阅读石碑，因为那些文字中记载的人和事能让周围的情境鲜活起来，他们赋予了庙宇厚重的生命感。这两通石碑分别立于明正德十六年（1521）和清乾隆三十年（1765）。其中明代的石碑在去年的修缮施工中被发现时仅存留了上半部分，但从它斑驳的文字中依然可以看出此庙的历史轨迹。龙王堂始建于明弘治年间，那是一个旱灾频仍的年月，二十多年后年景依然不好，一个姓柴的善士挺身而出，慨然捐资重修庙宇，希望龙王能给周围的百姓带来雨泽。二百三十余年后，来到了清中期，住持僧慧澄见庙貌倾颓，又四方募化重修殿宇，至今仍依然屹立的一进殿便是其时的产物。进入殿中，梁架上还存留着清中期风格旋子彩画，古朴而庄重。可惜的是，碑文中并未告诉我龙王堂供奉的龙王是谁，但有人说其主位神是龙王与龙母。查考现存的民国档案资料，说里面曾有七尊主神像。我想另外的五个神像也许就是龙母的五个儿子五龙王了吧。

龙王堂的二进院，是一个很具中国古典园林风格的院落。在院子的东南方有一个五龙池。池边装饰着形态各异的青石，池底雕刻了精致绝美的五龙图案。五龙之说由来已久，渊源于古老的五行思想。汉代董仲舒《春秋繁露·祈雨》中就提到了利用青龙(东)、赤龙(南)、黄龙(中)、白龙(西)、黑龙(北)“五龙招雨”的禳灾措施。至唐代印度龙王思想传入中土，与传统五龙信仰结合，继承了五色命五龙的文化传统，至宋徽宗时期正式给五龙封以王爵。五龙池不但为龙王堂增加了文化内蕴，还是庙内别具情致的一处盛景。池中种植着睡莲、荷花等水生植物，到了盛夏时节，池水清碧，莲花怒放，石缝间奔涌而下的激荡水流，为平静的庙宇增添了一丝灵动。

2001年，龙王堂所在的村落由于建设奥运工程而被征地搬迁，龙王堂当时因年久失修，残破不堪，仅存有一进殿和过墙门楼，于2006年被列入奥运倒排期折子工程开始修缮，2008年奥运会前夕竣工，重建了三进院落的格局。龙王堂正南方不到100米就是北京奥运村，奥运期间各国运动员入村都要举行升旗仪式，而升旗广场就设在了龙王堂的西侧。这座古色古香的民间庙宇由于绝佳的地理位置，而且又是用传统的中国古建形式表达人文奥运理念的典型体现，便顺利成章的进入了奥组委的视野。于是，龙王堂便又有了新的身份——村长院。它在2008年北京奥运会、残奥会期间，用于接待国内外贵宾、各参赛国代表团成员，并举行相关礼宾仪式。

如今北京奥运会已经过去了一年多，此时再踏入龙王堂，依然可以从中感受到一丝奥运文化的气息。二进院的正殿在奥运期间被作为贵宾会客室，村长陈至立女士在此接见了国际奥委会主席雅克·罗格、国际奥委会名誉主席萨马兰奇、国际残奥会主席菲利普·克雷文

古钱术语解释
一贯铜钱是多少(二)

古钱名词解释

古钱的面、背、幕、穿、廓、肉：

古钱的正面称为面，一般铸有文字，叫做面文或者钱文。面有竖线称竖文，横线称横文。钱的背面简称背，背有文字称背文，如果既没有文字又没有纹饰的，就叫光背，一般钱背称幕。

钱的方孔或者圆孔叫做穿，也可叫做好、函。穿孔大的叫做广穿,小的称为狭穿,又有花穿。穿外的钱体叫做肉。肉的外缘叫做边，或者叫做廓；内缘形成边框的叫做内廓，或称做好廓、函廓；内廓细的叫细廓，非常细的就叫做瘦廓。汉代以前圆钱背无内外廓，我们称它平背，从汉武帝铸五铢钱开始，钱币就有了内外廓。外廓双重叫做重轮或重廓；内廓双重就叫做重孔或重穿。内廓比外廓低些，我们就成为阴廓。

古钱的钱文与形制：

钱文即铸在钱面上的文字。钱文自上、右、下、左而读的，叫做回读或旋读，钱文自上而下，自右而左来读，叫直读或顺读。钱文的书体有篆、隶、真、草、行、瘦金和宋体等，即使是同一字体，手法也是变化多端的。形制即是古钱的铸造工艺、币材、造型结构。各个时代的钱币，都有其特征，出于需要也要规定出同前朝钱币的差异。比如方孔圆钱有的有廓，有的就没有廓；有的穿孔大，有的穿孔小；钱文有的直读，有的旋读。因而各个时代的钱币都形成了自己独特的风格，在鉴定古钱真伪时这种方法也是很科学的。象齐的刀布为了使钱文不易磨损，就把币的轮廓铸得较高，背中间有一高点，如果没有这些特征，那么就应判断是伪品。即使是同一币制的刀币，由于时间的先后关系也有变化。这就需要钱币爱好者熟记常在钱文中出现的字及时代特征，以免上伪币之当。【一贯铜钱是多少】

雕母和铁母：

雕母又叫祖钱。用铜块或锡、铅块直接雕刻成钱模，铸钱时用祖钱做模，翻铸母钱。这些母钱颁发到各地，各地则用母钱制范铸币。祖钱的雕制是很精良的，目前所见雕母都是金黄色的铜质，是质地优良的铜材。铜雕母的钱文很精美，字口深峻。雕母钱不见刀痕迹象，，比同版流通的钱稍大些、厚重些。 雕母钱被制成钱模后取走，工匠用融化了的铜液浇铸在钱模上，待铸币冷却后开模，取出铸币加工打磨光洁即成。

宋、元、明、清时期，冶金技术和采矿技术的发展，带动了铸币业的发展。明清时期黄铜铸币盛行起来。黄铜是铜锌合金。以前鉴定钱币含铜量的多少，就将币掷于地上，听声断其成色，成色高的铜币，掷于地上有金声。除黄铜外，还有白铜钱，这是铜锡合金中锡的比例大的缘故，也有一种白铜钱是镍铜。

雕母钱体积比母钱和流通钱大，母钱又比流通钱稍大，铜质也较好。只是因为母钱是由祖钱翻砂铸成的，所以钱的外缘轮廓、字口都没有雕母深峻，各方面都比雕母逊些。母钱除了铜质的外,也还有铁质的.铁材料翻砂制的铁母钱比同级的铜钱要大些、厚重些。

古钱币爱好者应当把铁母和铁范铜钱区别开来，铁母钱是为铸造铁钱翻砂制成的母钱，

再由母钱铸成流通钱，它和铜币实际上只是铸币材料的不同。而铁范铜钱，是在大批铸铁钱之前，现将融化的铜液注入，以检查钱模的效果，因而这些铜钱称为试铸品，这是与铁钱形制完全相同的铜钱。这种钱流传极少。

不论是打造铸币还是范畴，都是一种手工业的生产方式，由此造成钱币品质的良莠不齐和铸造费的高昂。中国历代的铜钱，在形式上常有错范和流铜等现象，使钱币不整齐美观，在重量和成色上也是千差万别的，就是同一炉所铸的钱，重量也不一定相同，在成色上更是难以辨别。中国铸币史上的一次革命，是清时采用了机器铸币，新铸铜元制币整齐精巧，大受人民欢迎，而政府也获大利。

生坑品和熟坑品：

古钱带有出土锈色称生坑，所以出土不久称新生坑；出土时间较久，尚带锈片残迹称老生坑，或称熟坑。

生坑品也有伪品，那时后代人伪造前代的古钱，我们鉴别生坑钱的真伪主要是观察钱币的文字、锈色。因为钱币上的字多为著名书法家所写，而伪造者学些的字有其形而无其神，有时文字与钱币形制也不同，虽然铜锈是真的，钱币也是假的。 铜也是一种比较稳定的金属，在常温、常湿的情况下也不容易生锈。入土后的钱币经过几十百把年甚至上千年，钱币的表面便起了化学变化，生成了铜锈，这种铜锈是不会脱落的。一些伪品的锈是经过特殊处理过装饰而成的，虽很逼真，但在沸水中浸泡后，，锈就回脱落。

通宝、元宝和重宝：

通宝是中国自唐至清末铜币的一种名称，唐高祖武德四年，铸造开元通宝。开元意思为开创新纪元，以后历代沿用，并常在“通宝”二字前冠以年号、朝代或国名。从唐朝起，钱就不再以重量为名称了，而改称宝。如“大唐通宝",“唐国通宝”、“太平通宝”、“永乐通宝”、“康熙通宝”等。货币称宝是有其社会意义的，这就是货币的威力增大了。

元宝”这一名称最早是用于唐肃宗时史思明在洛阳铸的"得壹元宝"和“顺天元宝”。顺天元宝是由得壹元宝改制的。这两种钱可以说是一种占领货币。大历年间曾铸有大历元宝，制作不精。当时钱价很低，铜价却很高。因此官铸也不精良。以后还有天福元宝、淳化元宝、圣宋元宝、宣和元宝、靖康元宝等。

“重宝”也是铜币的一种名称，这一名称最早是用于唐乾元元年铸的“乾元重宝”。乾元钱法定有两种：一种是乾元重宝当十钱；另一种是当五十的乾元重宝，这种钱的背面的外廓是双圈，所以称为重轮乾元钱。乾元重宝流传下来的很多，特别是小平钱，仅次于开元钱。朝鲜曾铸造乾元重宝，背面有“东国”二字，这是朝鲜最早的钱币。乾元钱有光背，有背面穿下俯或飞鸟或云朵，也有云朵在穿上的。以后有南汉“钱亨重宝”，北宋“庆历重宝”，“崇宁重宝”，清“咸丰重宝”、“光绪重宝”等等。

记号钱、蚁鼻钱与鬼脸钱：

记号钱，就是面、背部有特殊记号的钱币。比如钱面钱背有星纹、月纹等等。象乾元重

宝，有瑞雀纹的价值990元。宋咸淳元宝，有小平和折二两种，背文从元字到八字，这表示铸币的年代，八年的咸淳钱是宋最后一次铸币，九年、十年大概都没有铸币，以后的前幼帝、端宗和后幼帝也没有铸币。

朱元璋早期铸造多种大中通宝钱，即小平、折二、折三、折五、当五、当十， 并在各省分设宝泉局鼓铸,这次铸的钱,背面有各省的局名,计有北平、豫、济、京、浙、福、鄂、广、桂等，小钱背面多只有局名。凡发现当三以上的大钱背文有北平、鄂、京、桂等字样的古币，就要留神鉴别，真币每枚价值千元以上，皆属珍品。

世俗所称的蚁鼻钱，是铜贝的高级形态。钱币学家认为蚁鼻钱是楚国的货币，因为大多出土于南方，而且文字是阴文，和中原的货币不同。蚁鼻钱的形状是正面凸起，背面平。按照钱上的文字可以分为许多种。最普通的是所谓鬼脸钱，因为钱身为椭圆形，而且上面有的阴文，看起来的确象人的脸。其次是各六朱，因为上面的文字好像是各六朱三字的连写，同时又象一只蚂蚁，加上鬼脸上的高鼻子，于是就有了蚁鼻钱这个名称。这两种钱最多见。

其余几种蚁鼻钱，即铜贝铭文作“全”字者，均很少见。解放后在湖北、湖南、安徽、江苏、鲁南都不断发现蚁鼻钱。普通鼻钱传世较多，几乎没有伪品，但出土少的“全”字币，就应留神有否做伪痕迹。

钱： 原与“鎛”同为古代农具，跟“划”相通，呈铲状。春秋战国间物物相易时，金属农具“钱”即被当作重要财产作为交换流通物；继而便出现具有货币功能的原始大铲钱，后又称“布”( 即“鎛 ”之通假；古时钱鎛混称犹今之锹铲混用。 ) 战国末至秦，各式货币虽统一为“内方外圆”状态，但“钱”的名称却一直被保留下来，至今仍为通用货币之统称。

泉： 古音与“钱”通。因货币如泉水一样流通一息，遂有人又将“钱”称“泉”。王莽篡夺刘汉天下后，因“钱”、“铢”等字之“金”旁与繁体“刘”字结构“卯金刀”之“金”犯其忌讳，故正式以“泉”代“钱”，更铸“货泉”、“布泉”以及“小泉直一”至“大泉五十”等六泉。此后三国孙吴之“大泉五百”、“大泉当千”，唐及五代之“乾封泉宝”、“永通泉货”等，“泉”作“钱”即被广泛使用并留传下来。后世文人更因“泉”较“钱”字风雅淡泊。故尤喜称“钱”为“泉”。

面： 钱的正面简称。即铸有年号或国号文字以标志钱名的一面。如“半面”、“开元通宝”、“顺治通宝”等钱面。

背： 钱的背面之简称，又叫“幕”。钱背变化较多：光平无文的叫“光背”或“素背”，如秦汉的“半两”、“五铢”即多光背。唐宋以下的钱背大多有星月纹或记址、记年、记值等文字。如开元通宝背“⌒”者称月纹，背“荆”字者示荆州铸造；南宋嘉定通宝背文“同仁”系记同安监嘉定二年造；明代天启通宝大钱背文“十·一两”表示值当十、重一两；清雍正通宝背满文“”则表明宝苏局铸制。元代“至元通宝”大钱背文更有蒙古、西夏、察合台三种文字组成，就尤为奇异了。

比轮----东晋时沿用东吴旧钱,大小轻重并行,大钱称"比轮",形容其大如车轮.

小平钱----直一文的小钱,也称平钱,小钱,一般直径在2.4厘米左右,重3.5克左右.

折二钱----当两文使用的钱,一般直径在2.8厘米左右,重7克左右.

折三钱----当三文使用的钱,一般直径在3.1厘米左右,重10克左右.(其余如折四,折五钱,均依次上推)

大钱----(1).大面值的钱及大型钱的统称.(2).六朝时称标准大小的五铢钱为大钱,乃与剪凿小钱相对而言.【一贯铜钱是多少】

文----钱币的基本单位名称,一枚小平钱称一文.

贯----一千钱称一贯,又铸钱场所穿在钱孔中的方形竹木条也称贯.

缗----同贯,一千钱称缗.

小样----指钱径小于同类型钱者.

大样----指钱径大于同类型钱者.

面----钱币之正面.

面文----钱币正面的文字.

背----钱币之背面,又称幕.

背文----钱背文字,符号,图形的总称,又称幕文.

穿----指钱身之孔,也称好.方者叫方穿,方孔,圆者叫圆穿,圆孔.

广穿----指钱孔较大者.

狭穿----指钱孔较小者.

内郭----指钱孔四周之突出部分,又称好郭.

广郭----指内郭较宽者.

狭郭----指内郭较狭者.

重郭----指二重内郭.

决文----指钱身方孔之一角或数角尖出者.

四决文----指钱身方孔四角尖出者.又称"四决".

栗角－－－－是一种特殊的四决文，方孔四角尖出处呈小点状．

四出文－－－－是指钱身方孔四角又阳文延伸至外郭者，又称四处，四道。

外郭----指钱身外周之突出部分，又称外缘，外轮，肉郭，边郭。

宽缘----外郭较宽，又称宽轮，宽边。

狭缘----外郭较狭，又称狭轮，狭边，细缘。

重轮----指二重外郭。

额轮----指外郭外高内低，多见于王莽钱。

削边----指外郭向外斜削，正与额轮相反。

磨边钱----指磨去外郭边缘之钱。

肉----指钱币的内外郭之间五文字图案部分。厚者称厚肉，薄者称薄肉。

日----指钱背之凸起圆圈，又称日文。

月----指钱面，背之凸起圆弧，又称月文，甲文，月痕。圆弧向上称为仰月，向下称为 偃月。

星----指钱面，背之凸起圆点，又称星文。

圈星----指钱背下凹之之圆圈。

孕星----指钱背的仰月上星。

光背----指钱背无文，又称素背，光幕，素幕。

合背----指误用二件面范铸成的钱，双面均有钱文。

合面----指误用二件背范铸成的钱。双面均是钱背。

直读----钱文的顺序按上下右左次序排列，也称顺读，对读。

旋读----钱文按上右下左次序排列，又称环读。

左读----指钱文从左向右读。

传形----指刻成正字的阴文范铸成之钱，钱文呈反字状，见于先秦至六朝时期。

古代一两银子到底值多少钱
一贯铜钱是多少(三)

古代一两银子到底值多少钱

关于银子到底价值几何，今人大多毫无概念，经常犯错误。很多电视剧尤其可笑，描写古人动辄使用几十两，甚至几百、几千、几万两银子，更有甚者，竟然常常出现从口袋里掏出面额成百上千两银票这些荒唐的情节，显示了创作人无知以及不认真到了何等程度。甚至包括金庸这样的大师也对银两的货币价值没有进行深入研究：郭靖初遇黄蓉，被她宰了一顿，结果“一会结账，共是一十九两七钱四分”。这些错误荒唐严重到什么程度，你往下看就知道了。【一贯铜钱是多少】

之所以犯错误的原因，主要为两个误区：一是以为古代一两银子等于今日的一元钱；二

是以为古代的银票就是今日的钞票或者支票了。

其实，古代中国银子缺乏，看过一些古籍就可以发现，一两银子的货币价值相当的高。一两银子等于制钱一千二百多文(清初以前)到三千多文(清道光以后)。而直到清末，一斤(相当于1.2市斤)猪肉只要二十文钱，一亩良田只要七至八两银子或者十二、三个银元。几两银子、几十两银子就是件大事情，有百两银子就是今日的大款了，能够买上十几亩良田。在明代，一个平民一年的生活只要一两半银子就够了，所以戚继光的士兵军饷一日只有三分银子，一月不足一两。清代稍贵点，主要是鸦片战争前外贸顺差大，银子大量流入后，银价下跌造成的。后来大量赔款后，银与铜的比价又上升了。平常老百姓使用的是铜钱，清末时使用铜元，很少用银子作为日常交易用。许多老百姓至死都未见过银子。所以口语中表示没有钱(贫穷)时用“铜钱(钿)没有”而不说“银子没有”。要知道万历年间国库年收入才达到200万

两，而且还是经过张居正改革后国库收入丰富才有的数字。

《红楼梦》里刘姥姥看到贾府上下一餐螃蟹24两银子，感叹说小户人家可以过一年了。要知道刘姥姥家当时也算中产阶级的，有房有地还雇得起工人丫头，第一次上贾府打秋风，得了20两银子，千恩万谢的。《明史》里也提到七品知县一年的正当俸禄（基本工资）只是45两白银。而《射雕》时代在南宋中晚期，白银流通量还低于明清，其价值只能更高才对，这19两多一餐饭，不管是怎样难得的美味佳肴都似乎太过分了。

中国古代的货币单位制度极为混乱。不同朝代之间有差异，甚至同一朝代的不同地区之间也有差异。但唐宋之后却也相差不大。因为各朝代银两的货币价值都有所不同，那么现在一般推算古币值都采用一般等价物交换的方式来计算，对中国人来说千年不变的民生商品就是大米。以下采用太平年间的大米物价记录为标准，进行一个粗略的推算，

大致可以得出银两的货币价值答案。

史载明朝万历年间一两银子可以购买一般质量的大米二石，当时的一石约为94.4公斤，一两银子就可以买188.8公斤大米，就是377.6斤。现在我国一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之间，以中间价1.75元计算，可以算出明朝一两银子=人民币660.8元。由于《红楼梦》故事虽以清朝为原型，生活状况却以明朝为蓝本，姑且以明朝的银两价值计算，刘姥姥拿到了一万三千多元的过年费，当然很高兴了；而郭靖则付出了超出一万二千元人民币一餐饭钱，还是在张家口这样一个小地方，太夸张了吧。郭靖就算傻，但穷苦出身，不可能不知道钱的价值，黄蓉更不可能挨店家的这一宰吧。

这一两银子要是拿到唐朝就购买力而言更

是高得吓人了。唐太宗贞观年间物质文明极大丰富，一斗米只卖5文钱，通常一两银子折1000文铜钱（又称一贯），就可以买200斗米，10斗为一石，即是20石，唐代的一

石约为59公斤，以今天一般米价1.75元一斤计算，一两银子相当于人民币4130元的购买力。唐玄宗开元年间通货膨胀，米价涨到10文一斗，也是一两银子=2065元人民币。

最大的问题出在宋朝，主要原因是宋朝的钱币制度极其混乱，而其记载也矛盾重重。宋朝是以“钱”为流通货币的，因为宋朝的社会经济高速发展，工商业也前所未有地发

达，因此货币需求量也前所未有的庞大，而且白银的产量和进口量都不高并且当时没

有类似央行这样的政府宏观调控管理机构，造成了极为混乱的情况。我们知道一般朝代1000个钱为一贯，等于一两银子，但是宋朝却不是这样的。《宋史食货志》及《续资治通鉴》均提到自真宗朝开始因白银存量偏少不足以赶上经济的发展，银价不断上涨，基本上是2000个以上的铜钱当银一两。而且宋朝“钱法”很乱，有铜钱、铁钱还有铅锡钱同时流通，各州都有权自行铸钱，还存在私人铸钱的情况，钱的大小不一、成分不宜、

古代一贯是多少钱
一贯铜钱是多少(四)

正常来说，一贯钱是指一千个铜钱，但问题宋时流行省陌，[以七十七钱为百"，(<宋史> 卷180食货志)。即一贯钱为七百七十钱。
至于铜钱与银两的换算，则随着朝代的不同而有所变化:
北宋宋初银钱兑换比为一两银兑一贯钱
到徽宗时，一两银兑两贯钱。
至于南宋中期，则是一两银兑换三贯钱。古代一贯是多少钱。

但值得注意的是，宋朝平时市面流通的，一般是铜钱，而不是银两。所以银两和铜钱的换算，并不影响我们对物价的计算。

就当时而言，绍兴十三年后，各驻屯大军的都统制[每月支供给钱二百贯"，[统制、副统制一百五十贯"，

古代一两银子等于多少钱?
一贯铜钱是多少(五)

一两银子到底值多少钱，很多人都讨论过吧．拘我研究现在很多人其实是毫无概念的。特别以当代**电视剧为极端，居然出现两个馒头一碗汤5两银子，一个少奶奶一次赌博输掉一千万两银子等等荒唐透顶的情节，显示当前中国的创作人无知和不认真到了何等程度，要知道万历年间国库年收入才达到200万两，而且还是经过张居正改革后国库收入丰富才有的数字。甚至包括了金庸这样的大师似乎也对银两的货币价值没有进行深入研究。大家都该记得郭靖初遇黄蓉，被她宰了。古代一两银子等于多少钱?。 <红楼梦>里刘姥姥看到贾府上下一餐螃蟹24两银子，感叹说小户人家可以过一年了。要知道刘姥姥家当时也算中产阶级的，有房有地还雇得起工人丫头，第一次上贾府打秋风，得了20两银子，千恩万谢的。<明史>里也提到七品知县一年的正当俸禄(基本工资吧)只是45两白银。而<射雕>时代在南宋中晚期，白银流通量还低于明清，其价值只能更高才对，因为各朝代银两的货币价值都有所不同，那么现在一般推算古币值都采用一般等价物交换的方式来计算，对中国人来说千年不变的民生商品就是大米。以下采用太平年间的大米物价记录为标准，进行一个粗略的推算，大致可以得出银两的货币价值答案>史载明朝万历年间一两银子可以购买一般质量的大米二石，当时的一石约为94。4公斤，一两银子就可以买188。8公斤大米，就是377。古代一两银子等于多少钱?。6斤。现在我国一般家庭吃的大米在一斤1。5元至2元之间，以中间价1。75元计算，可以算出明朝一两银子=人民币660。8元。由于<红楼梦>故事虽以清朝为原型，生活状况却以明朝为蓝本，姑且以明朝的银两价值计算，刘姥姥拿到了一万三千多元的过年费，当然很高兴了；而郭靖则付出了超出一万二千元人民币一餐饭钱，还是在张家口这样一个小地方，太夸张了吧。郭靖就算傻，但穷苦出身，不可能不知道钱的价值，黄蓉更不可能挨店家的这一宰吧。 这一两银子要是拿到唐朝就购买力而言更是高得吓人了。唐太宗贞观年间物质文明极大丰富，一斗米只卖5文钱，通常一两银子折1000文铜钱(又称一贯)，就可以买200斗米，10斗为一石，即是20石，唐代的一石约为59公斤，以今天一般米价1。75元一斤计算，一两银子相当于人民币4130元的购买力。唐玄宗开元年间通货膨胀，米价涨到10文一斗，也是一两银子=2065元人民币。

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