导读： 人要么庸俗要么孤独是什么意思(共7篇)经典语录：人,要么庸俗,要么孤独1、干好自己的事，走好自己的路，活在别人眼里，是世上最可悲的一件事。2、最怕，深交后的陌生，认真后的痛苦，信任后的利用，温柔后的冷漠。3、你的善良要留给那些懂得感恩的人，而不是那种将你的善良接受的理所应当且会欲求不满得寸进尺的贱人。4、我理想中的女孩子的样子应该是柔软...
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经典语录：人,要么庸俗,要么孤独
人要么庸俗要么孤独是什么意思 第一篇
1、干好自己的事，走好自己的路，活在别人眼里，是世上最可悲的一件事。
2、最怕，深交后的陌生，认真后的痛苦，信任后的利用，温柔后的冷漠。
3、你的善良要留给那些懂得感恩的人，而不是那种将你的善良接受的理所应当且会欲求不满得寸进尺的贱人。
4、我理想中的女孩子的样子应该是柔软的、动情的、对爱和美好的感知是敏感的，而现在这种天性之中的简单却很难见到了。硬挤出来的矫情、相处中褪不掉的城府、对愿望功利化的驱使，我们让太多的粗糙的东西变得自然而然了。女人，不求深刻，只求简单。愿我们都能停下脚步，换种标准打量现在的自己。
5、按自己希望的方式生活不叫自私，要求別人按照自己希望的方式生活才叫自私。
6、舒服的爱情，绝不是任何一方一味的的单向付出，不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你，而是你在努力的同时也能收到对方的回应。
7、每段感情，应该给自己三次原谅对方的机会，一次原谅Ta没有想象中那样完美，但够坦诚；一次原谅Ta没有你爱Ta那么多，但够专一；还有一次原谅Ta与你相处的时间不多，但却珍惜了在一起的每一刻。每当对Ta失望的时候，不妨想想Ta曾那样陪在你的左右。好的爱情不容易。给他机会，给自己机会，给爱机会。
8、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待就不在乎。
9、当不知不觉走了很长一段路，发现自己其实是一个能很好面对孤独的人。我们每个人精力都有限，或许真就只能把心思给那么几个人。不过人生也有失意，再黏腻的朋友也有各奔东西。每两个人的开始可能都相见恨晚，到后来可能只是偶尔联系。相遇容易维持难。这世上所有的久处不厌，都是因为用心。
10、永远不要怪别人不帮你，也永远别怪他人不关心你。活在世上，我们都是独立的个体，痛苦难受都得自己承受。没人能真正理解你，正如没人能切身体会你，石头没砸在他脚上，他永远体会不到有多疼。人生路上，我们都是孤独的行者，真正能帮你的，永远只有你自己。
11、最失望的莫过于你希望懂你人其实没那么懂你，你希望懂的那个人其实你也没那么懂。
12、“对你抱有偏见的人，不见得多坏，只是你们彼此的生活不同。不再浪费口舌去争辩，因为太多事情解释不来。理解，理解你的人，爱，爱你的人，体重留给美食，时间留给陪伴，悦人再多都不如悦己。”眼睛看着美好的，心里不要记挂阴霾，这样你会舒畅很多！不和自己过不去，很多事就容易过去！
13、心软是一种不公平的善良，成全了别人，委屈了自己，却被别人当成了傻逼。
14、情商最高的行为是什么？即使是对最熟悉、最亲切的人，
仍然保持尊重和耐心。
15、这世上，没有谁活得比谁容易，只是有人在呼天喊地，有人在静默坚守。【人要么庸俗要么孤独是什么意思】
16、生命要浪费在美好的事物上，体重一定要浪费在美味的食物上，爱情一定要浪费在你爱的人身上。
17、如果可能，找一个你愿意跟他说话的人结婚。只要跟他在一起就有说不完的话，天南海北鸡毛蒜皮，不管快乐还是忧伤的事，都能眉飞色舞的说个没完，他也能耐心微笑着倾听，这基本可以肯定就是爱了。爱一个人，就是愿意跟他说话。人生漫长，容颜易老，找个能说话的陪伴一生，实在是幸运之极。
18、什么时候开始，我们会因为突然的一句话而觉得自己和某个人无法继续成为朋友。见面也许仍会点头，聊天，寒暄，但内容再也不会触及某些话题。因为你觉得没有必要了。没有必要，比玩绝交更冷三分。
19、面对那些骂我的人，我哪里有时间停下来和对方吵架，或者是回头解释。我只能一直跑一直跑，跑远了，那些站在原处骂你的人声音就小了。也许前面还会有新的人骂你，但我还是相信越是前方，有功夫骂人的人越少，因为大家都在奔跑。
20、人，要么庸俗，要么孤独。
经典语录：人,要么庸俗,要么孤独
人要么庸俗要么孤独是什么意思 第二篇
1、干好自己的事，走好自己的路，活在别人眼里，是世上最可悲的一件事。
2、最怕，深交后的陌生，认真后的痛苦，信任后的利用，温柔后的冷漠。
3、你的善良要留给那些懂得感恩的人，而不是那种将你的善良接受的理所应当且会欲求不满得寸进尺的贱人。
4、我理想中的女孩子的样子应该是柔软的、动情的、对爱和美好的感知是敏感的，而现在这种天性之中的简单却很难见到了。硬挤出来的矫情、相处中褪不掉的城府、对愿望功利化的驱使，我们让太多的粗糙的东西变得自然而然了。女人，不求深刻，只求简单。愿我们都能停下脚步，换种标准打量现在的自己。
5、按自己希望的方式生活不叫自私，要求別人按照自己希望的方式生活才叫自私。
6、舒服的爱情，绝不是任何一方一味的的单向付出，不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你，而是你在努力的同时也能收到对方的回应。
7、每段感情，应该给自己三次原谅对方的机会，一次原谅Ta没有想象中那样完美，但够坦诚；一次原谅Ta没有你爱Ta那么多，但够专一；还有一次原谅Ta与你相处的时间不多，但却珍惜了在一起的每一刻。每当对Ta失望的时候，不妨想想Ta曾那样陪在你的左右。好的爱情不容易。给他机会，给自己机会，给爱机会。
8、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待就不在乎。
9、当不知不觉走了很长一段路，发现自己其实是一个能很好面对孤独的人。我们每个人精力都有限，或许真就只能把心思给那么几个人。不过人生也有失意，再黏腻的朋友也有各奔东西。每两个人的开始可能都相见恨晚，到后来可能只是偶尔联系。相遇容易维持难。这世上所有的久处不厌，都是因为用心。
10、永远不要怪别人不帮你，也永远别怪他人不关心你。活在世上，我们都是独立的个体，痛苦难受都得自己承受。没人能真正理解你，正如没人能切身体会你，石头没砸在他脚上，他永远体会不到有多疼。人生路上，我们都是孤独的行者，真正能帮你的，永远只有你自己。
11、最失望的莫过于你希望懂你人其实没那么懂你，你希望懂的那个人其实你也没那么懂。
12、“对你抱有偏见的人，不见得多坏，只是你们彼此的生活不同。不再浪费口舌去争辩，因为太多事情解释不来。理解，理解你的人，爱，爱你的人，体重留给美食，时间留给陪伴，悦人再多都不如悦己。”眼睛看着美好的，心里不要记挂阴霾，这样你会舒畅很多！不和自己过不去，很多事就容易过去！
13、心软是一种不公平的善良，成全了别人，委屈了自己，却被别人当成了傻逼。
14、情商最高的行为是什么？即使是对最熟悉、最亲切的人，
仍然保持尊重和耐心。
15、这世上，没有谁活得比谁容易，只是有人在呼天喊地，有人在静默坚守。
16、生命要浪费在美好的事物上，体重一定要浪费在美味的食物上，爱情一定要浪费在你爱的人身上。
17、如果可能，找一个你愿意跟他说话的人结婚。只要跟他在一起就有说不完的话，天南海北鸡毛蒜皮，不管快乐还是忧伤的事，都能眉飞色舞的说个没完，他也能耐心微笑着倾听，这基本可以肯定就是爱了。爱一个人，就是愿意跟他说话。人生漫长，容颜易老，找个能说话的陪伴一生，实在是幸运之极。
18、什么时候开始，我们会因为突然的一句话而觉得自己和某个人无法继续成为朋友。见面也许仍会点头，聊天，寒暄，但内容再也不会触及某些话题。因为你觉得没有必要了。没有必要，比玩绝交更冷三分。
19、面对那些骂我的人，我哪里有时间停下来和对方吵架，或者是回头解释。我只能一直跑一直跑，跑远了，那些站在原处骂你的人声音就小了。也许前面还会有新的人骂你，但我还是相信越是前方，有功夫骂人的人越少，因为大家都在奔跑。
20、人，要么庸俗，要么孤独。
《要么庸俗 要么孤独》——叔本华
人要么庸俗要么孤独是什么意思 第三篇
能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人（这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警句放置这本书的开首）。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。
获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。
首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。【人要么庸俗要么孤独是什么意思】
社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。大自然在人与人之间的道德和智力方面定下了巨大差别，但社会对这些差别视而不见，对每个人都一视同仁。更有甚者，社会地位和等级所造成的人为的差别取代了大自然定下的差别，前者通常和后者背道而驰。受到大自然薄待的人受益于社会生活的这种安排而获得了良好的位置，而为数不多得到了大自然青睐的人，位置却被贬低了。因此，后一种人总是逃避社交聚会。而每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治的地位。社交聚会之所以会对才智卓越之士造成伤害，就是因为每一个人都获得了平等的权利，而这又导致人们对任何事情都提出了同等的权利和要求，尽管他们的才具参差不一。接下来的结果就是：人们都要求别人承认他们对社会作出了同等的成绩和贡献。所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势；他们甚至抵制这方面的优势。社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。因此，所谓“上流”的社交聚会，其劣处不仅在于它把那些我们不可能称道和喜爱的人提供给我们，同时，还不允许我们以自己的天性方式呈现本色；相反，它强迫我们为了迎合别人而扭曲、萎缩自己。具有深度的交谈和充满思想的话语只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。但一个人越有价值，那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失，这根本就是一桩赔本的买卖。人们通常都是无力还债的；他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法作出补偿。绝大部分的社交聚会都是这样的实质。放弃这种社交聚会以换回独处，那我们就是做成了一桩精明的生意。另外，由于真正的、精神思想的优势不会见容于社交聚会,并且也着实难得一见，为了代替它，人们就采用了一种虚假的、世俗
常规的、建立在相当随意的原则之上的东西作为某种优越的表现——它在高级的社交圈子里传统般地传递着,就像暗语一样地可以随时更改。这也就是人们名之为时尚或时髦的东西。但是，当这种优势一旦和人的真正优势互相碰撞，它就马上显示其弱点。并且，“当时髦进入时,常识也就引退了。”
大致说来，一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不相协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。因此，完全、真正的内心平和和感觉宁静——这是在这尘世间仅次于健康的至高无上的恩物——也只有在一个人孤身独处 的时候才可觅到；而要长期保持这一心境，则只有深居简出才行。
这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状况。确实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。由于客观或者主观的条件，一个人越不需要跟人们打交道，那么，他的处境也就越好。孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉得到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的，通常是难以弥补的祸害。青年人首要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此可知，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。所以，西塞罗说过，“一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。”
除此之外，一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人的交往而作出必需的、显而易见的牺牲；他们更不可能会主动寻求这些交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。此外，在这世上，真正具备价值的东西并不会受到人们的注意，受人注意的东西却往往缺乏价值。每一个有价值的、出类拔萃的人都宁愿引退归隐——这就是上述事实的证明和结果。据此，对于一个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由，尽量少与他的同类接触——因为这世上人是无法避免与其同类打交道[139]的，那么，这个人也就具备了真正的人生智慧。
促使人们投身于社会交往的，是人们欠缺忍受孤独的能力——在孤独中人们无法忍受自己。他们内心的厌烦和空虚驱使他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光。他们的精神思想欠缺一种弹力，无法自己活动起来；因此，他们就试图通过喝酒提升精神，不少人就是由此途径变成了酒鬼。出于同样的原因，这些人需要得到来自外在的、持续不断的刺激——或者，更准确地说，通过与其同一类的人的接触，他们才能获取最强烈的刺激。一旦缺少了这种刺激，他们的精神思想就会在重负之下沉沦，最终陷进一种悲惨的浑噩之中。我们也可以说：这类人都只各自拥有人性的理念之中的一小部分内容。因此，他们需要得到他人的许多补充。只有这样，他们才能在某种程度上获得人的完整意识。相比之下，一个完整、典型的人就是一个独立的统一体，而不是人的统一体其中的一小部分。因此，这个人的自身也就是充足完备的。在这种意义上，我们可以把平庸之辈比之于那些俄罗斯兽角乐器。每只兽角只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。大众的精神和气质单调、乏味，恰似那些只能发出单音的兽角乐器。确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，除此之外，就再也没有能力产生其他的念头和思想了。由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无
聊，同时也说明了他们何以如此热衷于与人交往，尤其喜欢成群结队地活动。这就是人类的群居特性。人们单调的个性使他们无法忍受自己，“愚蠢的人饱受其愚蠢所带来的疲累之苦”。人们只有在凑到一块、联合起来的时候，才能有所作为。这种情形与把俄罗斯兽角乐器集合起来才能演奏出音乐是一样的道理。但是，一个有丰富思想头脑的人，却可以跟一个能单独演奏音乐的乐手相比；或者，我们可以把他比喻为一架钢琴。钢琴本身就是一个小型乐队。同样，这样一个人就是一个微型世界。其他人需要得到相互补充，但这种人的单个的头脑意识本身就已经是一个统一体。就像钢琴一样，他并不是一个交响乐队中的一分子，他更适合独自一人演奏。如果他真的需要跟别人合作演奏，那他就只能作为得到别的乐器伴奏的主音，就像乐队中的钢琴一样。或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。有一个有思想头脑的同伴就足够了。但如果除了平庸之辈就再难寻觅他人，那么，把这些人凑足一定的数量倒不失为一个好的办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充——沿用兽角乐器的比喻——我们还是会有所收获的。但愿上天赐予我们耐心吧！同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中——他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会——总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。用不了多长时间，这个团体要么遭到了破坏，要么就被篡改了本来面目，与组成这一团体的初衷背道而驰。
除此之外，人的群居生活可被视为人与人相互之间的精神取暖,，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡的思想热力的人是不需要与别人拥挤在一块的。在《附录和补遗》的第二卷最后一章里,读者会读到我写的一则表达这层意思的寓言。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。这一句话，“他不喜好与人交往”，就几乎等于说“他是一个具有伟大素质的人”了。
孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险，拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。热衷于与人交往其实是一种相当危险的倾向，因为我们与之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滞或者反常。不喜交际其实就是不稀罕这些人。一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，那确实是一大幸事；因为几乎所有的痛苦都来自于与人交往，我们平静的心境——它对我们的幸福的重要性仅次于健康——会随时因为与人交往而受到破坏。没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。谁要是为了同样的目的而放弃与人交往，那他也就做出了一个最明智的选择。柏那登·德·圣比埃的话一语中的，并且说得很美妙：“节制与人交往会使我们心灵平静。”因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。当然，不是每一个人都能够这样做。正如人们从一开始就受到匮乏的驱赶而聚集在一起，一旦解决了匮乏，无聊同样会把人们驱赶到一块。如果没有受到匮乏和无聊的驱赶，人们或许就会孤身独处，虽然其中的原因只是每个人都自认为很重要，甚至认为自己是独一无二的，而独自生活恰好适合如此评价自己的人；因为生活在拥挤、繁杂的世人当中，就会变得步履艰难，左右掣肘，心目中自己的重要性和独特性就会被大打折扣。在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样重新享受原初的、与自己本性相符的幸福快乐。
但当然，亚当并没有父亲和母亲！所以，从另一种意义上说，独处对于人又是不自然的，起码，当人来到这一世界时，他发现自己并不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群体当中的一员。据此，对独处的热爱并不是一种原初的倾向，而是在经历经验和考虑以后的产物；并且，对独处的喜爱随着我们精神能力的进展和与此同时岁数的增加而形成。所以，一般而言，一个人对社会交往的渴望程度与他的年龄大小成反比。年幼的小孩独自呆上一会儿的时间就会惊恐和痛苦地哭喊。要一个男孩单独一人则是对他的严厉惩罚。青年人很容易就会凑在一块，只有那些气质高贵的青年人才会有时候试图孤独一人，但如果单独呆上一天的时间，则仍然是困难的。但成年人却可以轻而易举做到这一点，他们已经可以独处比较长的时间了；并且，年纪越大，他就越能够独处。最后，到达古稀之年的老者，对生活中的快感娱乐要么不再需要，要么已经完全淡漠，同辈的人都已一一逝去，对于这种老者来说，独处正好适合他们的需要。但就个人而言，孤独、离群的倾向总是与一个人的精神价值直接相关。这种倾向正如我已经说过的，并不纯粹自然和直接地出自我们的需要，它只是我们的生活经验和对此经验进行思考以后的结果，它是我们对绝大多数人在道德和思想方面的悲惨、可怜的本质有所认识以后的产物。我们所能碰到的最糟糕的情形莫过于发现在人们的身上，道德上的缺陷和智力方面的不足共同联手作祟，那样，各种令人极度不快的情形都会发生。我们与大部分人进行交往时都感到不愉快，甚至无法容忍，原因就在这里。因此，虽然在这世界上不乏许许多多的糟糕东西，但最糟糕的莫过于聚会人群。甚至那个交际广泛的法国入伏尔泰也不得不承认：“在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。”个性温和的彼特拉克对孤独有着强烈的、永恒不变的爱。他也为自己的这种偏好说出了同样的理由：【人要么庸俗要么孤独是什么意思】
我一直在寻求孤独的生活河流、田野和森林可以告诉你们，我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂我不可以透过他们找到那条光明之路。
彼特拉克在他优美的《论孤独的生活》里面，详细论述了独处的问题。他的书似乎就是辛玛曼的那本着名的《论孤独》
的摹本。尚福以一贯嘲讽的口吻谈论了导致不喜与人交往的这一间接和次要的原因。他说：有时候，人们在谈论一个独处的人时，会说这个人不喜欢与人交往，这样的说法就犹如当一个人不愿意深夜在邦地森林行走，我们就说这个人不喜欢散步一样。甚至温柔的基督教徒安吉奴斯也以他独特、神秘的语言表达了一模一样的意思：
希律王是敌人，上帝在约瑟夫的睡梦中让他知晓危险的存在。
伯利恒是俗界，埃及则是孤独之处。
我的灵魂逃离吧！否则痛苦和死亡就等待着你。
同样，布鲁诺也表示了这一意见：“在这世上，那些想过神圣生活的人，都异口同声地说过：噢，那我就要到远方去，到野外居住。”波斯诗人萨迪说：“从此以后，我们告别了人群，选择了独处之路，因为安全属于独处的人。”他描述自己说：“我厌恶我的那些大马士革的朋友，我在耶路撒冷附近的沙漠隐居，寻求与动物为伴。”一句话，所有普罗米修斯用更好的泥土塑造出来的人都表达了相同的见解。这类优异、突出的人与其他人之间的共通之处只存在于人性中的最丑陋、最低级，亦即最庸俗、最渺小的成分；后一类人拉帮结伙组成了群体，他们由于自己没有能力登攀到前者的高度，所以也就别无选择，只能把优秀的人们拉
到自己的水平。这是他们最渴望做的事情。试问，与这些人的交往又能得到什么喜悦和乐趣呢？因此，尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的喜爱。无赖都是喜欢交际的；他们的确可怜。相比之下，一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。然后，随着岁月的增加，他会得出这样的见解：在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：
要么是孤独，要么就是庸俗。这话说出来虽然让人不舒服，但安吉奴斯——尽管他有着基督徒的爱意和温柔——还是不得不这样说：
孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。
对于具有伟大心灵的人来说——他们都是人类的真正导师——不喜欢与他人频繁交往是一件很自然的事情，这和校长、教育家不会愿意与吵闹、喊叫的孩子们一齐游戏、玩耍是同一样的道理。这些人来到这个世上的任务就是引导人类跨越谬误的海洋，从而进入真理的福地。他们把人类从粗野和庸俗的黑暗深渊中拉上来，把他们提升至文明和教化的光明之中。
当然，他们必须生活在世俗男女当中，但却又不曾真正地属于这些俗人。从早年起他们就已经感觉到自己明显与他人有别，但只是随着时间的流逝才逐渐清晰地认识到自己的处境。他们与大众本来就有精神上的分离，现在，他们刻意再辅之以身体上的分离；任何人都不可以靠近他们，除非这些人并不属于泛泛的平庸之辈。
由此可知，对孤独的喜爱并不是一个原初的欲望，它不是直接形成的，而是以间接的方式、主要是在具有高贵精神思想的人们那里逐渐形成。在这个过程中我们免不了要降服那天然的、希望与人发生接触的愿望，还要不时地抗拒魔鬼靡菲斯特的悄声的建议：
停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！
最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。
——《浮士德》
孤独是精神卓越之士的注定命运：对这一命运他们有时会嘘唏不已，但是他们总是两害相权取其轻地选择了孤独。随着年岁的增长，在这方面做到“让自己遵循理性”变得越来越容易和自然。当一个人到了 60 岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。
事实上，老年期无性欲的状态为一个人达致某种的自足无求打下了基础；而自足无求会逐渐吸掉人对于社会交往的渴望。我们放弃了花样繁多的幻象和愚蠢行为；活跃、忙碌的生活到了此时也大都结束了。这时，再没有什么可期待的了，也不再有什么计划和打算。我们所隶属的一代人也所剩无几了。周围的人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零零的存在。时间的流逝越来越迅速，我们更愿意把此刻的时间投放在精神思想方面。因为如果我们的头脑仍然保持精力，那么，我们所积累的丰富知识和经验，逐步经过完善了的思想见解，以及我们所掌握的运用自身能力的高超技巧都使我们对事物的研究比起以往更
经典语录：人，要么庸俗，要么孤独
人要么庸俗要么孤独是什么意思 第四篇
1、干好自己的事，走好自己的路，活在别人眼里，是世上最可悲的一件事。
2、最怕，深交后的陌生，认真后的痛苦，信任后的利用，温柔后的冷漠。
3、你的善良要留给那些懂得感恩的人，而不是那种将你的善良接受的理所应当且会欲求不满得寸进尺的贱人。
4、我理想中的女孩子的样子应该是柔软的、动情的、对爱和美好的感知是敏感的，而现在这种天性之中的简单却很难见到了。经典语录：人，要么庸俗，要么孤独。硬挤出来的矫情、相处中褪不掉的城府、对愿望功利化的驱使，我们让太多的粗糙的东西变得自然而然了。女人，不求深刻，只求简单。愿我们都能停下脚步，换种标准打量现在的自己。
5、按自己希望的方式生活不叫自私，要求別人按照自己希望的方式生活才叫自私。
6、舒服的爱情，7、每段感情，应该给自己三次原谅对方的机会，一次原谅ta没有想象中那样完美，但够坦诚；一次原谅ta没有你爱ta那么多，但够专一；还有一次原谅ta与你相处的时间不多，但却珍惜了在一起的每一刻。每当对ta失望的时候，不妨想想ta曾那样陪在你的左右。经典语录：人，要么庸俗，要么孤独。好的爱情不容易。给他机会，给自己机会，给爱机会。
8、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待就不在乎。
9、当不知不觉走了很长一段路，发现自己其实是一个能很好面对孤独的人。我们每个人精力都有限，或许真就只能把心思给那么几个人。不过人生也有失意，再黏腻的朋友也有各奔东西。每两个人的开始可能都相见恨晚，到后来可能只是偶尔联系。相遇容易维持难。这世上所有的久处不厌，都是因为用心。
10、永远不要怪别人不帮你，也永远别怪他人不关心你。活在世上，我们都是独立的个体，痛苦难受都得自己承受。没人能真正理解你，正如没人能切身体会你，石头没砸在他脚上，他永远体会不到有多疼。人生路上，我们都是孤独的行者，真正能帮你的，永远只有你自己。
11、最失望的莫过于你希望懂你人其实没那么懂你，你希望懂的那个人其实你也没那么懂。
12、“对你抱有偏见的人，不见得多坏，只是你们彼此的生活不同。不再浪费口舌去争辩，因为太多事情解释不来。理解，理解你的人，爱，爱你的人，体重留给美食，时间留给陪伴，悦人再多都不如悦己。”眼睛看着美好的，心里不要记挂阴霾，这样你会舒畅很多!不和自己过不去，很多事就容易过去!
13、心软是一种不公平的善良，成全了别人，委屈了自己，却被别人当成了傻逼。
14、情商最高的行为是什么?即使是对最熟悉、最亲切的人，仍然保持尊重和耐心。
15、这世上，没有谁活得比谁容易，只是有人在呼天喊地，有人在静默坚守。
16、生命要浪费在美好的事物上，体重一定要浪费在美味的食物上，爱情一定要浪费在你爱的人身上。
17、如果可能，找一个你愿意跟他说话的人结婚。只要跟他在一起就有说不完的话，天南海北鸡毛蒜皮，不管快乐还是忧伤的事，都能眉飞色舞的说个没完，他也能耐心微笑着倾听，这基本可以肯定就是爱了。()爱一个人，就是愿意跟他说话。人生漫长，容颜易老，找个能说话的陪伴一生，实在是幸运之极。
18、什么时候开始，我们会因为突然的一句话而觉得自己和某个人无法继续成为朋友。见面也许仍会点头，聊天，寒暄，但内容再也不会触及某些话题。因为你觉得没有必要了。没有必要，比玩绝交更冷三分。
19、面对那些骂我的人，我哪里有时间停下来和对方吵架，或者是回头解释。我只能一直跑一直跑，跑远了，那些站在原处骂你的人声音就小了。也许前面还会有新的人骂你，但我还是相信越是前方，有功夫骂人的人越少，因为大家都在奔跑。
20、人，要么庸俗，要么孤独。
要么孤独，要么庸俗
人要么庸俗要么孤独是什么意思 第五篇
文/林小奇
大长脸是我表哥，一个典型的天秤男，有一张酷似日本文艺猥琐大叔的长脸和一种慢吞吞与世无争的呆萌气场，而且还有“程序猿”的标签。他的语言表达能力退化得惊人，考英语只能考到满分的三分之一，说汉语也老是舌头打结。不过仔细想想这些年，他的经历，让我相信了“讷于言，敏于行”远好过“45度角仰望天空，屁股都懒得挪一下”。
“梦想注定是孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑 ”，这是陈欧，他为自己代言。要么孤独，要么庸俗。而大长脸的梦想没有那么励志和正能量，他是为自己带“盐”的那一群人。他的梦想从小就有些俗气，就是赚钱。后来，为了买新出的四驱车，大长脸自力更生。为了省下钱买更好的贺年片，他从h市的一端沿着铁轨走到火车站小商品批发市场，当时顶着呼呼的寒风、踩着冰冷的铁轨走40多分钟的开心和无忧无虑，直到现在我都记忆犹新；再长大些，大长脸就开始打起了夜市和各种音乐节的主意。平时慢吞吞的他，在被逼急后所爆发的力量是不可估量的，一双大长腿不知逃过了多少城管和大妈的围追堵截，一张大叔脸不知哄骗了多少少女买他的海报和荧光棒。我曾经以为他是只鸵鸟，慢吞吞地走，慢吞吞地下蛋，一切都是慢吞吞的，后来才发现这家伙是只黄鼠狼，有目标，有方向，起早贪黑，不言不语，然后一招制胜……
大学毕业，计算机从业人员供大于求，一向傻呵呵、慢吞吞的大长脸，也在人生的十字路口变得既孤独又迷茫。要么孤独，要么庸俗。我问他准备从事什么职业，他无所谓地说，不管干什么，挣钱就好。那段时间，大长脸在无数个招聘现场中木然地奔波，实在没有着落了，他俗气地和我说，先挣钱再说，于是勤勤恳恳地在一家西裤连锁店干起了调度员。
寒假回来的时候，他抽烟抽得很凶，牌子也貌似提了好几个档儿，烟圈在故意蓄起的胡须周围调皮地打转，长长的脸看起来有些沧桑，又有些可爱。我问他下一步准备去哪儿发财。没想到，他把烟蒂狠狠地摁在地上，正能量十足地说，去考公务员。当时，我惊得半天都没说出话来，不知道这半年他经历了什么，是他厌倦了漂泊还是真的改邪归正要立志为人民服务了?不过这些都不重要了，重要的是这家伙在“离经叛道”后真的就“洗心革面”，开始在康庄大道上“匍匐”了。
两个月之后，大长脸带着一脸释然和从没有过的平静告诉大家，他没考上，不过准备创业，店铺已盘好就等装修了——他要和朋友合开一家桌游吧。我不能想象家里那帮50后和60后在听到“桌游吧”三个字时，是怎样在他需要启动资金的时候批驳和斥责他的，也不能想象他是怎样顶着压力在大家都不看好的前提下到处找房子的，只知道他去做了。开始装修前，我问他怎么从家里拿到赞助的，他只说他和他爸磨叽了好久才拿到开店的一半资金，他说这话的时候眼睛里满是温暖和喜悦。
店是他和朋友一起装修的，基本上是从毛坯到精装的一个过程。那段时间，他估计快被装修折磨疯了，在收集了整整一屏幕的装修攻略后，去建材市场讨价还价，然后光着膀子在房子里diy各种小型家具和道具，来“拜访”他的人络绎不绝。有楼上叽叽喳喳的大妈，有儿时一起长大的小伙伴，也有一群又一群慕名而来的家人。有来絮絮叨叨让他停工的，有来嘘寒问暖送祝福的，也有来冷嘲热讽表示同情的，当然送祝福的毕竟是少数，表达无限同情的和袖手旁观的是多数。
那段时间，不知道大长脸在叮叮当当中忽略了多少唏嘘，人家在说，他就在叮叮当当地钉钉子或者在咯吱咯吱地锯木头。不按既定的方向走，不按套路出牌，让他和他的小伙伴在这条路上走得有些孤独。但我相信，他这么做是真心想这么做，人如果真想做成一件事，全世界都会伸出援手。这世界这么多可能，不尝试怎么会知道没有可能，如果人人都听信别人嘴里的不可能，那也可能这个世界就真的不会有那么多可能了。
很快，周围的唏嘘声越来越少，各种物质和精神上的抚慰来到了大长脸身边。弄一棵小树苗是需要钱的，可他真是踩到狗屎运了，在一个月黑风高的晚上，当他路过一处建筑工地时，竟然发现了人家刚刚砍断遗弃在路边的小树苗和被废弃的窗框，于是他跟捡了金元宝似的，把树苗偷偷运回店，开心地做成了一棵装饰树和数个装饰品。人是一拨一拨地拥向他的店里，都在感叹他居然没花多少钱就能营造出这么文艺而复古的感觉。大长脸变废为宝的本领，又一次证明了没有真正的废物。
开业很长一段时间后，大长脸还是孤独的，他白天忙着发传单，晚上忙着研究店里五花八门的桌游。顾客不多可能是宣传力度不够，需要改变一下宣传策略……我一五一十地给他分析，他煞有介事地听，然后继续抽着烟看着密密麻麻的游戏说明，还是没有抱怨，只是按部就班地该干吗干吗。可能是他在关键时刻能说会道，可能是店面位置优越，也可能是他的大叔气质蒙骗了涉世未深的孩子……总之，在他和朋友的共同经营下，这个店居然在不是很潮的h市火起来了。人总是极其矛盾和拧巴的，前一秒在轻蔑和假模假式的同情，后一秒可能就在嫉妒或者毫无顾忌地赞赏。()本来很多事情很简单，却被如潮水般拥来的唾沫生生地搞艰难了，本来很多事情的解决之路有很多条，却在条条框框的束缚中被既定成了少数的几条。
很少和大长脸探讨看起来高大上的问题，因为你问，他就会像女神对待难缠的粉丝一样说，“呵呵，天气真好”。后来我想通了，不是他没有精神，只是他把理想主义构架在食物和财务之上，想好了就立刻去做，犹犹豫豫的特性全都留在追女孩方面了。
一个朋友曾经和我说，你哥这店开起来肯定没人去，可是后来在这个小店开起来之后，那人却说看看这小伙子踏实肯干又有魄力。想想如果他没有走过那段孤独的时光，会不会也会像很多人一样在按部就班的工作中构思着自己曾经的梦想，不自觉地站到了“庸俗”的队伍里，然后在符合主流的社会里做着规范的事情，有一天也木然地注视着身边特立独行的另一队?
每个人对孤独和庸俗都有不同的理解，孤独也好，庸俗也罢，关键是自己珍视自己的选择，能承受得了选择后的沉没成本，要么孤独地坚持着自己，不求理解，但求心安；要么庸俗地改变自己，不求文艺清高，但求踏实平淡。
人生在世，最难的就是被人理解，生来孤独本是常态，被理解怎样不被理解又怎样，有偏见怎样没有偏见又怎样，变成别人眼里最好的自己远不如努力变成心里最真实的自己。
晚安心语：哀大莫过于心死，心死莫过于一笑
人要么庸俗要么孤独是什么意思 第六篇
1、人永远不会珍惜三种人:一是永远不会离开的，二是轻易得到的，三是那个一直对你很好的。但是，往往这三种人一旦离开就永远不会再回来。
2、烦恼并不是命运给谁设的局，而是我们自己的狭隘对自己下了手。
3、心太软的人快乐是不容易的，别人伤害她，或她伤害别人，都让她在心里病一场。晚安心语：哀大莫过于心死，心死莫过于一笑。??严歌苓<陆犯焉识>
4、我认真学习、卖力考试，辛辛苦苦打拼事业，为的就是当我爱的人出现，不管他富甲一方，还是一无所有，我都可以张开手坦然拥抱他。
5、与人相处，最好的体位就是不卑不亢。与自己相处，最好的状态就是不慌不忙。
6、第一次与人诉说悲伤，7、每个人最怕自己给出去的是心，别人还回来的却是刀子。友情也好，爱情也罢。
8、30岁之前失恋不可怕，怕的是30岁后才开始失恋。感情的打击，越早遇到，自愈能力也就越强。年轻时受点挫折委屈没关系，如果眼泪是脑子里进的水，早点哭干，人就早点聪明。
9、想成为更好的自己，就去见识更大的世界，认识更多奇妙的人，汲取更广泛的知识。你不需要别人过多的称赞，因为你自己知道自己有多好。内心的强大，永远胜过外表的浮华。
10、我们有个特别不切实际的奢望，那就是越来越好。动荡和变故时刻存在，没有人能够稳定向前。我们总是摔了，再起来，再摔，然后慢慢坚强，虽然还是得摔，但已然不疼了。
11、有些姑娘，读书也好，工作也好，整容也好，目标只有一个，那就是为了嫁个好男人。而另一些姑娘，做的所有事情都只是为了让自己变的更强。也许前者在刚开始会活的很好，但人生很长，慢慢你就会发现，依靠别人，始终是场赌博。而让自己变更好，那才是一辈子的事情。
12、我所认为最深沉的爱，莫过于分开以后，我将自己，活成了你的样子。??<这个杀手不太冷>
13、你遇上一个人，你爱他多一点，那么你始终会失去他；然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么你早晚会离开他；()直到有一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于明白:所有的寻觅，也有一个过程。从前在天涯，而今咫尺。
14、关于?分寸感?的理解:有礼貌，尊重人，知道自己是谁，别蹬鼻子上脸。喜欢和有分寸感的人合作，无论朋友恋人还是工作。
15、别人给的从来不叫安全感，勉强算是廉价的依赖。安全感基于独立，你赞扬一棵树迎风挺拔，却忘了它年复一年形单影只的孤苦。
16、知道为什么做，才会做得理所应当，知道为什么想做，才会做得心甘情愿，于理于情通顺了，纵使狼狈，也不难堪。
17、把人对你的好当药吃，可滋补友情。把人对你的好当饭吃，你该吃药了。??周立波
18、真的，这世上总有一种无私的人，他们宁愿让自己不开心，也要让别人不开心。
19、人，要么庸俗，要么孤独。
20、哀大莫过于心死，心死莫过于一笑。??严歌苓<陆犯焉识>
有关于生活真谛的经典语录
人要么庸俗要么孤独是什么意思 第七篇
爱情对彼此期待永远不要绝对的完美，因为再完美的橘子也不会有人吃皮。爱情金橘的那层外皮，便叫做宽容。
相信，但千万不要追求缘分，因为凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。
别以为"善意"的谎言不是谎言，善意的"欺骗"同样也是欺骗。有关于生活真谛的经典语录。
做人的第一要义是真诚，真诚的第一要义是坦率，坦率的第一要义是言为心声。
人生来就是要轰轰烈烈的活着，要有勇气做一个平凡的人，但决不能平庸，更不能庸俗。
生活应当是哲学的，但是千万别做哲学家。杰出的哲学家自古都是孤独的。
有些事情，不是由于犯了错误才要承担责任；人要有勇气去正视这些事情，更要有勇气去承担。
洞悉他人的内心世界是主宰自己生活规律的法宝；但是，尊重他人隐私是一种美德，保护自己的隐私是一种本能。有关于生活真谛的经典语录。
两个人之间的爱情不可能通过第三人来维系，否则注定有一个人会成为玩偶。
许多时候，背后的默默关心会比正面的直接帮助更为温暖有力。
默默关心并不是在任何时候都万能的，因为它违背等价交换定律，一旦心有执着，它就会失效。
人一定要有所坚持，但不能太过执着；人一定要有所期冀，但不能太过空想。
做人应当如古代的铜钱，外圆内方，心地方正坦荡，有原则有坚持，做事周密圆融，考虑方方面面。
等价交换是人性的基本法则，但不是绝对准则；人因之而高贵，却也因之而庸俗。
没有自由的生活，只是一个可怜的牢笼；没有尊严的爱情，只是一次卑微的乞讨。
无论何时，一个人都不能失去尊严，没有尊严，人要么变成奴隶，要么变成乞丐。
俗世的爱情是一个荒诞的借口，俗世的人将一种生命本能赋予了一种自以为是的崇高境界，给自己一个自欺欺人的美妙托辞。
爱情中追求完美的代价，毫无疑问是对不完美现实的失望和悲悯。
爱情永远是两人世界的美丽神话，如果出现第三人，甚至四五六七人，那毫无疑问不是爱情，而是一个打着[爱情"旗号的荒唐游戏，而且一试七伤，伤人伤己。
爱情中任何一方都不是对方的玩具，一旦发现游戏无法维系，便将对方拱手托付他人是愚蠢的，――即便是玩具，也不是可以随意让来让去的，亲兄弟之间也不可以。
情痴的爱情永远是失败的，情圣永远不是情痴，更不是花痴，――虽然他常常也会吃花。
某种意义上，爱情是一场特别适合逃跑或者逃避的战争，特别是在演变成那种三角或多角游戏之后。
爱情中绝大部分误会源自于彼此间原本善意的欺骗或隐瞒，但缺乏坦诚解释的勇气和坦然宽容的心胸才是问题的根由。
俗世的爱情快餐，很容易因为暴饮暴食而消化不良，特别是同时吃两顿或者三顿的时候。或许爱情就像果冻，我们要吃的不是味道，而是感觉。
如果爱情变成一场游戏，那么毫无疑问，朋友不该扮演这游戏中的角色；如果这本来就是一场游戏，那么毫无疑问，它从未开始前就应当结束。
认为婚姻是爱情坟墓的人是庸俗和浅薄的，宣称为爱而爱的人是愚蠢和卑贱的，坚信为爱可以付出一切的人是原始和愚昧的，推崇爱情游戏的人是肤浅和自私的。
须知[情到浓时情自薄"是一个真理，但并不是坏事，――真正的坏事是因为害怕情薄而予以庸俗的人为[加浓"。
爱情永远是浪漫的，但浪漫的不都是爱情。
时光凝固的浪漫，是古人的[执子之手，与子偕老。"
刹那温馨的浪漫，是米歇尔 玛格丽特夫人的[亲爱的，我在床上，饭在锅里。"
一生永恒的浪漫，是莎士比亚的[爱一个人，就应该祝她幸福。"
冰心说，爱在左，而情在右，在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径的长途点缀的花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可挥，不觉得悲凉。
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