人生处处是围城

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人生处处是围城篇一
《人生处处是围城》

为什么人间没有温暖？处处是陷阱，一不小心就会掉进去，我害怕自己也偏听偏离人生轨道，而走向不归之路！

原以为在小地方生存，压力会更小、过得会更舒服，但事实或许并非如此。小地方物价低，但收入也低；小地方生活比较单调，远没有大城市丰富多彩。有了大城市生活经历、重新回到二、三线城市的“都市人”，感觉又跳进了一个“围城”。逃回北上广”是一种人生围城的无奈。在一线城市，人们尽管背负着经济压力，却能满足一种无法替代的精神需求。这不仅在于大城市拥有更多电影院、文化馆、健身房等场所，也在于大城市更加开放、更加包容，人们在这里可以找到更多价值观相近的群体，在经济高速发展中免于沉陷精神荒漠。

世界就是围城，我们都是被无数的圈子禁锢着，我们有很多理想，却总是因为无名的圈子，将我们阻隔在内，很多的时候轮不到我们自己去选择，总是会有无形的手支配着自己，麻木着自己，无形中让自己失去灵魂。

的确，处处是围城，不论你多富有、能力多强，红尘中，无人能够摆脱。不过，你可以选择居住在适合自

己的“围城”中，所以，你首先需要了解自己适合哪种城。必须的技能是在追求自己真正喜欢的东西时要懂得舍弃。人们常犯的错误是，喜欢的东西太多，左右摇摆，互相矛盾，无法选择，一山看一山更高，空添烦恼；另一种问题是没看清自己真正需要的是什么，受大流影响，盲目追求，终不能如意。所以，选择围城的前提是知道自己真正需要什么，这并不是一个简单的问题，了解自己并不比了解别人简单，这也不仅是一个感性的问题，一定要结合理性分析，才能知道自己真正需要而又可以得到的东西是什么。也许，在一段时间后又有了新的追求，那时候也要懂得放弃。 只有在自己的“围城”里，才能感受到自己的幸福，才不会感受到别人的辛苦，别人看来的辛苦也会是你的幸福。

人生是坎坷的,正是这中坎坷,陷阱才让我们认识人生,体验人生,慢慢长大.成熟.

社会是一个大染缸，如果你是出淤泥之莲，又有何惧？人生道路上，就是从一次失败走向另一次失败，最总到达成功的对岸，这过程中，各般滋味你都要尝受到。只要你坚信自己，把持自己，保持一个清名的心，去努力寻找自己的目标，一定不会迷失的。“经验是体验

来的，不是买得来的”

人生三大陷阱

一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了，一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。”另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。”第三个小偷说：“这都不难，我能把农夫身上的衣服全部偷来。”

第一个小偷在道路的转弯处悄悄地走近山羊，把铃铛解了下来，拴到了驴尾巴上，然后把羊牵走了。农夫四处环顾了一下，发现山羊不见了，就开始寻找。

这时第二个小偷走到农夫面前，问他在找什么，农夫说他丢了一只山羊。小偷说：“我见到你的山羊了，刚才有一个人牵着一只山羊向这片树林里走去了，现在还能抓住他。”农夫恳求小偷帮他牵着驴，自己去追山羊。第二个小偷趁机把驴牵走了。

农夫从树林里回来一看，驴子也不见了，就在路上一

边走一边哭。走着走着，他看见池塘边坐着一个人，也在哭。农夫问他发生了什么事。

那人说：“人家让我把一口袋金子送到城里去，实在是太累了，我在池塘边坐着休息，睡着了，睡梦中把那口袋推到水里去了。”农夫问他为什么不下去把口袋捞上来。那人说：“我怕水，因为我不会游泳，谁要把这一口袋金子捞上来。我就送他二十锭金子。”

农夫大喜，心想：“正因为别人偷走了我的山羊和驴子，上帝才赐给我幸福。”于是，他脱下衣服，潜到水里，可是他无论如何也找不到那一口袋金子。当他从水里爬上来时，发现衣服不见了。原来是第三个小偷把他的衣服偷走了。

这就是人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。

人的一生，到底在追求什么？

有一个美国商人坐在墨西哥海边一个小渔村的码头上，看着一个墨西哥渔夫划着一艘小船靠岸，小船上有好几尾大黄鳍鲔鱼。这个美国商人对墨西哥渔夫能抓这么高档的鱼恭维了一番，还问要多少时间才能抓这么多？墨西哥渔夫说，才一会儿功夫就抓到了。美国人再问，你为什么不待久一点，好多抓一些鱼？墨西哥渔夫觉得不以为然:这些鱼已经足够我一家人生活所需啦！

美国人又问：那么你一天剩下那么多时间都在干什么？

墨西哥渔夫解释：我呀？我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩；再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他。我的日子可过得充满又忙碌呢！

美国人不以为然，帮他出主意，他说：我是美国哈佛大学企管硕士，我倒是可以帮你忙！你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，在买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。

人生处处是围城篇二
《围城分析》

一《围城》与方鸿渐

无可否认，《围城》中的主人公方鸿渐是作者钱钟书精心塑造的贯穿全书的唯一人物，他的个人命运构成了全书的主要情节，而作者也正是通过对方鸿渐这一人物性格及命运的描述，深刻地揭示了整个现代文明的危机和现代人生的困境，并体现了他对有关人类的一些永恒性问题的思考。如果说“围城世界”是对整个现代文明的危机和现代人生困境的艺术概括，那么方鸿渐这个“围城人”就是这个现代文明社会的病态产儿，是那些处于人生困境中现代人的典型。

在钱钟书的笔下，“围城世界”寓意深刻。用他自己的说，就是人生的婚姻好比一座被围的城，已婚的恰好是处于被围的城中，极力要冲出城去；而未婚的则如攻城的勇士，拼命想冲进城去。而方鸿渐在经历了一番人生的沧桑之后，也切身感受到“人生万事”都是“围城”。方鸿渐不是英雄也不是恶人，只是极其平凡的知识分子。他生性软弱和顺，不乏事后的聪明，却耽于想象和言谈，缺乏行动的勇气和能力；在各个转折关头，他都有更好的选择机会，但由于主客观条件的限制，以及他心目中始终未泯的做人的基本准则和对理想的梦寻，使得他在现实生活中处处碰壁、节节败退，生存的空间愈缩愈小，以致陷入死一般的绝境。 纵观方鸿渐的人生旅途，不难发现，他先后经历了教育、爱情、事业、婚姻这四大阶段，也就是世所公认的人生四大价值或四大内容。同时这也正是作者精心构思的如何让方鸿渐这个典型的现代人逐步走向失落、变异、抽空、贬值，以至于彻底破灭的根基。方鸿渐的人生追求以全部的失败和完全的幻灭而告终。

二/方鸿渐的性格特点

由于作者所塑造的方鸿渐只是一个普通的现代人，因此他的极为平凡的生命历程也就具有了极大的概括性和普通意义：他的某些人生经验，生存困境，以致心灵的困惑也就体现了整个人类的某些永恒的困惑。从某种意义上说，方鸿渐的人生也是他性格的具体体现。他不是英雄，但他的思想性格却极为复杂和丰富：一方面他是聪明、善良和清醒的。首先，他明白自己和别人的关系，但他不能在环境中脱身，一来太懒，二来害怕因此伤害别人。还在念大学时，他便在父亲的坚持下和一个同乡女子订下婚约，虽然他对那女子缺乏认识，但对婚约略示反对后即表同意。幸而那少女不久就死去，而她的父亲为了纪念独生爱女，就将作为嫁妆的款项供他出洋深造。方鸿渐无意去争夺学位，但觉得需要买个假头衔来满足父亲及已故未婚妻的父亲的期望。尽管为迎合他人做了自觉耻辱的事，但这也算是他的聪明所在吧； 其次，他是清醒的，他能看清社会的恶习，虽然他从没有正面批评过某种社会或文化弊端，却常常在他的日常言行中

不经意间喷射出对20 世纪三四十年代中国社会问题或人性弱点的嘲讽。例如，当他从国外回到家乡应邀为一所学校的学生做演讲时，匆忙中忘了带演讲稿，只得信口开河说什 么西方文明对中国的影响无过于鸦片与梅毒，在一片笑中直接把矛头指向了中国存在的社会问题，这也说明方鸿渐虽然是一个受过中西文化教育的知识分子，有点玩世不恭，但并不迂腐，因为一个迂腐的人是无论如何也不可能在那个时代把梅毒和鸦片作为演讲课题的，这说明他对现实有尖锐的批判能力。又如，对文凭他也大加贬斥：“这一纸文凭，仿佛有亚当，夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑，小小一张纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨 都掩盖起来。自己没有文凭，好象精神上赤条条的，没有包裹。”这些均可说明他是清醒的。

另一方面，方鸿渐又是怯懦无能的，虽然他对环境有格外敏感的角触，但缺乏挑战环境的勇气以及适应环境的能力。方鸿渐的怯懦使他在小说中每到一个新的“围城”经历一段人事后，总是以“失败者”的身份逃出。赵辛楣评价方鸿渐：“你不讨厌，可是全无用处。”可谓一针见血。在婚后，从他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪，但他的这种劣根性却难以根除。请看他和孙柔嘉彻底闹腾时的怯懦表现：“柔嘉只听他‘哎哟’叫痛，瞧梳子打处立刻隐隐的红肿，倒自悔过分，又怕起来，准备他还手。李妈忙在两人间拦住。鸿渐惊骇她会

这样毒手，看她扶桌僵立，满脸死灰，两眼发红，嘴咽唾沫，又可怜又可怕，同时听下面脚步声上楼，不计较了，只说：‘你狠啊！你闹的你家里知道不够，还要闹的邻居都知道，这时候房东家已经听见了。你新学会泼辣不要面子，我要做人，倒要面子的。我走了„„’” 正如苏文纨所说：婚姻是一座被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。这里也不是方鸿渐的避难所和归宿地。你看，即使他被孙柔嘉连骂三声“懦夫”，也没能激起他直面人生的勇气，他宁肯自认失败，也不敢面对现实，可见他是多么的怯懦。而孙柔嘉此时也彻底的失望了，可见他们的婚姻已走到了“围城”的边缘。同时，方鸿渐也算是一个有绅士风度的男人，他追求纯真的爱情，看不惯庸俗的事物，没有矫揉造作，不会欺世盗名，就莱克登大学的事来说，他羞于别人提起此事，并把此事作为一生的耻辱，没有凭假文凭到处招摇撞骗，说明他的人格还是高尚的。他有着自己的骄傲，正因为放不下自己的骄傲，所以他从不拍马屁，于是他处世也相当失败，和同事的关系落得很僵，不过，这正是他和赵辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虚伪、不卑鄙。在他身上，有对封建文化和秩序的绝望，也有古老社会和传统精神的影响；有20 世纪文明的熏陶，也有对西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病态腐朽的社会也造就了他的迂腐、软弱。他总是在找精神依附，可每每找到新归宿，又发现这不过是一种旧束缚。

三、方鸿渐悲剧的原因

性格造就人生。方鸿渐性格的复杂性必然使他成为矛盾的统一体，解志熙曾在一篇论文中，认为“他的性格的最大特点是面对现代社会残酷的生存竞争和精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，因而常常不由自主地流露出自发本性的怯懦、迷惘和盲动性。他心地善良，而且不乏聪明才智，但惟独缺乏那些对人生来说最根本性的东西。”方鸿渐聪明、善良、怯懦，但也正是这些性格使他走向失败、失落和幻灭的路之后而产生一种悲观厌世的消极和颓败情绪，这正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面对虚伪丑恶、荒唐无聊的现实世界，面对新旧文化的尖锐冲突，面对各种错综复杂的人际关系，委曲求全、妥协退让，这不但不能改变他自己的命运，反而会助长恶势力的嚣张气焰。

作者在书中也曾暗示现代文明的弊病对人的健全人生及人性的剥夺与摧残，以至于使人迷惘在“围城”之中到了无路可走的困境：“鸿渐喻勃的心情像关在黑屋了的野兽，把墙壁狠命的撞、抓、打，但找不着出路。”方鸿渐一次次延宕人生后，心情越来越颓废，精神也越来越萎缩，直至完全失去了自我。正如《围城》故事结尾时描写他在人生冒险全部失败、精神崩溃之后，沉睡在床上时的情形，“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。”“面对复杂矛盾而又非理性可以把握的现代社会，方鸿渐这个现代人有一种铭心刻骨的孤独感、绝望感、失望感和荒谬感。”孤独感表现为精神上或者心理上的孤独与隔阂。 方鸿渐第一次体验到这种孤独是在他和唐晓芙决绝之后。痛定之后，他发现人与人根本无法在精神上沟通，“他个人的天地忽然从世人公共生活的天地里分出来，宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，瞧着阳世的太阳，自己晒不到。”而小说中所描述的“拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛”，正是他心灵孤独与隔阂的真实写照。由此可见，孤独是现代人的必然命运。方鸿渐的个人遭遇便是最好的例证：他一次次从一个“围城”进入另一个“围城”，试图进入社会，寻求依托，但每次都发现得来的只是束缚，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子， 最后成了一个在生活上、精神上都无家可归的孤独者、流浪汉。“任何人对文化的选择，首先都要受制于文化对他自身的限制。”复杂的文化背景，形成了方鸿渐复杂而矛盾的人生理想和性格特征。

方鸿渐生活于20 世纪三四十年代，当时正值中国新旧文化的交替阶段，鸿渐留学西洋，受西方现代文化尊重个性、重视人的价值、鼓励个人发展的影响，他的主体意识已经觉醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在强大的中国传统文化专制的束缚下，他的理想和愿望

化为泡影。中国传统文化强调的是将社会的外在规划化为个体的内在欲求，从而使人处处以公众的道德尺度制约自己的行动，异化自我以维护社会秩序的稳定。新旧文化、东西文化的矛盾冲突不仅表现在方鸿渐生活的外部环境、悲剧人生的客观因素中，更积淀和内化于他的心灵深处，直接构筑着他的“精神围城”，在这两种价值取向迥然不同的文化的夹击下，方鸿渐逐渐形成了对立的人生态度和双重人格———认真而又玩世，正直而又脆弱。

当著名导演黄蜀芹计划将《围城》搬上电视屏幕时，钱钟书的夫人杨绛在《围城》电视剧的片头词中说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这正是小说命名“围城”的深刻寓意。这里的关键是“人生的愿望”五个字。其实，不止婚姻如此，整个人生都是如此。因此，方鸿渐后来说：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事，都有这个感想。方鸿渐的基本经历更是极好的说明：归国的轮船是“围城”，上海的孤岛是“围城”，内地的三闾大学是“围城”，婚姻家庭也是“围城”。方鸿渐不断地渴求冲出“围城”，摆脱困境，可他每一次的走出“围城”其实又是落入了另一座人生的“围城”。这个象征性结构道出了现代人对自己生命处境的哲理思考，即：人生处处是围城。“城”外的人总想冲进去，“城”里的人又总想冲出来，冲进冲出永无了局。无论冲进还是逃出，都不过是盲目的冲撞，谁也不可能达到自己的意愿，你要的得不到，得到的又不是你想要的。人生就是这么一个可怜的“梦”，充满着失望感和被拨弄感。彭斐先生说：“方鸿渐这个人，原是个太平凡的性格，从头至尾，毫无特出显著之处，好未见好，可也找不出一丝一毫的坏处来，看来看去，只是无用无能，既可怜却又不足惜，„„是个地道的‘烂好人’„„却有那一份小聪明和诡辩式的口才。” 夏志清先生也说：“他是一个聪明善良的人„„亦是一个毫无勇气的懦夫。他明白自己和别人的关系，但他还不能在坏环境中脱身，一来太懒，二来害怕因此伤害别人。„„他的怯懦性质一直贯穿全书。”

最终，方鸿渐彻底成了一个孤独无用的人，而他的悲观绝望和孤独多余感，也就深深地打上了20 世纪现代文明和现代思潮的烙印，他也随之成了现代文明社会的病态产儿的代表。而方鸿渐的形象也因此表现出其特异之处———对中国文学表现国民性主题的超越，对人类基本生存状况和人类基本根性的深刻思考，体现了现代知识分子人生道路的普遍走向。

比喻是一种历史最悠久，运用最普遍的修辞方式。因其具有清新自然、生动形象、新颖奇特的特点。因而历来为人们所喜爱。钱钟书先生对她更是情有独钟。《围城》中的比喻融聚智慧、饱含哲理、活泼生动、幽默风趣。作者把内心深处的深刻感受、人生体验和对时世的态度不露痕迹地用比喻外化成文学语言，形成了独具特色的“钱钟书式的比喻”。《围城》这部作品历来都脍炙人口，一个重要的原因就是里面的比喻生动形象、巧夺天J:，极大地满足了读者们的审美愉悦。

一、《围城》比喻类型

《围城》全书25万字，共使用比喻600多个，其比喻形式，不拘一格，恰如刘艇《文心雕龙·章句》中所言:“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”。《围城》的比喻，除了明喻、暗喻、借喻三种形式，还有一些变通形式。

(一)明喻。(本体、喻体、喻词同时出现，本体、喻体是相似的关系，这种比喻称为明喻。)

(1)苏小姐双颊涂的胭脂下面突然晕红红，像纸上泼的油渍，项刻布到满脸，腼腆的迷人。

(2)鸿渐只希望能在心理的黑暗默契隐蔽着，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕风。

(3)亏得作官的人栽跟斗，宛如猫从高处掉下来。

(4)正如两根树枝相接近，支柱就要挂网。

这几例分别用“像”“仿佛”“宛如”“正如”等喻词来连接本体和喻体，是典型的明喻。在

《围城》中，这是一种最多的比喻格式，有500多处，简直是顺手拈来，显示了作 者惊人的想象力。

(二)暗喻。(本体和喻体同时出现，它们之间是相关的关系，这种比喻叫做暗喻。)

(5)李梅亭多喝了几杯酒，人全活过来了，适才不过是立春里的爬虫，现在竟是端午左右的爬虫了。

(6)四人施下鞋子来，上面的泥就抵得贫官舌的地皮。

(7)早晨出去还是个人，这时候怎么变成刺谓了。

在《围城》中，暗喻的数量比明喻要少得多。以上几例，本体和喻体都出现，通过中间词“是”、“抵得”、“变成”等联系，突出两者之间相似的地方。

(三)借喻。(用喻体代本体，本体喻词不出现，这种手法称为借喻，也叫借代。)

(8)她的话一部分是真的，加上许多调味的作料。鸿渐没法回驳，气吟昨望着窗外。

(9)她手上的五根香肠，敏锐的很，在头发里抓一下就抓到一个虱子，掐死了„„

作者直接用“许多调味的作料”来代替本体“一部分不真实的话”，“五根香肠”这个喻体来代替本体“五根手指”，没有出现本体和喻词，但本体与喻体之间的相似关系却非常明显。

(四)反喻。(从反面说明本体“不像”什么。)

(10)请他吃的饭未必像扔在尼罗河里的面包，过些日子会加了倍浮回原主。

(11)鸿渐的心不是雨衣的材料做的，给她的眼泪浸透了。

这两例从所要说的事物“尼罗河里的面包”、“雨衣的材料做的”的相反的方面设喻，指出本体“请他吃的饭”、“鸿渐的心”不具备喻体的某种性状，用“本体未必像喻体”、“本体不是喻体”格式来表示。再如:

(12)他想把这种独裁者的威风，压倒和吓退鸿渐。给鸿渐顶了一句，他倒不像意国总统的拍桌大吼，或德国元首的扬拳示威.

鸿渐与柔嘉旅途中结婚后回到老家，鸿渐要柔嘉给祖宗行礼，柔嘉极不适应这种旧礼仪。这个反喻生动地表现出她的勉强心态。

(五)强喻。(喻体在程度上超过本体，使本体更加真切。)

与反喻相反，强喻用“本体比喻体还„„”这个格式来说明本体事务不但像喻体，而且在程度上还超过了喻体，从而使本体更加鲜明、真切。如:

(13)原来那局长到局很迟，好容易来T，还不就见，接见时口风比装食品的洋铁罐还紧。

(六)博喻。(用两个或两个以上的喻体连续说明本体。)

(14)古典学者看她说笑时露出的牙齿，会诧异为什么

古今中外诗人都甘心变成女人头插的权，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙齿.

《围城》中，这样的比喻就有十多处。博喻这种修辞格，需要两个或两个以上的喻体连续说明本体，从而使被比的事物穷形尽相，达到动人的艺术效果，这对作者的想象力 要求之高也就不难想见了。

(七)统喻。(用一个喻体来比喻几个本体。)

(15)方鸿渐把这种巧妙的祠句和精密的计算来抚慰自己，可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又竖起来，反而摇摆得厉害，这里，作者用一个喻体“不倒翁”来比喻三个本体“失望”、“遭欺骗的情欲”、“被损伤的骄傲”，抓住这三个 本体的相同点，生动、贴切而又简约明了地将喻意表达了出来。

(八)曲喻。(一种迁回曲折的比喻。)

对曲喻，钱先生作了明确的阐释，他说:“至诗人修辞，奇情幻想，则雪山比象，不妨生长尾牙，满月同面，尽可装成眉目，英国玄学派之曲喻多属此体。”其特征为:“往往以一端相似推而及之于初不相识之他端。”如:

(16)她的眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼只像政治家的大话，大而无当。作者用“大”一词多义的条件，在语义双关的基础上把大眼睛化作“大话”，这样既是适应小说情节发展需要而写人状物的传神之笔，更是节外生枝的借题发挥，表现了作者 对于当时政界某种丑态现象藏而不漏的讽刺态度。

(九)引喻。(为了说明某一道理，借用故事、寓言或民谣、民谚作喻体而形成的比喻。)

(17)烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，喻着不如偷不着，，香味比滋味好，„„ 这一隐喻借用群众所熟知的谚语构成，十分易于被人们接受和理解。

(十)较喻(用比较形式构成的比喻。)

(18)那女孩子年纪虽小，打扮得脸上颜色赛过虹宪，三棱镜下日光或者蛇紫嫣红开遍的花园。 鸿渐们应聘往湖南的三间大学，一路颠簸，与他们同车的有一位公务员及其十五、六岁的女儿，上例是用较喻形象而夸张地描写了这位打扮得过分妖艳的公务员的女儿。

二、《围城》比喻特点

(一)幽默风趣，大大增强了讽刺效果

当代著名作家堪容说:“生活中不能没有幽默，文学艺术中也不能没有幽默。生活中缺少了幽默，索然无味。文学艺术中缺少了幽默那就更糟。”钱钟书的幽默体现在他的作品中那令人惊叹的比喻上。钱钟书先生认为，比喻双方“不同处愈多愈大，则相同处愈有衬托，分得愈开，则合得愈意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”事实上，钱钟书在小说中的比喻确实是令人叹为观止的。且看《围城》中这样一段:

(19)讲师比普通丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人。教授成为名教授、也有两个阶段:第一是讲义当著作，第二著作当讲义。好比初学的理发匠先把傻子和穷人的头作为练习本领的试验品，所以讲义在课堂上试用没出乱子，就作为著作出版;出版以后，当然是指定教本。这段文字作者通过几个富有幽默感的比喻，把讲师、副教授、教授在大学中的地位揭示了出来。后者把教授、名教授的两个阶段揭示得如此令人深省。再例如:

(20)这种精神上的顾影自冷使他写自传、写日记，好比女人穿中西各式服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。把方遁翁写自传、日记比作女人扭捏作态地照相，尖锐地讽刺了方遁翁的虚伪可笑。小说还有许多以社会现象作喻体的比喻，这些比喻既描述了事物，又顺便一刺把矛头指向社会的一些丑恶污浊现象，起到了一箭双雕，甚至一箭多雕的作用.小说写船到香港，方鸿渐与鲍小姐上岸吃西餐，一段生动的比喻让人忍俊不禁:

(21)上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼象海军陆战队，已登陆好几天;肉象潜水艇士兵，会长期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸.钱钟书的幽默是一种机智而含蓄、俏皮却精致的学者式的幽默，充满了知识性和趣味性。善于突破常规的思维模式，以奇特的想象，将具体的本体和抽象的喻体、庄严的本体和戏谑的喻体、美妙的本体和可怕的喻体扯在一起，产生了意外的喜剧性效果。

(二)对比喻的双方只求“点”似而不求“面”似，使比喻达到了惊人的高度:

(22)西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串葫萝卜挂在驴子眼睛之前，唇吻之上.这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈要赶，不知不觉又走了一站。到时候它是否吃得上这串萝卜，得看驴夫的高兴。一切机关里，上司驾驭下属，全用这种技巧;譬如高松年就允许方鸿渐到下学期升他为教授。校长与教授，驴子与主人，形态迥然不同，唯有一点相似。作者用赶驴人、驴子和胡萝卜的相互关系比喻“上司驾驭下属”，写尽了赶驴人和上司的奸诈以及驴子和下属的愚笨，表达了作者尖锐的眼光和愤世嫉俗的情感;短短一百多字，有形象，有动作，又有意蕴，充分表现了钱钟书先生对生活、社会、人生的深刻洞察力和捕捉意象、创造意象的杰出艺术才能。

(三)随意奔放的多重比喻汇聚一体用几个喻体共同来比喻一个本体，这是非常普遍的，但是

人生处处是围城篇三
《围城》

困兽

————《围城》读后感 方鸿渐是《围城》的男主角，我想了很久怎么描述他。既善良又迂执，既正直又软弱，既不谙世事又玩世不恭。他的感情生活混乱，如果说苏文纨是大家闺秀，是高高在上的女博士；唐晓芙是小家碧玉，纯洁可爱；而孙柔嘉只能算是他的妻子，那个即使假，也假的天真，相比来说无光华的女人。而方鸿渐则是一不折不扣的困兽。 任何人对文化的选择首先都要受制于文化对他自身的限制。方鸿渐出生于传统士族文化家庭，父亲是前清举人，幼承家教，前丈人曾得老子指教，可见传统文化对他的影响极深，方鸿渐秉持着道家的处世态度，柔弱胜强﹑宁静﹑少私寡欲等观念，形成了懦弱被动，无力抗争优柔寡断的性格，也许这就是文化对人的制约。新旧文化，东西文化的矛盾冲突不仅表现在方鸿渐生活的外部环境，悲剧人生的客观因素中，更积淀和内化于他的心灵深处，直接构筑着他的“精神围城”，在这两种价值取向迥然不同的文化的夹击，形成了方鸿渐对立的人生态度和双重人格。

对于内心的痛苦，他从不敢直接面对，而是一味的回避。他千里迢迢，历经千辛万苦到三闾大学求职，却并不如意，受人排挤和诽谤，却无力抗争。三闾大学虽然地处湖南一个偏僻的乡下，但远非一方净土，这里有道貌岸然老奸巨猾﹑口称维护教育尊严，其实却是酒色之徒的市侩校长高松年﹔有外形木讷，内心狡诈的假洋博士韩学愈﹔有在政界失足落水，混迹学校的旧官僚汪处厚﹔有专事吹牛拍马，浅薄委琐的势力小人陆子潇。

清高孤傲无所作为的方鸿渐终于在三闾大学几十个知识分子的勾心斗角和相互倾轧中被排挤出来，当他没有接到下学年聘约，不是去斥责高松年食言，而是冲动的一走了之，逃避到孙柔嘉为其设置的温柔的网中。可惜这里也不是方鸿渐的避难所和归宿地，反而是另一围城，婚姻中的困兽们都在嘶吼叫嚣着，想要挣脱却又无力抗拒。由于自身的懦弱，他宁肯自认失败，却不敢面对现实。 而方鸿渐的好友，赵辛楣倒是一个讲义气明事理的人。赵辛楣痴情，他爱苏文纨爱了二十年。见到苏文纨对方鸿渐十分热情而对自己却不冷不热时，他一心只想把方鸿渐支开，这也是人之常情，出于本性，说明他不虚伪。结果，苏文纨竟与的曹元朗结婚。自己爱了二十年的女人忽然和别人结了婚，真难想象当时的赵辛楣是如何承受的。但是他却没有消沉下去，而是又与从前的情敌方鸿渐冰释前嫌，并且成为挚友，他是书中难得一见的豁达之人。

人生处处是围城，围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。第三章中，褚慎明说英国有句古话：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”苏文纨说：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”不知道他们学了那么多东西，最终是否懂得他们自己都是一只只困兽，想要挣脱牢笼的桎梏，甚至以为自己成功了，可惜不是这样。

人生处处是围城篇四
《解读《围城》中人的生活状态和人生哲学》

ＮＯ．１２

咖

堕！兰夔！

ＥＤＵＣＡ．１１１０Ｎ

Ｄｅｃｅｎｌｂｅｒ

恰如围城

——解读《围城》中人的生活状态和人生哲学

隋胜男

摘要：围城中表现了世俗中的种种百态，对于其中人的生活状态，作者做了独特的描写，对于作品中的背景，是一个中国传统文化

占据人们思想，而西方文明又不断被引入中国的时期，两种思想碰撞在一起，形成了独特的环境：书中描写了人物的生存状态叉从中

透露出人生哲学。婚姻、人与人的交往，包裹住太多，隐隐中形成了婚姻围城和人性围城，但不能忽略的。这些讽刺嘲笑背后，作者仍赋

予了希望，

关键词：钱钟书生活状态婚姻围城人性国城中图分类号：１２４７

文献标识码：Ａ

ＤｏＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２—８１８１．２０１（’．１２．２３９

“天生人是教他们孤独的．一个个该０１个ＩＪｌ个．老死不相往来……好像一只只刺猬只好保持着彼此间的距离．要亲密团结．不是你刺痛了我的肉．就是我擦破ｒ你的皮，””一

这段话是方鸿渐和赵辛楣生气后的想法：我觉得这段话最可以看作是人性围城的描写。方鸿渐因为赵管楣的活而气愤不已，独自发牢骚。人与人之间也好像一座嗣城，在交往中的碰壁让自己希望远离这种过于紧密的交往．最终蝌住ｒ自己。也隔离了别人。但是，在这里作者也没有将这围城彻底同住。他写到了赵辛楣与方鸿渐后来的友谊，坦诚相待。这又给围城留下了一道光亮。

婚姻的同城和人性的嗣城也都是一个代表而已．作品中还写到了其他的围城样的生存状态，至于围城的主题应该也是由这些小的嗣城现象而表现出来的。

这些人生哲学的反映与作者自己是分不开的，当然不是毫无根据的将作品中的人安插在作者身Ｅ，就像杨绛的《记钱钟书与＜围城）》中也写到“作者创造的人物和故事，离不开他个人的经验和思想感情。”㈨就这一点来说，钱钟书所受的教育，接触的事件。和他自身的国学基础、国外哲学思想是密不可分的。“吴宓有一句‘名言’经常被人提起……当今文史方面的杰出人才，在老一辈当中要推陈寅恪先生，在年轻一辈中要推钱钟书。他们都是人中之龙，其余如你我。不过尔尔。””，则说明了钱钟书在国学方面的造诣很高。

再结合当时的时代特征来说．现代文学发展的土壤是古代文学，而后受到西方文化影响。钱钟书受到中国古典文学和西方文化的影响形成了他们独特的文学形式和文学思想。

《围城》在作品中透露出作者的哲学思想。我想他是写出了人生的围城状态，但是却没有把一切都下了死定义，他还给围城留下了一扇窗。写婚姻的嗣城，他依旧给婚姻留下了希望，写人性的围城。他依旧在后文写出了人性善的一面。真心友好的一面。更多的，他像是一个淘气的孩子．顽皮的对这些人和事开了一个玩笑．辛辣讽刺后依旧留给他们希望。就钱钟书爱搞恶作剧的个性来说也是很有可能的。

这就是书中很有代表性的人生的状态，透出的哲理隐隐的含在字里行间。一切恰如围城。参考文献：

１１】钱钟书研究（第二辑）【Ｍ】．文化艺术出版社，１９９０：２１４．【２】钱钟书．围城【Ｍ１．人民文学出版社。２（）０４：３３３．【３】同上：１９９．【４】同土：３３７．

【５】王吟风．走出魔镜的钱钟书【Ｍ１．金城出版社，１９９９：３７．

作者简介：隋胜男，沈阳师范大学汉语言文学专业０７级本科。辽宁沈阳１１００３４

钱钟书在《嗣城》中以方鸿渐的经历为线索，描写了很多人的生活。上层知识分子的生活。虽然《围城》讲述的圈子是知识分子，但是在面对不同事情的决断和由此所反映出的思想，却具有普遍性。《围城》中透出许多独特的人生哲学。比如婚姻问题、比如人性问题。

“‘小说从来都是形象的哲学。在一部好的小说里，其全部哲学都融汇在形象之中。’这话自然不可一概而论，但移用到《围城》上却是再恰当不过了。”…

钱钟书是一个学贯中西、博通古今，有着深刻哲学思想的人。其中对生活的思考，也融人了《同城》中的人的生活中。《围城》最著名的一句话“婚姻就像嗣城，外面的人想进去，里面的人想出来。”主人公方鸿渐．经历了恋爱的挫折，又稀里糊涂的走进了婚姻。对于婚姻，婚后与家人的疏远、妯娌间复杂的暗战以及种种一切带来的两个人的唇枪舌战。这样的一系列问题带来了婚姻的疲惫，随即而来的想要逃离的感觉。

文章结尾部分方鸿渐因为孙柔嘉姑母而赌气，李妈又掺在其中，鸿渐的左颧被柔嘉的梳子打得红肿。方鸿渐有这样一段话：

“你狠啊！你闹得你家里人知道不够，还闹得邻舍全知道，这时候房东家已经听见了。你新学会泼辣不要面子，我还想做人，倒要面子的。”阁

这段对话的出现很有生活气息，具有普遍性。方鸿渐和孙柔嘉的战争大多时候并不是因为两个人。李妈、妯娌、姑母、父亲每一个人都可能挑起战争。至于围城的说法，结婚前的两个人向往婚姻．这是想走进嗣城的一面。而走迸婚姻后增加了好多人在其中，原本的地方容不下太多的人。从另一方面说．就是面子问题，中国人都是爱面子的．夫妻间的事情一旦被以外的人知道了．原本的尴尬和气愤就会成倍的增加。所以以同城来比喻婚姻。尤其是中国婚姻也很有道理。这样的事件也很有普遍性。

不过作者并没有将婚姻打入死牢，只是写出了一些失意、苦闷的情绪。就像是孙柔嘉和方鸿浙虽然小吵不断，但是依旧有原谅的心。终究还是走在一起，虽然后来的时候柔嘉出走，方鸿渐“没有感觉的”睡去，那个大钟曾记下的两个人的想法让人无奈的一笑，但终究还是会走到一起的。

围城说法的另一种表现就是人与人之间的关系，这一部分主要是表现在三闻大学发生的种种事情。这些人物所反映出来的、具有讽刺性的人性侧面。并不完全的属于知识分子之中。这是一种普遍的人性，不过作者集中讽刺了知识分子。

李梅亭想发国难财去ｉ阎大学卖药，却说着一些冠冕堂皇的话，到孙小姐真正生病时却犯了难。韩先生买了假学历故作深沉，又暗自担心。这些都是人性。那些令人厌恶的人性的侧面，每一个人身卜都或多或少的有一些，但是毕竟作为人性中不好的一面。有很多人将其隐藏起来，但不能否定它的存在．也无需否定，应该客观的看待。

—２８２—

万方数据

恰如围城——解读《围城》中人的生活状态和人生哲学

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

隋胜男

沈阳师范大学,辽宁沈阳,110034时代教育(教育教学版)TIME EDUCATION2010(12)

参考文献(5条)1.钱钟书研究 19902.钱钟书 围城 20043.同上:1994.同上:337

5.王吟风 走出魔镜的钱钟书 1999

本文链接：

人生处处是围城篇五
《《围城》赏析》

《围城》欣赏

作者钱钟书（1910-1998），字默存，号槐聚，现代著名学者，作家。主要作品有散文集《写在人生边上》，小说散文集《人·兽·鬼》。

《围城》钱钟书小说代表作。

《围城》是现代杰出的讽刺小说。在题材和主题上，钱钟书善于在广阔的生活背景下，精细入微地描绘了中国知识分子的众生相，无情揭示了人性的弱点和人生、社会的荒凉。通过主人公方鸿渐的命运变迁，艺术地概括了20世纪30年代末至40年代的半封建半殖民地中国社会一代欧化知识分子的特征和命运，写出了一部现代中国的“儒林外史”。在这一群现代新儒的生活里，充满了情敌之间的争雄夺雌，同路人之间的互相折磨，婆媳妯娌之间的勃谿斗法，亲家之间的鄙夷挑剔……人情世态荒凉丑陋。以方鸿渐为代表的这群新儒命运，不仅蕴含着西方文化思想在中国的破产和中国知识分子的出路到底在哪里这样的深刻思想命题，而且还在更为深广的层次上显示出作者对现代社会及人生的哲理性思考：方鸿渐的一生始终不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”，他永不安分，永不满足，永远苦恼。他总想摆脱困境，但处处有困境，他永远也摆脱不了“围城”之困——人生处处是“围城”，不仅是婚姻的“围城”，更是人生的“围城”社会的“围城”，“一无可进”，“一无可去”。小说以不同侧面深刻剖析了处于封建传统文明与现代西方文明夹击下的中国知识分子进退失据的心理状态和精神怯懦，无情批判人性的弱点和人生的荒凉。

《围城》以深刻的现实主义笔触成功塑造了一群现代新儒的典型人物，方鸿渐的形象是其中最丰满的一个。出身于江南某小县城一个传统守旧封建家庭的方鸿渐，正直善良，聪明幽默，但意志薄弱，优柔寡断，既缺乏明确坚定的人生信念，又不懂得人情世态的炎凉。所以他极易受环境支配，被他人牵制，常常陷入尴尬境地。他为满足岳

父、父亲的虚荣心而买了一张假的博士文凭，但他并非真想当骗子，因此履历上不填得过博士学位。当他在三闾大学得知韩学愈借助同样的一张假文凭混了个教授兼系主任的地位时，便承受老实人吃亏和骗子被揭穿的双层痛苦。由于他的意志薄弱，优柔寡断和幼稚，他被鲍小姐引诱然后抛弃，被苏文纨羁縻然后报复，被孙柔嘉诓骗然后驾驭，饱尝感情的折磨，他还屡遭同事暗算，卷进各种莫名其妙的派系斗争和扯不清的恩怨纠葛中，饱受炎凉世态的折磨。方鸿渐的一生始终不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”，永不安分、永不满足，因而永远苦恼。他总想摆脱困境，然而处处有困境，他永远也摆脱不了“围城”之困——人生处处是“围城”，不仅是婚姻的“围城”，更是人生的“围城”、社会的“围城”，这就是方鸿渐形象所凝结的人生思考。

《围城》在艺术上的卓越成就主要体现在以下几个方面：

（1）刻画了人物的群像，且人物性格鲜明。小说塑造了众多的人物，以主要人物方鸿渐进行串联，无论主要人物还是次要人物，都有其独特的情态和性格特征。

（2）《儒林外史》式的结构样式。作品没有贯穿始终的故事情节，而是写了众多的小故事，作品通过方鸿渐这一人物将这些故事串联起来。

（3）出色的肖像描写和细腻的心理刻画。肖像描写是揭示人物性格特征，展示人物精神世界的重要手段之一。《围城》的作者善于捕捉人物的外貌特征，以传神的笔法描绘出具有鲜明个性特征的人物肖像。如对陆子潇的油头粉面、俗不可耐的形象特征的勾勒，就极为生动、形象。细腻而深刻的心理描写，也是构成这部小说艺术风格的重要因素，在揭示人物内心世界、刻画人物性格方面起了重要作用。

（4）绝妙的讽刺。作者采用机智、幽默俏皮、夸张等重要艺术手段，使这部小说形成了绝妙的讽刺的艺术风格。假道学李梅亭“想吊膀子揩油”不着，反见那寡妇与男仆在胡搞，妒火中烧。小说写道：

“李梅亭义愤填膺，背后咕了好一阵，‘男女有别，尊卑有分’。”比喻手法的运用，形成智者的幽默和反讽。诸如“绝对真理”“局部真理”“绝对理念”等比喻的运用。运用词语变异的手法，又根据“赔了夫人又折兵”，仿造了“赔了夫人又折朋”。为了讽刺买办的女儿，便称呼她为“你我他”小姐。显示了学者小说的特征。带有现代主义的特征。

此外，作品语言生动、机智，新鲜，比喻联翩而至，妙趣横生。

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人生处处是围城篇六
《围城 读后感》

《围城》不是这样，它通俗的可以，从身边琐事娓娓道来，总有那么一处是撞击到你尘世的灵魂．

小说基本上分了四个段落，第一段讲了方鸿渐回国后在上海的生活，作者对上海的中产阶级进行了描绘，顺带也议论留学生和老式的大家庭；第二段是去三闾大学的路上，抗战时内地的民生风情可见一斑；第三段则是在三闾大学内，作者对学术界狠狠挖苦和讽刺了一番；第四段是方鸿渐婚后的生活，这一段是全书中较弱的，作者对婚姻本身讲的不多，多注重于全书的收尾工作，完善人物形象，交代主要人物的命运。

或许《围城》的文学价值是写出了人们不愿意正视的,真实的社会环境.

世道的艰险,可是并没有好好地去接纳它.他们尝试去改变,就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪,以此找回自己的公道一样.熟不知道,人家早就设定了陷阱等他踩进去.

纵观《围城》全书，赞扬肯定的地方少，讽刺挖苦的地方多，凡是这样的小说，作者必是清高之人，不与书中人物同类。试想如果作者与主人公是同类人，深知自身生活的痛苦和不幸，落笔哪能这样轻巧。从这一点上看，钱锺书不失书生本色，他没有成为一个小说家，而成为一个大学问家，是一点也不奇怪。

《围城》讲述的是20世纪30年代一群知识分子的故事。小说虽然处在中日战争的大背景中，但始终不触及时政，而是仅仅围绕着从欧洲留学回国的青年方鸿渐为中心，以调侃、幽默和极富讽刺意味的笔触，描绘了这位归国留学生在生活、工作和婚姻恋爱等方面遭遇到的重重矛盾和无奈。 “围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”,我想《围城》幽默的一个重要原因是钱钟书先生用了许多比喻。方鸿渐在大学里要从副教授升到教授的时候有这么一段话:讲师,副教授和教授的关系正如丫头,姨太太和正房太太的关系一样,从老爷身边的丫头添房成姨太太挺容易,但是姨太太要想成为正房太太可谓难上加难;同理,从讲师升到副教授轻而易举,可要想从副教授晋升为教授,就不那么容易了。真是精妙绝伦。

还有关于“爱情”的比喻,钱钟书先生分别用“起火”和“热带植物”来比喻老年人和青年人不同的情感特征。他说:“老头子恋爱听说像老房子着了火,烧起来没有救的。”年轻人的恋爱呢?“无论如何,从此他们俩的交情像热带植物那样飞快的生长。”

再说关于“留学”的比喻,有理趣也有情趣,包含了钱钟书先生对那个时代某些庸俗卑下文化观念的深刻认识和尖锐批判。“……留了学也可以解脱这种自卑的心理。并非为了高深学问。出洋好比出痘子,出痧子,就可以安全长大,以后碰见这两种毛病,不怕传染。我们出过洋,也算了了一桩心愿,灵魂健全,见了博士硕士们这些微生虫,有抵抗力来自卫。”

很多人说，钱学森笔下的围城是指婚姻，细细想来何止婚姻一个围城？其实人生处处是围城。婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。

其实说白了，这围城是自己给自己围起来的。因为“贪”，我们给自己找了很多很多麻烦。有人不甘寂寞要大干一番，却不明白顾此失彼的道理。日子太太平了，人们就以为可以在现有的基础上奋发图强了。其实，你可能会丢了西瓜拣芝麻。

知足常乐！让我们冷静地面对得失，让这样的围城越来越少！`

围城是钱锺书唯一的长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，1947年由晨光出版公司印行。这是作者在困顿之中“锱铢积累”而成的，小说“从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材。但组成故事的人物和情节全属虚构。

从《围城》发表以来，就有好多人对方鸿渐提出不同的看法。有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士学位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。方鸿渐是有点虚荣的，有点玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一样有真才实学，也不像韩学愈等人一样完全昧着良心。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。方鸿渐的第二圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”假如方鸿渐玩世能够彻底点那也好，可是他没有像韩学愈一样将他的假文凭发扬光大。以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。苏文纨在归国的轮船上就表现出对方的爱慕了。可是方并没有表达什么。到后来鸿渐的博士学位闹笑话之时，本来是外行看热闹，内行看门道的。苏文纨一点就会破。苏博士不点破，这摆明白了，是因为爱。可是方鸿渐还一头栽下去，当起了一个爱慕苏小姐的角色，与赵辛楣争风吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，这都不无是他自己的错误。他以为玩世无所谓，但却不知道是他自己破坏了自己与唐小姐本应美好的感情，流落到三闾大学里去。与孙小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才抛弃了玩世的态度，如他自己所说：撒谎往往是兴奋快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心愉快，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到忧患穷困的时候，人穷智短，谎话都讲不好的。 这岂不悲哉?

围城读后感：也许从第一圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。方就绝对没有。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德;甚至最后娶了孙柔嘉了，还要计较计较她的姨妈给他工作，使他失尊严„„

要知道，社会上只有两种人能够混得好。一种是真正大写的人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举躁，才赢得别人的尊重。而另一种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举躁有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统?乾隆是如何登上皇位的?就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下一条心的。多数的人都像方鸿渐一样，有那么一点的良心，有那么一点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就似乎方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。孰不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。这就是我读《围城》从中得到的读后感。

《围城》是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说，也是一幅市井百态图。作者通过回国、恋爱、找工作等一系列事件,用辛辣的笔风，一针见血地把人物的灵魂展现在我们面前。小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有拼命的想进去，在克尔恺郭尔《非此即彼》中的一段话，恰如其分的反映《围城》中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的：如果你结婚，你就会后悔；如果你不结婚，你也会后悔；无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔；为之哭泣，你也会后悔；无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔；不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔；不吊死自己，你也会后悔。先生们，这就是一切哲学的总和和实质。 《围城》的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在忙碌的工作、学习、生活中有一片闲暇的时光，让自己缓解一下疲劳，使人在心灵上得到解放。伟大的人为什么伟大?因为，你是跪着看他们的,你跪着，别人自然比你高大了,因为你只想当一个汲取者而不是一个创造者，所以作者站在一定的高度俯视着人生，毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。作为学生，婚姻并不是我应当去讨论的话题。《围城》无疑是在告诉我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就开始追逐自己认为理想的爱情，当追到的时候又在为爱情寻找一个理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的！结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来！当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部分，这时的爱情已经升华为亲情了。当然，你可以说，我说的这些少儿不宜，我说了，我也只是一个学生，我只是在说这部书，以及我的一些看法。作者以《围城》做书名，也许想告诉我们：不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城。其实我们一直都在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久却发现那边的风景比这边更好，于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样不断的重复并乐此不疲。围城，是婚姻，也是人生生活中的围城太多了……“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。”

《围城》是上个世纪40年代出版的一部长篇小说，其作者是学者型作家钱钟书（1910-1998）。《围城》以其高超的讽刺幽默手法和独特的艺术风格在中国现代文学史中占有重要的地位。关于《围城》的艺术成就，后世的文学评论家认为它堪与茅盾的《子夜》相媲美，将来定与《儒林外史》、《镜花缘》等古典名著同垂不朽。

《围城》讲述的是20世纪30年代一群知识分子的故事。小说以从欧洲留学回国的青年方鸿渐为中心，以调侃、幽默和极富讽刺意味的笔触，描绘了一群留学生与大学教授在生活、工作和婚姻恋爱等方面遭遇到的重重矛盾和纠葛，揭示了受西方文化影响的知识分子的猥琐灵魂和灰色人生，表现了作者对旧中国西式知识分子的无情嘲弄，以及对中国化了的西方文明的精心审视。

《围城》故事的时间跨度只有一年多时间，从结构上来看，基本可以分为三个大部分，即方鸿渐留学归来与恋爱的经历；恋爱失败后从上海赴湖南三闾大学任教半年的经历；不满三闾大学的勾心斗角、黑暗和腐败返回上海，结婚成家在报馆谋职的经历。回国后恋爱的失意、赴三闾大学途中的重重艰险、三闾大学教职员工之间的明争暗斗，成家后家庭成员妯娌之间的摩擦、围城内外的困惑，使他处处受到打击和冷遇，世事的艰辛、世态的冷酷，使方鸿渐感到无处藏身，他只能像关在铁笼里的困兽，虽然不断地拼命挣扎，最终却无法找到出路。

小说中方鸿渐这一西式知识分子的形象十分突出。他出身于封建世家，其父亲是前清举人，他靠着其死去的未婚妻（包办婚姻）的父亲（点金银行的周经理）的资助赴欧洲留学，由于他“兴趣颇广、心得全无、生活懒散”，四年中换了几所大学，但却一无所获，没有学到任何专长，眼看着回国在即，最后他不得不从一爱尔兰人手中花40美元骗得一张“克莱登大学”（子虚乌有的大学）的博士文凭。还有，由于他受西方生活的影响，生活放荡，在回国的船上，他挡不住诱惑，与轻佻的鲍小姐偷情，干那苟且之事。虽然方鸿渐的性格中有不求上进、游戏人生的一面，但他的性格中也有正值和热情的一面。在应邀的一次演讲中，他鄙薄西洋文明给中国带来的只不过是“鸦片和梅毒”；他拒绝大官僚的千金苏文纨的自作多情的许爱，多次揭穿对方的庸俗、势利和虚伪；在三闾大学任教期间，看不惯那里的黑暗的人事制度和同事之间的勾心斗角；还有，当他从职的华美新闻社被敌伪收买后，他没有顾及自己的生存问题和亲友的反对，毅然离开了报馆。可以说，他是一个具有一定民主主义思想的知识分子，

但是他在现实生活中却处处碰壁，处处受到冷遇。方鸿渐的悲剧，反映了20世纪30年代那些比较正值的知识分子在黑暗社会这一“围城”中的悲剧命运。

小说除了着力塑造方鸿渐这一主要人物形象外，还成功地塑造了其他一些知识分子的形象。如满口仁义道德，但却满腹男盗女娼的封建半旧遗老李梅亭；虚伪庸俗的，以在情场上施展手段而得意的大家闺秀苏文纨；俗不可耐的小胖子“大诗人”曹元朗；外形木讷，内心龌龊卑琐的假洋博士韩学愈；道貌岸然却老奸巨滑的三闾大学校长高松年；溜须拍马、浅薄猥琐的势利小人顾尔谦等。这些活跃在新“新儒林”里的各色人物，真实地再现了半殖民地半封建社会的中国知识分子灵魂的空虚和精神上的病态。

从艺术成就来看，高超的讽刺幽默手法、大量的、层出不穷的精妙新奇的比喻，以及丰富深广的知识容量，构成了《围城》独特的艺术风格。 首先，为了达到讽刺幽默的效果，作者对主人公所见所闻所感的一切事物无不进行戏说调侃、另类的诠释和无情地批判。戏说调侃的行文风格，使读者感到轻松诙谐和耳目一新。如作者对文凭的戏说“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都遮盖起来。”关于结婚和离婚，作者安排“哲学家”褚慎明说住这样的一段话“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”关于图书馆，作者调侃道：“一切图书馆本来像死用功人大考试时的头脑，是学问的坟墓。”

其次，为了达到幽默诙谐的效果，作者在情节的安排上往往故意和读者玩“捉迷藏”。情节明明看似朝这个方向发展，但结果却来了个180度的大转弯，使人感到出其不意的荒唐和可笑。例如高中时方鸿渐为了解除封建婚约，给父亲写了一封悲秋的信，被父亲回信点到要害处，并骂了个狗血喷头，但最后这门看似无可救药的封建包办婚姻，却因未婚妻的病逝而使他得以解脱；例如方鸿渐被应邀去演讲，提前准备了的讲稿却因衣服穿错而无法派上用场，于是演讲就变成了完全的真情率真表白和一场闹剧；再如为了争夺苏文纨，赵辛楣苦心安排在宴席上让方鸿渐出丑的计划，在差不多要完全成功时，最后却被无情地证实了赵辛楣在情场上的彻底失败；还有，李梅亭托妓女王美玉买车票的事，眼看要成功了，却因侯营长的无赖态度而泡汤。

第三，大量生动精妙的比喻的运用，也为小说的讽刺幽默效果增色不少。例如苏文纨刚出场时，作者对她复杂的心情的描写：“那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。”如写李梅亭的肖像：“李先生脸上少了那副黑眼睛，两只大白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。”多么令人恶心。还有如“鸿渐饿得睡不熟，身子像没放文件的共事皮包，几乎腹背相贴。”是多么的形象。再如写苏文纨和曹元朗的婚礼场面和二人的窘态：“曹元朗穿了黑呢礼服，忙得满头是汗„我只怕他整个胖身体全化在汗里，象洋蜡烛化成一滩油。苏小姐也紧张难看„新郎新娘脸哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上断头台，是了，是了，像公共场所”谨防扒手“牌子下面那些积犯相惩的表情。”简直惟妙惟肖，其诙谐幽默的效果，真的令人忍俊不禁了！

最后，丰富深广的知识容量增强了小说的可读性、趣味性和思想性，也是《围城》的一大特色。由于作者是一位渊博的学者，因此书中内容涉及到诸如文学、历史、哲学、生物学等许多学科门类，也谈到古典诗词、新诗、书画、中外典故以及许许多多的三教九流的东西。深而广的知识容量，不仅增加了作品的兴味，而且加强了讽刺的效果，开掘了作品题材的意义，使这部小说有着发人深省的思想力量！

人生处处是围城篇七
《试析_围城_中方鸿渐的围城人生》

2010试析《围城》中方鸿渐的围城人生

刘　旭

(濮阳职业技术学院,河南濮阳457000)

摘要:钱钟书的《围城》是一部意蕴深厚、耐人寻味的小说。他所描写的是一批生活在“人生边上”的非主流社会的上层知识分子。小说以方鸿渐的爱情、事业、婚姻、家庭等人生经历演绎了“围城”这一意象,表现了那个时代中西文化交流、撞击后的畸形社会特征,着重剖析了这些知识分子个性与道德方面的弱点崩溃的病态社会的真相,透视了在社会人生重压下主人公的精神受阻,表达了作者对整个旧时代生活的讽刺和感伤,关键词:钱钟书;《围城》;方鸿渐;精神困惑;中图分类号:I206.6　　　　:A1001-0238(2010)01-0092-07

　　《围城》,也是

。吴宓先生称钱钟书先生为“人中之龙”,《围城》更是被其视为“整个人类基本生存状况的写照”。也有人说“《围城》比任何中国古典讽刺小说都优秀”,“是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说,可能亦是最伟大的一部”

[3]

[2](62)

[1]

此———认真琢磨起来,就能深切地得到这种感悟,人生就是如此而人生大抵又不得不如此”。“围城”实际上是象征性地指出,在巨大历史变革中,某些人徘徊在人生之路,彷徨、茫然不能自主的人生困境,使人感到“人生万事,都有‘围城’之

感”,书中的主人公方鸿渐就深深陷入了这“被围困的城堡”之中。有人认为“小说中数度提到的‘围城’,象征了人间处境”,“《围城》是一部探讨人的孤单和彼此间无法沟通的小说”

[7](126)

[6]

。更被评论家称之为“新

儒林外史”。《围城》内涵充盈,耐人寻味。所谓“围城”,正如书中人物所说,是脱胎于两句欧洲成语。英国人说:“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来,所以结而离,离而结,没有了局。”法国人的说法是:结婚犹如“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。”小说的主人公方鸿渐本来不知道有

“围城”之说,然而,当他听人说到“围城”,并且经过后来的坎坷,便对“人生万事,都有这个想法。”

[4](89)

。也

有人这么说:“生活本应该是这一回事———这往往是你从自己的‘个人天地’去希望、去期待、去盼望、去追求的,但事实怎么总会是另一码事———相关的他也都有自己的不同与你的‘个人天地’;换言之,人生常叹之事愿乖违,与此说是‘命定’,莫如说是‘人为’,是人们彼此间的不沟通甚至相互折磨,由此便构成了所谓的‘人间困境’。”

[8](73)

“围城”是对一种人生情境的形象概

括,也是对一种心理意态的巧妙把握。“这种重重叠叠的‘围城’,编织成一种超时空的现实,形象地渗透出严肃的社会主题的意蕴,不能不给读者留下一个令人思索的审美空间”。

爱情也罢、事业也罢、婚姻也罢,整个生活都似在一个围城之中,人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。“城外的人要冲进去,城内的人要冲出来,人们对于职业、婚姻的态度大都如

[收稿日期]2009-12-18

[5]

一、装在套子里的主人公

钱钟书先生在文中将主人公取名为方鸿渐是

有其来历的。他在《管锥篇》中说:“‘鸿渐’,即‘一只鸟飞来飞去没个着落’。”

[9](384-385)

《易经》

中也曾说,这只鸟先在溪边,后飞到石头上、陆地上、树上,最后飞到山头,亦即亦至。鸟(象征男人),在外面飘来飘去,最后只剩下孤零一个人。可怜的“鸿渐”,只是一个没有着落的、没有归宿

[作者简介]刘旭(1964-),男,河南台前人,濮阳职业技术学院副教授,主要从事中国现当代文学研究。

1:的、而且相当痛苦着的“流浪汉”。总之“鸿渐”的

[10](38)

微意便是徘徊。我们将主人公方鸿渐所有的经历简化一下,无非就是,他不断地渴求冲出“围城”,然而,冲出之后又总是落入另外一个“围城”。方鸿渐不见得是一个坏蛋或者不好的人,可以说是一个不更世事的纨绔式的人物。他虽善良但软弱动摇,有些小聪明但虚浮无能。他“不让人讨厌,可是全无用处”,他疏于学业,事业上无进取心,生活上荒唐。他也骗人,但是好像是有限度的;他挺老实,不切实际,是一个眼高手低的人。有句话叫博闻识浅,他知道的东西太多,能侃,但是没有自己的见识;能言善道,没有自己的主意,碰到什么事都优柔寡断,所以很多人都可以来批评他。在生活面前,,己所爱的人,去机会。,,;有20世纪文明的熏陶,也有对西洋文化的鄙夷。他有某些善良、正直的品性,但病态腐朽的社会也造就了他的迂腐、软弱。他总是在找寻精神依附,可每每找到新归宿又发现这不过是一种旧束缚。面对一座座黑暗的“围城”,他找不到突围的路。整篇小说以方鸿渐的人生遭遇来揭示命中注定的灵魂困境,方鸿渐在各种各样的社会关系中扮演着各种各样的角色,他既是被困的对象,又是围城的铸造者,他的喜剧性的形象特点和悲剧性的遭遇是所有矛盾的焦点。所以,单从方鸿渐这个人物的原型来说,他的悲剧是社会存在的原型,因为悲剧的主人公就是悲剧的制造者。“这种人生的希望与失望、追求与幻灭、欢乐与痛苦的矛盾和转移,就是‘某一类人物’的人生‘围城’模式。应该说,这是揭示人物命运之迷和启示人生之路的深邃的社会

[11](301)

哲学命题。”

二、囿于无奈中的人生方鸿渐从登场开始就在为各种腐朽思想的安排而奔波,希望以自己的努力来为个人的生命求得自由,可是努力的结果往往转化成了对变态社会下的个性无意识的维护。因为没有坚定的思想依靠,所以他常常陷入精神困惑,而这正是方鸿渐人生悲剧的根本矛盾。

(一)学业围城

出国留学可算是方鸿渐的第一个人生驿站,亦可称为“学业围城”。借着出国留学的风潮,搭

上了洋轮,迈进了洋城,可他心中对文凭和博士头

衔是非常鄙薄的。本以为出了国,镀了金,便不需要文凭来扶航,谁知还是免不了国内教育重结果不重过程的俗套。碍于父命和出资人的请求,虽没学得什么本事,但他还是得弄张假文凭来蒙混过关。方鸿渐虽然出国留学,但是处在特定社会条件下的他永远逃不脱陈腐文化的围困,个人的理想永远挣不脱社会迂腐势力的羁绊。

方鸿渐渴望新知识、新人生,却时常在落后文化包围中找不到出路,最终追求学识的结果是在,他,又没有找到,。方鸿渐本是个无用之人,学不了土木工程,在大学里从社会学系转到哲学系,最后转入中国文学系毕业。在封建时代,光宗耀祖是通过科举,从秀才一直考到进士。科举废除之后,出国留学就具有了同等功效。专学中国文学的方鸿渐要出国留学,想来滑稽。但是为了举“洋进士”,以便用外国的招牌来维持地位,便在其父亲和周经理(丈人)的安排下,被推向了国外。方鸿渐留学欧洲,还不如说是游学,就是从中国到欧洲转了一圈,“既不抄敦煌卷子,又不访永乐大典,也不找太平天国文献,更不学蒙古文西藏文或梵文,四年中倒换了三所大学,伦敦、巴黎、柏林”,游历不少,但没有学到什么实质性的东西,仅是“随便听几门功课”,“心得全

[12]

无”。

当周经理和方老先生去信问方鸿渐是否已取得博士学位,方鸿渐此时才感觉到文凭在两位老人心目中的地位,毕竟“父亲是科举中人,要看‘报条’,丈人是商人,要看契据”。于是,这文凭便成了“报条”和“契据”,是为了给父亲挣得面子,也是为了“报答”周经理提供的留学经费而不得不“造假”的产物。经过几番讨价还价,方鸿渐用40美金向爱尔兰人购买了所谓的“克莱登大学”的博士文凭。而那张假文凭还真让他光宗耀祖了一回。首先,这“获得”的学位,使方鸿渐的丈人大为得意,并随即在上海一家报刊上登了一则大肆吹捧的新闻;其次,方鸿渐立即成为家乡的名人,当他回到家乡的时候,受到父亲、堂房叔伯兄弟们等人的迎接,两名记者给他照了相上了报,并向方鸿渐讨教对世界大势的看法;再次,当地高

2010中的校长请他去给学生们做报告,尽管方本人并不情愿,但他的父亲受光宗耀祖思想的支配,却替他接受了这个邀请。作者试图通过那张假文凭告诉读者,在当时洋玩意儿即使不是真的,也是好东西,也能光宗耀祖,这正如作品里那只钟(西方科技文明的产物),即使每小时要慢七分钟,其实根本不能起到准确计时的作用,那也是宝物,也值得世代相传。崇洋媚外到如此地步,也只有特殊的年代才有。

《围城》的依据是现实生活本身。自鸦片战争以来的近百年时间,中国在历史进程中受到了欧风美雨的影响,一方面固然引进了西方的现代科学,另一方面也带来了“崇洋媚外”的风气。在小说中方鸿渐作了这样的比喻:“留学跟前清科举功名一样……,并非为深造学问……愿,灵魂俱全,抗力自卫。”当时,层,出国留学很大程度上取决于“光宗耀祖”的旧观念,所以,他不仅受到光宗耀祖封建礼教观念的左右,而且还受制于当时的崇洋媚外思想,而他所受到的新教育和新思想又与之相悖,所以方鸿渐的精神是困惑的。在这样的精神围困下,于是便有了这一段困惑的人生。其实,在当时的社会,又岂止方鸿渐一人有这样的人生困惑呢!

(二)恋爱围城变态社会下的方鸿渐,敢于大胆追求自身的情感趋向,但又没有勇气冲破落后观念的束缚,致使他一次次地在他的恋情生活中阴差阳错。方鸿渐的恋爱历程主要发生在回国的轮船上和到上海后,这是方鸿渐的第二个人生驿站,亦称为“恋爱围城”。出现的人物如鲍小姐、苏文纨、唐晓芙等,他们代表着与方鸿渐在“恋爱围城”里的种种纠葛关系。无论是在鲍小姐对方鸿渐的追求、引诱游戏中,还是在方鸿渐与赵辛楣、苏文纨、唐晓芙四人之间的错位追求中,都是彼此追恋未能结合而终致破裂。这些始终都以追求开始,而以幻灭终止,无论怎样都无法逃出这个“怪圈”;不管怎样维护终跳不出“恋爱围困”,一切都归于无与空寂。到头来,只是使他的人生充满了更多的精神困惑。

1.与鲍小姐的苟且之情

方鸿渐尚在高中读书时,随家里做主与点金银行周经理的女儿淑英订婚,只因“淑英病伤寒,

为西医所误,遂于本月十三日下午四时长逝”,按

道理说这算不得是方鸿渐的恋爱。方鸿渐留学归来与苏文纨、鲍小姐同乘“法国邮船,被人称作“熟食铺子”、“局部真理”的已有未婚夫的鲍小姐行为不检点、恣意放荡,对方鸿渐进行引诱。“你教我想起我的fiance,你相貌和他像极了!”“今天苏小姐不回来了”,鲍小姐提醒方鸿渐,给予暗示,而恰巧方鸿渐“同舱的安南人也上岸了”,“咱们俩今天都是一个人睡”,鲍小姐不知是不经意还是有意提示,直挑拨得方鸿渐“周身的血都升上脸来”。稍后,“忽听得轻快的脚步声,像是从,,,只疏:,李先生会上船来,独自一个人走了,走得那么,似乎什么也没有发生过。虽然方鸿渐自觉“自己没的吃亏,也许还占了便宜,没什么可怨。但是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲都不跟平伏,像不倒翁,捺下去,又竖起来,反而摇摆得厉

[13](97)

害。”其实鲍小姐根本不在乎他,只是把他当作一个玩偶、无聊时的消遣而已,就这样这一段“邮船情缘”匆匆上场又匆匆结束了。

2.与苏文纨的感情纠葛

方鸿渐和苏文纨之间谈不上真正的爱恋,苏文纨在感情上可以说是个自私的人。她试图激起三个男人的互相嫉妒之心,还怕他们太早分出胜负,“自己身边就不热闹了”。苏文纨选丈夫,不是选所谓“乘龙快婿”,而是选一个易于控制的、比较没用的男人。因此,她不会选赵辛楣。赵辛楣拥有家世,有地位,事业如意,无需苏文纨的施舍,这就减轻了苏文纨的优越感。方鸿渐是个小乡绅的儿子,虽也有“博士”之名,但苏文纨深知其中的底细,自忖他端不起这架子。而且,方鸿渐还是她大学时代中国文学系的同学,这也合乎她“女诗人”的浪漫想法———至少方鸿渐是个知音。她岂知方鸿渐对那首“锁与钥匙”的诗根本不解,方鸿渐也根本不爱她。他不喜欢苏文纨,那就明说好了,但方鸿渐性格太优柔寡断,太怯懦,没有主见。小说里边有一个情节,说方鸿渐虽然并不喜欢老姑娘苏文纨,但又不好驳人家的面子,在旧历四月十五跟苏小姐约会,花前月下,苏文纨对方

[14](62)

鸿渐说“Embrasse—moi!”方鸿渐不能自持,就吻了苏文纨,吻的面积非常小,轻轻地一点,就像清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边,

1:表示意思了。明明自己不愿做的事就别做了,做了就要负责,结果呢,苏文纨还以为方鸿渐爱她,方兄就落入了套子。后来,苏文纨知道了真相,当她知道她堂堂女留学生竟输在一个黄毛丫头手上时,官小姐的自尊迫使她为曾经的自作多情挽回面子。这样,方鸿渐的“失足”就变成了他和唐小姐情变的主因。

3.与唐晓芙的爱情

方鸿渐和唐晓芙之间算得上是两心相悦的爱情。尽管唐晓芙在一开始和方鸿渐交往时就曾认为“自己决不会爱方鸿渐,爱是又曲折又伟大的感情,决非那么轻易简单。假如这样就会爱上一个人,那么爱情容易得使自己不相信,容易得使自己不心服了。”但在与方鸿渐交往的过程中,她却在不知不觉中投入了感情,中去了。,“闯了大祸”,,帮他摆平了此事。后来,表姐家不常去了,但却经常和方鸿渐联系,或见面,或通信,就这样,她慢慢地就进入到两人的交往中去了。虽然两人心中都有对方,但种种误会和巧合最终却使这对有情人只能抱憾分手。“过些时,他才像从昏厥里醒过来,开始不住的心痛,就像因蜷曲而麻木的四肢,到伸直了血脉流通,就觉得剌痛。昨天囫囵吞枣地忍受的整块痛苦,但是没工夫辨别滋味,现在,牛反刍似的,零

[15](89)

星断续,细嚼出深深没底的回味。”最后,唐晓芙让他肝肠寸断,理想的爱情于方鸿渐成为泡影。

就这样,苏文纨迷恋方鸿渐,方鸿渐痴恋唐晓芙,而唐晓芙又听表姐苏文纨的“痛诉”,到最后终成泡影。赵辛楣无奈离开,苏文纨与“诗人”曹元朗结婚,唐小姐做傧相,方鸿渐绝望欲赴三闾大学,四人终没有能逃出“情感”围困,终致绝裂,各奔一方。

方鸿渐与这些女人之间的感情纠葛,是理想和现实之间的错位,是命运同人生之间的差错,更是落后社会同欲求光明社会而不得之间的矛盾。

(三)事业围城方鸿渐作为一个“海归”,他的出身和求学经历以及他所处的转型社会下人们麻木的思想决定了他无处着落的思维立场,也使他在事业上陷入了困惑。《围城》顺着方鸿渐的求职历程展开,由在丈人的点金银行苟且度日,到离开上海到三闾

大学以及在三闾大学任教,再到离开三闾大学到华美新闻社,是其“职业围城”。小说通过方鸿渐在谋求职业中的屡遭挫折,苦苦追寻,几经磨难,最终还是没有安稳脚跟,只得继续飘荡的描述,对职场的险恶进行了充分的展现,对其“职业围困”作了细致的刻画。

方鸿渐归国,正处于战事混乱时期,社会形势凶险,方鸿渐虽说是个海归,但肚子里那点货色却不是社会所急需的,纵使聪明伶俐、机智幽默又有何用?丈人点金银行周经理安慰他:“我银行里为你挂个名,你白天去走走,晚上教教我儿

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子。””“之事,同时三闾大学校长敬聘为教授月薪三百四”,欲聘其当教授,就这样既为了自己有一个“更好的前程”,为了不再被人盘问、怜悯、教训,方鸿渐选择了离开,准备赴三闾大学,希望在那里可以安稳地当自己的“教授”,圆“教授”梦。三闾大学名称其实大有深意:取名自屈原的“三闾大夫”称号,取意于屈原所处的勾心斗角、尔虞我诈、内忧外患的社会———由此便可窥得这所大学的概况。在这所大学里面,有李梅亭那样满口仁义道德、满腹男盗女娼的半旧遗老;也有韩学愈那样外形木讷、内心龌龊、伪造学历、招摇撞骗的假洋博士;有高松年那样道貌岸然、老奸巨滑,口称维护教育尊严,其实却是酒色之徒的伪君子;也有汪处厚那样依附官僚、谋取职位,意在结党自固,终于自蹈覆辙的卑鄙小人;有陆子潇、顾尔谦那样一心攀龙附凤、专事吹拍、浅薄猥琐的势力小人……社会不但是个大围城,还是个大染缸。在这黑暗的社会群体里面,充斥着尔虞我诈、明争暗斗,人与人之间的险恶关系,加速了方鸿渐的离开。

方鸿渐到了三闾大学,却遭遇变故,被老奸巨滑的高松年以“开来的履历上并没有学位”为由,“只能破格聘先生为副教授,月薪二百八十元,下学年再升”,这样初到学校便遭当头一棒,但这还只是开始。稚嫩的方鸿渐把对李梅亭、顾尔谦的厌恶摆在脸上;当方鸿渐知道韩学愈也跟自己拿的同是“克莱登大学”的博士文凭后,他不想就此认命,对韩学愈的学籍出言试探想为自己“扶正”却遭到善使手段的韩学愈的排挤。韩学愈收买学

2010生,拉拢陆子潇,怂恿学生在训导主任那里揭方鸿渐的短。方鸿渐对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处;对刘东方的一着险棋算是胜了,一场作媒风波也闹得鸡飞蛋打,而刘东方也因自己妹妹的婚姻没有成功,很怪方鸿渐。可见,方鸿渐学不会如何在别人倾轧自己的情况下保持镇定。他学不来韩学愈的厚颜无耻,因此只能当副教授;论放达睿智他不及赵辛楣;他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态,因此更讨擅蝇营狗苟的李梅亭的嫌。这样种种不利全扑向方鸿渐,加之高松年对他也并不满意,最后只落得一个“谁知道他思想有问题,下学期只能解聘”的结果。厌倦了功利围城的方鸿渐,在赵辛楣走后(可以说,赵辛楣一度是他的精神依附和经济依附),“想暑假以后另找出路”。到头来,方鸿渐连“如夫人,只能“下堂”,“教授”“羞与为伍”离”。

后经赵辛楣介绍,在王总编辑的推荐下,方鸿渐负责资料室。没有做多久,因“王总编辑和股东闹翻了”,华美新闻社被敌伪军收买,方鸿渐第一个毅然离开了报馆,因“资料室最不重要,随时可以换人,他也就理所当然地成为第一个准辞的人,失业最早。失业之后欲去重庆,不知重庆是否是另一个围城。

结果会如何呢———可想而知,自命不凡而又没什么本事的他在这样的社会围困和游戏规则中只能是失败者,亦只是为自己徒增一段困惑的人生。

(四)婚姻围城婚姻是个人情感倾向和审美追求的结果,处在情感、事业和立场困惑下的方鸿渐必然在畸形的爱情之花下结出畸形的婚姻果实。从桂林经香港再到上海为他的第四段人生驿站,亦可称之为“婚姻围城”。婚姻生活的美满往往建立在夫妻情感的维系和家庭和睦的基础上,方鸿渐与孙柔嘉的婚姻没有所谓的爱情,家庭也不和睦,注定又是一段“婚姻围困”。

方鸿渐赴三闾大学,遭遇种种排挤磨难,他学业未成、事业不顺,如果有一个温暖的人陪着,有一双温柔的手,或许还能抚慰心底的伤与痛。可这双手长在谁身上呢?鲍小姐勾引了他;苏小姐表面文雅,却自私刻薄,她爱的只是别人围着她打转时的优越感;唐晓芙如此明媚,可她只向方鸿渐

抛了个媚眼就骄傲地离开;刘小姐根本就是个村姑;范小姐造作得要命,甚至还看不上他。我们来看孙柔嘉的出场。孙柔嘉的出场是方鸿渐在去内地应聘之前与赵辛楣的一次聚会上。“孙小姐长圆脸,旧象牙色的面颊上微有雀斑,两眼分得太开,使她常常带着惊讶的表情,打扮甚为素净,怕生得一句话不敢讲,脸上滚滚不断的红晕。”一位普通得没见过世面的弱女子形象展现在读者面前,让人担心她“零件不全”,怀疑她能否胜任大学教员之职。于是,方鸿渐有了目标,虽然作者给我们所描绘的是一种“肉眼所难以察觉的爱

[17](101)

(情”

。而孙小姐那么,方鸿渐只,觉得了自己的。虽然这不是爱情,但是足以成就一段婚姻。于是,这一回,没怎么费力就娶到一位距自己理想不远的太太———孙柔嘉,这么着婚姻围城总算敞开了大门。可是,他们的婚姻掺入了太多旁人的因素,陷入了更复杂的家庭围困:方鸿渐本就生活在一个没落的乡绅家庭———号称开明却并不理解儿子的父亲和唯唯诺诺的母亲以及虎视眈眈妒忌心重的弟弟、弟媳,这样的家庭本就让方鸿渐受不了;与孙柔嘉结婚后,与孙柔嘉相连的则是洋味十足的姑母家,姑母把自己的先生管得服服贴贴还不够,要怂恿孙柔嘉管制方鸿渐。姑母的居高临下同样令方鸿渐无法消受,于是矛盾就产生了。结婚实在不只是两个人的事,结婚前一番考察就涉及祖宗三代,《围城》中也曾有过类似描写:“许多人谈婚姻,语气仿佛是同性恋爱,不是看中女孩子本人,是羡慕他的老子或哥哥。”结婚后更不必说,三姑六婆的搬弄是非,“内阁高参”的悉心指导,无不有机会闹一场夫妻吵架。随着蜜月的结束,他们之间的争吵便成了日常生活中的一部分。当方鸿渐发现孙柔嘉原来是心计超人、很有主意、思虑周密的“女中强人”的时候,他已经深深地陷入了婚姻的围城。最终,在一次争吵中,方鸿渐“伸右手猛推孙柔嘉的胸口”,孙柔嘉气喘地说“你打我,你打我!”并骂方鸿渐“你是个Coward!Coward!Coward!(懦夫)我再不要看到你这个Coward!”并顺手抓起一个象牙梳尽力扔方鸿渐,

打得左颧血隐隐地红肿,方鸿渐一气之下出了门。而当他回来的时候,“成堆的箱子少了一只”,孙柔嘉已经撒手而去。方鸿渐的婚姻虽然还不能说

人生处处是围城篇八
《围城讲座幻灯》

人生处处是围城篇九
《在围城里活出精彩人生》

在围城里活出个精彩人生

――读钱钟书《围城》有感

最近，有幸拜读了钱鐘书老先生的经典之作《围城》，初读此书，我就被深深地吸引了，那趣味横生、妙喻迭出的幽默语言，那诙谐机智，超然调侃的讽刺语调，让我读来常忍俊不止。再读此书，却又被书中那看似调侃的语言下尽透的生活哲理所折服。

“城中的人想出去，城外的人想冲进来”这是书中才女苏文纨小姐说的一句颇有哲理的话，这也是《围城》这本书所要阐释的人生哲理。“围城”在小说中不仅仅是指婚姻，事业、社会、人生皆是围城，可以说生活处处有“围城”。

书中主人公方鸿渐就被种种围城所围困，归国轮船的舱房，上海孤岛，内地大学，婚姻家庭都是他的围城，他深陷围城中，欲出不能，欲降不甘。

他被围于感情的围城中。他与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，让他甜蜜，又让他痛苦；让他幸福，又让他恐惧；让他憧憬，又让他压抑。他被围于事业的围城中，他到三闾大学谋职，学校里充斥着尔虞我诈、明争暗斗，这让方鸿渐压抑而不堪忍受。他被围于社会的围城中，离开三闾大学，他面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，像没头的苍蝇似的四处碰壁。方鸿渐被围城所困，他挣不出，也逃不脱。

其实我们每个人都生活在围城中，因为生活本身就是一座大围城。学校、家庭、社会，每一个新环境都是一座新围城，同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，在我们的身边筑成了形形色色的诸多围城，可以说，只要我们生活着，我们就永远处在一座座围城之中，我们不会也不可能逾越这些城墙，

方鸿渐在他无法逾越的围城中的生活是失败的，他痛苦万分，压抑苦闷。他的失败全在于他的懦弱与自卑的本性上，全在于他选择了逃避与退却的人生态度上。他不爱苏文纨，却因他的怯懦与自卑，不敢直言自己的立场，勉强敷衍，让自己疲于周旋与奔波，心力交瘁。他爱唐晓芙，却又因他的懦弱不自信，让唐小姐与自己擦肩而过，使自己陷入痛苦的失恋中。他明明知晓孙柔嘉设置的是温柔陷井，却还是违心地踏进去，成了孙柔嘉的囊中猎物，最后不得不自食不幸婚姻的苦果。

面对挫折他采取的是逃避与退却的态度。对于和唐晓芙的失恋，他不是主动积极地去解释，而是逃向三闾大学；对于内心的痛苦，他不敢直接面对，而是一味地回避，“心像和心里的痛在赛跑，要跑得快，不让这痛赶上，胡扯些不相干的话，仿佛抛掷些障碍物，能暂时拦阻这痛的追赶”；到了三闾大学并不得意，受排挤和诽滂，却不去抗争；受孙柔嘉的诱惑而不由自主地任其摆布；没有接到下学年聘约，不是去斥责高松年食言，而是冲动地一走了之，逃避到与“一个自己并没确认是否爱她的孙柔嘉的婚姻中”，懦弱与自卑，逃避与退却使他成为处处受欺、事事不成，屡屡退却的失败者。

方鸿渐的失败也让我们明白了在生活的围城中我们应该选择怎样的人生态度，在面对挫折与危险时我们应该怎样去做。丘吉尔说得好：“当危险逼近时，绝对不能回头逃避，否则危险将会倍增。相反地，立即果断地面对危险，则危险将会减半。” 面对现实世界中的种种矛盾冲突，面对各种错综复杂的人际关系，

我们应当保持着一种果敢昂扬的斗志，一种积极向上的心态，一种大胆执着的追求，才能让自己立于不败之地，才能让自己在围城里的生活更精彩。

既然围城不可破，既然围城不可出，那就让我们在围城里凭借着自己的睿智，自己的果敢个性，自己的积极人生态度，自己的执着追求活出个精彩人生来！

人生处处是围城篇十
《《围城》主题思想》

论钱钟书《围城》的主题思想

——略论人性“暗月亮” 的“围城” ①

摘要：作者钱钟书在《围城》的初版序言中说：“在这本书里，我想写现代中国的某一部分社会，某一部分人物，写这类人，我不忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”主人公方鸿渐苦恼地在一个个“围城”奔来冲去，充满希望却又处处碰壁，始终感到压抑与无可奈何。每一次的走出却又是走进另一座“围城”，人生仿佛处处是围城。不断地失望地走出又满怀希望的走进，无穷无尽、无休无止，直到生命的终结。那到底人为什么会陷入此种怪圈？究其缘由终究还是人，这种无毛两足动物在作祟，特别是其先天人性中的“暗月亮”在制造着重重“围城”。正所谓生活本应该是怎么一回事，这往往是你从自己的“个人天地”去希望、去期盼、去企盼、去企望、去追求的，但事实总是另外一码事儿，他人也都有自己的“个人天地”；换句话说，事乖愿违的人生长叹，与其说是命中注定，莫如说是“人为”，只是人们自我折磨或彼此间的相互折磨。所以我们对《围城》主题思想的研究，有利于我们在社会生活中，特别是物质文明高度发达精神文明相对滞后的今天，使我们能够更清楚地认识自己，认识社会，进而能够更加健康地生活。

关键词：人性；暗月亮；人生愿望；“围城”困境

Abstract: the author qian zhongshu in fortress besieged) in the preface said: \"in this book, I want to write some part of the modern China society, a certain part of the character, write this kind of person, I do not forget they are human, are only human, have no hair two feet animal basic root sex.\" The hero square hong gradually troubled at every \"and\" rush to blunt go, full of hope is and always go to the wall, always feel stressed and helpless. Each time it is out of the other into a \"and\", life as if everywhere siege. Constantly

disappointed to out of and hopeful into, and endless, endless, until the end of life. So what exactly what people will get into this trap? Investigate its reason all still person, the hairless, two feet animal it, especially the innate human nature of the \"dark moon\" in

manufacturing the heavy \"and\". This is the so-called life should be how one and the same, this is often you from their own personal \"heaven and earth\" to hope, to look forward to, to go forward, to desire, to pursue, but the truth is always another thing a yard, the others also have their own personal \"heaven and earth\"; In other words, good let violations life legend, is meant to be more than the saying is \"human\", people just self-imposed torture or each other the tortured. So we told the city \"the theme of the research, to help us in social life, especially the material civilization is highly developed spiritual civilization relatively lags behind today, so that we can more clearly know yourself, know society, and can be more healthy lives

.

Keywords: human nature；dark moon,；life desire； \"and\" trouble

绪论

导演杨绛给《围城》电视剧片头词说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”钱钟书先生的《围城》经历了这半个世纪以来，曾一度受到了人们的冷落，但最近这三十年来，人们对它的研究越来越细致，越来越深刻。它对人们的影响也越来越广泛深刻。《围城》一向被称为“新儒林外史”，旨在对人和人生形态加以嘲弄。同时也是一部“悲剧之悲剧”，旨在写人生就是这样一个无尽期的追求奋斗的过程。直到生命的终结，它写出了人的“围城心境”。

不管前辈人都有些什么说法，每一种说法各执一词,都说得有理有据,可是我始终认为钱钟书先生的《围城》旨在写人性的“暗月亮”而导致人陷入一种人性的“围城”困境。在这里我不是要讨论“人性本善”还是“人性本恶”，就我个人的观点而言不管初生婴儿是不是像张白纸，只要他来到这个人世界，生活在人的世界，他就会以自己为人所特有的个性生活在这个世界，而人性正好是其最好的具体的外在表现。人与人组成的社会注定离不开人，人就不得不受人性的影响。根据马克思历史唯物主义的哲学观点，认为事物都有两面性，有善又恶，有正有反，有前有后，有上有下，有左有右„„，人性亦不能例外。人性有善的一面，也有恶的一面。善良的东西总一脉相承的相似，能激起人们心中的阳光；邪恶的东西各有各的恶处，总让人感到害怕。《围城》就是在揭示这样的一个主题——每个人都用自己的“暗月亮”人性形成一个个的小“围城”，同时每个人的小“围城”又交织成整个社会的大“围城”，大小“围城”之间相互影响,而使社会陷入一种窘态。人只能无奈的在其中不断的进去出来。婚姻与事业，学习与娱乐，发展与落后，成功与失败，都是七彩城中的一种颜色。每一个人每一件事，都是城中的一种元素，当一切人和事因努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。但现实世界永远都不可能如此完美，世界现实常常与人的愿望相背。人与人组成的人类社会常常按它所特有的逻辑向前迈进。它看似是不以人的意志为转移的规律，但其实它是会受人这种社会存在物支配的。人常常不仅因生存需要来支配行动，也通过人性在影响着他的言、行、思。然而人性中恶的一面的力量似乎更加的强大，常常压过人性中善的一面来支使着人们的行为活动。接下来我就从人性的“暗月亮”、恶的一面来解读作品《围城》的主题。

究竟什么是人性呢？根据王国维的人性说：“生活之本质何？欲而已矣。欲之为性质无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什百；一欲既终，他欲随之。故究竟之慰藉，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情，即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与厌倦之间也，夫厌倦故可视为苦痛之一种。有能去此二者，吾人谓之快乐。„„文化愈进，其知识弥广，其所弥欲多，又其感苦之痛，六弥甚故也。然则人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之本质，又不外乎苦痛，故‘欲’与‘生活’与‘苦痛’，三者而一已矣。”王国维先生认为“欲望”是人性中的主要元素，“欲望”很难得到满足，就算此欲望的到了满足，比欲望却又随之而起，就算所有的欲望都得到了满足，那么厌倦之情又会随之而来，所以生活的“痛苦”由“欲望”而来。

铺垫了这么多，我们回到作品中，在仔细阅读且尊重原著的前提下来探讨作品《围城》的主题思想。在作品中，有两条线贯穿作品的的始终，一是主人公方鸿渐在

爱情婚姻上的进进出出；二是方鸿渐在职业场中的上上下下。整部作品作者用这两条主线在一个小人物——方鸿渐的身上辐射开来，进而形形色色的人、事、物之间的关系像一张网一样的铺现在我们的眼前。

一、 爱情婚姻上的“围城”

小说主人公方鸿渐与四个女性开始了进进出出的游戏。在法国邮轮上，与鲍小姐关系暧昧，船到香港以后，鲍小姐回她未婚夫哪里，留下方鸿渐一个人。他被抛弃、被欺骗了。继而独身一人的方鸿渐觉得“苏小姐是最理想的女朋友，有头脑，有身份，态度相貌算得大家闺秀。” “顺理成章”的主动与苏小姐关系亲近了。但他“自信对她的情谊到此为止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎样近，拉得怎样长，终合不拢来成为一体。”可苏小姐对他“都是太太对丈夫尽得小义务”。经过漫长的无聊旅程油轮抵达上海，方鸿渐有意识的疏远了与苏小姐的关系。回到上海以后“实在生活太无聊，现成的女朋友太缺乏了！好比睡不着的人，顾不得安眠药的害处，先图眼前的舒服。”方鸿渐恢复了与苏小姐的关系并开始与苏小姐往来频繁，宛如一对恋人。似乎是上天的眷顾，在与苏小姐的来往过程中，方鸿渐结识了唐小姐。如此而来他把注意力转移到了苏文纨的表妹唐晓芙身上，并爱上了这位自然朴素、灵活温柔的唐小姐。也许是此时的上帝正在打瞌睡，方唐二人因苏文纨的报复挑拨造成误会重重而终不能走到一起。在去三闾大学的途中结识的孙小姐，后与孙柔嘉共进婚姻的“围城”，然而不久他又渴望冲出这“围城”。这四个女子，鲍小姐的浪漫、放荡不羁，以“熟食铺子”般的打扮吸引异性，她能将自己随便地给与人，又能随意的收起，一切只为自己的满足。对于她谈不上心与变心，“因为没有心，只算日子久了，肉会变味。”苏小姐优雅、高傲，孤芳自赏、落落难合，希望方鸿渐“卑逊地仰慕而后屈伏地求爱”，喜欢赵、方二人比武抢自己，但她担心交战得太猛烈，顷刻间就分胜负，二人只剩一人，就再也不“热闹了”。她又极端自私和利己，在爱情上自己得不到的也不让别人得到，她从中破坏了方、唐之间的爱情。一年后，在香港她以军需官太太的“高贵”身份刻薄地奚落方鸿渐的新夫人，她势力、刻薄且虚荣。唐小姐清纯可爱，算是个“真正的女孩子”，但却因过信了自己的表姐而使得她与方鸿渐有情人不能终成眷属，很快便悄然消失在读者的眼前。孙小姐相貌平平，但却是有着“千方百计、足智多谋、层出不穷”的人品，用圈套把方鸿渐套到了自己婚姻的“围城”。而在方鸿渐这一方，与鲍小姐是为了排解旅途的寂寞无聊。对苏文纨只是想打发自己无聊的时间和空虚的心灵，他一直认为他们这两条平行线不可能合拢为一体，然而他又常常做些让苏小姐误会的举动。方鸿渐与唐晓芙之间有着真正的爱情，两个相爱的人因为各种各样的误会而最终分离。最后与他共进婚姻“围城”的孙柔嘉，只因在三闾大学的各种困境走到了一起。我们看到在这场爱情地游戏中，这一男四女都是在未自己和别人筑造重重“围城”罢了，除了让自己感到窒息，也让别人呼吸困难。看到孙唐联姻，按照惯常思维，我们可能认为主人公方鸿渐的感情生活算是有了归宿了，可是作者钱钟书的眼光没那么短浅狭隘，作者自有别样想法。方鸿渐和孙柔嘉订婚不久，立即感到订婚本身所表现出来的情绪的平淡。回到上海两人结婚，本应是恩爱的新婚燕尔，却并没有想象中的如胶似漆，最后不得不以离婚收场谢幕。身处如此窘境，方鸿渐“他对自己解释，热烈的爱情到订婚，彼此间还留着情感发展的余地，这是桩好事。他想起在伦敦上道德哲学一课，那位山羊胡子的哲学家讲的话：‘天下只有两种人，譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人挑最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏了。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。’” 唐晓芙是方鸿渐爱“一串葡萄”中最好的一颗，从而就成为方鸿渐在

爱情上“企慕”②的对象。孙柔嘉永远不是最好的那一颗“葡萄”。但是我们又是者反过来想一想，唐晓芙之所以能这样幸福的成为方鸿渐这个男人心中的天使，很大的原因是对于方鸿渐来说，她是在远方的、对岸的，可眼望心至，但却不可以手触身接，可以永远向往，但又不能到达。我们设想如果方鸿渐能有幸与唐晓芙喜结连理，结果未见得就是如何的幸福，就像他对赵辛楣说的：“不过你真娶了苏小姐，滋味也不过尔尔。”她自己也说 “狗为着追求水里骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时肉骨头下肚，倒要对水伥惜这不可再见的影子了。”他的这

③种微妙的心理变化就是由“企慕情境”堕入“后企慕情境” 之下。方鸿渐和孙小姐

在桂林等飞机票的十多天是欢天喜地的，“快乐得不像人在过日子，倒像日子溜过了他们两人。”既“渺小又伟大的肉体节日”以后，方鸿渐“称了心”，孙小姐也原形毕露，连鲍小姐那点只露“局部真理”的诱惑力也没有了。形式上的婚姻已经失去了任何意义。方鸿渐尝够了孙小姐的厉害滋味，被赵辛楣酒后一句话——“她是煞费苦心”——惊醒了意识底一个朦胧睡熟的思想，深心忌刻的孙小姐本不是他理想中的女性。目标到达了，却不是原来的目标，或既是又非；对象找到了，又不是理想的对象，或既非又是。但是我要说我们心目中的目标和对象并非是云端美人、蓬莱仙境，只在远方遥遥招手，而是人们期望得太多，希望得到的太多而现实只能给与的仅有这么多而已。“欲望”能不能实现都会痛苦。方鸿渐爱唐晓芙，但他们之间仅因苏文纨的离间就误会不解，就断了他们之间的缘分。但是我觉得如果真正的爱对方，爱得深，那怕是“山无棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪”，也不会“与君绝”吧，更何况是小小的误会。既然爱的不深，又何须期望的太多，方鸿渐又何须发“我经过这次，不知何年何月会结婚”的感慨。没有如此的付出，却希望得到优厚的报酬，佛说：是他自己的贪婪“围”住了自己。孙柔嘉“费尽心机”与方鸿渐结为“秦晋之好”，在三闾大学的困境中两人各取所需，方能相濡以沫，回到上海以后，当面对双方的家庭，面对周围的人、事，在对方无法满足自己的需要的时候，那只能分道扬镳。孙柔嘉不是方鸿渐理想中的伴侣，方鸿渐亦“配不上”孙柔嘉。方鸿渐、孙柔嘉，在他们短暂的婚姻家庭生活中，彼此曾几何时为对方考虑过，不管是方鸿渐还是孙柔嘉都不曾跳出自己的圆圈而融入对方的圈子，唯一的要求就是对方配合子的需要扮演好自己的角色。所当双方都自私的只为自己考虑的时候，矛盾冲突必定会随之而起，彼此不能和谐的融到一块儿，那最后只得各奔东西，继续追求他们需要的东西去。在这一男四女的关系纠葛中，自己需要的时候就靠拢，自己想要的得不到，而得到了的又觉得那并不是自己想要的。同时当自己得不到或者不想要的时候，就又随意去践踏它。感觉在一座“城”中转来转去，却总是碰壁，总是不如愿而感到痛苦。其实对他们来说爱情婚姻并非“围城”，而是他们自己在给自己砌城而已。

二、 职业场上的“围城”

方鸿渐初在北平读书，“学国文的人出洋深造，听起来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可；因为其他一切科目像算数、物理、哲学、心理、经济、法律等都是从外国灌输进来的，早已洋气可掬，只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位。”他在干丈人的支持下去西洋留学。在西洋留学的四年，混迹于伦敦的各种交际娱乐场所，最后花钱买了个博士文凭回国。刚回国的时候在上海岳父家的点金银行做事，因岳母的不满和当时平城的三闾大学聘他当教授，他认为当教授总比当银行小职员混饭吃强多了。进而他去到了三闾大学。在这样一个新的环境中，他以为会有一种新的生活在等着他，然而最后令他失望了。开始由于学校的编制问题，他随即成为了校长的牺牲品，让他由教授降为副教授，并且教授的是最冷门的论理学。而学校的其他的老师则鄙视他，同时他也因为上课不行而受到学生的嘲弄。

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