生活哲学感悟

导读：　生活哲学感悟篇一《在生活中感悟哲学》 ...

生活哲学感悟篇一
《在生活中感悟哲学》

在生活中感悟哲学?哲学是生存问题，我们必须亲自去撼动并唤醒自由地存在于我们之中的哲学。在这里就谈一下我最近几天的生存状态及感悟吧。?? ? ?每天早上6点多钟起床，晚上8点才回到宿舍，中午只有50分钟的吃饭时间，一整天都泡在卖场，站得两脚发软，，腰酸背痛，完工以后还要回公司接受老板的训导…这就是五一三天手机促销生活的真实写照。?? ? 本以为让自己如此繁忙，劳累，会觉得非常充实，可是却发现精神上还是很空虚，没有一丝成功的喜悦。尽管卖出第一部手机时很有成就感，但是很快就被冲淡，直到麻木，没有任何感觉。原来一件事无论做的多么出色，如果你根本就不喜欢，那么这件事对你来说就是一文不值的。真正的天赋就是尽早确立自己的职业，并把这种职业始终作为内在的使命而坚持到底，而现实中又有几个人能从事自己喜欢的职业，如今的教育，上小学是为了上重点中学，上重点中学是为了上重点大学，高中所有学生接受的教育目的就是上重点大学，然而就算是盲目扩招后的一本录取率仍然不到百分之十。这就导致了巨大的浪费，为什么一定要上到学呢？据调查我国百分之九十以上的学生希望上大学，而这显然是不现实的。而在德国有一半的人选择上职业技校，从事自己喜欢的行业。我们的教育为什么不能鼓励并引导一下我们从事喜欢的职业,而非一切为上大学服务呢？?? ? 卖手机的时候真的很矛盾，我明明知道别的卖场的这一款手机要便宜得多，可是当顾客问到：“可不可以再便宜一点？”我都会毫不犹豫的告诉他：“这个价格绝对是最优惠的，原价700多，现在做活动才卖668，而且还送一块电池。”其实这个价格在各大卖场里可以说是最贵的，而这个活动价也不是因为五一的到来。有时候就很有一种负罪感，为了履行自己的职责，卖出手机，将它的优点无限扩大，缺点闭口不提。这难道不是赤裸裸的欺骗？或者说这是为了负责而不得不进行的道德性的弃绝？?? ? ?昨天午饭是叫的外卖，一个人蹲在柜台的角落默默地吃着。看着其他的那些促销员三五成群的谈笑着吃着饭，感觉自己惶惶如丧家之犬，一股酸酸的感觉油然而生。我知道我应该更勇敢，这些都是我迟早要面对的，父母不可能永远替我遮风挡雨，人生是我自己的，没有人能替我过。可还是忍不住想哭，尽管忍住了。难道这就是人生？亦或者就是成长的代价？我想，如果有一天，我的心强大到泰山崩于前而色不改，那么我也就真正哲学化了。?? ? ?工作之余，和那些常年在商场里工作的促销员聊天，发牢骚说太累了。一位促销员说你才工

作了三天也叫累，我们常年累月的呆在这儿。另一位促销员不无悲观的告诉我：“钱不是那么好赚的，你们的工资比我的底薪要高。”我反问：“ 你们不是还有提成吗？” 他回答道“那个不稳定，有时候一个星期都卖不了几部，我是大专毕业，不好找工作，现在吃的是青春饭。还是你们好啊，以后出来了好找工作。”听完后很心酸，他们都是带着面具的一群人，什么时候都要伪装，无时无刻的不在与别人竞争。而面对挑剔的顾客还要强颜欢笑，可能也是真心的笑，这意味着他们又可以多挣一点了。现在有点明白富士康的12连跳了，长期重复压抑的生活真的可以把人击倒。我们的大学是幸福的，在这里没有尔虞我诈(至少我现在还没有看到)，在这里可以无拘无束的学习知识，在这里不会为明天的午餐着落而烦恼，在这里不会没有希望……可能也正是这幸福造就了我们生活的不健全，完全与社会脱轨了，以至于好多大学生毕业即失业！　　　突然好怕好怕，害怕我的人生暗淡无光，害怕我的人生千篇一律，害怕我的人生失去希望……我不禁怀疑：这是在害怕踏入社会吗？还是对自己没有足够的信心？但现在有恐慌总是好的，它会鞭挞着我不断前进！

生活哲学感悟篇二
《哲学感悟》

学习哲学感悟

以前只是在书上或者一些电视或者资料上面接触过我自己所谓的那些哲学。我读《论语》， 儒家讲我们要有仁爱之心，有仁爱和博大的胸襟。了解老庄思想，说我们要追寻自然的法则而生存。因为我们受制于天地，我们的生活与自然息息相关。不能与自然与之抗衡。 要和自然相处。我们是自然的人，那么我们就得顺应自然规律生存，春夏秋冬，白天与黑夜。 “哲学”出现在西方古希腊时代，它的原始定义，philosophy，它源自希腊文，叫做“爱好智慧”。三个层次，首先，感受或接受到信息，感知，比较感性，这是感觉。第二，把掌握的信息整合起来变成知识，比如现在的学生们都知道地球绕着太阳转，这是古人无法了解的。但是这种知识是分而不合，每种学科都有不同的知识。第三叫做智慧，融会贯通且闪耀着理性的光芒。从信息、感觉到知识、智慧是三个层次，到智慧的时候代表完整而根本。所以，谈及人生经验的全面反省，因为牵扯到反省和根本。人们一定会说这样讲太抽象了，但是它会落实到自身的生命里，所以看任何事情不只会看现在，他一定会看未来、既看现象又洞察本质。教育者施教时不也是要知其然也要知其所以然，无他，教育规律使然。比如教育学生上车让座，学生会思考：我现在把座位让给老人家，这个动作我就要问问自己，为什么要让座？因为每个人都有先到先得的权利，毕竟我是先坐的位子。如果教师导入哲学的思想：每个人都会老，也需要别人让座，但是没有人保证你现在让座给别人，你老了别人会让座给你。如果从哲学角度解释这个道理，人跟人相处的时候这个模式是比较合理的，这样做就会心安理得，不但能看到现在，还能想到将来。

一、各个哲学家关于哲学的认识

人类需要一种生活哲学或一种价值体系，就像他们需要阳光、钙和爱情一样。——马斯洛 每个人都需要哲学，正像西方人需要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。——冯友兰

每个人天生就对一些根本性问题感兴趣，并想去追问答案，尽管追不到答案，但追问的过程本身却是自我的一种觉醒。（人人天生都想认识什么——亚里士多德） 班级：电子信息1002班 姓名：邢明国 学号：2010110222

二、哲学是对人生经验的全面反省

人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走。罗盘就是哲学，哲学是对人生的经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样的一个罗盘或者指南针，参考他们思考后的见解，也可以在自己内心里面启发这样的智慧，其实每个人的内心都有他的罗盘，只不过他不一定经过严格的训练或者是适当地去反省而找到。所以离开人生，哲学是空洞的，它没有内容。如果离开哲学的话，人生是盲目的，人生变成找不到方向，不知道该往哪里走。很多时候教师不知不觉的在给学生们说“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，这里就有哲学的含义在里面。所以，人生的智慧，它归结为生命历程中不同的抉择。

鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很难挑出一两本有品位的、值得读两遍的书来，但《哲学与人生》却是例外。

这本书的作者不是以写书为生的专业作家，而是台大的一位哲学教授傅佩荣先生，所以

此书也可看作是一本教材，又由于它的思想性，还可看作是一本励志书。但它与一般教材和励志书又截然不同，因为那些多是“天下文章一大抄”，然而此书却全是傅先生个人思想的结晶。对于这样一位思想大师的著作，鄙人不敢妄加评论，只能把我的一点感悟说与大家听。 傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动、精深的哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和意义；在这里，我们不但会看到历代哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多名利和挫折。在此，我仅举几句我略有所悟的话与大家分享。

谈到分享，傅先生有句话说得好，“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀、信念、尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与人分享后也许就不同了。这就算是我举的第一句话吧。

我想举的第二句话是，“一个人受过教育之后，最大的特色就是：对于许多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”这句话让我产生了强烈的共鸣，的确，人生可做的事实在太多，其中有关系自己前途和生计的大事，比如学习、工作，也有只涉及当前蝇头小利的小事，比如丢了一块钱，被人骂了一句等，如果把这些小事都耿耿于怀，又哪来时间做好自己的大事呢？

第三句话是，“享乐分为很多层次，若只把享乐定位在身体的、官能的需要，是属于较低的层次，这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于己，而非依赖其他因素，因为越是依赖外部条件，这种享乐就越没有保障。”对于这句话，我也是深有感触的。当今社会是一个浮躁的社会，很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅、泡酒吧、参加演唱会，但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐，这样，当他们蹦完迪、泡完吧、闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了，以至于许多人因此丢了饭碗甚至走上犯罪道路或自闭甚至自杀，这又何苦呢？

第四句话是，“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时就说，“一个人‘有’的越多越不‘是’他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家思想时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我有所感悟的话，比如“作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生态度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在压力之中，后者则可自得其乐。”“如果一个人表现不

好就怨天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。”等等。这些话无一不能引起我们深深的思考。

三、摘自《文化的视野》的感悟

“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。” ——摘自第十三章《教育与自我》

所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？生命究竟有没有意义？你既然问了，那就一定有意义。很少人能达到圆满的境界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中么！只有人才会有这样的提问，才会有这样的终极思考，动物不会，这就是动物与人最根本的区别。 “一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。” ——摘自第十三章《教育与自我》

从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情„„这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到，就像狗总喜欢咬自己的尾巴，却总是咬不到，我们只看到那只狗拼命地在转圈，却始终跳不出那个圈子。愚人尽量想让别人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一个连自己都不了解的人，怎么能奢望别人来了解自己呢？ 小结：我们在生活中、学习中、工作中。有好多值得我们思考和学习的东西。我们在当今的社会中，人毕竟不能脱离社会而生存。即使有什么事，我们也要慢慢学会适应，此所谓，大丈夫能屈能伸。我们有时会觉得有好多不如意，自己与社会格格不入。我们不是在古代，现在在21世纪。这是社会的发展必然，只有我们自己胸襟开阔点，凡是多些理解，也许这个社会或者我们自己就不会觉得有什么不好的了。

生活哲学感悟篇三
《哲学感悟1》

评价和感悟

曾以为哲学是深奥难懂，并不易察觉的，但高中老师对我们说：哲学在生活中，哲学是平易近人的，生活处处是哲学；为此，我去生活中寻找哲学，从细微之处，从大方面，从人们生活的方式…………但我得出的思想是少之又少，且大部分都是不成熟和错误的。对此，我丧失原先的激情，再加上生活的节奏和自己的散漫，我把观察给搁下了。

等到时光再一次的流过，高中那个有着很单一目标的生活过去了，大学的生活也就随之而来，来的那么自然，感觉不到半点波澜。曾想过自己有着不平凡的高考经历，曾想过有一段精彩动人的不寻常大学经历，曾以为自己看到的就是整个世界……突然发现，在这平淡的生活中，是我想多了。

在这平凡的生活中，张老师也随之平凡的出现在了我们的《人生智慧哲学》课上。对老师的第一印象其实并没有多大印象，只是觉得他是个长辈，站在那里用着他的人生智慧来给我们上课，以他自己的生活经历来给我们提供通俗易懂的哲学观点与哲学思考。或许正是这种平凡，却又给了我们大不凡的人生思考。虽然张伟胜老师个并不高，但他的身影我却感到特别的高大。在以后的每堂课上，老师都是寓教于乐，用创新的教学方式，来进行课堂上的互动，调动着每个人的课上积极性。之后，我明白了哲学并不一定要自己亲身体验，但一定要思考，哲学并不是难懂，而是太平凡，我们大部分人都不愿意沦为平凡或是看不到平凡，我们只是看到自己在路上挣扎，希望自由，却欣赏不到路上的景色。或许这就是张老师带给我的收获吧，对张老师，我是感激的。

学了这么多，对生活，对人生，都有自己的看法和感悟，我想说说读大学是为了什么。

晚上十一点后，应该是夜深人静、正值休息的时候，如果你此时走进大学里的男生寝室，你绝对可以看到他们的夜生活才“刚刚开始”，打游戏、玩麻将或者是看武侠小说，好不热闹。鲜见一起读书、共同讨论人生智慧的场景，相反可以看到很多的大学生去网吧包夜，或者在寝室联机打游戏，他们的日常交流沟通内容就是游戏，以至于很多学生迫不得已，为了和同寝室的哥们“打成一片”而“学习”打游戏。游戏已经成为了大学里男生的主要“学习内容”，而且不少人发奋用功地学习了四年。

当我第一次在高我一级的学长寝室楼里看到凌乱的宿舍，散发着异味，一抬头就会看到一个蓬松的脑袋和迷离的眼神，我的灵魂被震

撼了！我的心中真的不敢相信，这就是大学的学生？空洞的眼神昭示着灵魂的无知和内心的空虚，在终日游戏的日子里打发自己的青春岁月！这是大学生么？这些人就是“为中华之崛起”而努力学习的新一代？我的内心里有一个强烈的声音告诉我：我绝对不要成为这个样子！

都说可怜父母心，我想起我辛勤劳作的父母，我想起那千百万把孩子送进大学的天下父母，他们都以为自己的子女在大学里“努力学习”，辛苦地赚钱，无私地供养儿女“上学”，让他们解除“后顾之忧”，不用担心生活的问题。

殊不知如今大学校园里，有多少人是在游戏人生。我一位同学说：“如果他的妈妈来在大学住一个星期，就一定会让他退学回去”。因为在中国“上大学”，可能是人生中一段最轻松愉快的时光了。大家可以游戏，看电视，逃课，武侠小说，这是很多大学男生的全部生活。 女生呢？看韩剧，不少女大学生的主要学习内容就是看韩剧等各种连续剧，感情剧，一部接着一部。你能想象这就是“我的大学”么？很不幸的，这一切都是真实的，而且就发生在武大这样的名牌重点大学里。这些人考上大学的时候都是家里的骄傲、很多同学眼羡的对象，可是为什么他们在风华正茂的青春时代里，行为如此令人费解？ 当然，并不是所有的学生都这样混日子，大学里还是有很多人依然比较用功地学习，但是他们也一样困惑：让他们努力学习的原因主要是“恐惧”和压力：怕找不到好工作，怕考不上研究生。

大家都听说就业很困难，找不到工作的毕业生都很多，因此不敢“放纵”自己。但是很少有学生努力学习是因为追求智慧，追求真理，为国为民而学。这些用功的学生虽然没有“游戏人生”，但是却生活在沉重的压抑心理状态下，思维往往呆滞，慢慢地走上一条被大学生们嘲笑的“越学越傻”的“傻博士”道路。

实际上，每年大学里自杀的大学生，往往不是“不用功”的“坏学生”，而是这种心理严重压抑，用功学习的“好学生”。他们一样，从一进大学开始就碰到很多无法解决的困惑，同时被灌输着一些所谓“正确的发展方向”，他们只是愿意服从这些“权威结论”，以自我的压抑而不是以心灵的呼唤来“学习”，这难道就真的比“玩游戏”“看影碟”更好吗？大学的学习到底是要达到什么目的？大学生们为何都迷失了自己的理想

曾经有句话是这样说的，一个国家破亡而文化存在的民族，一定可以恢复国家（比如以色列），但一个文化破亡了的民族，无一例外地彻底从历史舞台上消失了，比如古巴比伦等。而正是由于这些精髓的传统文化丢失，我们的社会才变得越来越千奇百怪。我们的大学才变得茫然和困惑。

为此，我希望去思考自己的人生而非随波逐流、人云亦云。自助者天助之。正因为学校和社会没有为我们负责，我更要加倍地为自己负责，更要认真地思考和选择自己人生。

生活哲学感悟篇四
《感悟哲学》

感悟哲学

对于哲学思想了解的不多，看过的哲学书籍也很少，有些东西我也还不能理解。只是在书上或者一些电视或者资料上面接触过我自己所谓的那些哲学。

哲学是一种抽象性的概念，它与我们的生活息息相关，源于生活却又高于生活，哲学是本质，是最接近真理的科学，是对生活中所有问题的深刻解释，同时，哲学又服务于现实生活。它的历史便是一个越来越贴近人的现实生活的过程。就像其他科学一样，它的根基仍离不开生活本身。我们只有把哲学运用在生活中，才能让我们的生活变得更加的美好，才能去理解和发现更多的美，充实自己的心灵，然后在生活中发现更多的哲学。感受哲学，可以感悟人生。

在现实生活中，我们的内心世界会因为外界的影响而发生变化，会很容易产生困惑，这时我们就迫切的需要一种信仰或是理念来指导和支撑自我。生活对于人来说是为了完成自己的人生目的，人的生活是哲学的最基础部分，没有了人的生活也就不存在什么哲学了。 作为展现人类独有智慧，区别于无思想的动物的一种学科，哲学是了解人类社会、人类文明，以及了解创造社会、创造文明的人类本身的一个必经之路。如果想要了解一个民族的经济政治与文化以及此民族的行为，如果不了解这个民族的哲学，是不可能了解这个民族的。为什么哲学拥有这般强大的功能？这就要从解析哲学本身的特点入手，通过了解哲学这门伟大的学科，来发现哲学在人类发展过程当中的作用。

任何人类的进步都可以认为是人类思维扩展、思想进步、对未知探索的结果。正是哲学这种启人深思的作用，使人类思维得以扩展、思想得以进步、对未知充满好奇，促使人类智慧得以进步。在探索的过程中创造文明，改变社会，使人类进步。

人们一定会说哲学太抽象了，但是它会落实到自身的生命里，所以看任何事情不只会看现在，而且要会看未来、既看现象又洞察本质。教育者施教时不也是要知其然也要知其所以然吗？比如教育学生上车让座，学生会思考：我现在把座位让给老人家，这个动作我就要问问自己，为什么要让座？因为每个人都有先到先得的权利，毕竟我是先坐的位子。如果教师导入哲学的思想：每个人都会老，也需要别人让座，但是没有人保证你现在让座给别人，你老了别人会让座给你。如果从哲学角度解释这个道理，人跟人相处的时候这个模式是比较合理的，这样做就会心安理得，不但能看到现在，还能想到将来。

人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走。罗盘就是哲学，哲学是对人生的经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样的一个罗盘或者指南针，参考他们思考后的见解，也可以在自己内心里面启发这样的智慧，其实每个人的内心都有他的罗盘，只不过他不一定经过严格的训练或者是适当地去反省而找到。所以离开人生，哲学是空洞的，它没有内容。如果离开哲学的话，人生是盲目的，人生变成找不到方向，不知道该往哪里走。人生的智慧，它归结为生命历程中不同的抉择。

鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是

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只够读一遍的书，书虽然多却很难挑出一两本有品位的、值得读两遍的书来。因此，看书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和意义；

“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。” 一个民族如果没有其文化、一个社会如果没有其文明、一段历史如果没有其独特之处，就如一个富丽堂皇的寺庙里没有神作一样，那些高贵的外表只是虚伪的。哲学作为一个民族文化的一部分、一个社会文明的一部分、一段历史发展的结果，同时哲学作为指导民族文化、社会文明、历史发展方向的方法论，其作用时不可磨灭的。

从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。

有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到，就像狗总喜欢咬自己的尾巴，却总是咬不到，我们只看到那只狗拼命地在转圈，却始终跳不出那个圈子。愚人尽量想让别人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一个连自己都不了解的人，怎么能奢望别人来了解自己呢？

恩格斯曾把哲学誉为我们这个星球的智慧之花。这株智慧之花在不同的民族文化土壤中绽放出各不相同的丰姿与芬芳，从而使人类的家园争奇斗艳、五彩缤纷。而其中，中国哲学作为东方哲学的代表，具有悠久的历史，在哲学领域也是人才辈出，并保留着诸多不朽的哲学净化理论。是人类哲学原野中最古老、最富生命力的一支奇葩。悠久的文化传统、复杂的社会结构、独特的生存方式以及相对封闭的地理环境，不仅塑造了中华民族雄浑古朴与文质彬彬相统一的历史风貌，也培育了中国哲学自然平实与空灵飘逸相结合的神韵。充满生命情调的中国哲学不仅在历史的长空中闪烁着绚丽的智慧之花，而且，直到今天，我们仍感受到它的恒久而独特的魅力。如果留心与于生活中的一些谚语和俗语时，不难发现中国哲学思想归结起来多半是唯心主义的思想。但是不是唯心主义思想就没有存在的意义呢？举个例子来说吧，易经玄学在中国有着几千年的发展历程，有着时代的考验和实践的检验，最终这种理论存在下来了，这么一来唯心主义思想存在的意义就不言而喻了，也说明了唯心主义理论在社会生活中有着举足轻重的地位。

中国社会不同于西方社会，它是以道德代宗教、以礼俗代法律，它的根本宗旨是追求如何做人。春秋末期，孔子创立的儒家学派根本追求和最高理想是“内圣外王”，提倡仁义礼智，讲我们要有仁爱之心，有仁爱和博大的胸襟，从而建立了自己的形而上学哲学体系。而道家反对以仁义自限，它的哲学充满了对人的生命特别是对精神生命的深刻理解和执着追

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求。老庄思想，说我们要追寻自然的法则而生存。因为我们受制于天地，我们的生活与自然息息相关。不能与自然与之抗衡。 要和自然相处。我们是自然的人，那么我们就得顺应自然规律生存，春夏秋冬，白天与黑夜。

中国哲学不同于西方哲学，往往使用形象性的符号或感性的概念来认识和表达对象世界的意义。这种象征性思维是中华民族最古老也是最重要的思维方式。在中国哲学中，具有本体论意义的道理、太极、气并不独立于现象之外。与西方的分析型哲学相比，中国哲学倾向于对认知对象的整体思维和直观把握，追求某种非逻辑、非纯思辨、非形势分析所能得到的真理和觉悟。

人的问题原本是中国传统哲学的中心部分，毫不夸张的说，一部中国哲学论述的就是如何使人成为人的学问。因此，哲学是人学这一命题较深刻地揭示了传统中国哲学精神。

在中国传统哲学中，关于人性的判断主要有三种观点：一是性善论，二是性恶论，第三是性善恶混论。孟子盯住人的道德理性，把性看作是纯善无恶；荀子盯住人的本能感性，把人性说成是纯恶无善。这两种观点都有些偏颇。如果说人性至善就难以解释贪婪凶险、人欲横流的社会现象；如果说人性纯恶，就会割裂人性与人的本质之间的联系， 把道德看成外在与人的、 异己的东西，抹杀了道德拥有的人性的光辉。正是看到这种偏颇，后世的思想家不再将人性看作绝对的善和绝对的恶，而是折中孟子和荀子，在善与恶论之间保持适当的张力，提出“人之性，善恶混”的观点。

人生是个生活过程，这一过程就是人的生成过程，中国传统哲学人性论也揭示了这一真谛。对于现实的人来说，你不是也不能是一成不变的存在物， 人生就是不断完成自己而又永远处在未完成状态。作为终极目标的本体论是一个不可到达的彼岸，必须把这一终极目标分解为一系列现实的具体的目标， 这样才能唤起人们追求的勇气和希望。 在中国传统价值观中，善本身就是最高的价值，它含摄了真和美的价值。

从一般意义上可以认为，希腊哲学是求知之学，中国哲学是求道之学，这也可以笼统地看作是中西哲学的一大差异。中国哲学所求之道是为人之道。在传统观念中，人的最高标准是圣王。作为人伦标准的圣王，也是天下政治的标准。中国哲学就是内圣外王之道。 所谓内圣，是指通过主体的心性修养而到达的理想的道德境界， 是人的内在价值的提升；所谓外王，是指把主体修养所得运用到齐家、治国、平天下，将内在价值转化为外在事功。

中国古代哲人的智慧在很大程度上是超越逻辑和理性的，他们所体现的是一种感悟性智慧。一些中国哲学经典来说，不那么注重逻辑推理与分析，而是讲直觉，讲体悟，文字所蕴含的深层意义，需要我们通过直觉体悟才能通达。 正如老子的《道德经》中所写“道可道，非常道。名可名，非常名。”其中所蕴含的涵义，是要我们用心去感受去体悟。《道德经》一书，仅五千余言，但是其博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。

那么，如何真正的把哲学应用到现实生活中，应用到具体的实践中呢？ 首先，从世界观的角度来看哲学在生活中的应用。有这么一个故事：一位先生收了两个学生。一天傍晚，先生给每个学生一个铜钱，说“你们立刻买样东西，把这件黑暗的房间完全装满。”一个学

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生买了许多干草，塞了满满一房间。先生摇摇头，叹了口气。另一个学生买了一支蜡烛，点燃蜡烛，整个房间一片光明。先生笑了：“这是装满房间的最好方法。”这两个学生思考和解决问题的方式有何不同？为什么会有不同呢？原因在于，第一个学生运用了一般的思维方法，而第二个学生运用了创造性思维。由此说来，创造性思维方法对人们的生活确实有着积极的促进作用。

将哲学运用于学习，我们不难领悟到，一分耕耘一分收获的真谛，要真正学到知识，增长才干，我们就必须勤奋学习，刻苦钻研，不断提高学习活动的自觉性和主动性。而发展的观点告诉我们，发展的前途是光明的，但道路是曲折的，在曲折中前进是新事物发展的一般趋势，因此我们更应清楚地认识到成长成才之路并非一帆风顺，必然要经历一些曲折和挫折。学习的过程中难免会遇到不顺利的时候，也许你经常受到老师批评，也许你会考试失利，但要相信最终一定会成功。矛盾同样是普遍存在的，因此在学习生活中有快乐也有烦恼，这样的生活才会完整和丰富多彩。在学习中，我们更要抓住主要矛盾，提高学习效率。

哲学完全融入到了生活得每一处地方，只是我们不常察觉罢了。它是我们生活的一盏明灯，在我们迷茫的时候，照亮前行的道路。生活不会等待哲学，不会等待跟不上生活的观念，真正的哲学感觉，是处理观念的感觉，但不是通常意义上的那种经验的感觉。

我们在生活中、学习中、工作中。有好多值得我们思考和学习的东西。我们在当今的社会中，毕竟不能脱离社会而生存。即使有什么事，我们也要慢慢学会适应，此所谓，大丈夫能屈能伸。我们有时会觉得有好多不如意，自己与社会格格不入。我们不是在古代，现在在21世纪。这是社会的发展必然，只有我们自己胸襟开阔点，凡是多些理解，通过哲学的方式，严密的思考问题，得出结论，指导实践，把未来世界、未来社会改造得更加美好。

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生活哲学感悟篇五
《我们的生活小感悟》

1.我们的人生注定要平庸？

很有趣的一个现象：十岁的时候看二十岁，从心底里厌弃，怎么那么老！二十几岁的时候看中年人，也不免打从内心发出尖酸刻薄的鄙夷，活到那时候也就麻木了吧！

在“亲爱的嘉倩”倾诉邮箱里，经常收到这样的来信：

A写信给我，我该怎么办，在大学里，我读书的确很好，家境也可以，我很乖一直是个循规蹈矩的女孩，可是接下去呢？一份工作做个几十年，嫁人结婚生孩子，就这样了吗？

B写信给我，我该怎么办，刚刚大学毕业，没什么人生目标，也不知道自己能干什么，从不喜欢的专业毕业，接下去做一份不喜欢的工作一辈子，长得也一般，爸妈逼着去相亲，交往两年，然后结婚，有个孩子，过上和爸妈一样的生活，就这样了吗？

C写信给我，我该怎么办，和男友一起很多年了，也在办公室里做了同一份工作几年，我很想放弃一切去周游世界，现在的生活让我透不过气，因为接下去的轨迹我闭着眼都知道，结婚生孩子退休，照顾孙子孙女，就这样了吗？

D写信给我，我该怎么办，来自农村，为了我进城读大学家里欠下一笔钱。我终于毕业，但是读了那么多书，很想出国，像同龄人一样，看看世界。可是爸妈需要我，我不得不回家乡找一份工作，用青春换取生存，然后按照传统早早结婚，生娃子。活着，就这样了吗？

我看了看爸妈，不知道他们怎么突然就一下子长那么大的，似乎自从我出生开始，他们从未年轻过。莫非，他们出生的时候，就被设定了某个功能叫“注定平凡”？

2. 全世界的人们都活在自己的“世界”

不然，我们是要过什么样的生活呢？“轰轰烈烈的，丰盛的，有故事可说的”。是吗？于是17岁的时候，我决心要离家看看世界，总觉得外面的世界无比大，会很精彩，别人在过着我们所不知道的人生。

在澳门。早晨走路上学的时候，常看见小小的公车里挤满了穿制服的当地孩子们，和公车并排的是一辆辆家长接送的机动车，一张张被风吹得压抑而扭曲的年轻脸庞，还有背后沉重的书包。课余时间赚点小钱，给一个当地女孩补课，她就如同大陆的高考生一样，面对着升学课业的压力，脸上发了一颗颗巨大的痘痘，背英文的时候如同和尚念经。

在荷兰。身边很多的中国留学生不愿意出门，在家里吃中国泡面，交中国朋友，上中国网站，连小组功课的组员都是中国人；打工是看世界的方式，给一个香港女人做旅行公司助手，她逃离了拥挤的香港，但是在荷兰仍然过着港式生活：交香港朋友，讲广东话，喝早茶，下午收工前一只菠萝包，周末打广东麻将。

在爱尔兰。在一群各个欧洲国籍的交换生里，作为唯一一个亚洲人，我看见的也常常是一个个按照国籍扎堆的小团体：芬兰团，荷兰团，爱尔兰团，西班牙团。和西班牙人最熟悉，他们虽然热情友好，但仍大多时候只和自己国家的人凑成一堆，我认识的很多西班牙交换生在爱尔兰一整年，整天凑在他们自己人的派对里，英文都没有进步甚至开口都艰难。

在巴塞罗那。同公司的英国人，虽然会说点西班牙语，但一旦下班，有聚会有嘉年华，还是经常和在巴塞罗那的英国人一起参加。他们最常去的还都是英国酒吧，庆祝英国节日，讲着伦敦发生的事情，吃饭也不因为西班牙独特的时间表而影响。

在上海。爸妈仍然过着简简单单的生活，六点起床上班，晚上六点回家做饭，十点睡觉；认识了一群在这里工作留学的外国人，有的人在这里待了两年，只会说你好和谢谢，甚至一个中国朋友也没有，大多是和同是外国人的室友聚在一起。上班下班，买VPN爬墙刷Facebook，饿了麦当劳或者必胜客，半夜去迪斯科派对。

我发现全世界的人们都活在自己的“世界”，忙忙碌碌，差别不大，因为那就是所谓的“生活。”三毛曾在《万水千山走遍》里说过：“人生又有多少场华丽在等着，不多的，不多的，即使旅行，也大半平凡岁月罢了。”

3. 外面的世界很精彩，也很无奈

到底，有没有外面的世界呢？这个问题问给在象牙塔里的孩子们，一定是用力点头充满了期许。

再把这个问题扔给在国内那些渴望出国的人，也一定是更猛烈地点头。从小我们就听着一首歌，叫做“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”光是听到精彩，就觉得激动，至于无奈，在现实生活里尝尽了各种无奈，似乎那精彩盖过了无奈风头就好。

可事实呢？永远记得第一次离开家，抵达澳门。一个人回到了住处，关上门突然世界安静了也落寞了。我意识到，到哪里生活都是一样的。房子里面的生活相差无几，床，冰箱，书桌。

室内的生活恍惚还以为在上海。打开电脑，浏览的那些网页还是以前经常看的，打开QQ, MSN旧日高中同学也都在线，他们的那些状态也都和我出发前一模一样，一切还在原地，只不过是我去了另一个地方而已。

多少留学生在某个时刻对留学生活充满了失望，甚至盼望着立刻回家？

即使离家千万里，许多人过日子也不过是留在屋里玩电脑，和国内日子相差无几。认识的几个中国留学生都是在打工或者除了上课就是宅在宿舍里打游戏、上网，过着封闭的生活。还记得2005年，加拿大某大学3周内连续发生两起中国留学生自杀事件。他们都是顶尖博士生，但是平日都缺少朋友，与人交谈时总显得很忧郁。电脑和网络，就是生活全部。

等待中国时间，想念朋友，或者半夜起来，看他们上线了聊天；外国人好笑的东西自己笑不出来。可是如果只是为了这些，为什么要选择出国留学？如果来到国外就为了生活在中国人的圈子里，用中国人的方式生活和思考，每天使用中文甚至还学会了中国各地方言，吃着中国菜，窝在房间里上中国网站，即使最后拿到了文凭，那也只是一个证明而已，并不代表真的在国外生活过。

“平时的交友圈子还是中国人，吃饭就去中国城，不太愿意和外国人接触”。那么，即使走出去，也其实和留下来没有什么差别。

4. 根本没有外面的世界

一个大学毕业生说，想要出国想要受伤害去经历，那才是人生，可是父母不允许，年龄也摆在眼前，现在上班了，遇到了一群混日子的人，更想要逃走。

一个男孩说，没有出国前读你的文章，觉得很精彩，期待着。自己出国两个月了，才知道其中的酸甜苦辣自己最清楚。

一个优秀的中学出来的人，选错了大学，到了国外身边的国内人都是一些读不进大学，被父母重金砸出来的，每天这群人都在伦敦市中心唱歌夜店，日子混着混着就混到了毕业。

一个平凡家庭的女孩，出来后发现身边的人都在谈论逛街，买名牌化妆品，整日派对，在外国也有KTV，她觉得世界不一样了，和以前的淳朴不一样，看到了一个不一样的富二代世界。

一个家里被当做佛一样供着的大城市独生子女，出来后与人共享学生公寓，对于厨房的肮脏还有极品室友相处不和，叫苦连连。

难道，这就是我们要看的外面的世界吗？

善良的，恶毒的，有钱的，不负责任的……人心本就是相通的，世界可以被分割成一个个国家，一座座城市，但亲情友情爱情故事却是彼此不谋而合的。或者说，根本没有外面的世界，只要把“人心”的世界看清楚，这个世界其实说穿了，很小很小。

5.旅行的意义是什么？

有的人去旅行，最后收获的只是几张寄给自己的明信片和数码相机里的“到此一游”；有的人在隔壁公园走一圈，看到的却是春夏秋冬别有韵味人生：散步的老阿姨，还有下棋的老男人，看到生命的恬淡和幸福。

一直以来痛恨一个问题： “你这次去了多少个欧洲国家啊？” 那充其量变成了儿时的旅游，只有临行前的兴奋，过后什么都不记得了罢。倒除了几张在标志物前的照片，打印出来放在家里的橱窗里积灰。

山山水水历史人文，都客观地在那里；全世界人的心，构造一样都肉长的。

旅行或者远游真正的意义，是在于重新认识自己，重新打理你那个“世界”。 一段好的旅行，行走时抛开日常繁琐的一切，心境很空，像是直升飞机那样高瞻远瞩。给自己一个新的角度重新回想曾走过的路. 先不要想着去多少地方，这次飞行要多远，就带着一颗看风景游玩的心和一个简单的目标: 在路上重新认识自己，和心内的世界说说话。

世界很小，人心很大。所以一次好的旅行，带你看到这个广博的世界，也同时看到自己在地球上坐标的渺小。没出去之前，我们读着各式各样的旅行书，可以骑自行车，可以搭公车，可以做沙发客，可以不要很多钱就把世界周游了。阅读着书里的故事，看着那些照片，内心激昂地说，“这才是真正的生活啊！”“人就必须在路上。”

事实上，“生活”“在路上”这些字眼到底有没有人真正去思考？下班后不乘直达地铁，特地换三部公交车才回家，一路上听着音乐，啃着葱油饼，看着窗外下班高峰的车水马龙，那同样是“在路上”的小冒险；和喜欢的人手拉手逛夜市，就算一根橡皮筋两块钱，也和摊主讨价还价，十分钟后骄傲地拿着战利品，出现在大排档里，大口喝着王老吉，嚼着羊肉窜，你在印度能做的事情在家门口就可以做到，这就是“生活”朴实的乐趣。

说白了，活着不就是吃喝拉撒的事儿吗？

6.其实，每个角落的人都在过着相似的人生

又绕来绕去，回到这个问题：非得要出国，才能自由吗？

所谓的自由，是在于心的自由，敞开接受这个世界，但同时保持自己的观点。是你被关在小屋子里，照样能在一张小纸上，画出广阔蓝天。是你即便不能走出去看世界，却心里怀有着对一草一木的珍惜和喜爱。

说到底，我们不是所有人可以去遍“人一辈子要去的100个地方”的，我也不觉得那些“一个月背包周游欧洲”的人，会真的把欧洲全部了解。你能坐在高考教室里，从一扇窗望出去的，照样是广阔蓝天，还有脑海里投射的最高的山脉，最深的海沟，最细柔的沙漠。

那，你照样是自由的。

而且，如果一个哑巴爱上了唱歌，一个聋子爱上了交响乐，想一想，比起他们，你是多自由。我常常推荐别人去关注社会新闻，不是去看别人活得比我们惨，而是另一个角度去看这个广大的世界。从一个不相干的人的角度去看一看你现在的世界。往往，我们不知不觉就把自己放进了玻璃罐头里，你需要换一个角度看，才能真正看清自己所处的位置。

阅读那些旅行书本，我们常常被吸引，觉得非要去一趟，可是现实不允许每个人都走。难道，就要不能活在自己的人生里面？再者，阅读这些书，还有自己走过的路，我发现每个角落的人，都在过着相似的人生。

人心无国界，友谊，仇恨，梦想，懒惰，执着，厌倦，感动……都是相通的。

7. 你想要过的生活，不过是未曾发掘生活的有趣之处

荷兰房东夫妇，两个人很老了，还是热爱骑着自行车周末四处踏青。平日里，男人在楼下做着他的活，每天早晨按时起床，夜晚做饭。女人买菜上班，偶尔孩子们有时候来看望。

巴塞罗那的普通家庭，周末有了点时间，就去加泰罗尼亚周边小镇逛一逛，晒晒太阳，平时男人要六点起床上班，下午两点下班，坐在沙发前看电视喝咖啡。女人九点起床，做做家务就去上班，晚上七点到家，继续做饭，男人睡去了，她继续在客厅看书。

上海的爸妈，春夏秋冬，两人六点半在广播闹钟里醒来，八点钟各自上班，晚上五点下班，吃完晚饭看电视，十点睡觉。过春节国庆的时候也懒得挤个人潮登个黄山，去个海南岛吃海鲜，倒是楼下小区散散步，路上遇到老张老王吹吹牛，去趟超市就买袋盐，日子过得挺欢快的。

不过是我们的心里，把外面和里面的世界建造了围墙，其实根本没有外面的世界。带着原来那个婴儿般的好奇，去观察去体悟，你会发现，全世界真的太小了，出乎意料的其实有迹可循，你无法接受的却其实非常合理。

Carpe Diem，活在眼前，活在当下。人生本就简单得可以一眼望底。全世界都会要工作，全世界也都会结婚生孩子，全世界都在过着简单的生活。我们吼着“不愿意活在制度内”，可人活着，就是一个限定，你能活到三百岁吗？你能飞到太空吗？你能把一张一毛钱变成十张一百块吗？内心广大就是无限。能够生孩子，能够结婚，能够工作，能够退休，活到老死，不也是一种祝福吗？父母，祖父母，连个护照都没有，也有权利活得很快乐。

你想要过的生活，你正在过，不过是未曾发掘它的有趣之处。

你的世界，就是整个世界，根本没有外面的世界。

生活哲学感悟篇六
《感悟哲学的魅力领悟生活的哲理》

生活哲学感悟篇七
《哲学与生活的感悟》

一、哲学怎么才是有用的

作为四大文明古国之一的中国，我们的先人探索着万物之源或人与世界根本关系的思想内容，有把客观世界存在的天、地、水、火、山、泽、风、雷绘制于一幅千变万化统一世界的伏羲八卦图，有明确探讨哲学问题根源的《周易》、 《道德经》等著作， 《周易》指出“一阴一阳谓之道” ，《道德经》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物” ，中国传统哲学中论述的太极、阴阳、有无、气、理、器、心等范畴，都是探讨万物根源和人们生活最深刻依据的哲学成果。

由此可能会误解哲学是专门为大事情去思考的，可以说这样哲学对我们芸芸众生是没用的。 在人们的日常思维中，如果把哲学辩证法只是禁锢在“对立统一”、“一分为二”或“两分法”等概念范围内，显然就容易把它抽象化、教条化和简单化，结果是“只开花不结果”。毫无益处。

二．哲学需要回归生活

哲学回归生活，用哲学来思考与人们的生活息息相关的事情，从具体问题出手，直视现实问题，使人明白了日常生活的方式、方法、价值和规律,将原本枯燥乏味的哲学变得血肉丰满、生机勃勃；减少了人们生活的盲目性、无序性,增强了生活的目的性、计划性、有序性和系统性,也有利于挖掘人类日常生活中的潜在能量。是要教人们“学会生活”，学会精心地呵护人性，真诚地关爱生命。

三．

我提出以下几点供大家思考学习：

1. 关注生命之美

2. 关注人的身体

3. 关注性和性关系和谐

4. 关注人类之爱

5. 关注人类的未来

辩证法的核心内容是矛盾理论,正是这一理论为人们提供了观察、分析和解决问题的活的方法及灵魂;要求人们从对立统一、发展和转化的观点来看待一切事物的现状与历史;不要孤立、静止、片面和僵死地去看待一切，要认识到一切事物都会由于自身的矛盾性促成向相反方面的转化,并由此构成事物前进发展的环节，构成对立面统一的条件。

生活哲学感悟篇八
《感受哲学》

感受哲学

摘要：哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身，原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。感受哲学，可以感悟人生。

关键词：哲学；艺术；人生

我们习惯了许多观念，仅仅因为习惯，就会以为那些观念是重要的。我们习惯了哲学是一门“学问”，有一大堆文献和大学使我们习惯于哲学是一门“学问”，因此我们就觉得哲学是学问。

不妨想想哲学试图表达什么。哲学中的重要概念往往是一些不寻常的术语，至少是一些另外有着不寻常意义的语词，就是说，我们平时不用或者不那样用，那些不寻常的术语以及相应的不寻常的表达方式似乎表达着一个与我们实际生活的世界不同的世界。还可以发现，哲学的术语和表达方式甚至构成了一种日常语言所不能转述的话语系统，如果我们想要说清楚像“超验”、“先验综合”、“本质”、“现象”、“自我”、“对象”等等以及其多无比的各种哲学意义上的“主义”，就不得不在哲学里用其他一些可能更加难以理解的哲学术语去解释它们，结果只是“好象清楚”，何况如果考虑到这种“好象清楚”仅仅是在哲学语言内部的情况，就完全不好意思说是清楚的了。

哲学说不清哲学的话语是什么意思，这件事情本来没有什么光彩，可是哲学家往往以为说清楚那些哲学概念是哲学的一项重要工作——哲学本来作为思想活动就变成了一种哲学语言内部的语言学活动，完全忘记了哲学应该去说清楚问题而不是哲学语词。事实上在很大程度上，哲学变成了对哲学词汇的解释。这样哲学就有一点不务正业，搞得有一点像是一种特别的语言学，又有一点像是特别种类的文学，更糟糕的是，我们实在没有把握讲清楚哲学语言到底说了些什么，因此，即使可以把哲学看成是一种语言或文学的话，也是一种非常可疑的语言或文学。尽管哲学家在表达理论时好象一套一套的，看起来振振有辞，但是其实要制造这种“一套一套的”假象并不难，胡话也可以有一套一套的表达习惯。总之，哲学语言对于哲学家来说也是难懂的。

有些人偶然地想到了哲学，有些人喜欢那些过分的想法，许多人接着过分地想下去，就是这么一回事。人们有一种心理倾向，希望对世界一切事情能够有彻底的和完美的解释，哲学、宗教和某些文学幻想都是这类东西，总之是“想得太好”。分析哲学家对经典哲学的批评虽然痛快，但那些被批倒的东西似乎又以新的形式一点一点被捡回来，这不能证明经典哲学是对的，只能说明我们还没有别的哲学。假如我们足够诚实，就会发现我们所依恋的哲学观念只能用来过某种精神生活，却不能真的用来想事情。而且“想得太好”的东西是大同小 异的，因此不需要再翻很多花样，这一点可以解释为什么经典哲学很少再有什么伟大的构想

了——因为过去已经有了许多伟大的幻想，不需要有更多的类似的幻想。可以说，经典哲学

的思想活动已经完成，它不再是构造着思想的思想。人们永远欣赏经典哲学就像永远欣赏格律诗。

我们如果不去思考原来的那些哲学问题，对于现在的思想完整性没有大的影响，这就像古代艺术家要做的事情和现在艺术家要做的事情是不一样的，我们欣赏古代艺术，但是创作今天的艺术，我们永远听和看贝多芬和凡高的作品，永远觉得“无与伦比”，但是却按照现在的需要去创作。同样，原来的哲学对于我们变成了欣赏对象，我们永远觉得柏拉图和康德好象比我们聪明得多，但是他们的思路解决不了我们的问题，因为完全是两种事情。可以说，如果不是因为特定的学习和训练而培养起哲学的专门兴趣，现在我们几乎不可能觉得经典哲学问题是思想所必需的。

我们在思想时，甚至在思考哲学时，有可能想不起哲学，这指的是目前通常接受的“哲学”，但并不是说人类思想真的不需要哲学，相反，人类思想可能越来越需要哲学，只是应该是另一种样子的哲学。在人类思想中，哲学的出现虽然很早，但恐怕哲学只能是一种非常晚熟的思想，就是说，哲学是关于人类文明中那些有普遍意义的或有整体性意义的问题的思考，人们可能很早就有了一些普遍的或整体的思考，可是只有当文明发展到非常复杂的地步才会产生真正复杂的普遍和整体的问题，所以，哲学出现虽早，却没有机会同时思考到那些真正复杂的问题。

认为哲学在很大程度上退化为一种娱乐或者消遣性话语，恐怕有不少人不以为然，但事实上哲学正在变成知识分子的一种娱乐。哲学有着“深刻”的好名声，有权利谈论所有大事情，这种特权把哲学惯坏了。人们滥用哲学的一些好象很深刻的话语去吓唬人，不管人们是否崇拜哲学，人们在对实际存在的事情做出判断或者做实际事情时其实很少使用哲学这种学问。可见，哲学现在主要是用来说话，而不是用来做事——更糟糕的是，说话也是说着玩的。以前我也愿意抱怨，这么深刻的哲学不知道说给谁听。这个问题一直存在，它确实是个问题，但现在我更关心的是另一个问题：哲学的那些话是打算给谁听的？当然，哲学不管过去还是将来都主要不是说给油漆匠听的，但我们必须意识到，问题的关键不在于油漆匠缺乏思想训练因此听不懂，而在于哲学问题和油漆匠的问题距离无比遥远。但是假如哲学问题离不管谁的问题都无比遥远，哲学就非常可疑了。那种与各种真实事情无关的哲学很像是思想中一道多余的手续，就是说，真实的事情该怎么做就怎么做了，该怎么判断也怎么判断了，什么都做完了之后再来一点“哲学高度”的解释，可就是不知道这是在干什么。

传统哲学的观念和问题为什么不再是哲学的了？因为它们已经基本上失去了对人类文化的塑造力。主流的哲学的根本性质是“旁观性”的，即哲学被认为是一种最高的元描述和解释，当然，同时也被认为是总的、完善的解释。可是，也许哲学的解释和描述确实是最完善的解释，但我想说，对世界和生活的任何一种完善的解释并没有什么思想分量，它在人类文化中并不重要，因为哲学的解释与人们做什么、不做什么、要什么、不要什么的决定基本无关，事实上决定人们的思想和行为的观念并不是那些哲学的完善解释，于是，哲学便和真实基本无关——尽管哲学的概念往往希望指向真实的事物，但却没有指向真实的运作，所以还是和真实无关。关键就在于哲学想当解释一切的旁观者，试图以一套完善的概念系统和结构去描述和解释世界，并且按照这种完善的概念去批评世界的不完善，这种“旁观性”导致“无关”。学过哲学的投机家索罗斯声称他发现一条哲学原理：世界是先天不完善的。说得 很对，这一点就证明他的哲学水平不低。进一步说，我们凭什么知道那些样子就是完善的？

显然我们不可能知道我们能够知道这一点。所谓“理想的”、“绝对的”、“完善的”其实

来自哲学家对某些语词或者价值观的主观迷恋。

我们当然需要哲学，但事实上需要的是完全不同的哲学。未来的哲学不是在选择关于世界和生活的描述，而是选择关于世界和生活的创意，不是把世界和生活看成某种样子，而是把决定行为的观念搞成某种样子，因为人们真正向哲学要求是不是某种基本解释，而是一些大创意，一些可能打开新的机会的诱惑。知识和智慧都是我们需要的，但意义不同，知识想知道“事情原来是这个样子”；智慧却思考“事情可以是另一个样子”。智慧就是有主意，也就是有创意，哲学是一种创意的生产方式。

生活不会等待哲学，不会等待跟不上生活的观念，思想也一样，思想也不会等待跟不上思想需要的观念。思想能够在没有明确观念的地方发生，那种思想是一些感觉，真正的哲学感觉，是处理观念的感觉，或者，关于理性的感性，但不是通常意义上的那种经验的感觉。我们在一般意义上说的那种经验性的感觉，如果是有创造性的，就说它是艺术感觉，而如果一种关于理性观念的感觉是有创造性的，就可以说是哲学感觉，或者说是思想的艺术感觉——哲学是一种艺术。 有一些哲学家早就意识到理性中有一种感性的活动，但是由于哲学一直笼罩在知识论气氛里，于是，理性中的感性被说成是“理性直观”之类，这是很知识气的东西，不是艺术。现在我们已经知道，我们不可能证明存在着哲学知识，更加不可能证明哲学知识能够给人类思想观念提供最后的理由和根据，因为无论哪方面的思想观念最后都没有理由，最后的观念是假设，这些假设是创意，是创意就不是知识。这一点说明我们以知识眼光为准的哲学一直还没有探明哲学思想层次的深度，还没有落实到真正的哲学感觉上。哲学尊重知识，但做的是艺术。

我们原来的哲学感觉很有些内在混乱。哲学本来可以给出一些有创意的基本假设，却又试图表明那些假设是恰好反映了真相的知识，或者恰好是某种普遍有效的解释，这种反创意的思维使得哲学一心关注纯粹概念的逻辑性，而很少考虑哲学观念作为创意的价值，于是往往破坏了创意，结果就是人们所看到的，有一些哲学成为不知所云的胡说，有一些看上去是真理的则是废话。

哲学会慢慢成熟起来，哲学的感觉也会慢慢明确，我相信人们会越来越感觉到原来哲学的野心太大了，总想把非常活泼的文化和生活控制在某种死板的概念箱子里，这不仅不可能，而且有害。没有比智慧变成一套固定的、局限的封闭话语更损害智慧的了。哲学作为不受知识限制的思想就只能成为思想文化中最活跃的、前卫的、不确定的创意，比较确切地说，哲学就是在再也没有进一步的道理的基本观念之间创造道理的活动。这样，哲学和其他学科的思想就不会有明显的分界，任何一个人文社会学科的基本构想都是哲学性的，反过来说，哲学不再是旁观的评论，而是在局内插手。这样哲学变小了，但会比较实在。

这样的哲学将不再是可以“想不起来”的思想了——文化是一个生命体，但却不是一个自然生命体，就是说，用来构成文化的各种观念不见得能够自然而然地形成一种生气勃勃的生命结构和效果，如果没有充满生命力的文化就没有充满活力的生活，显然，如何把文化塑造成一个有生命力的存在，或者说，思想如何使思想成为一种有意义的活动，这成为思想的根本问题，哲学要对付这个问题。毫无疑问，解决这个问题没有先验模式，所有人文社会观念都不可能有先验模式，假如哲学在思想观念上坚持先验的追求，就难免搞出一些有事没事都“想不起来”的哲学，所以，哲学只能收敛为一些构成文化和生活诱惑的思想创意，给各种 学科的学理制造问题。诱惑或者问题是必需面对的，这与总结性的“总的看法”不一样，思

想不需要总结，只需要诱惑。哲学感觉就是敏感到思想文化什么地方需要刺激和需要什么样

的诱惑。

可以这样理解：原来我们在哲学里思考的是“什么是什么”，现在发现问题其实应该是“能够把什么搞成什么”。正因为要思考这样的问题，所以需要“无立场”这样一种哲学感觉——无立场不是不要立场，而是不从某种立场去看其他立场，能够“麻木不仁”地把所有立场都看成“材料”，即意识到，没有哪一个思想本身是坏的，关键要看放在什么地方。这就像对于艺术来说，没有哪一种存在是坏的，关键是如何构成一种经验诱惑。哲学和艺术是同深度的，如果说艺术思考如何构成经验的诱惑，那么，哲学则思考如何构成思想的诱惑。当把各种观念构成一个有诱惑的整体画面，然后各种观点的意义和价值才被确定。不是观点决定了我们有什么可想的，而是可想的问题决定了什么观点是值得想的。

参考文献：

[1]张志扬：《渎神的日子》，上海三联书店；

[2]李泽厚：《美的历程》，天津社会科学院出版社

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生活哲学感悟篇九
《哲学与人生感悟》

人生而自由，却无往不在枷锁之中”这是法国思想家卢梭在《社会契约论》中的开场白。“人生而平等”这个观点影响了整个西方，自文艺复兴以来，成为现代文明的标志之一，西方很多基本价值观都基于此，依赖于此。教育对于人的影响是巨大的。“我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。”而封建旧教育却是扭曲人性的教育，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”由此，卢梭提出自然教育思想。平等思想是卢梭政治思想的核心和基本出发点。卢梭的平等思想在推动历史进步中产生了巨大的影响，为资产阶级政治法律制度的确立提供了理论基础。也在殖民地、半殖民地人民为争取民族解放国家独立的斗争中起着鼓舞作用。没有这句话，所谓的西方文明，现代文明，就是个肥皂泡，一句空谈，一个纯粹的谬论。然而人生真的生而自由吗？自由真的可以在人生价值之中实现吗？“人生有梦，为梦想而生，那才是一个自由的人”。这是我的人生观点。思想史是思想的战场，不是亡灵的画廊。人生的价值，一定就是让自己的思想，让自己的价值观世界观能够以某种形式表现出来，表现自己的人生价值。每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名利，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这个问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。实现人生价值更是人生自由的一种追求。“人生而自由吗？”真的生而自由嘛？人在“自由”之中但是在我看来这里的"自由"显然是指人的属性，而人的属性有意识的和行为的两方面，那么，这个问题就得首先明确，无论人是否生而自由，这其中的自由是指“自由的意愿”?还是指“自由的行为”?我可以说，不光是人，就所有动物来看，如果从“自由的意愿”看，当然是生而就有。但从现实行为看，（相对那些自由的愿望而言）过去没有，现在没有，将来也不可能有。这是从精神意识和现实行为这不同层面看问题时的结论。另一方面就是“人生而自由吗？”这个判断的判断标准是主观的还是客观的？比如，我自由与否的问题，是凭我自己的感受来判断呢还是必须以某种客观标准来衡量？显然，如果是前者，那么任何讨论都没有意义；如果是后者，当然就是有意义的，所以真正的问题在于：一个有关自由的客观标准是否可能？最后还有一个问题：如果自由得以行为现象作依据，那么，“自由”指人的能力？还是指环境条件？有时，环境是没有限制性的，但个体能力不足而无法兑现意志；而有时候，个体能力足够实现意志，但外部环境限制了你的行为。那么所谓“自由”是指个体能力的度还是指环境所规范的行为空间的度呢？“自由”的社会学术意义就是指“社会环境（法规）一方给人们行为上的容许度，这个度表现为两方面：1，各种行为性质的广度；2，任何性质的行为的深度。因此，自由不是你喜欢不喜欢的问题而是社会肌体之间完全可以量化比较的东西。比如，你可以不喜欢宽松的环境，你可以在笼子里悠然自得，可如果你要说你很自由，这就可能有误，因为自由是对环境状态的一种客观度量，由不胡说。人喜欢自由这没得说，人在现实中不自由这也没得说，那么，尽可能使人自由更没得说。但平时人们口口声声说追求“人人平等”。这可能吗？世上没有绝对的公平只有相对的公平。“人人平等”的观念，纯粹是瞎掰的，这既不是事实，更不是真理，而是一种价值判断，一种价值取向。换句话说，这里没有实证的基础，而是个人的形而上学。用更恶毒的话说，这纯属妄想、意淫。确实，当我们冷静下来，不再把理想主义当成客观规律，不再把个人追求视为客观真理，那我们会发现，人不但非“生而平等”，反而是“生而不平等”。根据达尔文的进化论，“自私的基因”理论，或者人类行为学，我们会发现人确实是不平等的，天生的不平等。人的能力差别，环境差别，机遇差别，经历差别，以及性格差别，等等，决定了人是千差万别的，决定了人在任何权利上都不可能平等。这种不平等不仅是一种事实，而且还是个真理。它的唯一的“不足”是在于某些人的脑子里还不“信

仰”这个真理，有些人就是要坚持反真理的信仰。为什么人是愚昧的？人的愚昧就在于不知道自己是愚昧的，不知道自己吃几两干饭，不知道自己是强是弱。他明明是个弱者，是个被统治的对象，但他偏偏不信这个。被一种原始的生物本能所冲动，每个人都不甘心自己是弱者，总要蠢蠢欲动，想入非非，他们总是从不可能中寻找机会。比如，你娶不到美女了，你就不想美女了？还有例如李嘉诚只有一个，也只能有一个，但是想当李嘉诚的却千千万万，不可尽数。无数的非李嘉诚，都在努力成为李嘉诚，虽然永远不可能成功，但是他们蠢动，给世界带来了一片混乱，全局性的混乱。他们不愿意承认现有秩序，他们总是想打破平衡。本来世界已经很完美了，但他们自己不爽，想再折腾一下，于是世界就没法完美了。比如，上海的杨某人就是如此。你可以承认他是以卵击石，自取灭亡，但你也不得不承认，像这种人还不少。如果你是个权力精英，你永远无法把自己的智慧，优越和权威，灌输到这种人的脑子里。天下有很多这样的楞头青，楞头楞脑，就是不服，他对啥都不服，他试图打破一种理论均衡。为什么我们这个世界要创造许多监狱警察、军队武装和司法暴力？就是因为这帮人民太愚昧了，不可教也。为了保障聪明人的既得利益，为了整个社会的安定团结与稳定，我们只好用各种手段定期的和不定期地掐死一些萌芽分子，让他们胎死于襁褓之中，让他们不能抽枝生叶，开花结果。人生的价值，一定就是让自己的思想，让自己的价值观世界观能够以某种形式表现出来，表现给这个世界看吧。好久好久以前，我很记得一句话：生命在于生生不息。那时我还小，没法理解。其实，现在，于我，宁愿这样理解生命：在于自由。裴多菲的毕生经历和认知道出了生命这样的一个真谛：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两家皆可抛。时至今日，我深深体会到这些简单的语言中蕴含了极高的生命境界，也是我，下定决心，要追寻的，生活的另一无价的方面：自由以及实现自己的人生价值。人生不可能一帆风顺，总有艰难、困惑、郁闷的时候，只要我们心中有追求自由与价值的信念，就会有转机和好运的来临。别放弃，坚持信念，坚强而且坚定地等待和努力，成功就会来。一句老话在我很小的时候就一直刻在我的心头：不经历风雨，怎么见彩虹，没有人会随随便便成功。而最近的所经历的痛苦和折磨，更加坚定了我对成功这个颠扑不破的看法，也执着地相信：我的未来不是梦~。生生不息，在于我们的信念！当代大学生人生价值观是人生价值观讨论的一个热点。诚然，当代大学生的价值存在着矛盾乃至冲突，存在着某些价值坐标倾斜的现象。但是，我们不能简单地把这种现象统统归结为当代大学生价值观的问题。我们必须用发展的观点、实践的观点，把该群体的价值观念放在社会背景下进行分析研究。当代大学生价值观的冲突，正是社会政治、经济和文化变迁中新旧价值观念变迁的重要表现形式，这种冲突本身也正是价值澄清和价值重建过程中暂时“阵痛”，它孕育着一种新的与社会发展相适应的，符合历史的潮流的价值观的诞生，我们认为，当代大学生价值观的主流是健康、务实、积极、进取的。所以大学生有自己的追求，有自己的信念，也在用自己的人生价值在追求自己的自由。而我就怀着对生命自由执着的理解，我会加倍对自己人生价值实现的行动付出。我会乐此不彼的在积蓄力量，就像蝉一样，在破茧而出之前要经过十几年的酝酿过程，这个过程缓慢而艰苦。但我在这个过程中，感到很快乐和充实，并不是被束缚了，而是充满希望的在冲脱束缚，一个在为梦想不懈努力的人，一定就是一个自由的人了吧！请让我慢慢的，静静的等待着破茧而出的那一刻，等待着获得人生自由的那一刻！在人生当中获得自己心灵的自由与人生价值。

哲学与人生有着千丝万缕的联系 ,人生的每一个言行 ,生活的每一个细节 ,实际上都贯穿着哲学 ,没有一个哲学家是绝对脱离实际的。哲学确实有玄虚的成分 ,不能完全离开推理、抽象的概念 ,但更是对现实的推论 ,是追问之学 ,是打破沙锅问到底之学。一个人只要爱思考 ,他就有哲学头脑。西方和中国的传统哲学有两种不同的道路。中国传统哲学从来和实际人生是紧密联系的儒家最讲现实 ,儒家哲学和人生紧密相联 ,主要从人生谈人生 ,讲社会政治生活、伦理道德。道家则从宏观的角度 ,从世界的整体包括自然来探讨人生 ,追问人生。西方传统哲学是比较脱离人生的 ,将哲学看作是追问概念之学。在哲学与人生不同程度相分离的今天 ,我们应回归中国传统哲学之路 ,讲求哲学与人生相结合。哲学是人生的态度之学 ,研究人对世界应该持什么观点 ,采取什么态度 ,追求何种境界 ,用比较正确与科学的态度来对待世界与人生。不同的哲学决定了不同的在世方式,不同的人生态度、人生境界体现了不同的哲学。因此 ,要区分不同的哲学派别所追求的人生态度和人生境界中,哪一个是高的 ,哪一个是低的。关于人生境界高低的划分有各式各样的看法。《理想国》中,柏拉图说人的灵魂有三个层次 ,第一个层次爱金钱 ,是爱钱的灵魂第二个层次爱名誉、爱地位,是好胜的灵魂第三个层次是爱理念的灵魂。在他看来,追求理念、真理的快乐比追求金钱、追求名誉的快乐更高、更值得。冯友兰则认为人生境界最低是自然境界 ,就是满足生存需要 ,第二是功利的境界 ,第三是道德的境界 ,第四是天地境界。我则把人的精神境界作这样划分最低是欲求的境界 ,就是求得欲望的满足第二是求实的境界 ,科学是最讲求秩序的 ,科学家都是这种境界第三是道德的境界第四是审美的境界 ,审美的追求是人生的最高追求 ,而美的最高境界是一种高远的精神境界 ,这是审美的最高价值之所在。如何提高人的精神境界这可以分为两个方面 ,一是提高个人的精神境界 ,一是提高民族的精神境界。由于个体的差异性 ,个人的精神境界很难做一个普遍的说明 ,故我重点讲如何提高民族的精神境界。这要抓住我们中华民族传统文化的核心“万物一体”。人和万物息息相通 ,仁爱之心贯穿其中。儒家和道家都谈“万物一体”。儒家“万物一体”的思想为我们讲道德、讲仁爱 ,讲“一体之仁”提供了哲学理论基础哲学本体论依据。论文我们今天提倡道德意识 ,应该发扬中国儒家传统的“万物一体”的思想人和人要有同类感、同情感人和自然也是一体的 ,人和自然要和谐 ,不要随意破坏自然。我把审美的境界看作是人生的最高境界 ,在老庄的“万物一体”思想里面 ,我们能找到中国审美意识的根源。儒家主要从道德意识的根源来论证“万物一体” ,道家更强调审美意识。道家讲“万物一体”更多的是作为审美意识的理论根据。庄子讲“心有无穷”就是说人要畅游在无穷的天地里面 ,人和天地万物一气相通 , 有了这样一种境界 ,就是最美的境界 ,最高远的境界。中国阴阳和合的思想有助于具体分析“万物一体”的审美境界“在场”的“阳”和“不在场”的“阴”的东西阴阳和合 ,这就有一个整体的审美意识了。故中国人讲审美 ,都讲含蓄之美,越含蓄就越有意味,都是通过“在场”的“阳”的这一面让你去体会背后所含蓄的、没有表露出来的“阴”的那一面 ,即海德格尔晚期所讲的美就是通过“在场”去体会“不在场”。这是万物一个整体的观念。要提高人的精神境界 ,无论从道德意义还是从审美意义讲,我们都要继承和发扬中华民族传统文化核心“万物一体”的思想和境界 ,让我们的生活更有诗意。

一次哲学的“梦幻”之旅——《哲学与人生》课后感哲者，智慧、道理也；学者，学问、规律也。哲学，顾名思义，白话讲来指讲求哲学和道理的学问。我想哲学一词，对于我们大家而言，其实并不陌生，我们或许接触过一些哲学方面的常识和故事，对哲学也有一些肤浅的

认识和了解，却往往未能深究。对于我而言，作为非哲学方面专业的理科生来说，这样较为系统地学习有关哲学方面的知识还是第一次，哲学能够提升人们的观点从而使人对事物产生更深的理解，提高了人的思想和主观意识，使人们思想成熟，以哲学的视角看世界可以说是站在一个超越世界的立足点之上，从精神的自由与主动上反思自己的能力，从另一个全新的角度看世界，是一个不一样的、奇妙与思维同在“梦幻”之旅。在这几周的哲学课上，我深刻的感受到，哲学是思想上升华。正所谓，花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。自然界的万物相伴皆有灵性，真实地相依存和对称，而人是万物的灵长，人若没有性情，思想没有附着，要比花无蝶、山无泉、石无苔更可惜可叹，进而也失去了存在的价值和意义，人有限，思想却无限，哲学正是给人以思想上的升华，催人向前，给人启迪。人的一生中会遇到的东西实在很多，更是样样不同、件件迥异，哲学的思想处处可以充斥其中，学习哲学、了解哲学，以致学以致用。哲学不是空洞的，不是失重的．哲学的目的是明确的，不得不说，我喜爱很多充满哲学的故事，记得一则故事是这样的：巴勒斯坦有两个海，一个是淡水，里面有鱼，名为伽里里海，从山脉流下来的约旦河带着飞溅的浪花，成就了这个海，它在阳光下歌唱，人们在周围盖房子，鸟类在茂密的枝叶间筑巢，每种生物都因它而幸福。约旦河向南流入另一个海，这里没有鱼的欢跃，没有树叶，没有鸟类的歌唱，也没有儿童的欢笑，除非事情紧急，旅行者总是选择别的路径，这里的水面空气凝重，没有哪种动物愿意在此饮水。这两个海彼此相邻，何以又如此不同？不是因为约旦河，它将同样的淡水注入，不是因为土壤，也不是因为周边的国家，区别在于：伽里里海接受约旦河，但绝不把持不放，没流入一滴水，就有另一滴流出，接受与给予同在。另一个海则精明厉害，它吝啬地收藏每一笔收入，绝不向慷慨的冲动让步，没一滴水它都只进不出。伽里里海乐善好施，生气勃勃，另外那个则从不付出，它就是死海。巴勒斯坦有两个海，世上有两种人。这个故事告诉了我们，生活中要容纳别人，释放自己，不斤斤计较，以水观人，水性至上，接受与给予同在。很多生活中的点点滴滴都充满哲理，我们了解和理解其中的道理其实可以品味到很多东西，在精神上给予帮助。哲学，也是远古以来就存在的，一直受很多先贤推崇，像是孔子，他是我国古代伟大的教育家、思想家、政治家，开创了儒家学派的他，其广博深邃的思想给后世留下了深远的影响。孔子抛弃了争权夺势的利己主义观念，怀揣着理想主义周游列国，四处讲学，留给后人“仁爱之心”、“中庸之道”。这种核心价值观念是我们民族原创的，其具有鲜明的民族性、地域性。在现今人们的功利心越来越强，为了达到一己私利可以不择手段之时，宣扬与继承孔子的“仁爱”，“人为贵”，“和谐”的价值理念就更为重要。孔子的哲学是以仁爱、和谐、诚信、中庸为核心的价值观，也是一笔无价之宝。然而对于哲学中的中庸思想，人们就会自然而然的想到“调和，抹稀泥，各打五十大板，一人一半，五五分成”，何以做到中庸，其标准是什么？《中庸》中有言“致中和，天地位焉，万物育焉”。即万物各有其位，找到了自己合适的位置，各安其位，各谋其政，以达到“万物并育而不相害，并行而不相悖”的和融境界。其实，我们可以看出这种境界不可能百分之百达到，却可以通过努力来无限接近。中庸其实就是要实现双赢，达到和谐。中庸之道其实是一种极高明的人生境界和处事艺术，它充分体现了儒家文化追求“和谐”效应的基本特点。和谐社会并不是指人们无所事事，而是要创造环境让每个人都找到自己合适的位置，合适的角色，从而实现自我的价值。这些种种的哲学思想，无一不是我们古代先贤们的结晶和时间历史赋予我们的经验教训，我们渐渐品味，逐一了解，其实哲学能带给我们的远远不止这些，是启迪也是鞭策。对于我们学生来说，哲学亦是一种天堂一样的东西，我们把它从天堂带到地上来，结合我们的生活，学以致用，了解哲学，理解哲学，品味人生，感受生活，努力奋斗，活得快乐。

哲学与人生论文哲学家帕斯卡尔曾有一句名言：“对于人没有什么比他自己的状态更为重要的了。”这也许可以说是哲学智慧关照，人生与关照自我具有内在同一性的又一证明。因而对人生进行哲学思考，首先必须对自我的人生存在进行哲学思考，于是，我们把人生哲学的旨归指向自我的生存与发展的现实境遇。

如果我们不满足于仅仅是生活着，那么，我们就必须学会思考人生。正如世上没有两片相同的树叶那样，世界上也不存在两个完全相同的自我。所以，每一个自我在展开自己人生历程的过程中无疑会显示其不同的个性风采。这似乎是对哲学思考所要求的普遍性原则的一个否定。但哲学的理性与智慧却可以舍弃这其中的个性而抽取其共性的东西进行思考，这其中一个基本的结论就是，我们可以从逻辑上把自我人生作“认识自我—实现自我—超越自我”这样一个三阶段的划分，而哲学对人生问题的思考则贯穿于其中。

1.认识自我

古希腊哲人苏格拉底提出过一个著名的命题“认识你自己”，他的后继者柏拉图进一步发挥道：“我们知道许多外部世界的知识，但我们却很难认识自己。”

所以，千百年来，几乎所有的思想家们都在探究人类自身，企图认识自己。就在人类的理性迈过了无数沟壑，走过了无数夜路中的迷途之后，终于认识到自己是人，并在高举起大写的“人”的理性旗帜时，“之迷”仿佛被破译了。然而，人类理性马上便又发觉，“斯芬克斯之迷”并未真正破译，而是在跨过了俄狄浦斯的悲剧之后以另一种形式提出这个迷。于是，“人是什么”便又重新困惑着人类。实现自我

古希腊的一座圣庙，一进门的门柱上赫然写着这样一句警世之言：“发现你自己!”

当今社会，信息的充斥使人们失去了必要的思考能力，太平盛世的浮华使人心变得越来越浮躁。白日里为各自的名利奋斗，夜晚被各种娱乐生活引诱，越来越多的人失去了自我，找不到自我，甚至没有时间静下心来想想“我是一个什么样的人”，自我意识的觉醒在脑海荡不起一点涟漪。时代的变化太快，走着已经跟不上时代的步伐了，跟着感觉跑吧！“不经思考的生活，不是真正的生活”，现在，信息时代的大潮正把社会推向一个“自我迷失”的时代。 看看你的周围人，已经有越来越多的人找不到北了。电视电影看多了，在生活里就像是在表演；够档次的人见多了，也会在圈子里装装优雅做做秀，把自己扮得很清高；语言技巧学多了，说了一箩筐话却没有一点真实的感觉。很多人现在说话做事是在模仿别人中生活，而不是在做自己。很多年轻人自以为很个性、很叛逆，标榜自我，其实并不是做真实的自己，而是在追逐新潮，抄袭别人的生活。

现在就是一个做秀的时代，不仅名人会做秀，商家会做秀，官员也会做秀，老师也会做秀，据报道，在今年儿童节，在广州的一个六一庆典活动，领导、老师、嘉宾一个一个接着在台上长篇大论做报告，学生在台下个个眉头紧皱、酷热难耐，如受酷刑，大人们把儿童节变成了显示领导“重视”、实现宣传最优化、利益最大化的秀场，这哪是为儿童过节日！成人世界的“做秀文化”已经开始从娃娃抓起，不断熏陶，培养出了一代又一代“秀才”。现在一个五岁的儿童上台表演节目，也会打出大人们惯用的手势，煽动台下观众“给我点掌声啦！”，每当看到这类情景，我脑子里就自问：这真是孩子真实的心声，还是大人教好的？在这种迎合心理下成长的孩子，将来会成为他自己吗？现在大学校园里的杀人、自杀、跳楼、卖淫、包养等等恶性事件层出不穷，其自身根源只有一个：迷失自我。要想实现自我人生价值，必须做真实的自己！这是实现自我的第一步。只有达到自我实现的人生状态，才能获得生活的幸福、心灵的安宁和内心的丰富。自我实现意味着发现自己、超越自己，自我实现意味着充分的、活跃的、全神贯注的体验属于自己的生活。自我实现意味着知道自己人生的取舍。正如一首

生活哲学感悟篇十
《【感悟人生】18个人生哲学故事》

1、曾经有个小国到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值？

皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？

最后，有一位退位的老大臣说他有办法。

皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。

这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。

2、 陈阿土是台湾的农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。

国外的一切都是非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准间。这让他新奇不已。

早晨，服务生来敲门送早餐时大声说道：“Good Morning Sir ！”

陈阿土愣住了。这是什么意思呢？在自己的家乡，一般陌生的人见面都会问：“您贵姓？”

于是陈阿土大声叫道：“我叫陈阿土！”

如是这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“Good Morning Sir！”而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土！”

但他非常的生气。这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他又记不住，很烦的。终于他忍不住去问导游，“Good Morning Sir！”是什么意思，导游告诉了他，天啊！！真是丢脸死了。

陈阿土反复练习“Good Morning Sir！”这个词，以便能体面地应对服务生。 又一天的早晨，服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道：“Good Morning Sir！”

与此同时，服务生叫的是：“我是陈阿土！”

这个故事告诉我们，人与人交往，常常是意志力与意志力的较量。不是你影响他，就是他影响你，而我们要想成功，一定要培养自己的影响力，只有影响力大的人才可以成为最强者。

3、有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。

美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。

法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。

而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。

三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。

接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。

最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”

这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要

选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。

4、 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私， 锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

5、一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。 另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。

该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。 结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。 这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？

店主说：不。

这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？ 店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。

这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。

相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。

6、 A，在合资公司做白领，觉得自己满腔抱负没有得到上级的赏识，经常想：如果有一天能见到老总，有机会展示一下自己的才干就好了！！

A的同事B，也有同样的想法，他更进一步，去打听老总上下班的时间，算好他大概会在何时进电梯，他也在这个时候去坐电梯，希望能遇到老总，有机会可以打个招呼。

他们的同事C更进一步。他详细了解老总的奋斗历程，弄清老总毕业的学校，人际风格，关心的问题，精心设计了几句简单却有份量的开场 白，在算好的时间去乘坐电梯，跟老总打过几次招呼后，终于有一天跟老总长谈了一次，不久就争取到了更好的职位。

愚者错失机会，智者善抓机会，成功者创造机会。机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。

7、一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。

想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的！”教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。

事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！ 教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。 教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。

疯子哈哈大笑说：“我有办法！”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就

拿到三个螺丝将备胎装了上去。

教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？” 疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！”

其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢。

做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。

8、有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。

有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。

他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢？

不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。

博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘？不会吧？这可是一个池塘啊。 正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。 怎么回事？博士生又不好去问，自己是博士生哪！

过一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方？

博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办？

博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。

只听咚的一声，博士生栽到了水里。

两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢？”

两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢？” 学历代表过去，只有学习力才能代表将来。尊重经验的人，才能少走弯路。一个好的团队，也应该是学习型的团队。

9、A对B说：“我要离开这个公司。我恨这个公司！”

B建议道：“我举双手赞成你报复！！破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。”

A问：？？？

B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。”

A觉得B说的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。

再见面时B问A：现在是时机了，要跳赶快行动哦！

A淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。

其实这也正是B的初衷。一个人的工作，永远只是为自己的简历。只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。

10、有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。

有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋事松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴.”

“那你为什么不直接告诉你的弟子呢？”

“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”

人一个时间只能做一件事，懂抓重点，才是真正的人才。

11、有个富家子弟特别爱吃饺子，每天都要吃。但他又特别刁，只吃馅，两头的皮尖尖就丢到后面的小河里去。

好景不长，在他十六岁那年，一把大火烧了他的全家，父母急怒中相继病逝。这下他身无分文，又不好意思要饭。邻居家大嫂非常好，每餐给他吃一碗面糊糊。他则发奋读书，三年后考取官位回来，一定要感谢邻居大嫂。

大嫂对他讲：不要感谢我。我没有给你什么，都是我收集的当年你丢的饺子皮尖，晒干后装了好凡麻袋，本来是想备不时之需的。正好你有需要，就又还给你了。

大官思考良久，良久。。。。

有一个有名的三八理论：八小时睡觉，八小时工作，这个人人一样。人与人之间的不同，是在于业余时间怎么渡过。时间是最有情，也最无情的东西，每人拥有的都一样，非常公平。但拥有资源的人不一定成功，善用资源的人才会成功。白天图生存，晚上求发展，这是二十一世纪对人才的要求。

12、两个人在森林里，遇到了一只大老虎。A就赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上。 B急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊！” A说：“我只要跑得比你快就好了。”

二十一世纪，没有危机感是最大的危机。特别是，电信，银行，保险，甚至是公务员这些我们以为非常稳定和有保障的企业，也会面临许多的变数。当更多的老虎来临时，我们没有有准备好自己的跑鞋？

13、父子俩住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！” 有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。

到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”

牛应声而动。

牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。

14、五岁的汉克和爸爸妈妈哥哥一起到森林干活，突然间下起雨来，可是他们只带了一块雨披。

爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了汉克。

汉克问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？” 爸爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈**哥哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比较弱小的人。”

汉克左右看了看，跑过去将雨披撑开来挡在了一朵风雨中飘摇的娇弱小花上面。

这个故事告诉我们，真正的强者不一定是多有力，或者多有钱，而是他对别人多有帮助。

责任可以让我们将事做完整，爱可以让我们将事情做好。

15、有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背对着背。

这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背对背，不是没戏吗？”

秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”

秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背对背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”

秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。 积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

16、在动物园里的小骆驼问妈妈：“妈妈妈妈，为什么我们的睫毛那么地长？” 骆驼妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。”

小骆驼又问：“妈妈妈妈，为什么我们的背那么驼，丑死了！”

骆驼妈妈说：“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食条件。”

小骆驼又问：“妈妈妈妈，为什么我们的脚掌那么厚？”

骆驼妈妈说：“那可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里，便于长途跋涉啊。”

小骆驼高兴坏了：“哗，原来我们这么有用啊！！可是妈妈，为什么我们还在动物园里，不去沙漠远足呢？”

天生我才必有用，可惜现在没人用。一个好的心态+一本成功的教材+一个无限的舞台=成功。每人的潜能是无限的，关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台。

17、 有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。 一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。

后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。

然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。

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1、哲学感悟生活篇一《在生活中感悟哲学》 哲学感悟生活。(2015-12-26)