邓析子·转辞

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　　不治其本，而务其未，下面是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/小编今天为大家精心准备了邓析子·转辞，希望对大家有所帮助!

　　邓析子·转辞(1)

　　无厚篇

　　天于人，无厚也。君于民，无厚也。父于子，无厚也。兄于弟，无厚也。何以言之?天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷，而君必执法诛之，此于民无厚也。尧舜位为天子，而丹朱商均为布衣，此于子无厚也。周公诛管蔡，此于弟无厚也。推此言之，何厚之有?循名责实，君之事也。奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累：惟亲所信，一累。以名取士，二累。近故亲疏，三累。何谓四责：受重赏而无功，一责。居大位而不治，二责。理官而不平，三责。御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国。势者，君之舆。威者，君之策。臣者，君之马。民者，君之轮。世固则舆安，威定则策劲。臣顺则马良，民和则轮利。为国失此，必有覆车奔马折轮败载之患。安得不危!轮败策折，马奔舆覆，则载者亦倾矣(此三句从意林补)。异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理。久矣。诚听能闻于无声，视能见于无形，计能规于未兆，虑能防于未然。斯无他也，不以耳听，则通于无声矣。不以目视，则照于无形矣。不以心计，则达于无兆矣。不以知虑，则合于未然矣。君者藏形匿影，群下无私，掩目塞耳，万民恐震。循名责实，察法立威，是明王也。夫明于形者分，不遇于事。察于动者用，不失则利。故明君审一，万物自定。名不可以外务，智不可以从他，求诸己之谓也。治世位不可越，职不可乱。百官有司各务其刑。上循名以督实，下奉教而不违。所美观其所终，所恶计其所穷。喜不以赏，怒不以罚。可谓治世。夫负重者患涂远，据贵者忧民离。负重涂远者，身疲而无功。在上离民者，虽劳而不治。故智者量涂而后负，明君视民而出政。猎罴虎者，不于外圂。钓鲸鲵者，不于清池。何则?圂非罴虎之窟也，池非鲸鲵之泉也。楚之不泝流，陈之不束麾，长卢之不士，吕子之蒙耻。夫游而不见敬，不恭也。居而不见爱，不仁也。言而不见用，不信也。求而不能得，无始也。谋而不见喜，无理也。计而不见从，遗道也。因势而发誉，则行等而名殊。人齐而得时，则力敌而功倍。其所以然者，乘势之在外，推辩说，非所听也。虚词，非所应也。无益之辞，非所举也。故谈者别殊类，使不相害。序异端，使不相乱。谕志通意，非务相乖也。若饰词以相乱，匿词以相移;非古之辩也。虑不先定，不可以应卒。兵不闲习，不可以当敌。庙算千里，帷幄之奇。百战百胜，黄帝之师。死生自命，贫富自时。怨夭折者，不知命也。怨贫贱者，不知时也。故临难不惧，知天命也。贫穷无慑，达时序也。凶饥之岁，父死于室，子死于户，而不相怨者，无所顾也。同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。张罗而畋，唱和不差者，其利等也。故体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。责疲者以举千钧，责兀者以及走兔。驱逸足于庭，求猿捷于槛，斯逆理而求之，犹倒裳而索领。事有远而亲，近而疏。就而不用，去而反求。风此四行，明主大忧也。夫水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士。故令烦则民诈，政扰则民不定。不治其本，而务其末。譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。夫达道者，无知之道也，无能之道也。是知大道不知而中，不能而成，无有而足。守虚责实，而万事毕。忠言于不忠，义生于不义。音而不收谓之放，言出而不督谓之闇。故见其象，致其形，循其理，正其名，得其端，知其情。若此何往不复，何事不成!有物者，意也。无外者，德也。有人者，行也。无人者，道也。故德非所履，处非所处，则失道。非其道不道，则谄意。无贤虑，无忠行，无道言，虚如受实，万事毕。夫言荣不若辱，非诚辞也。得不若失，非实谈也。不进则退，不喜则忧，不得则亡。此世人之常，真人危斯，十者而为一矣。所谓大辩者，别天下之行，具天下之物。选善退恶，时措其宜，而功立德至矣。小辩则不然。别言异道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。无他故焉，故浅知也。君子并物而措之，兼涂而用之。五味未尝，而辨于口。五行在身，而布于人。故何方之道不从。面从之义不行，治乱之法不用，惔然宽裕，荡然简易，略而无失，精详入纤微也。夫舟浮于水，车转于陆，此自然道也。有不治者，知不豫焉。夫木击折，水戾破舟，不怨木石，而罪巧拙，故不载焉。故有知则惑，有心则崄，有目则眩。是以规矩一而不易，不为秦楚缓节，不为胡越改容。一而不邪，方行而不流。一日形之，万世传之，无为为之也。夫自见之明，借人见之，闇也。自闻之聪，借人闻之，聋也。明君知此，则去就之分定矣。为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治。岂在振目搤腕，手据鞭扑，而后为治与?夫合事有不合者，知与未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。故远而亲者，志相应也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，无违行也。近而不御者，心相乖也。远而相思者，合其谋也。故明君择人，不可不审。士之进趣，亦不可不详。

　　邓析子·转辞(2)

　　祸生于懈慢。

　　春秋·邓析子《邓析子·转辞篇》。懈慢：懈怠，松弛。本句大意是：人的思想一松懈，一怠慢，便会产生祸患。人们思想懈怠，办事漫不经心，就易于出事故，捅漏子，造成祸端。本句可用于告诫人们工作要认真，办事要谨慎。

　　《邓析子·转辞篇》

　　众口铄金，三人成虎。

　　春秋·邓析子《邓析子·转辞》。众口：许多人的言论。铄(shuò硕〕:熔化。三人成虎：三个人谎称市上有虎，旁人就会相信，这两句大意是：众口一词，连金属也会被熔化;三个人谎称市上有虎，旁人就会信以为真。舆论的力量是很大的，只要众口一词，就会汇聚成为一般巨大的力量，即使是假话也会让人信以为真。这两句通过两个比喻，形象准确地说出了舆论力量的强大。可以学习这种连比的手法，也可以用这两句形容舆论的巨大力量，但后人更多的是用来比喻众口一词，足以混淆是非，以假乱真。

　　《邓析子·转辞》

　　目贵明，听贵聪，心贵公。

　　恶言不出口，苟语不留耳。

　　春秋·邓析子《邓析子·转辞篇》。苟语：不好听的话。不留耳：这里是不入耳的意思。这两句大意是：自己不恶语伤人，耳朵里就不会听到不中听的话。人与人的关系一般都是以善报善，以恶报恶。言谈也是如此。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加;你若不以恶语相向，他人也不会以恶语相对，也就不至于恶语污身。这是一个人际关系问题，也是一个道德修养问题。《礼记·祭义》言：“恶言不出于口，忿言不反于身”，与此言意同。这两句一般用于警戒人不可恶语伤人，也可用于说明某些人之所以被人恶语相污，正是自己恶语伤人的必然结果。“苛语不留耳”一作“恶声不入耳”。

　　《邓析子·转辞篇》

　　一声而非，驷马勿追;一言而急，驷马不及。

　　春秋·邓析子《邓析子·转辞篇》。声：指言，即说出口的话。非：不对。驷马：同驾一辆车的四匹马或四匹马拉的车。这几句大意是：一句话说得不对,四匹马也不能挽回;一句话急于出口，四匹马也追赶不上。驷马言速度之快，力量之大，然而却追不上、挽不回一句话。这几句比喻话已出口，便无法收回，如果说错了，就挽救不及。《论语·颜渊》篇的“驷不及舌”，元人李寿卿的“一言既出，驷马难追”皆同此意。可用于说明说话要慎重。

　　《邓析子·转辞篇》

　　更多 关于苛捐杂税的经典语句

　　苛政猛于虎。

　　西汉·戴圣《礼记·檀弓下》引孔子语苛统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。政，指统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治，包括政令、赋税等。

　　春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《礼记·檀弓下》

　　水浊则鱼困，令苛则民乱。

　　汉·刘向《说苑·政理》。这两句大意是：水混浊则鱼难以活动，政令苛则人民会叛乱。苛政繁令弄得民不聊生，动辄得咎，到不堪忍受时，人民就会造反叛乱。所以刘向说：“治国臂若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：‘急辔衔者，非千里御也。’”琴弦张得太紧就要断绝，把马缰绳马嚼子勒碍太紧的人，绝不是驾率远行千里的好御手，可谓治国经验之谈。

　　西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·政理》

　　邓析子·转辞(3)

　　1、譬犹拯溺，锤之以石;救火，投之以薪——邓析子

　　2、目贵明，听贵聪，心贵公——邓析子

　　3、天与人，无厚也。君与民，无厚也。父与子，无厚也。兄与弟，无厚也。——邓析子

　　4、众口铄金，三人成虎。(众口一词，连金属也会被熔化;三个人谎称市上有虎，旁人就会信以为真。)——邓析子《邓析子·转辞》

　　5、"一声而非，驷马勿追;一言而急，驷马不及。(一句话说得不对,四匹马也不能挽回;一句话急于出口，四匹马也追赶不上。《论语·颜渊》篇的“驷不及舌”，元人李寿卿的“一言既出，驷马难追”皆同此意。)"——邓析子《邓析子·转辞》

　　6、水浊，则无掉尾之鱼;政苛，则无逸乐之士。(水太混浊，就没有摆尾游乐的鱼儿;政治太苛酷，就没有安闲快乐的士民。)——邓析子《邓析子·无厚》

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