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与反省有关的

2015-12-22 00:17:51 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 与反省有关的篇一《有关反省的作文》 ...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《与反省有关的》,希望大家能够喜欢!更多资源请搜索成考报名频道与你分享!

与反省有关的篇一
《有关反省的作文》

反省——成功的基石

金无足赤,人无完人。每个人在人生的道路上都留下了不可磨灭的足迹,那些足迹印证着我们的成长。然而每个人都避免不了犯错误,如果做不到反省,只会让自己错上加错,愈陷愈深。因此,反省是成功的基石。

反省,使自己的品德更加高尚。古代的廉颇处处与自己的同事蔺相如为难,但蔺相如有不与计较的宽大胸怀。当廉颇听到蔺相如对敌狠对友宽的肺腑之言后,反省自己,最终悔悟,于是向蔺相如负荆请罪,二人终成好友,这一文一武成为赵国的中流砥柱。“将相和”的故事一直传诵至今。因为廉颇的反省,让他的品性得到了升华,让他在自我的大海里找到了正确的航向。这种反省使人自然轻松,放弃错误的锁链,从而走向成功。

反省让人与人的关系更加和谐。高尔基说:“学会在适当的时候承认错误,将会成为你与他人关系的调和剂。”有些人害怕承认错误,于是自欺欺人,从不反省自己,坚持自己才是对的,因为他害怕丢面子,使人际关系僵化,甚至到你至亲的朋友也会弃你而去。韩愈年轻时曾到朋友家作诗会友,在创作时因情绪激动打翻了朋友的一只碗,回到家后反省自己:虽然打破了一个碗事小,但如果办公也意气用事,岂不会坏了大事?于是他登门谢罪,削掉了一束头发以作誓证。朋友被他这种精神感动,更加信任韩愈,成为至亲至信之人。

由此看来,反省能让你在他人眼中成为至诚之人,若人人如此,我们的世界岂不美好?反省,让一个国家兴旺发达。作为中国人,谁都不忘近代屈辱的历史。由于落后,中国贫穷积弱,犹如案板上的鱼肉,任外国列强宰割。今天,我们反省自己的过错,不再闭关锁国,于是我们打开国门,实行改革开放。如今,我们的国家已屹立于世界强国之林如果日本也能深刻反省当年侵华战争中的滔天罪行,那一衣带谁的中日邻邦,关系就会更加融洽。反省可以让一个民族复兴,让世界和平永驻。

反省,化干戈为玉帛,化荆棘为坦途,化山重水复为柳暗花明。反省既有如此至魅力,经常反省,不亦乐乎?

做反省的主人

自觉反省,主动反省的人,是不会失败的。

在淡淡的春季里反省,是否奋斗?

当你看到翠绿的小草刚冒出嫩芽时,你是否会反省今年的春天你也会像它一样不息吗?反省可以使人奋发向上;当你看到大自然中又盎发出新的生机时,你是否反省自己今年也可以像它一样从失败中苏醒,重新走上成功的道路吗?反省可以使人增添自信;当你看到那群大雁又飞回来时,你是否反省自己要从失败点找起呢?反省可以使人找回弱点。

在浓浓的夏季里反省,是否成功?

当你看到那粉彤彤的月季又亮出眼前时,你是否会反省这个季节的你是否也光彩夺目呢?反省可以使找回亮点;当你看到那倦倦不劳的知了又开始工作时,你是否反省自己应尽了你的责任吗?反省可以使人学会负责;当你看见那昙花又是一瞬间中来了又去,你是否反省自己在一瞬间中留下了什么呢?反省可以使人认清自己。

在灿灿的秋季里反省,是否丰收?

当你看到金灿灿的稻穗成熟时,你是否反省自己在前两季中得到了什么呢?反省可以使人看清过程;当你看见那农民伯伯那辛苦的收割时,你是否会反省你收获了什么呢?反省可以使人振作;当你看见那稻苗又一次撒在田地里时,你是否会反省你会成功吗?反省可以使人自立。

在绵绵的冬日里反省,你是否无悔?

在经过三季的播种后,你是否反省自己无悔?反省可以使人认清目标;当你看到那梅花还在风雨中绽开时,你是否会反省你的走过的路无悔吗?反省可以使人更加谦虚;当你看到

那一望无际的白雪时,你是否反省你以后会怎样去走向成功?反省可以使人展望未来。

在春日里反省,暖洋洋;在夏日里反省,凉爽爽;在秋日里反省,硕果累累;在冬日里反省,展望前方。

反省可以使我们认清目标,增添自信,明白对与错,成功失败,目标与结尾,过程与成果„„

那么,朋友,请自觉反省,做反省的主人吧!相信辉煌的胜利之一会向你敞开。

人因反省而成功

努力是一艘船,反省是一张帆,只有张起这张帆,你才能乘风破浪向着成功的彼岸先进。 李世民说:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”铜也好,史也好,人也罢,这些都是反省检点自己的工具。在人的一生中,反省是不可缺少的一部分。

灰蒙蒙的天仿佛映衬着我的心情。考试的失利,老师的批评,家长的责备顿时而至,望着考得好的同学捧着席卷哼着小曲回家的同学,一股不服输的劲儿涌上心头。抛开一切杂念,坐在房里检点自己。与他人的不足之处是如数家珍,原来自己与他人是有差距的啊!在后来的日子,不断地改正自己的错误。终于在一个月后的今天,我也能将那另人满意的成绩单拿回家。

因为反省,让我不再有第二次的后悔;因为反省,让我有了新的突破;因为反省,我学会了走这条名叫“人生”的路。

有人说,反省能使一个人变得完美。孔子身为儒家学派的创始人,千百年来受到中外人民深深地爱戴,在众多数人的眼里,他就是那么的完美。他是怎样做到了呢?是与生俱来的吗?孔子曾对他的弟子说:“吾三日省吾身。”一天内多次的反省自己,足以让自己弥补不足,使自己更加完美。“见贤思齐焉,见不贤而自内省也。”将自己与他人对照,弥补缺漏,是提高完善自我的又一途径。日复一日,长期如此,一个人的错误便会越来越少,自己便会逐步走向完美。

有人说,学会反省是成功人士的必修课。在这竞争如云的社会中,实力相当,如何才能鹤立鸡群呢?一个人不是成功,就是失败,而失败并不意味着结束,失败是一次新的机会。掌握这次机会,反省自己的失败原因,然后改正,必能重新走上这铺满鲜花和掌声的红地毯。这便是人成功的最重要的一堂课。

有人说,反省是防止后悔的药。世上永远不会有后悔药,后悔永远是无用的。一次后悔带来的不应是就此消沉,而是一次机会。一次反省自己的机会,当你在后悔时意识到下次不能再后悔时,这药便生效了,他让你找出自己的不足,让你弥补自己的不足,让你强大,让你今后不再为同样的错误后悔。

携反省一起上路吧,它会帮你走完这布满荆棘的人生路。

携反省一起上路吧,它会指引你通向胜利瞩光的方向!

人因反省而成功!

我在反省中成长

如果生命是只鸟儿,那么反省就是翅膀;如果说生命是一首曲子,那么反省就是音符;如果说生命是一把弓,那么反省就是箭;如果说生命是一棵树,那么反省便是嫩芽。

我反省着,我也成长着。

在我小时候,一块水泥板碰倒了我,我摔伤了,血不停的往外流,看着那伤口,我在心里想着:“我为什么会摔倒呢?是自己不小心吗?我再也不从那里走了。”从此以后,我走路都格外小心,很少再摔跤了。

在我上小学的时候,一次让我信心百倍的考试竟考砸了,我带着泪珠和那张试卷回家了。在回家的路上,我在心里想着:真不该犯那样的错误啊,损失了几十分,考得这么差。从此以后,我很少再犯那样的错误了。

渐渐的,我懂得了那个字眼叫反省。孔子的学生曾子曾说过,“我每天多次的反省自己。”作为一个学生,我们是否也该像曾子一样每天反省自己呢?当然,因为反省可以让自己成为一名了不起的人。

在我上初中的时候,体育竟经常达不了标,跳高80厘米也跳不过去,跑步250米60秒又跑不过。这让我对自己的体育成绩大失所望,于是,每一次失败后我都会反省自己,自己找原因:为什么别人成功得了而我却不行呢?是我的自身条件不好吗?还是别的什么原因?最后终于找出了答案:是自己缺乏锻炼及信心,从此以后,我加强训练,终于过了关。

现在的我,不知是由于叛逆心理还是什么,抱着老长的脸和一句一句的为什么,冲着他们大吼了几句便冲进了房里,但在周围静无一人的时候,我又会想到他们被我吼时的心情,便反省起了自己:自己的烦恼怎么可以发在家人的身上呢?这对他们会有多大的影响了?想到这里,气便也消了。

在反省中我成长着,因为反省,我学会了小心;因为反省,我学会了认真;因为反省,我学会了自信;因为反省,我学会了关心。

如果是一只鸟,为什么不反省自己,让自己飞得更高?

如果是一尾鱼,为什么不反省自己,让自己游得更深?

如果是一个人,为什么不反省自己,让自己变得更好?

在反省中我成长,成长在继续,反省也一样。

让反省之花适时绽放

春天,火红的杜鹃花开遍山野;夏季,淡雅的荷花亭亭玉立;秋天,朴质的菊花绽满新瓣;冬季,亦有梅花傲雪绽放。每个季节,我们都为它们的到来而欢欣,因为它们给我们带来了不同的美的感受,最重要的是,它们知道自己该在何时出现,知道自己将带来是哪一种美。那么,反省的花朵也一样,倘若它的出现正是人们所需要的,便会牵引着人们走向“美丽新世界”!

反省的花朵绽放于平淡,我们没能有范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀,所以我们只是普通人中的一个;我们也没有陆游“位卑未敢忘忧国”的博大胸怀,于是我们便是“平平日子淡淡过”。或是每天抱怨时间太长,无所事事,或是每天抱怨时间太短,却又碌碌无为。此刻,顺着反省花朵的芬芳,我们便会在平淡中找到“特殊”,在烦闷中找到“快乐”。生活对于我们来说,每一天都会是一个新的起点,从此,我们不再平庸,因为我们懂得了享受生活,甚至是懂得了付出。

反省的花朵绽放于失败。人生是一个攀登的过程,我们容易在半山腰上被美丽的景色所吸引,停止前进。殊不知山的顶端还有更美丽的风景!当别人都踏上顶端,我们便是失败者。或许我们会气馁,或许我们会轻言放弃。那么此刻,若顺着反省花朵的芬芳,我们将会找到新的起点,即使看到再美的风景,也不再犹豫,终有一天会到达胜利的巅峰!

反省的花朵绽放于成功。当历经艰辛的我们踏上成功的巅峰,或是将云朵踩在脚下,此刻,俯瞰山脚,我们会发现风景的美是无与伦比的吧?我们亦会得意地放声大笑吧?可就在我们得意的瞬间,别人比你攀得更高,他们走向了云端!于是,我们仰视,却冷不防坠下了万丈深渊。倘若在成功之时,顺道反省花朵的芬芳继续向前,继续努力,那么最后的胜者都会是我们!会心的微笑才会永远留在你我们的脸上!

让反省的花朵适时绽放吧!让它的芬芳伴随着我们的成长,直到登上成功的云端吧! 让反省的花朵适时绽放,让它的芬芳牵引着你,让我们不再平庸吧!

升华美丽

人生之事,会在一念之差;反省之时,方能升华美丽。

当你的衣服弄脏时,我相信你一定会将它洗干净;可是你可能会忘记洗洗你自己„„ 反省昨天。昨天已过,昨天已成为历史,昨天已无法再挽回,但是昨天也需要反省。 反省昨天的对与错,昨天你也许做了一件了不起的事,昨天你也许还在享受快乐,于是你不用我提醒,你会反省昨天。

昨天,你明白了许多道理,昨天,你得到了许多知识,昨天你感受到了生命是如此的美,昨天你领悟到了你的人生价值。

多好啊!在你反省的过程中,你得到了这么多啊,多好啊!反省让你又变得更充实了。 反省昨天的错。昨天你也许很伤心,昨天你也许很后悔,昨天你会觉得世界是如此丑陋,但是你要发现,昨天也很美。

你反省昨天,你明白了昨天你真的错了,你知道了昨天的那个错,于是你又明白了,你再也不会去犯那个错了,你再也不会了。

昨天让你明白了许多,昨天教育了你,昨天你又得到了新的启示。多好啊!多好啊!你在昨天的反省中又得到了美丽,你真走运!

反省昨天,你发现了世界的美,反省昨天你升华了你的历史。

反省今天。今天将要过去,今天将要成为历史,今天也将无法挽回,但今天也需要反省。 反省今天的得失。你是否失去了什么,你是否埋怨过今天,你是不是想早点离开今天,你是不是很留念今天。

反省今天的得。你会觉得你是多么的幸运,你能在第一时间内完善自己;你会觉得你是如此的幸福,你会发现世界是如此的美,你还会发现你的生命所在,因为你可能得到了宝贵的东西„„

反省今天的失,今天的失也许是会让你后悔一生,今天的失也许会使你得到更多。 反省今天的得失,你发现你得到了更宝贵的——你将过一个充实的今天。

反省如此的美丽,反省如此的伟大,反省让我们的灵魂更加美丽,反省让我们的人生更加多彩。

反省昨天、今天,你会发现美丽就在身边。

人生的事情,往往会在一时之差,反省的背后,你将升华美丽。

与反省有关的篇二
《关于有关文章的反思和处理》

与反省有关的篇三
《语文关于反省的作文》

1. 携反省一起上路_650字  反省是水,浇灌成功之树;反省是火,点燃希望之灯;反省是灯,照亮人生之路。  ——题记  漫漫人生路,携反省一起上路,因为它是我一生的呵护。  茫茫人海中,携反省一起上路,因为它比金钱更珍贵。  悠悠求学路,携反省一起上路,因为它比荣誉更具时效性。  我驻足在历史的长廊里,回首那曾经的里程。我庆幸,我选择了反省,我微笑,因为我携反省一起上路。  携反省一起上路。因为它,我发现爱我的人无处不在;因为它,我明白了错误的过去;因为它,我明白了应当怎样去谱写辉煌的人生之路。  携反省一起上路。因为它,我把朋友的真情永藏;因为它,我把老师的教诲铭记于心;因为它,我把父母给我的真爱好好珍藏。  携反省一起上路。因为它,我把地球母亲的呼唤记下;因为它,我懂得了怎样去呵护每一棵草,每一朵花。  携反省一起上路。因为它,一个新的自我逐渐长大;因为它,我的人生更加绚丽缤纷。  携反省一起上路。因为它,才有理智之思、和谐之音、练达之举;因为它,才可能使过去的失误变成今后的成功,使过去的成功变为今后更大的成功,真正品尝到金秋的琼浆玉液,享受到大地赐予的丰收喜悦。  携反省一起上路。因为它,使人走向成熟,变得深邃,臻于完善;因为它,世界上将有一半的人可以成为伟人。  因为它……  携反省一起上路吧,你会发现——  反省如水,冲走了人与人之间矛盾的污垢;  反省如火,焚烧了人与人之间仇恨的根苗;  反省如灯,照亮了人间的和谐之路。  携反省一起上路吧,相信成功就在不远处!  后记:携反省一起上路,才能在上帝关上门后,发现他留出的另一扇窗。2.我们还缺少一颗自我反省的心_650字  爱默生说:“思考是行为的种子。”诚然,唯有在经历中不断反省自我,不断思考人生,不断修正自己的行为,才能使人摆脱肤浅,走向智睿。  反省自我是对自身错误的认识,也是想要进步必备的条件。  处在青春期的我们,做事总是很冲动,完全不考虑后果,总是自以为是,就像前人议说的:“眼睛长在前面,只看到别人的错误与不满,永远也看不到自身的缺点。”有人说:人不怕犯错误,重要的是会反省自我,从而看到自己的缺点,并加以改正,而如果犯了错误还不承认,不会自我反省,那么只会让错误一直蔓延下去。  一个会对自己所犯的错误自我反省的人,必会不断完善自己,取得进步。被称为“江南四大才子”之首的

唐伯虎,绘画,诗歌,学识等可谓独一无二,卓然超群。然而,他曾有一段时间骄傲自满,不思进取,所以,他的学识曾一度徘徊不前。直到他看到老师沈周的一幅画,彻底震撼,开始反省自我,并通过自己的勤学和不断努力,终于奠定了“第一才子”的地位。  很多名人在走向梦想的途中,能够取得成功,就是因为他们能够不断发现自身的错误,并且改正错误,对于初中生的我们,应该吸取前人的教训,学会反省自我,改正自己的错误,补不足。  在人生的道路上,反省自我是进取的必备条件,所以,反省自我吧。“真正思考的人,从自己的错误中吸取的知识要比从自己的成就中吸取的知识多。”过去的总要翻篇,现在让我们记录美好的每一天,让我们在求知的路上,养成反省自我的好习惯,实现理性升华,让每一天都变得有意义,变得多彩!3. 携反省一起上路_750字  请不要让爱你的人失望。  在将双手握成拳朝着天空大喊爸爸妈妈我爱你,老师我爱你,祖国我爱你时,还是不禁意的湿了眼眶。  请携反省一起上路。  为我们从未反省和考虑过的,请不要让爱你的人失望,请不要让你的祖国失望。你每天没心没肺的咒骂的开心,但是你是否考虑过这些来自何处,又压垮了什么人,你的快乐建立在了多少人的痛苦之上。  我们似乎只为了自己的随心所欲,但是不要忘记了,你的随心所欲都是别人给你的,你没有资格不去体谅那些关心你的人,你没有资格再去学坏,再去放弃自己。  请携反省一起上路。  偶尔一次在贴吧里看到一个帖子,标题是——万恶的政府,点进去看了看以后,我有的只是愤怒。只不过是延迟了《HP》在中国上映的时间罢了,有必要骂政府么?更有甚者,竟然说如果国民党领导中国中国会更好,呵,无知浅显。有人反驳,毕竟现在给你过好日子的是共产党。我沉默。  我们从小被教育了一种什么思想?犯了错死不承认,这便是我们的教育么?我们反省过自己么?这个社会竟然将我们变成这般面目全非。为什么我们不能学外国人有错便去大胆的承认,而不是现在将一切的错误都让别人承担。  请携反省一起上路。  我们总是说着别人的不好,为什么不学会反省自己呢?我们中有太多的人是这么心安理得的压塌父母的脊梁,毁去国家的未来,我们早已经麻木不仁,早已经忘记去反省。这跟教育有关,我们受到的是精英教育,我们无法去承受太大的挫折。写在教科书上的话,不会变成现实。  为什么……为什么不能携反省一起上路呢?  从什么时候开始我

们只喜欢光鲜的外皮,褪去皮肉,我们还剩下多少柔软纯净?还剩下多少苦痛后真正的光明?我带着你一起走啊,携着反省,但是如果一个人走的话,又能在未来的路上走多久?  请携着反省一起上路,这条路上并不是想象中的难以行走。4. 携反省上路_  反省是水,浇灌成功之树;反省是火,点燃希望之灯;反省是灯,照亮人生之路。  漫漫人生路,携反省一起上路,因为它是我一生的呵护。  茫茫人海中,携反省一起上路,因为它比金钱更珍贵。  悠悠求学路,携反省一起上路,因为它比荣誉更具时效性。  我驻足在历史的长廊里,回首那曾经的里程。我庆幸,我选择了反省,我微笑,因为我携反省一起上路。  携反省一起上路。因为它,我发现爱我的人无处不在;因为它,我明白了错误的过去;因为它,我明白了应当怎样去谱写辉煌的人生之路。  携反省一起上路。因为它,我把朋友的真情永藏;因为它,我把老师的教诲铭记于心;因为它,我把父母给我的真爱好好珍藏。  携反省一起上路。因为它,我把地球母亲的呼唤记下;因为它,我懂得了怎样去呵护每一棵草,每一朵花。  携反省一起上路。因为它,一个新的自我逐渐长大;因为它,我的人生更加绚丽缤纷。  携反省一起上路。因为它,才有理智之思、和谐之音、练达之举;因为它,才可能使过去的失误变成今后的成功,使过去的成功变为今后更大的成功,真正品尝到金秋的琼浆玉液,享受到大地赐予的丰收喜悦。  携反省一起上路。因为它,使人走向成熟,变得深邃,臻于完善;因为它,世界上将有一半的人可以成为伟人。  因为它……  携反省一起上路吧,你会发现——  反省如水,冲走了人与人之间矛盾的污垢;  反省如火,焚烧了人与人之间仇恨的根苗;  反省如灯,照亮了人间的和谐之路。  携反省一起上路吧,相信成功就在不远处!  携反省一起上路,才能在上帝关上门后,发现他留出的另一扇窗。

与反省有关的篇四
《沉浮与什么因素有关教学设计与反思》

《沉浮与什么因素有关》教学设计与反思

2008-06-22 13:15:38| 分类: 教学设计与反思竞|举报|字号 订阅

《沉浮与什么因素有关》教学设计与反思

双河口小学 陈江霞

【教学目标】

科学概念:

1、物体的沉浮与自身的轻重和体积都有关。

2、不同材料构成的物体,如果体积相同,重的物体容易沉;如果质量相同,体积小的物体容易沉。

3、潜水艇应用了物体在水中的沉浮原理。

过程与方法:

1、用控制变量的科学方法,探究物体沉浮的原因。

2、学习用分析的方法研究影响沉浮的因素。

情感、态度、价值观:

1、在实验中理解控制变量的科学方法和思想的意义。

2、感受科学原理应用于实际的巨大作用。

【教学重点】

用控制变量的科学方法,探究物体沉浮的原因。

【教学难点】

学习用分析的方法研究影响沉浮的因素。

【教学准备】

演示实验一:物体7种,分别是小石块、泡沫块、回形针、蜡烛、带盖的空瓶、萝卜、橡皮。

演示实验二:水槽(与实验二共用),小瓶子,沙子若干。

小组实验:一组体积相同,轻重不同的的小球。一组轻重相同,体积不同的长方体。实验报告单。

【教材处理】

本课活动内容较多,考虑到探究时间限制,故把制作潜水艇的活动略去,但本活动对于激发学生学习兴趣,培养动手能力是很有意义的,可作为课外科技活动落实。

【教学过程】

一、分析物体在水中的沉浮规律:

1、导入:我们已经知道,同一种材料构成的物体,在水中的沉浮与它们的轻重、体积大小没有关系。那么,不同材料构成的物体,在水中的沉浮与它们的轻重、体积大小有关系吗?

2请看图片:按体积大小顺序排列七种物体,观察出它们在水中的沉浮。教师演示实验。想一想,物体的沉浮和它的体积大小有关系吗?板书:体积。指名学生答。师:今天我们一起研究这个问题。

3、请看图片:按轻重顺序排列七种物体,观察它们在水中的沉浮。教师演示实验。想一想,物体的沉浮和它的轻重有关系吗?板书:轻重。

4、我们对两组实验进行比较时,第一次沉的物体第二次也沉,第一次浮的物体第二次也浮?看不出沉浮与体积和轻重有什么关系。

二、控制其他因素进行研究:

1、引导:当遇到这种情况时,科学家往往采用控制其他因素不变的方法,来研究某一个因素是否对物体产生作用。这种方法叫控制变量。今天老师就为大家准备了两套特殊的材料,希望各位同学都能成为一个优秀的小科学家。

2、出示材料:一套相同体积不同质量的小球,一套相同质量不同体积的立方体。

实验一:

(1)在同学们的桌上放着五个小球,请同学们看一看,摸一摸,你有什么发现?指名回答。板书:体积相同。轻重不同。

(2)实验:a出示实验要求。(1.猜测他们在水中的沉浮情况。2.一个同学做实验,一个同学写实验记录.3。实验完后要汇报)

b:开始实验。

c:小组交流。

(3)学生汇报。

板书:重的物体易沉。

实验二:

(1)在同学们的桌上有轻重相同,体积不同的五种物体,请同学们仔细看一看,摸一摸。你发现了什么?指名回答。板书:体积不同,轻重相同。

(2)实验:a出示实验要求。(1.猜测他们在水中的沉浮情况。2.一个同学做实验,一个同学写实验记录。3.实验完后要汇报)

b:开始实验。

c:完成实验,小组交流汇报。

板书:体积小的易沉。

5、师小结:采用控制变量的实验方法研究得出,不同材料物体的沉浮与物体的轻重、体积大小有关。(提醒学生对研究过程进行反思,认识到控制变量实验的意义和作用,体会科学研究方法的重要性。)

三、用小瓶子继续研究:

1、老师手上有一个瓶子,你能用什么办法改变它在水中的沉浮?指名学生答。师:同学们真聪明,现在我们就来研究。

2、演示实验(器材:水槽,小瓶子,红墨水)。

3、组织讨论:这个活动改变了什么因素,什么因素是没有改变的?。(改变了物体的轻重,物体的体积没有改变。)

过渡:生活中的那些现象是运用了这个工作原理?。指名学生思考答。

4、出示课件:潜艇既能在水面航行,又能在水下航行。潜艇有一个很大的压载舱。打开进水管道,往压载舱里装满海水,潜艇会下潜,打开进气管道,用压缩空气把压载舱里的海水挤出舱外,潜艇就开始上浮。

5.老师请大家一起去了解世界各国的潜水艇。出示课件欣赏

6.联系生活实际,在生活中那些现象和潜水艇一样运用了物体沉浮原理?引导学生认识鱼也是应用了这个沉浮原理,师讲解鱼是怎样上浮下潜的。

7.建议有兴致的同学课外去制作简易潜水艇。

板书设计:

2、沉浮与什么因素有关

体积 轻重 有关

体积相同 轻重不同 重易沉

体积不同 轻重相同 小易沉

沉浮与什么因素有关的教学反思

本节课教师准备了几份有结构材料的,让学生的认识经历“发现—否定—再否定—再发现”这样一个不断冲突,不断修正的过程。学会“控制一个因素,研究另一个因素”即“控制变量”的科学研究方法,建立“不同材料构成的物体,在体积相同的情况下,重的物体容易沉,轻的物体容易浮。在重量相同的情况下,体积小的物体容易沉,体积大的容易浮。”的科学概念。

成功之处:本节课在老师和同学的共同努力下顺利达到了教学目标:学生理解了不同材料构成的物体,如果体积相同,重的物体容易

沉;如果质量相同,体积小的物体容易沉。也了解了潜水艇应用了物体在水中的沉浮原理。知道现实生活中鱼也应用了物体在水中的沉浮原理。教学重难点就是用控制变量法去探究物体沉浮的原因。让学生了解了控制变量在生活中的重大意义。学生基本能够理解。教学准备方面:本节课所需的所有材料都由老师准备。学生方面:该班学生对科学学科的兴趣较浓,上课积极发言,认真做实验,使整个课堂气氛活跃,教师得心应手,过程流畅。

不足之处:老师由于是初次上公开课,在教学中还欠缺许多的经验,不能灵活处理教材,对于课堂中把握不够。比如:在观赏潜水艇课件时,老师说:“现在让老师来操作一下,同学们下课以后也来试试:”老师可以这样处理:老师先来当驾驶员操作一下,同学们认真学,待会请大家也来当一次驾驶员。然后真的请学生去操作,这样课以活跃课堂气氛。关于“联系生活实际,在生活中那些现象运用了沉浮原理?”这个问题的提出,学生不能立刻联系想到鱼,因而问题的设计是有一定的小麻烦。这个问题可以设计为:生活中那种动物和潜水艇一样用了上浮下潜的原理?

教学建议:建议科学学科每课都有相配套的实验器材。这样老师上起来要容易一点,不会为教具准备费心,把多余的时间用来钻研教材。把科学课上得更好。

与反省有关的篇五
《关于布迪厄反思性的几个问题》

 第14卷 第3期

 2000年9月湖南大学学报(社会科学版)JournalofHunanUniversity(SocialScienceEdition)Vo1.14,No.3

Sep.2000关于布迪厄反思性的几个问题

张广利

(南开大学社会学系,中国天津,300071)Ξ  [摘 要]对当代法国著名社会学家皮埃尔・布迪厄反思性的目的、对象和特点,其反思

性与其他学者的反思性的区别,其反思性的实现方式及实现的障碍,其反思性所针对的三种

偏见等四个问题进行了分析和探讨,以期对其反思性有一个准确的理解和把握。

[关键词]反思性;唯智主义偏见;对象化

[中图分类号]C91  [文献标识码]A [文章编号]100821763(2000)0320029204

SeveralProblemsonPeptniv,Tianjin 300071,China)

:TarticleanalysesanddiscussestheproblemssuchastheconceptionandscopeofBourdieu’sreflexivity,thedifferencebetweentheconceptionofBourdieu’sreflexivityandthoseofothersociologists’reflexivity,threekindsofcognitivebiasesthatshouldbeovercome,andthepractisedwaysofreflexivityandsoon.Thepurposesofthearticlearetounderstandprofoundlythereflexivityandtopromotesociologicalstudyofourcountry.

Keywords:reflexivity;intellectualistbias;objectivation

一 布迪厄反思性的目的、对象及特点

所谓反思性就是指将有关学术实践的理论纳入整个批判理论,成为其不可分割的组成部分和必要条件,是社会科学实际运用的认知论方案。反思性概念的范围包括自我指涉、自我意识、叙述或文本的构成要素之间的循环关系等等。布迪厄认为,要想进行科学的社会学研究,就必须反思性地考察科学的对象以及从事科学的研究者自身,考察在实地调查和理论分析时主体与客体之间的关系。缺乏反思性的社会研究,无论是采用客观主义的定量方法,还是采用所谓的参与性观察,都同样不能理解实践的本质特征。反思性的目的就是扩大社会科学知识的范围,增强它的科学性、客观性和可靠性。反思性能够引导人们以不同的方式构建科学对象;引导人们注意任何实践性的事物,即被日常行动者调动,用来以最小的成本,尤其在逻辑性的追求方面,对日常存在和实践的紧迫性作出反应;有助Ξ[收稿日期]2000201212

[作者简介]张广利(1963-),男,山东淄博人,南开大学社会学系讲师,博士

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30           湖 南 大 学 学 报(社会科学版)           2000年于学者在产生对象时,不至于不假思索地将他与对象的关系投射到对象之中;同时也能避免因个体研究者的社会出身、社会标志(阶级、性别、种族等)以及研究者在学术场域和权力场域中的位置所引起的偏见并导致的社会研究的偏差。

布迪厄反思性的一个核心观念便是所谓对象化的对象化,即将社会科学构建研究对象的过程本身作为对象来研究。布迪厄的成名作《实践理论大纲》详细谈论了人类学家和被调查者之间的关系,指出由于研究者自身作为观察者进入与其研究对象的特定关系之中,本身就会导致某种理论歪曲。这使研究者往往倾向于将所有社会关系都视为一种沟通关系,最终将之化减为一种解码”的机械操作。要避免这种问题的发生,真正在科学研究中实现对象化的对象化,就必须对下面几个方面进行不断的反思,这也就是布迪厄反思性的基本对象。首先是对知识分子及社会学建构研究对象的方式进行具体的经验分析;第二,对作为文化生产者的社会学家以及所有知识分子进行社会学的分析;第三,对有关社会的科学在什么样的社会历史条件下成为可能进行反思;第四,要对观察者和被观察者之间的关系及其对科学实践的决定性影响进行反思;,的范畴进行系统的反思,容,深嵌在理论、。

,以及深刻地体现在。其次,布迪厄认为反思性必须成为一项集体事业,而非一人可以胜任。第三,他的反思性不是要削弱社会学的各种认识论保障,而是旨在扩大社会科学知识的范围,增强它的客观性和可靠性,

正是这些特点使布迪厄主张的反思性独具特色。

二 布迪厄的反思性与其他学者的反思性的区别

在社会学研究中,倡导反思性观念的并非只有布迪厄一个人,事实上有不少学者也主张反思性的社会学,但与布迪厄所倡导的反思性不同。例如,布卢奇将反思性等同于学科性的自我指涉,他写道:“原则上,解释模式应该可以运用于社会学本身。”而伯杰则认为,反思性促进自我意识,并有助于确定作为社会成员的人类学家和作为分析者的人类学家之间的角色距离,从而削弱对对象的任何非认识性投入,并将反思性定义为“借以超越他人取向和角色承担的一两个心理步骤,因为反思性与众不同的关注点就是质疑他人取向和角色承担这些过程;一个人在自己身上进行他人取向和角色承担的过程所产生的后果有所意识,反思性就是要全力对这样的意识作出思考,从而逐渐接近社会科学的梦想:成为完全超然的观察者。对于常人方法学家来说,反思性与索引性一样,是社会行动至关重要的构成性特征,亦即一种被纳入有组织的日常生活活动整个构造之中的可以被诘问的现象。他们认为,因为人们普遍采用、而且必须采用各种常人方法来赋予日常事物中的实践以意义,因此,社会行动必定是可说明的,并且,对现象的说明和现实本身互为对方的构成要素。而英国社会学家吉登斯的反思性概念含有三个指涉范围,即行动、科学和社会。吉登斯认为,如果主体是一种观念性的动物,拥有反过来针对自己并控制其行动的能力,那

 第3期          张广利:关于布迪厄反思性的几个问题           31么就可以说他们是反思性的。社会科学所产生的知识被应用到它所描述的现实中,在这个意义上,可以说社会科学是反思性的;如果社会的演进使社会具有控制和规划其自身发展的能力,可以说社会也是反思性的。古尔德纳的反思性则要求一种自觉的自我指涉,即将社会学家的主我作为反思性的关键,既是反思性的对象,又是反思性的承担者。从上述各学者的反思性看出:常人方法学家的反思性是指日常生活活动中可以被诘问的现象;布卢尔的反思性与吉登斯的科学的反思性是指学科的自我指涉。布迪厄认为他们这些反思性缺乏一种有关社会的科学在什么样的社会条件下才成为可能的反思性观念。对于伯杰、古尔德纳和吉登斯关于主体的反思性,即对社会学家本身的反思,布迪厄认为他们的反思性对于揭示分析者投入他的研究的社会倾向和个人倾向是值得赞赏和不可或缺的,但这种反思性未能捕捉到改变社会知觉方式的关键机制,原因是忽视了分析者在学术场域中的成员资格和位置的影响因素。布迪厄的反思性与以上学者的反思性的根本区别就是反思性的对象不同。布迪厄的反思性不仅关注对进行分析的个别研究者本身的反思,而且更关在这些研究工作中的集体无意识,。,也不是通过使用第一人称来强调移情、差异,或对各种文本进行精心的琢磨。真正实现反思性的唯一方式就是让研究者本身及其所做的工作位于研究对象的位置,并同样面对批判性分析,尽管这些批判性分析原本是针对手头被建构的对象的。要做到这一点,必须连根拔除的并非是研究者的个人无意识,而是他在学科的认知无意识;必须要做的不是通过自欺欺人的原始主义的参与来取消研究者和本土居民之间的距离,而是应将这种客观化距离和使其成为可能的社会条件,如观察者的外在客观性、他所使用的对象化技术等,转化为客观研究的对象,即对象化的对象化;还必须和日常的常识观念决裂,和盛行于学术界的各种理论理性的观念决裂,清楚地认识到理论生产的条件本身所包含的各种局限。把研究者对社会世界的常识理解以及在社会世界里的基本体验,看作研究者的研究对象,不以设定性的方式接受社会世界,不把社会世界当成一个面向某个主体的客体来建构的世界,把一切使有关这个世界的信念经验成为可能的东西,即不仅把这个世界的预先建构了的表象,而且把这种表象的建构背后潜藏的认知图式

,统统地置于科学的审视之下,从而真正实现反思性,把握实践的真正逻辑。

既然反思性在社会研究的工作中对认知产生如此显著的影响,那么为什么它未能在较为广泛的层面被实行呢?布迪厄指出,对反思性产生抵触的真正根源,更多是社会性的,而非出于认识论的缘由。人们一想起反思性就会浑身不自在,因为它代表了对个体的神圣观的正面抨击。而且这种反思性特别构成了针对知识分子的自我观念的正面攻击,这些知识分子往往喜欢把自己看作不受限定的、自由漂移的、并且被赋予某种符号尊严的人物。布迪厄认为,恰恰是反思性揭示了社会处于个人的核心,人际关系隐藏在亲昵行为之下,

32           湖 南 大 学 学 报(社会科学版)           2000年普遍性深埋在最特殊的现象之中,从而使我们能够摆脱这种带有欺骗性的错觉。也就是说,实现反思性的障碍与长期形成的社会性习惯紧密相关。

四 布迪厄的反思性所针对的三种偏见

布迪厄指出,有三种类型的偏见会导致社会学的关注点模糊不清。第一种偏见是个体研究者因受其社会出身和社会标志(阶级、性别、种族等)的影响而产生的偏见,这种偏见较为明显,也是大多数倡导反思性的学者最易于关注的。第二种偏见与分析者所占据的位置密切相关,这种位置不是指在较广泛的社会结构中的位置,而是在学术场域中的位置,以及此外在权力场域中的位置。社会学家的视角像其它所有文化生产者一样,总是在某些方面归因于他们在一个场域中的处境,在这个场域中,学者通过他和与其竞争的其他某些对手之间的差异与距离,在某种程度上是以关系的方式来确定自身。也就是说,的处境接近权力场域的被支配一极,斥力的摆布。和考虑。

,。所,把它当作被研究者的实,用逻辑的事物代替了事物的逻辑。,一系列有待解决的意指符号,而不是有待实践解决的具体问题。这种唯智主义偏见比那些根源于分析者的社会出身和在学术场域中的位置的偏见更显著,更具歪曲性,因为它可能导致我们完全忽视实践逻辑的种差。无论何时,只要我们未能对那些深深嵌入我们对世界的思考的事实中的预设(这些预设认为要思考某一行动,我们就要从世界和世界中的行动中隐退出来)进行系统的批判,我们就有可能错误地瓦解实践逻辑,使之消解于理论逻辑之中。这些预设一般已内化于概念、分析工具和经验研究的实践操作,反思性要求更多的是永久性的社会学分析和对社会学实践的控制,而不是思想上的内省。在研究对象的建构过程中,所必须不断地予以详查深究的正是这种唯智主义偏见。布迪厄的反思性主要就是针对这三种偏见,要求对研究者本身,对研究者在学术场域中的成员资格和位置,对那些思想的未被思考的范畴进行系统的分析和探索,以引导分析者去认识某些支配了他们那些深入骨髓的思想的特定的决定机制,并使这些决定机制丧失效力,把握实践的真正逻辑。

[参 考 文 献]

[1] (法)皮埃尔・布迪厄,(

美)华康德.1998.

[2] 杨善华.当代西方社会学理论[M].北京:北京大学出版社,1999.

[3] PierreBourdieu.Thelogicofpractice[M].Cambridge:PolityPress;Stanford;StanforduniversityPress,1990.反思社会学导引[M].李猛,李康译.北京:中央编译出版社,

与反省有关的篇六
《关于反思电影的网站专题策划~》

与反省有关的篇七
《对于个人过失与态度问题检讨》

《对于个人过失与态度问题检讨》首先在此我需要为我于2014年3月21日的所作所为作出深刻反省。对于“考试作弊”的行为与相关惩罚,后期我查阅相关资料并有所了解(如中考一科作弊则全科以零分记),也明白了作弊行为的恶果包括他人理解我的个人形象、个人行为作风甚至个人道德品质出现偏见与错误理解。我将会于3月21日晚谈话结束起进行改进。叙述作弊动机、作弊过程和事后如下:作弊行为基于在本次全市汉字听写大会初赛筛选中胜出、获得入赛名额的心理,在老师离开教师的一小段时间内我向右座的何湘如同学询问“三顾茅庐”的“lu”是否为“庐”以及有无拼写错误,并被抓住现行。监考老师找我谈话,我的行为间接反映出无所谓和叛逆,其间我多次冷笑、嚼舌头和全程双手插在裤兜内,毫无认错态度。第一,我需要对作弊行为道歉。作弊行为的心理出发点虽然不是极恶但造成的道德质疑却是致命的。一部分作案的大胆性是出于不理解作弊行为将会带来的后果。据有关资料显示,在中考中作弊不仅全科以零分记与当场取消考试资格,长春等地甚至颁布过“取消明年参考资格”的严厉处罚方案。比起肉眼所能目及的利益受损,更严重的是有人将会因此对我迄今所获得的部分(或者全部)成就的来源产生质疑,更有平日不满于我的甚者会四处造谣破坏我的形象。日后,我将会坚决杜绝此类不利于大众包括自己的行为。第二,我需要对态度问题道歉。受教育时我所持的叛逆态度恶化了师生之间的沟通,也当面直指对我母亲的教育方式的偏见。冷静后寻思那时只是热血冲脑图一时口舌之快,不经意间说出许多令双方(甚至多方)所尴尬的气话。虽我并无恶意,但正是通过不当的途径使得沟通得到不理想的结果。我的母亲与我同样认为,端正态度比更正错误从问题根部更能得到解决。针对该缺陷,我将会在今后遇事尽我所能去控制自己的情绪波动以免因冲动一失足成千古恨。总结本次检讨的重点并不是单纯针对“作弊”行为,更多是检讨我面对自我过失时的态度问题及个人并未意识到的错误观念。双方谈话过程中,我通过沟通发现了我性情偏激、过于桀骜不驯、莽撞刚烈的负面性格特点,以后的我将会在最大限度上作出改善措施。最后我声明,本检讨书并未任何敷衍与目的(如为了拿回被没收的书而写检讨),完全出自于本人的真心如题目所说“对于个人过失与态度问题检讨”。望老师谅解我的过失。

与反省有关的篇八
《有关合同法第51条解释的反思》

有关合同法第51条解释的反思

——对崔建远教授“无权处分辨”的分析与检讨

王海军

【内容提要】本文主要是对崔建远教授的“无权处分辨”的评论。一方面,崔建远教授把物权变动的效果意思引入到买卖等合同之中去,从而实现了债权形式主义物权变动模式之逻辑自恰,是对民法基本理论的一大贡献;另一方面,由于把物权意思与债权意思捆绑于同一个意思表示之中,从而使买卖合同的生效与物权变动的生效之间的区分成为不可能,最终导致处分能力的概念的含混不清,此为一大缺陷。

【关键词】 债权意思 物权意思 无权处分

无权处分,其典型如出卖他人之物,不愧为“法学上的精灵”。仅就中国大陆而言,自《中华人民共和国合同法》第五十一条出台以来,围绕无权处分问题而形成的学术文献已经颇为壮观,而且似乎还有更多的学术产品将继续被生产出来,以至于可以说,无权处分问题已经成为民商法学界的一个新的学术增长点。

本文同样是关于无权处分的一个学术产品。但是,与其他产品不同的是,本文的目的并不在于建构,而主要是分析和检讨;而且仅仅1 王泽鉴:“出卖他人之物可谓法学上的精灵,困扰实务界数十年。为其驯服,非彻底研究其本性,不克济事”。见王泽鉴,《民法学说与判例研究》(第四卷),中国政法大学出版社1997年版, 第160页。由于出卖他人之物就是无权处分的一个典型情形,所以,“法学上精灵”的说法同样适用于无权处分问题。 2 代表性的文章有:梁慧星:“如何理解合同法第五十一条”,《人民法院报》2001年1月8日;王利明:“论无权处分”,《中国法学》,2001年第3期;王轶:“论无权处分的效力——以物权变动模式的立法选择为背景”,《中外法学》,2001年第3期;葛云松:“论无权处分”,《民商法论丛》(第21卷),法律出版社2001年版,第185页以下;韩世远,“无权处分与合同效力”,《人民法院报》1999年11月23日;孙鹏:“论无权处分行为”,《现代法学》,2000年第4期。

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是针对其中的一种解释路径的分析和检讨。该种解释路径见于崔建远教授的“无权处分辨”之中,其要旨可以概括成两个互相配合的命题:

(1)买卖等合同可以包含物权变动的效果意思;(2)买卖等合同需要债务人有处分权。于是,本文的目的就是揭示这两个命题的理论意义与实践目的,分析其成功与不足。

但是,如果不把这种解释路径放到关于无权处分的争论中去,我们是看不出其中的利害关系所在的。所以,在评价之前就有必要对既有的文献做一个符合本文目的的回顾。

我认为,以往关于无权处分的文献虽然足以令人望而生畏,而且每一个学者的具体观点也各不相同,尤其是涉及到无权处分与各个具体制度之间的关系时更是各说各异,但是,如果我们略去种种枝蔓而只看其根本理论主张的话,那么就可以大致辨认出两大阵营来,也就是捍卫合同法第五十一条的“合同履行说”与抨击合同法第五十一条的物权行为理论。之所以说这两种学说可以形成两大阵营的对抗,主要是因为在两者背后矗立着债权形式主义的物权变动模式与物权意思主义的物权变动模式之间的对峙。而正如有学者指出的,如果不把无权处分问题放到物权变动模式的背景之下,那么所有的谈论都将抓不住根本。

上述两大理论阵营的分歧体现在两个方面,第一点涉及物权变动模式本身,即债权形式主义的物权变动模式如何可能?第二个方面才是关于无权处分问题的,即买卖等合同的生效以债务人享有处分权为前提是否可欲?而崔建远教授提出的两大命题则可以看成是对这两大3 王轶:“论无权处分的效力——以物权变动模式的立法选择为背景”,《中外法学》,2001年第3期。 - 2 - 3

分歧的回应。

就第一个方面而言,“合同履行说”认为,物权变动就是履行一个买卖等合同的直接后果,而这个买卖等合同仅仅是,按照德国民法学的术语,债权行为或者说负担行为。但是,单纯的负担行为怎么可能引发物权变动?在物权行为理论者看来,一个单纯的负担行为加上一个作为事实行为的合同履行,根本不可能产生物权变动的法律效果。结果,物权行为理论者指责“合同履行说”不合逻辑;而“合同履行说”的支持者则认为此类诘问是概念法学的阴魂不散。到底孰是孰非?

崔建远教授的立场是相当明确的,但是他的表述确是相当谨慎。他明确提出的主张是“买卖等合同可以含有物权变动的效果意思”。这样一个命题显然修改了“合同履行说”,从而也就修改了整个债权形式主义的物权变动模式。从某种意义上讲,它是对物权行为理论的妥协,但是,更加准确的说,它是对民法的意思自治原理的贯彻,从而纠正了我国民法以往存在的一个大家都熟视无睹的错误。这个错误就是,我们理所当然的谈论什么债权意思主义物权变动模式(法国等),什么债权意思主义与对抗主义结合的物权变动模式(日本等),什么债权形式主义物权变动模式(瑞典等),孰不知这样的谈论者都成了半截子的物权行为理论者,一方面接受债权行为与物权行为的区分,另一个方4 崔建远教授的表述是“一方面仍然遵循德国民法的思维模式,将构成债权合同的意思表示解释为仅仅含有发生债权债务的效果意思,另一方面不采取德国民法的物权行为理论,而是认为物权变动系合同履行的结果”。

5 至于那种认为此类诘问乃概念法学的阴魂不散的观点,则是对概念法学和此类诘问所依据的共同的前提的双重误解的结果。王轶的观点就是如此。王轶:《物权变动论》,中国人民大学出版社2001年版, 第60页以下。

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面又不把这个逻辑贯彻到底,最后弄得不伦不类,还被物权行为理论者质问得哑口无言。须知,物权行为理论的质问之所以可能,是因为双方都分享了共同的前提假设,即民法的基本原理:意思自治,权利的变动都需要有权利人的意思表示。所以,既然各国民法典都接受物权与债权的区分,既然大家都承认通过买卖等合同实现的物权变动属于基于法律行为的物权变动,那么,在这个物权变动中,怎么可能不存在引发物权变动的效果意思呢?如果当事人双方没有表示出引发物权变动的效果意思,民法却擅自赋予当事人物权变动的法律效果,这还称其为基于法律行为的物权变动吗?这还称其为民法的意思自治吗?所谓的意思自治,不就是根据当事人的意思而赋予其“希望”的或者“想要”的法律效果吗?然而,在“合同履行说”那里,也就是在债权形式主义的物权变动模式那里,当事人的引发物权变动的效果意思表达在哪里呢?既然“合同履行说”一方面已经接受了物权行为理论的说法,认为买卖等合同是单纯的负担行为,另一方面又认为合同的履行只是一个事实行为。

而且,还不仅仅是债权形式主义的物权变动模式存在这个问题,而且其他两个物权变动模式也存在同样的问题,如果按照大陆民法的理解的话。但是,其实其他非物权行为理论国家的学者早就意识到了这一点,所以,他们都没有把买卖等合同看成是一个单纯的负担行为。比如,日本著名的民法学家我妻荣教授就认为:

日本法上发生物权变动的法律行为只因单一的意思表示就发生效力。首先,发生物权变动的意思表示和发生债权的意思表示,完全是同一种形式,在没有对6 在德国,交付是一个真正的法律行为。而债权形式主义模式之下,交付只是一个事实行为,里面不存在意思表示。

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二者进行外形识别的日本民法之下,没有必要对二者进行区分,只要根据意思表示中效果意思的内容,来承认当事人想要的效果就足够了。也许在特定物的买卖契约中,很多情形会使人们在观念上认为,在效果意思中发生债权的意思与移转所有权的意思是结合在一起的,互相包含的,但这并不是说要发生物权和债权两个法律效果,就必须有两个意思表示。7

其实,我国民法学家梁慧星教授,他是坚持债权形式主义的物权变动模式,同样意识到这一点:

鉴于我国大陆学者通说,不采德国民法关于物权行为的立法理论,及民法通则第七十二条将所有权变动作为合同的直接效力,因此合同法第一百三十条关于买卖合同的定义,对负担行为与处分行为一体把握,将处分行为纳入债权行为之中,视标的物所有权变动为买卖合同直接发生的效果。8

所以,认为买卖等合同中包含着引发物权变动的效果意思,乃是承认民法意思自治的必然结果。谁还能在此前提之下逻辑一致的坚持上述形式的“债权形式主义物权变动模式”?我相当怀疑。所以,我认为,崔建远教授明确提出“买卖等合同可以含有物权变动的效果意思”,实在具有重大的理论意义。

然而,崔建远教授的表述却相当的谨慎,其谨慎的程度都掩盖了他上述的革命性的颠覆。因为,一方面,他并不阐明“合同履行说”所存在的这个根本性的缺陷,相反,他执着于“合同履行说”在解释具体的物权变动情形的能力上。因为他认为,存在特定动产的买卖合同约定该物的所有权自该合同成立时移转的情形,而“合同履行说”7 [日] 我妻荣、有泉亨修订:《物权法》,岩波书店1983年版,第79、80页。转引自王轶:《物权变动论》,中国人民大学出版社2001年版,第 22页以下。

8 梁慧星:“如何理解合同法第五十一条”,《人民法院报》,2001年1月8日。

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与反省有关的篇九
《有关课件制作过程中出现的问题和反思》

有关课件制作过程中出现的问题和反思

PowerPoint是教师在日常教学中使用最为广泛最为简单的一种课件制作软件,也是最为实用的课件制作软件。除了一些复杂的动画形式不能表现之外,PPT都能达到使用要求。但在教师的平时使用中,我感觉有些问题必须提出和反思。

1、多媒体应用于教学,其主要作用是辅助教学,并不是教学的主要目的和方法。因此在课件的设计方面(除参赛课件外),应力求简单与直观,素材的使用要恰当,媒体的应用不能对学生的主意力产生教学内容之外的任何迁移。但在课件的制作过程中,很多老师都寻求的是花哨的界面、响亮的声音、毫无任何意义的动画(例如:画面的角落放上一只飞舞的蝴蝶或者其它动画)等;寻求的是课堂的所谓“精彩”,为精彩而“精彩”,失去了教学的真正内涵和目标。

2、使用PPT制作课件,老师们在一些简单的图片、声音、电影的插入方面都能很好的掌握,在一些动画的呈现方式方面都能应用自如。我认为,如果在PPT制作过程中,教师能够很好的掌握如何制作按钮,如果制作超链接的话以及一些控件的使用,往往达到的效果不会逊色于Flash动画课件。这可能就是PPT课件制作工程的一些难点。

与反省有关的篇十
《一项关于教师反思的研究报告》

一项关于教师反思的研究报告

The Memoir of Teacher Reflection

作者:魏宁 惟存教育实验室 北京教育学院东城分院

[摘要] 教师反思是教师专业发展的核心,在提高教师反思水平的策略中,反思日记被广泛采用。本文以网络反思日记(Blog)为研究对象,通过对反思内容、回复情况等的研究,分析并探讨教师反思的状况、存在的问题以及如何给予有效的外部支持。希望对教师反思有所启示。

[关键词] 教师反思;教师专业发展;Blog;群体反思

Abstract: Teacher reflection is the core of TPD, In strategy raise the level of teacher reflection, the reflective diary was adopted extensively. the article take Blog as the research object, pass the research to reflective

contents, trackback…etc. the author analyzes the condition of teacher reflection, existent problem and how give the valid exterior support. and hope to have apocalypse to the teacher reflection.

Keywords: Teacher Reflection, TPD, Blog

一、教师反思的含义及其对教师专业发展的重要意义

教师反思自1980年代以来成为教师教育领域研究的热点,这与教师专业发展的要求密切相关。[1]杜威

(J.Dewey)最早对反思进行了描述,他在1933年的著作《How We Think》中认为"反思是一种对于任何信念或假设性的知识,按其所依据的基础和进一步结论而进行的主动的、持久的、周密的思考。"其后,各国学者纷纷对反思进行研究,由于研究视角不同,提出的看法也不尽相同,一般认为:反思就是用批判和审视的眼光,多角度的观察、分析、反省自己的思想、观念和行为,并做出理性的判断和选择的过程。

反思对教师专业发展具有重要意义,因为教师发展的过程是自主学习和提高的过程,其涵义在于教师行为的改变,这种变化来自教师的内心,可以说,教师专业发展就是一种自我反思的过程。[2]反思被广泛地看作教师专业发展的决定性因素。①美国心理学家波斯纳(G.J.Posner)更是给出了一个教师成长的简洁公式:教师成长=经验+反思。"如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考,那么,即使是有20年的教学经验,也许只是一年工作的20次重复,除非善于从经验反思中吸取教益,否则就不可能有什么改进。永远只能停留在一个新手型教师的水准上。"[3]

二、如何培养教师反思能力以及本研究的意义

由上所述,教师的反思能力在促进教师专业发展方面具有重要作用,研究者同时指出,对于教师教育而言,经验是培训活动无法超越的,而教师的反思能力可以通过各种干预性研究得以加强。因此,对教师反思能力的培养研究成为教师教育实践的核心问题。[3]

在当前国内外用于提高教师反思水平的策略中,反思日记②被广泛采用。所谓反思日记,指教师将自己的教学实践的某方面,连同自己的体会和感受诉诸于笔端,从而实现自我监控的最直接、最简易的方式。从本质上讲,反思日记是把反思这一单纯的内省活动外化,通过对反思日记这一工具不断地分析、回顾、研究,以改进自己的教学、提高自身的反思能力。

虽然研究者意识到了培养教师反思能力的重要性并给出了一些常见的策略(及其理论依据),但反思能力培养的方法仍是研究者共同关注的问题。包括:我们所采用的培训策略(如反思日记)对教师反思能力的提高有效吗?为了促进教师的反思,我们应该如何改善环境(如何给予外部支持?)教师的反思活动是一个个体的活动,还是一个群体的活动呢?二者谁更加有效?③[1][4]

要回答这些问题,除了理论上的探讨外,必须采用严格的实证研究方法。[1]本文通过对教师反思日记的研究来分析教师反思的状况以及存在的问题,也是一种新颖的尝试。希望对教师反思、教师教育带来一些启示。

三、研究样本的说明

在传统的以纸、笔做载体的反思日记形式下,很难对教师反思进行量的研究,近年来,一种以互联网为载体的网络日志--Blog在教育领域迅速流行,使得关于教师反思的量的研究成为可能。

本研究选取了10名教师2004年上半年(1月-6月)的反思日记(Blog)共计747篇作为研究对象,通过对反思日记的研究分析教师反思的状况。为了保证研究的信度,作者还对其中的3名教师进行了访谈、交流,作为本研究的辅助材料。

四、研究结果

(一)总体状况

本次研究共收集了10位教师2004年上半年的反思日记(Blog)747篇,其中数量最多的一位教师在半年内完成了反思日记120篇。据作者对北京、上海、广东三地有关教师反思研究课题的调查,教师一般一个月完成1-2篇反思日记,即半年6-12篇左右。3位教师在对作者的访谈中认为:以计算机、网络为载体的反思日记比传统的以纸、笔为载体的反思日记更具吸引力,在文章的发布、管理、和他人交流等方面体现了明显的优势,他们更喜爱在网上发布自己的反思日记并期待与他人交流、分享。作者认为,首先,应该看到,Blog中的反思日记随意性较大,有些只是只言片语的随笔,不像传统反思日记基本表达的是完整的思想(这也是网络的特点)。其次,敢于在网上发布自己思想的人必是个性较强、善于交流的人,这也使他们在短时间内在网上发布了大量的反思日记。但是,在这里,技术对反思的支持作用仍然不可忽视,作者认为,技术在很大程度上能促进教师的反思。

(二)反思内容分析

根据对747篇反思日记内容的分类,大致有以下10方面的内容。(见图1)其中,对教学技能的反思文章最多,共计187篇,包括教学中的具体细节,诸如导入、语言、板书、讲解、提问、演示、练习、组织、结束等具体环节的实施技巧等。其次是对现实生活中出现的事件的反思,计120篇,这些事件或多或少对教师的教育教学产生影响。文章数量列第三的是对社会问题的反思,计103篇,每天都会出现大量的社会事件,这些事件也牵动着教师们,其中有不少事件都和教育教学有一定的联系。此后,分别为对教学策略的反思(83篇)、读书感想(79篇)、对宏观教育问题的反思(58篇)、对教育理念的反思(42篇)、对教师教育的反思(30篇)、对学生教育问题的反思(25篇)、对教学研究的反思(20篇)。

教师反思的内容,即教师反思什么?一直是反思研究的重点。Van Manen提出的教师反思的三阶段理论经常被研究者所采用,即教师反思能力的发展分为三个阶段,在不同阶段,教师反思的重点及关注的内容是不同的。其划分的三个阶段是:技术的合理性阶段(technical rationality),实际行动阶段(practical action),批判性反思阶段(critical reflection)。(Van Manen,1977)[1]国内学者也对反思内容进行了划分,吴卫东、骆伯巍将教师反思指向与不同的教师群体联系起来,即新手型教师主要进行教学技能反思,适应型教师更多地进行教学策略反思,成熟型教师进行教学理念反思,专家型教师则进行教育科研反思。[3]张立昌则将反思内容划分为两类,即教师的理念(或知识)领域和行为(或操作)领域。[5]本次研究数据统计表明:教师对教学技能的反思最多,占25.03%;教学策略的反思占11.11%;教育理念的反思占5.62%;教育科研的反思仅占2.68%。作者认为,从教师的反思内容看,教师反思确实存在着一定的梯度,随着反思的逐步深入,反思内容也将逐步深入。从另一个角度说,反思是具有阶段性特征的,教学技能、策略、理念构成教师反思内容的三大主题,也是三个梯度。

(三)反思日记回复情况分析

在传统环境下,教师平时对自己教学行为的反思通常是个体的反思,只有在教师集体活动时才会产生群体的反思。而Blog这种反思日记在网上一经发布,它就同时展现给了网络中的其他教师,成为大家共同反思的对象,而其他教师对这个问题的思考与解决过程又通过回复的形式反馈给作者,从而可能激起更深入的反思。

这种波浪式前进的反思过程是教师反思的精华,它有助于我们了解教师反思是如何展开和深入进行的,作为教师教育工作者在培养教师反思能力时应在何时以何种方式给予教师反思外部的支持。通过传统的反思日记我们无法体会这一过程,而Blog恰恰给我们完整地展现了这一过程。以下我们将就反思日记的回复情况进行分析。

首先,在全部747篇反思日记中,有305篇得到回复,即占总数40.83%的反思日记有回复文章。回复文章共计1527篇,有回复的日记中平均每篇得到5.01篇回复文章。为了进一步分析哪类日记容易在网上展开讨论,对

回复文章同样进行了分类。结果如下:

通过表中有回复文章的反思日记数量占该类所有反思日记的比例可以看出哪类问题容易引起网上讨论,即群体的反思。统计表明,比例较高的问题类别包括教学策略(62.65%)、现实生活问题(59.17%)以及教育理念(54.76%),而较难开展网络讨论、即不易引发群体反思的主要有教学研究(15.00%)和宏观教育问题(24.14%)。

在引发群体反思的问题中,每篇平均回复数表明该问题在网上讨论的热烈程度,即引发的群体反思的程度或效果。统计表明,比例较高的问题类别包括宏观教育问题(7.07篇)、现实生活问题(6.30篇)和教育理念(6.22篇),而群体反思程度较低的主要有学生教育问题(2.00篇)和教师教育问题(2.78篇)。这里,宏观教育问题分别出现在两组统计数字的低端和高端,说明宏观教育问题不易引起群体反思,而一旦引起群体反思则反思的热烈程度较高。

如果我们把反思日记内容看成个体反思、而把回复文章看成群体反思的话,我们发现,个体反思和群体反思存在明显差异,即有些问题明显适宜群体反思,而有些问题更适宜个体反思。比如教育理念这样一类较为抽象的问题更适宜在群体中进行反思,值得注意的是教学研究、即教育科研中的问题,不论在个体反思还是群体反思中,反思的程度均较低,说明教育科研的反思确实是教师反思的难点,也是反思程度最深的,这也符合前述反思梯度的结论。

(四)对同一问题多次反思的情况分析

首先,通过对747篇反思日记的深入分析,作者发现,其中117个主题经历了多次反思,共涉及336篇反思日记。即占总数44.98%的反思日记均与其它日记构成了对同一问题的持续反思。在这些多次反思的问题中,平均每个问题经历了2.87次反思。通过对反思内容的分析可以发现,这些经历多次的反思,反思的内容是逐渐深化的。 下面我们继续就多次反思与回复的关系以及多次反思的时间间隔进行分析。

首先,在多次反思与回复的关系中,336篇反思日记中有244篇有回复,占总篇数的72.62%。共有回复文章1045篇,占全部回复文章的68.43%。

上面的对照图表明:占总数44.98%的持续反思的回复文章数却占到了回复总数的68.43%,而占总数55.02%的一次性反思的回复文章仅占回复总数的31.57%。作者认为,反思的持续性和群体性是密切相关的,一方面,群体反思比个体反思更容易持久,群体的讨论较易形成对问题的持续反思;另一方面,持续反思的形成依赖于反思的群体性,即反思的持续需要群体的支持。

3位教师在与作者的访谈中表示,当他们在网上发布反思日记后,总是渴望他人的回复,即希望自己反思的问题成为大家共同讨论的话题,希望倾听别人对问题的看法。而回复又进一步促进了自身对问题更加深入的反思,如此循环往复,使问题不断深化,这正是群体反思的优势,同时也是用技术支持的反思的更容易做到的。

作者进一步分析了多次反思间的时间间隔,由于平均每个问题经历了2.87次反思,所以作者着重分析了前3次反思的时间间隔。下图是前3次反思的时间间隔以及首次回复文章出现的时间。

数据显示,在问题首次提出后,并未立刻引起群体反思,第一篇回复文章平均出现在7.07天后,平均第12.83天第2篇反思日记发布。此后在第13.84天,即平均1天后就出现新的回复文章,第17.16天第3篇反思日记发布。其间每一个问题总共收到回复文章平均8.93篇。而新的反思的出现总是在一定的回复出现之后,其中前两次时间间隔较长,其后迅速缩短。

3位教师在与作者的访谈中认为,从时间维度看,持续反思的形成与他人的回复密切相关,即需要群体的支持。而持续反思的时间却并不平均,通常第1次反思与第2次反思时间间隔较长(12.83天),回复的出现也较晚(7.07天)。即群体反思的形成较为困难,而一旦话题在群体中形成讨论,其后反思的开展将容易得多。

从另一个角度来看,如果想得到深入的反思(这也是反思的目的),外部的支持是必不可少的。学校中的教研活动、听课评课正是一种群体性反思的体现,从本次研究的数据显示,在群体反思中,有效的外部支持需要一定的时间,即反思需要一定时间去深化,这给教师专业发展带来的启示是对同一问题需要多次深入的反思,在问题首次提出后应沉淀一段时间再给予外部支持。

五、讨论

(一)研究结论及建议

通过以上对教师反思日记(Blog)的初步分析,并结合与3位教师的访谈,可以得到以下初步结论:

从反思内容看,确实存在着从教学技能、教学策略到教学理念的梯度。这里,教师反思仍需要外部的引导,如教育科研的反思过少就值得重视。

从对反思日记回复情况的分析看,个体反思与群体反思各有其适应的范围和问题。教学理念等较为抽象的问题更适宜进行群体反思,这也从一个新的角度说明了教学理念类知识难以通过简单的培训进行,而更适宜通过在实践反思中不断深化认识。

通过对反思持续性的分析来看,群体反思比个体反思更能使问题得以深化。但在群体反思中,如何有效地给予外部支持仍需探讨。本次研究数据表明,外部支持的给予应是长期的、有一定时间间隔的,而并不是在问题出现之后马上给予的。

此外,技术可以有效地支持教师反思,通过Blog等方式展开反思,其效果优于传统的反思日记方式。我们应开发更多的支持反思的工具来支持教师反思的进行。但也应注意到,通过技术工具、特别是通过网络开展的群体反思活动,由于缺乏专家及时地总结与引领,容易使讨论随意化从而得不到正确的结论。如何使网络环境下的群体反思像面对面的教师反思活动一样得到专家及时地支持,使"虚"、"实"相结合是今后技术支持的反思有待研究的课题。

(二)今后研究中需解决的问题

针对教师反思的量的研究是一种新颖的尝试,本次研究仍有很多不足留待今后的研究中加以解决。

首先,由于Blog上的统计功能有限,在对反思日记内容的分析过程中作者采用了大量的手工统计,所以未能在更大范围内选择样本。由于只选择了10位教师作为研究对象,本次研究没有对教师群体加以区分,希望在今后选取更多的教师进行不同群体教师反思的研究。

此外,对教师反思内容的分类仍需进一步研究,以期找到更位合理、精确的分类标准。

[注释]

①另一种视角是从教师的知识结构着眼的,将教师的知识结构划分为本体性知识(公共知识、专业知识)和条件性知识(教育学、心理学知识),已有的研究表明:"教师的本体性知识与学生的成绩之间几乎不存在统计上的关系。即并非本体性知识越多越好。"所以条件性知识就凸显了其重要性,而条件性知识只有在具体的实践情境中才能发挥功效。这类知识的获得在很大程度上要通过教师的自我实践和反思。

②又称为反思笔记、反思札记、反思日志、教学日志、教育教学日记等。

③萧恩(D.Schon),作为对教师反思产生过重大影响的一位重要人物,认为教师反思在很大程度上是包括教师和他的情境在内的孤立的过程,而不是发生在一个学习群体之内的社会过程。但是,许多最近的关于教师反思的著作都强调,反思是一种社会实践。没有一个社会的论坛讨论他们的观点,教师发展就会遭到限制。

[参考文献]

[1]辛涛.教师反思研究述评[J].清华大学教育研究,1998,(3):99-102.

[2]武海燕.培养教师反思能力的意义和策略[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版),2001,(6):69-71.

[3]吴卫东,骆伯巍.教师的反思能力结构及其培养研究[J].教育评论,2001,(1):33-35.

[4]李玲.反思性教学与教师反思能力的培养刍议[J].东岳论丛,2002,(3):134-136.

[5]张立昌,试论教师的反思及其策略[DB/OL].

本文被《教育科学研究》录用,并获2004面向教育信息化教师专业发展国际研讨会普教组优秀论文奖。

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发布日期:2004年11月08日 最近更新:2004年11月08日

反思应当出于内需,不应当当作一种机械的工作环节。因而,管理者要从管人先管心的角度,统一教师的思想,将个人反思当作自身专业成长的一种实现形式,赋予满腔热情和积极心态。反思应当源于实践。管理者不是立足于“圈”住教师,而是引领教师联系教育案例和课堂教学事情,结合新的课程理念进行思考:应该怎样教?还可以怎样教?怎样教更有效?摆几道反思主题,让

教师往里面“钻”是不可取的,因为教师是课程实践的主体,也应当成为教学反思的主人,才能实现在实践中反思,在反思中成长的自主式良性循环。

反思要给教师以空间。管理者要理解教师工作的辛苦,充分参考教师的工作量,不宜命令式设定教师反思的时间。一天工作已经很疲劳,身心需要调整,你硬是要求教师坐下来反思,既达不到反思的效果,也不显人文关怀。反思要有轻松自由的氛围。提倡教师间对话式相互反思,讨论、争论、辩论,达成方法的优化,理念的提升。如若管理者参与其中,那请你转换角色,不要轻意作总结式讲话或板着面孔,端坐其间,摆出领导的架式和威严。反思不要一味追求量的叠加。反思是出于内心的,缘于思考的。不是每堂课教完都有反思,每天下来都有反思。这一点理论上或许是对的,现实上是不可能的。教师毕竟不是纯理论工作者和教学研究者,因而,学校管理者只能鼓励教师多实践,多反思,不宜下指标,定任务。况且,文字的东西不是教师专业成长状态的唯一呈现方式。

评价学生要求多几把尺子,评价教师何尝不应如此?反思要有课程理念作支撑。反思的深度和效度需要教师掌握基本的课程理念来实现。这就要求我们的教师多读书,读好书,要求学校管理者多购书,购好书。有的中小学管理者要求提得振振有辞,偏偏舍不得为教师打开读书之门,不妨盘点一下图书室,有几本教师专业发展方面的书?摸摸图书架,是否积满灰尘?反问自己:你是一个真正引领教师读书与反思的管理者吗?

更没有简单套用“成绩是主要的”这样的话,而是从实际出发,敢于面对现实,敢于揭露矛盾,很有勇气。这种勇气来自求实精神,来自对人民群众的负责态度。务实精神,决不是罗列现象,就事论事,而是要抓大的问题,抓主要矛盾。反思,要着重于思。抓住问题后,要深入思考,揭示事物的实质,从客观规律上思考。他们的这些经验,很有借鉴意义。

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