溥仪一生的感悟

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溥仪一生的感悟篇一
《溥仪的一生》

现在我给大家简单介绍一下伪满皇宫的傀儡主人——溥仪

溥仪一生沉浮跌宕，做了3次皇帝3次都被人赶了下来，娶了五位太太，四位都离他而去，如潮涨潮落，饱含无尽的心酸滋味。1906年2月7日溥仪出生在北京城一个非常显赫的王府—醇亲王府。他在那里度过了三年无忧无虑的王子生活，然而在1908年11月光绪皇帝病危，独揽大权的慈禧太后以“承继同治，兼祧光绪”的名义，命当时年仅三岁的溥仪进紫禁城。同年12月2日溥仪登基即位，年号宣统，有其父载沣监国摄政。登基当日，年幼的溥仪坐在太和殿的宝座上接受文武百官朝贺时，哭闹不止，他的父亲摄政王载沣哄他说:“别哭，别哭，快完了！快完了！”典礼结束吼，文武百官窃窃私语，怎么可以说“快完了呢？”好像喻示一种不祥之兆，果真三年之后，1911年10月孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝260多年的统治，结束了中国两千多年的封建君主制，溥仪也因此被赶下了皇帝的宝座。但是由于辛亥革命的不彻底，袁世凯篡夺了辛亥革命的胜利果实，由大清帝国内阁总理摇身一变为中华民国临时大总统，并且规定退位的溥仪仍然享有优待条件。在紫禁城内仍然保持着大清皇帝的称号。民国每年还要拨白银四百万两供养“国中之国”紫禁城内群臣如昔的生活。从1911年开始，溥仪开始接受启蒙教育，而他的帝师人选都是由隆裕太后为他挑选的。其中对溥仪影响最大的史前清礼部侍郎陈宝紳和英国牛津大学毕业的文学硕士庄士敦，在庄士敦的教育和影响下，溥仪首先把自己的名字改成了英文的亨利，然后不顾遗老遗少和太妃们的阻拦，毅然的割掉了清室的长辫子，穿上西装，登上了皮鞋，学会了骑自行车，俨然成了一个“洋皇帝”。为了骑自行车方便，溥仪把自己祖先在几百年间没有感到不方便的宫门门槛，叫人统统锯掉。1917年7月1日，张勋率领五千辫子军拥进了北京城，簇拥11岁的溥仪第二次做了皇帝，但是复辟不得人心，这场闹剧仅仅上演了十二天便随着一声跑响张勋司令部被炸而草草收场。溥仪为这次做皇帝的失败曾放声痛苦。1922年12月1日，紫禁城里上演了最后一幕喜剧——溥仪大婚。当时年仅16岁的溥仪同时迎娶了一后，一妃。1924年11月5日，冯玉祥率领的国民革命军将溥仪驱逐出紫禁城，并永远的废除了皇帝的尊号，宣布了封建“小朝廷”的彻底覆灭结束了这种“国中之国”的不正常现象。溥仪首先是回到了他的出生地醇亲王府暂住，不久，便住进了日本的公使馆。1925年2月23日溥仪在日本公使馆的秘密护送下，乘坐火车，离开北京，向天津出发。到天津后，溥仪寄居天津日本租界，先后在张园和静园共度过了7年寓公生活。1931年九一八事变爆发，东北沦陷。日本帝国主义为了长期占领这块用武力征服的殖民地，精心设计和制造了一个所谓的新国家——满洲国，并选中已经被废黜的溥仪做皇帝，以掩饰其侵略行为。而溥仪也觉得是复辟大清的时候了，二者一拍即合。溥仪终于在1932年3月8日来到长春，次日便在布置一新的吉长道尹衙门就任“执政”。1934年3月1日满洲国正式改为君主立宪制的满洲帝国。溥仪也终于第三次登上了皇帝的宝座，年号“康德”。1941年12月8日，日本偷袭美国太平洋海军基地珍珠港，从而爆发了太平洋战争。1945年7月，日本天皇通过电台向全世界宣布日本无条件投降。1945年8月19日，溥仪出逃到沈阳机场被苏军俘获，先后在苏联的赤塔，伯利两个收容所度过了5年的囚拘生活。1950年7月21日被引渡回国。1959年12月4日，溥仪终生难忘的日子，为了庆祝中华人民共和国成立10周年，中国政府特赦一批确实已经改恶从善的战争罪犯，而这其中就有溥仪（刘少奇发布特赦令）。1967年10月17日，溥仪因患肾癌不幸去世，病逝于北京人民医院，终年61岁。

溥仪一生的感悟篇二
《爱新觉罗·溥仪《我的前半生》经典感悟》

望尽人间事，只道是沧桑

——读爱新觉罗·溥仪《我的前半生》有感

有一段历史，我们谁都不能去忘记，谁都应该将它刻进心里。1840年鸦片战争起始的中国近代史，是一部屈辱史，一部奋斗史，更是一部中华民族的涅槃史。在1840——1949这一个世纪短暂而又极其漫长的岁月中，有许多人被历史抛弃，也有许多人被历史铭记。他们中的一位，一出生便注定要在这混乱的年代颠簸起伏，他的命运似乎自己都无法把握。他就是爱新觉罗·溥仪。

登基与退位

溥仪的童年是在紫禁城里度过的，他的童年仍然享受着很好的待遇。在慈禧太后的影响下，朝中诸臣对于民间的举事行为全权把信任交给了袁世凯。然而不久，袁世凯密奏，“海军尽叛，天险已无，何能悉以六镇诸军，防卫京津，虽效周室之播迁，已天相容之地…东西友邦，有从事调停者，以我只政治改革而已，若等久事争持，则难免无不干涉。而民军亦必因此对于朝廷，感情亦恶。读法兰西革命之史，如能早顺舆情，何至路易之子孙，靡有子造也…”。袁世凯急转直下的态度的变化，使听到密奏内容与袁世凯危言的王公大臣们大为震惊。本来在民、清两军的议和谈判中，袁世凯是反对共和的，他坚决主张君主立宪，因为他曾经承诺过“决不辜负孤儿寡妇”，而随后由于袁世凯内阁竟要求清帝退位，这倒让皇室措手不及。

在宣统三年旧历十二月二十五日，溥仪终究还是退位了，伴随着他的便是无期限的“暂居宫禁”，限制了他的自由，阻碍了他正常的生活方式，却美其名曰“优待条件”。就如同溥仪先生自己在《我的前半生》一书中写道，“我在这块小天地里一直住到民国十三年，被民国军追赶的时候，度过了人世间最荒谬的少年时代。其所以荒谬，就在于中华号称为民国，人类进入了二十世纪，而我仍然过着原封未动的帝王生活，呼吸着十九世纪遗下的灰尘。” 复辟梦想的破灭

在天津张园时，前两江总督兼摄江苏巡抚张勋发动了复辟。然而讨逆军已逼近北京城，复辟已经变成了一种绝望的挣扎。怔怔然之际，连卖报纸的孩童都了解内情，高呼“六个子儿买古董”。起起落落，一切都来的是如此迅速，让溥仪在旦夕之间尝遍了人生的高颠与低谷，文中是这样叙述的, “他们的脸色发灰，垂头丧气。我看了他们拟好的退位诏书，又害怕又悲伤，不由得放声大哭”。我想，放声大哭应该就是那一段时间溥仪先生最真实的心情写照吧。张勋带来的戏剧性的失败，是由于他独揽大权，犯了两个错误，造成了他的被孤立， 而同时却把这一切的一切带来的不幸转嫁到了溥仪的生命中…

短暂的快乐

尽管溥仪的少年生活不尽如人意，而庄士敦老师的出现无异于给溥仪的生命描绘出一道绚丽的彩虹。苏格兰老夫子庄士敦先生是牛津大学的文学硕士，在徐世昌总统代向英国公使馆交涉后，便正式聘用了他。庄士敦先生是一个博学的人，“他通晓中国历史，熟悉中国各地风土人情，对儒、墨、释、老都有研究，对中国古诗特别欣赏。他读过多少经史子集我不知道，我只看见他像中国师傅一样，摇头晃脑抑扬顿挫的读唐诗，”溥仪在书中如是说。从这里我们可以看出，溥仪是非常喜欢这位老师的，庄士敦更加没有一丝一毫对中国人的不屑与轻蔑，反而与溥仪形同朋友一般，毋庸置疑，庄士敦先生的出现给溥仪增添了难以磨灭的印记。

灵魂的丢弃

不过，最易让人产生看法的估计还是溥仪对日本的那些年的屈从吧。现实社会的渐趋复杂，局势的紧张化，日本大使馆的邀请等等的一切，让溥仪的内心开始萌发了小小的欲望。

他自述中写到，“望着角楼和城堞的轮廓，想起了我刚离开不久的养心殿和乾清宫，想起了我的宝座的明黄色的一切，复仇和复辟的欲望一齐涌到了我的心头，不由的心如火烧。我的眼睛噙着泪水，心里发下誓愿，将来必以一个胜利的君主的姿态，就像第一代祖先那样，重新回到这里来”。故地重游，溥仪的复仇的欲望如排山大海般汹涌而来，甚至比之前在天津张园时更凶猛，更要强烈。

正是这仇恨的日益增长，才更加促进了历史悲剧的必然性——溥仪选择了投靠日本。伴随着济南惨案到来的，是溥仪在伪满洲国中地位的确立以及认可。心里隐藏着复辟的梦想，溥仪尽了他最大的努力去讨好日本，讨好周遭。溥仪任满洲国执政期间，基本上溥仪是在阿谀奉承日本，惶恐度日，唯恐人家弃子，这即是溥仪那几年生活的真实反映。当时就有一个广为流传的论点，“关东之人恨日本刺骨，日本替关东与党军协和，力足取之，然日本即取关东不能自治，非得皇上正位则举措难施”。而溥仪梦想的再次“实现”，却是在一九三四年三月一日的“登基”典礼，正所谓“第三次做皇帝”。“在溥仪先生的身上，更多的被赋予了满族人要恢复大清帝国的梦想，更多的被一班遗老遗少们赋与了艰巨的历史任务。然而，历史的潮流是反封建的，所以这一点证明了溥仪一生奋斗的悲剧性，即使是他内心中多么的不愿意，他也没有办法去掉历史强加在他身上的重任，这个重任，就是要恢复在他手上丢掉的大清帝国的江山，从这一点上他没有错”。然而，在这里面，却包含了太多太多，溥仪先生以一生的命运作为赌注，却换来了这些，有悲哀，有彷徨，有希望，更有不尽的无奈与辛酸… 获得特赦

一个人的痛苦可以有很多种，而其中最深的莫过于精神上的折磨。由于溥仪先生的一次疏忽，“三亿元的事情”使得溥仪失去了所有的勇气，明明是忘了，却给说成是隐瞒，却一步步引发了旧疾发作。溥仪经受不了内心的负罪感，“捕蝇”与“捕鼠”等任务的接受，却也是以另一种方式帮助其“重新做人”。溥仪的一生是凄苦的，是悲剧的，是无奈冷寂的。或许刑房里的生活，才是其心灵最纯净、感到最自由的时光。出人意料的，特赦令颁布了。第一个被释放的就是溥仪先生。而溥仪在文中说道，“特赦释放，对一般囚犯来说，意味着和父母子女的团聚，但这却与我无太大关系…如果说，释放就是获得自由和„阳光‟，那么我要说，我正是在这里获得了真理的阳光，得到了认识世界的自由”。

读完了全本书，纵观溥仪先生的一生，在他经历了这些常人几乎难以承受的跌跌宕宕后，我想他的心境大概是“上善若水”这句话最贴切了吧。出生时的名门望族，锦衣玉食，童年时的君临天下，九五之尊，少年时的局势动荡，诚惶诚恐，中年时的胆战心惊，痛苦矛盾，晚年的得到原谅，这一路走来，他却并没有太多的抱怨，抱怨他称号却不赐予他该享的殊荣，也没有太多的反抗，反抗尘世的不公平，他更没有自甘堕落，因为他的心中始终还是牵挂着祖国的，他有一颗热爱祖国、为民为国的心。尽管他曾经做过错事，但毕竟溥仪先生一直在积极努力的向上进取着，他并没有失去原本的中华民族的信仰不是吗？

溥仪先生自出生起便被期冀担负了艰辛的任务与重担，而其一生，却早已注定是一场以苦为主导的悲剧。可他并没有怨天尤人、自怨自艾，反而积极努力，奋发向上，主动地从事“改造”。我觉得这就是溥仪先生身上最宝贵的精神和品质了。

溥仪一生的感悟篇三
《溥仪的一生》

溥仪一生的感悟篇四
《溥仪的一生》

中国近现代史

重要历史人物（历史事件）述评

题 目 浅读溥仪

姓 名 王宁

专 业 经济管理学院市场营销专业

班 级 2011级本科(3+2)1班

学 号 201113310144

枣庄学院教务处、思政部

二〇一二年四月

目录

浅读溥仪 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1 论文摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1

一、溥仪的生平简介„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1

二、从登基到退位„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1

（一）溥仪登基背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

（二）溥仪退位„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

三、宣统帝溥仪的伪满生活„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（一）伪满政权的成立„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2

（二）溥仪伪满国的登极与退位„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

四、溥仪与新中国„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 4

（一）改造溥仪„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 4

（二）从特赦到去世„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

浅读溥仪

论文摘要：

爱新觉罗·溥仪是秦始皇确立皇帝制度的最后一位君主，是清朝的亡国之君，1909年12月2日，溥仪登基，三年过后，年仅六岁的他跌下皇位。1932年到1945年间，受日本军阀的蛊惑，他充当了伪满洲国的傀儡元首，因此先后被苏联和新中国关押十四年之久。1959年，蒙受特赦，196年，病逝于北京。他的一生充满了苦涩的传奇色彩，他先后做过大清以及伪满洲国的皇帝，新中国的罪犯，中国人民政治协商会议全国委员会委员。他的一生到底充满了怎样的传奇色彩？他又是一个怎样的人呢？

选题理由：

溥仪作为中国历史上封建帝制制度下最后一位皇帝，其历史地位极其重要，他是一个时代的悲剧，但他又是幸运的，他经历了常人乃至许多伟人所不能经历的事情，抛开溥仪的功与过不说，我们要是想一想，假如我们也处于他的位置我们会怎样？探讨溥仪的这一生能使我们对更好地了解那段历史有很大的帮助。

一 、仪的生平简介

爱新觉罗·溥仪（公元1906－1967年）清逊帝，字浩然，取自孟子“吾善养吾浩然之气”之意。满族人。醇亲王奕譞之孙、载沣长子，母亲苏完瓜尔佳·幼兰。光绪死后继位，是清朝的末代皇帝，是清朝入关后的第十位皇帝。中华人民共和国成立后，经过改造成为新公民，后因患肾癌而去世，享年61岁。火葬后骨灰安放于北京八宝山革命公墓侧室，时任总理周恩来指示移放于正室，后又移葬华龙皇家陵园 。

二、从登基到退位

（一）溥仪登基背景

宣统帝溥仪，光绪三十二年（1906年2月7日）正月十四日生于北京什刹海边的醇王府。是道光皇帝的曾孙，光绪皇帝胞弟载沣的长子。光绪三十四年（1908年）十月，慈禧太后和光绪同时生了重病。在光绪皇帝临死前一天，慈禧太后也行将不起，由于光绪皇帝无后，慈禧太后在中南海召见军机大臣，商量立储人选，军机大臣认为内忧外患之际，当立年长之人。慈禧太后听后勃然大怒，最后议定，立三岁的溥仪为帝，并让溥仪的亲生父亲载沣监国。大臣将此事告知光绪皇帝后，因为溥仪是自己的亲侄子，又让自己的亲弟弟监国，光绪皇帝十分满意。接着，光绪、慈禧在两

天中相继死去。半个月后，溥仪在太和殿即位，由光绪皇后隆裕和载沣摄政。第二年改年号为宣统，就这样溥仪登上了大清王朝末代皇帝的宝座。

（二）溥仪退位

宣统帝溥仪从登基到他退位只有三年的时间，虽然时间不长，但朝内朝外发生大事件很多。光绪三十一年，1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，孙先生当选为总理，纲领是“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”。光绪三十二年，慈禧太后准备做一点改革，但是又说，民智未开，老百姓觉悟不够，还要往后推推再说，光绪三十三年，三十四年，宣统元年，宣统二年，连续爆发了各地的起义，但是，都失败了，宣统三年八月十九日，公历1911年10月10日，武汉新军发动起义，胜利了，这一年是辛亥年，所以历史上就称作“辛亥革命”，接着湖南等各省纷纷响应，不久在南京召开临时会议，推选孙中山先生为临时大总统，纪年改用公元纪年，废除宣统年号，1912年1月1日，孙中山先生就任中华民国临时大总统，接着就和清朝政府谈判，孙先生决定让袁世凯接任他的大总统，南北达成了一个协议，就是宣统退位。

1912年2月12日，宣统帝溥仪正式退位，但同时也签订了《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》共8款规定：（1）清帝尊号仍存不废，中华民国待以各外国君主之礼；（2）清帝岁用400万两由民国政府拨发；（3）清帝暂居宫禁，日后移居颐和园，侍卫人等照常留用；（4）清帝宗庙陵寝永远奉祀，民国政府酌设立卫兵保护；（5）光绪陵寝如制妥修，民国政府支付实用经费；（6）宫内各执事人员可照常留用，惟不得再招阉人；（7）清帝私产由民国政府特别保护；（8）原禁卫军归民国陆军部编制，额数、俸饷仍如其旧。尽管之间有短暂的张勋复辟的闹剧发生，但实际上从从那一刻起，清王朝就彻底不复存在了。

三、宣统帝溥仪的伪满生活 （一）伪满政权的成立

1931年“9.18”事变后，日本帝国主义侵占了我国整个东北地区，长春沦为日本帝国主义的殖民地。而日本为了避免国际上谴责自己，所以迫切需要找一个政治幌子以显示关东军并不是占领东北而是满族请他们来帮助建立新国家，于是末代皇帝溥仪成为了新国家元首最佳候选。而与此同时。1932年3月1日，在日本军队的支持下，末代皇帝爱新觉罗·溥仪，从北平顺利到达东北，成立了政权－－“满洲国”，并将长春定为“国都”，改名“新京”成为东北的政治、军事、经济、文化中心。至1944年

市区面积拓展到80平方公里，人口达121.7万人，超过东京，号称亚洲第一大都市。

（二）溥仪伪满国的登基与退位

1934年3月1日，在日本导演下，溥仪在长春“称帝”。傅仪身穿清朝皇帝的龙袍，举行即位的“郊祭仪式”。但在等级服装穿着上溥仪和日本人产生了歧义。关东军承认傅仪是“满洲国皇帝”而不是“大清国皇帝”，因此要溥仪穿“满洲国陆海空军大元帅正装”，而不是清帝的龙袍。因双方各不相让，最后定溥仪先穿龙袍举行登极告天礼，再穿“满洲国陆海空军大元帅正装”，在“勤民楼”举行即位典礼。

东北的3月仍然寒风凛冽。大风翻弄着溥仪身上的龙袍，在临时用土堆起来的“天坛”上，溥仪庄严地举行了告天即位的古礼，向天帝禀报自己已即皇帝之位。从这一天始，溥仪不再被称“执政”，圆了他的“皇帝”之梦。即日起，“满洲国”改为“满洲帝国”，年号“康德”。日本关东军司令官率日本200多名官员出席仪式，并与出任“满洲帝国”总理大臣的郑孝肯换文，表示当场予以承认。

但溥仪的这一次在位时间依然并未长久 ，而且过得更是带有侮辱性。1943年12月1日公布的《开罗宣言》中，规定中美英“三国之宗旨，在于剥夺日本自1914年第一次世界大战开始以后在太平洋所夺得的或占领之一切岛屿；在于使日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖群岛等，归还日宣战的条件，在1945年2月8日的雅尔塔会议罗斯福—斯大林会谈中，确定了将大连作为国际化自由港转交给苏联，并由苏联使用满洲铁路。

1945年8月8日，苏联照会日本，将于次日对日本宣战。随后苏联红军攻入满洲，以高度机械化的绝对优势击败关东军和满洲国军。11日，溥仪及满洲国政府官员开始乘火车撤退。13日晨到达通化市临江县大栗子车站。15日，日本天皇裕仁宣布无条件投降。17日，在吉冈安直的安排下，溥仪在大栗子沟宣读《满洲国皇帝退位诏书》，宣布满洲国政府解散，满洲国灭亡。18日，关东军司令官山田乙三下令满洲地区及朝鲜北纬38度线以北的日军（原属朝鲜军，1945年改隶关东军，38度线以南的朝鲜军改隶国内军）解除武装，停止战斗。19日，溥仪等人从通化乘小飞机飞往沈阳准备转飞日本，飞机在奉天机场降落后，溥仪等人被苏联红军俘虏，满洲国政权彻底终结。溥仪从此论文阶下囚。

溥仪一生的感悟篇五
《溥仪一生中的五位女人》

溥仪一生中的五位女人

溥仪是位有着“非常公民”身份的历史名人，他的人生经历了清末时代、北洋时代、民guo时代、伪满时代、共^和时代，贯穿了整个的中国近代史。溥仪一生娶过五个女人，从清末出身高贵的皇后到新中国的普通公民，这五位女人不仅书写了溥仪的一生，同时也鉴证了中国一个世纪的变革。

（如有与历史相驳之处，感谢讨论和指正。）

末代皇帝——溥仪

爱新觉罗·溥仪（1906年—1967年）清朝最后一位皇帝，在位年号“宣统”，后为满洲国“康德皇帝”。1924年11月5日，冯玉祥军队包围紫禁城，其部将鹿钟麟率部入故宫赶走了溥仪。溥仪随后寓住天津，先后居住于天津张园和静园两处私宅。1931年日本占领东北之后，建立满洲国，日本人将溥仪从天津秘密运送到东北省大连和长春。抵达满洲于1934年3月1日登基称帝，年号康德，在这段期间，任何重大决定都要得到日本军的批准，所以称他为傀^儡皇帝。日本二战失败后，满洲国解体，1945年，溥仪被日本军挟

持去日本，在机场被苏联红军逮捕。溥仪被带到苏联境内，关押于伯力，东京审判期间曾经出庭作证。1950年移交给中国共产党。

1922年16岁的溥仪皇帝大婚，

消息很快传到了天津和沈阳，就连大总^统徐世昌和元帅张作霖都亲自入宫提亲，但因皇室有满汉不能通婚的规定，谢绝了很多达官贵人的婚请。这其中寓居天津的内务府大臣荣源女——婉容，经人举荐选送照片入宫。婉容和副都御史锡珍的孙女——文绣，两人最终进入到皇后的候选人之中。

其实溥仪看到照片时首选的是文绣为后，婉容为妃，但端康太妃认为文绣出身普通，长相不好，命溥仪重选。于是婉容为皇后，文绣被册封为淑妃。正是因为溥仪随手在婉容的照片上画了一个圈，就从此圈定了她凄苦的一生。

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末代皇后——婉容

郭布罗·婉容（1906年—1946年）字慕鸿，祖籍是黑龙江省达斡尔族正白旗人，出生在北京帽儿胡同的郭布罗府。父亲荣源为内务府大臣，荣源继承祖上遗产，在天津有大量的房地产，天津的荣业大街就曾是荣源家的祖产。在天津长大的婉容，受到西方文明的熏陶，读教会女子学校，可以用英语在天津的十里洋场对话，英文名伊丽莎白。她的西化程度远远高于北京紫禁城的溥仪。

清朝皇帝的妻妾分为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应共八个等级。在清朝历史上，后妃的容貌大多是极其平庸的，根据顺治皇帝留下的规矩，为了让后世皇帝不为美色所迷惑，选后妃不得以美貌为标准，而要把女子的出身和血统作为评判的主要条件。

而婉容算得上是一个例外了，她不仅有出身显赫的背景、相貌标致秀美，身段高挑优雅、气质高贵端庄，而且琴棋书画无所不通。才貌双全的婉容17岁被选入宫，她比溥仪大一岁，溥仪当年16岁。

一、在北京宫中的两年封建生活

皇后的称号不过是一张空头支票，诓骗了婉容的青春和生命。一九二二年十二月一日，初冬的北京，溥仪大婚盛典，可算得是中国封建社会最后的一曲绝唱。

“在大婚当晚，被孤零零的扔在坤宁宫的婉容是什么心情？十四岁的文绣又在想些什么？我连想也没有想到这些。”这是溥仪在四十年后写在回忆录里的话。大清皇帝新婚初夜就出离洞房的事很快就捅到外界去了，谣言纷纷，其事实是，溥仪由于少年时期过早的接触性生活，加之与宫女们畸形的淫^乱，导致他的性^功

溥仪一生的感悟篇六
《读《溥仪转》后感》

读《溥仪传》后感

原本想借了《我的前半生》来读，但是因为一些原因而不能如愿，只能读经他人书写的溥仪。从而了解他的生平经历。并且简单的做了一些评价。 爱新觉罗 ——溥仪是封建制度下的最后一位皇帝，是清王朝的亡国之君。自不谙世事的童年起就被卷入了历史的沉浮斗争中，开始了他受制于人、颠沛流离的悲惨命运。然而他确是一个世纪以来备受争议的人物，功与过，是与非，仍旧是没有定论。在我看来，他的前半生就像是一只断了翅的笼中鸟，渴望自由，渴望飞翔，然而却始终都是梦想，梦醒时分，徒留悲伤，只得独自舔舐伤口，只得独自寂寞徘徊。

先说吕思勉先生的这本书，简介是哪个说道“这不是细说，更不是演绎，这是一个真实的溥仪。”到底是一个怎样真实法，我也不敢肯定，只能通过阅读来鉴别。在以前我了解到的溥仪，只不过是简单的认识，三岁登基，三年后退位，之后有辗转成为伪满洲国的执政人，可谓是经历过跌宕起伏。全书分为十张来写，从溥仪出生到去世，这六十年的风雨飘摇，将一个末代皇帝的辛酸历史抒写，有辉煌，有失意，有迷茫，也有奋起的那一刻。是人经常会拿中国历史上的这位末代皇帝与那位始皇帝做一个比较，一位是身处乱世开天

辟地的创始者，一位是身处末代，各种腐朽沉淀的时代，环境大不相同，怎可相体并论

自秦始皇登基称帝，中国历史开始步入封建纪元，他是第一位封建皇帝，以天子自居，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。他是暴君，可依然开天下之先河，依然是功绩斐然。而你，溥仪，作为末代皇帝，是你终结了皇帝的统治，结束了两千年的封建制度，为何你却一直郁郁寡欢，耿耿于怀，时刻想着如何去光复你的天下。是的，你一直憧憬着能成就一番伟业，像汉武帝一样具有雄才大略，立下赫赫战功；像成吉思汗一样英勇威武，一生戎马征战，缔造无疆国域的中国；像你的先祖皇太极一样文治武功，一生波澜壮阔；像康熙帝，乾隆帝一样，开创康乾盛世。这一切都是你的愿景，是你作为一朝天子，对天下百姓的责任。可惜，你太执著固执了，清王朝在你登记之前，已经是土崩瓦解了，早已地动山摇，而你在3岁还是一个吃奶的娃娃时，被迫冠上了皇冠，6岁仍然是乳臭未干之时，又被摘下了皇冠。你就像一个布偶娃娃，被搬来搬去，好像这一切都与你无关，但是你却背上了一个末代皇帝的名号。

庭院深深深几许，紫禁城里的人生是寂寞的，是孤独的。你在紫禁城中的十几年间，失去了母爱，错过了童年的乐趣，接受者封建传统帝王式的教育，什么九五之尊，什么三纲五常，什么君臣之道等等，你已经不再是皇帝，却依然

接受这样的教育，可谓更加重了你的使命感与责任感，那就是你要光复大清，因此，在张勋复辟的笑闹之中，你甘愿称帝。你可知紫禁城外，早已在呼喊“人人平等，民主共和”，是的，你渴望紫禁城外的自由，渴望国外的先进教育。你就像是断了翅膀的笼中鸟，想要逃离，终不如愿，直到有人把你从笼中赶出来。

日本投降了，终于被伟大的中国人民驱逐出了中国国境，伪满洲国终于被推翻了，东三省的百姓解放了。日本人走了，你呢，又该何去何从？但你仍旧无从选择，你是一只断了翅的鸟，你逃离不了牢笼的捕捉，作为战犯，你进入了苏联的监狱。值得称赞的是，你在军事法庭上的证词对中国乃至世界都是有利的，日本人的伪满洲国在中国的一切罪行都必须公诸于世，作为直接的参与者，你的坦白与证明为同胞们作出了努力。 新中国成立了，你成为了头号战犯，你不得不继续过你的笼中生活。又是十年时间的牢笼生活，可是不同的是，你断掉翅膀可以慢慢恢复了，著书立作，你努力回忆自己的前半生；积极改造，你努力学习如何成为一个普通人；刻苦学习，你不仅学会了如何自己生活，更从思想上解放了自己。

迎来了特赦，走出牢狱之门，你热泪盈眶，因为你知道你终于脱离了笼子，你终于可以自由飞翔，不再是那只断了翅的笼中鸟，拥有了普通人最最平凡的生活。作为末代皇帝，

清王朝的结束不是你的责任；作为新中国的一员，有责任为新中国的建设竭尽全力。

溥仪一生的感悟篇七
《随笔一则》

随笔一则

提笔来写，甚觉无言。不知从何说起。回忆点滴，俱涌心头，想来可笑，念来可叹。可笑也好，可叹也罢，总有其归路，总有其归程。心烦绕之，想来头疼。思虑再三，唯有捉刀成笔，只有厚颜，随心也，随性也，方可告慰之！

感悟于生活，感悟于理想，感悟于人生。

朱门寒锁，强颜欢笑；易安谪仙，常怀心田；少时之梦，皆入江湖；蝼蚁之事，何须堪忧？文以载道，文由心声，喜或不喜，亦非君也。

一直以来，我始终坚信，人，之所以为人，不为其他，只为我们能够注解，能够释怀。唯有如此，才乃人之大道。写到这里，突然间想到了自己以前写的几句话：人之一物，可奈大喜大悲也。在大喜大悲之中，让多种不同际遇的人生拥有了许多相同之处。正如一位哲人曾说的那样，对之于人生二字，我们每人都会有不同的注解。在这注解之下，我们见到亲情，见到友情，见到爱情，也见到了其他。怎样的注解，就看你的人生大部分见到了什么。人之一生，是没有传奇可言的，只有实实在在的经历和感悟。说一个人传奇，是因为他的经历和感悟较之于他人更多，所以造就了他的传奇和与众不同。就像溥仪所经历的一生，所感受的一切，较之于他人更为深刻，更为伤怀。身份的巨大变化，使他这一生有了许多的想法。所经历的一切，所感悟的一切，所思考的一切，也较之于他人更为沧桑和多怀。

每个人所追逐的是不尽相同的，所思也不尽相同。有人追逐于眼

前，着眼于当下，无可厚非；有人困惑于过往，忧虑眼前，不置可否；也有人谋全局，思未来，当有大为。凡此种种，不一而足，不论对错，只存乎于心的渴求，生的诉说。

人与人之间，性格迥然，可是基本的诉求点我觉得是基本相同的，因为人们所诉求的不外乎于利益、理想、生活、信念等，基本落脚点是相同的。有了这些，才会有了千姿百态的人生，才会有性格迥然的人生思路，才有了层出不穷的妙不可言。

回顾过往的人生，那一时的定格始终会萦绕于耳际，此一时的追求未曾消散于心田。人，就是如此，简单之外俱有一颗不平、不鸣之心。心中所想，或是所追，或是所求，但又并非所想、所追，在矛盾中坚守，而又在矛盾中顿悟。坚守于希望，顿悟于江湖。也许，此刻的隽永，就是一世的铭记。

一些事，那些人，总会在一个人的生活中纠缠、交往；此时情，昔时因，注定的是未曾的迷茫和追溯。无论如何，点点滴滴的记忆汇聚的是人生经历的遗忘，此时此刻的发生和交战是未来永不重复的历史。也许，在此刻，会很纠结，会很迷茫，会很无奈，但是阵痛过后就是收获。短暂的人生，证明的是有人失意就会有人得意，漫长的思考，换来的是莫使金樽空对月的空旷。

写的这里，让我自然而然的想到了一些历史之事，不唯它，只唯性格使然、兴趣所致。历史的烟云，总是充满了喜剧的色彩，悲剧的无奈，可是，因为一些神秘所致，历史总是如此的发生，可又不是简单的重复。一招鲜，吃遍天。

回顾中国几千年的文明史，书写者往往是那些游戏规则的制定者，虽有客观、公允之处，但更多的是一并非一，二并非二的强者思维。这不完全错，因为历史始终铭记的是成功者的角色。虽然我们提倡莫以成败论英雄。

卫公商鞅，行万事之举，革千秋之弊，秦遂一统，创万事之基；宋人安石，沿前人之革，除如今之弊，使宋焕发一新；明仕居正，行一条鞭法，变大明，治顽疾，遂使老大帝国承平数十年。回顾三人之变法，之改革，常使后人研究借鉴之。千年一降，争论不休。但是有一个观点却是一致的，那就是商鞅变革，成功；王公张公，失败。为何？商公改革扶持了一帮子既得利益集团和扩大了一批利益集团，虽然他本人以车裂而亡，但是他的政策却得以延续，才有了秦的强大。而王张二人，理想是美好的，现实却是残酷的。他们失败的原因是多方面的，但是有一点却是共同的，那就是没有很好的扶持一批利益集团和受益者，使的政策无法延续和持续进行，才造就了不同的际遇人生。可叹可悲也！后人知之，而不鉴之，以使后人复哀后人也。

在历史的长河中，有时候个体的生命是那么的渺小，而有时候个体的生命却又是那么的伟大。渺小者书写了渺小者值得称道和赞扬的历史画卷，伟大者填就了波澜壮阔的史诗烟云。有人在关注生存权的时候，有人却在关注生命权了。这就是历史的差距，人的差距，生命的差距。正所谓寒门心酸士，一朝天子臣。两行清流泪，换得半生平，此言不差亦。

高山流水诗千首，明月清风洒一船。江湖总有壮丽的烟云，江湖

总有绮丽绝美的风情，江湖总有不可预知的未来，江湖之所以为江湖，就是因为时间在变，人生在变，江湖始终未变。你在或者不在，江湖都在哪里；你走或者不走，江湖还是江湖。

人类飞越了地球，跨入了太空，可始终难以跨越心灵的江湖。江为何壮，湖为何物，人生不同，认知不同。在书生的江湖意识中，也许是就是儿女情长，打打杀杀；在侠士的江湖思维中，也许就是拔剑四顾，豪气干云；在女人的世界中，也许就是英雄美人，帐下欢乐；在男人的胸怀中，也许就是恩怨情仇，斗酒行乐。这就是江湖，你能说她有错吗？不能，因为这就是江湖，这就是人生。

“终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖。”，这是无奈寂寞的江湖赞歌；“武林至尊，屠龙宝刀；号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”，这是霸气壮丽的江湖神话；“闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之，今夜子正，当踏月来取，君素雅达，必不致令我徒劳往返也！”，这是挥洒自如的江湖心。江湖歌，江湖义，江湖心，江湖情，江湖之壮丽，不尽如此亦。

羽生公曾这样说江湖：亦狂亦侠真名士，能歌能哭迈俗流。这样的江湖，又有多少人能做到呢？人间若有义，草木亦持之。

自古以来，中国人所坚持的道德准则始终以“仁、义、礼、智、信”为核心，士子始终以“修身、齐家、治国、平天下”为最高目标，这些基本人生哲学涵盖了国人最基本的人生思维和价值观念。虽略有变化，但是万变不离其尊。我始终是这样认为的。

国学大师王国维老先生这样评价做学问的三境界：“昨夜西风凋

碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带解宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。简言之，就是“领悟、妙悟、顿悟”亦。此三境界，又何尝不是人生之三境界呢？

独立之思想，自由之精神。追求于此，当不枉，乃大幸。

规则、追求、思想、倾诉，始终贯穿于人的一生，无论是谁，无一例外。在规则中学会适应、学会思考；在追求中学会努力、学会变革；在思想中学会基点、学会完善；在倾诉中学会领略、学会抒发。悟空灭妖，注重规则，理解追求，跳脱思想，达到倾诉，这也许就是悟空虽处处灭妖，而未被妖灭的根本所在吧，这也许就是师徒四人取经成功的最大秘诀吧。

酒之一物，乃生活之必须调剂品。无酒，难成行。太白饮酒，佳作连连；稼轩品酒，尚能吃饭；后主尝酒，春水东流。观历代之人，莫不以饮酒为乐，酒也许就是历史的见证，历史的诉说着吧。可是，人毕竟须五行调理，须阴阳平衡，不饮少饮为妙。

魏武挥鞭，往事越千年；千古滔滔，挥戈一击还。一些人，那些事，常寄语之，不曾遗忘。即若凡思，何尝有幸？须弥自在，未尝不可。江湖故事，生活百味，当思人生在世；岁月如歌，良辰美景，当虑世事艰辛。唯如此，方可大悟，才能得道。庄周梦蝶，梦的难道仅仅是蝶？

心开在彼岸，却依然远遁；红尘若老，也许只能追逐往昔；铅华过后，也许就是无可奈何。人生的无奈，谁能解？人生意，莫惆怅，

溥仪一生的感悟篇八
《正说清十二帝读后感》

《正说清十二帝》，《万历十五年》读后感

清朝是中国最后一个封建王朝，也是中国从古代向现代发展的转型时期，当时的欧美大力发展生产力，不断进行工业革命，中国的近邻日本正在进行明治维新，走上军国主义道路。有人说，清军的入关使得中国历史倒退了300年 ，也有人说，“康乾盛世”是中国经济发展的黄金时期。在我看来，清朝的历史有过辉煌，但是最终又以耻辱结束，

清朝的辉煌持续到乾隆皇帝执政末年，在之后便走了下坡路，

清太祖努尔哈赤是清朝的开创者，奠基人，他成功的前提在于童年时苦难生活的磨砺。阎崇年对其的评价是“清太祖努尔哈赤既播下了‘康乾盛世’的种子，也埋下了‘光宣哀世’的基因。”努尔哈赤的成功在于统一女真各部，统一东北地区，制定满洲文字，创建八旗制度（为后埋下隐患），促进满族形成，建立后金政权，丰富军师经验，制定抚蒙政策，推进社会改革，决策迁都沈阳。他的一生几乎都用在了战场上，虽然未看到清朝的建立，但依然成为了清十二帝中最有分量的皇帝之一。他最擅长的是谋略。

清太宗皇太极，则是韬略的象征，是继努尔哈赤后又一位杰出的政治家，军事家。皇太极少年立志登上王位，文武兼长。母亲的早逝使其在挫折中在青少年是就养成了自立、协调、心计、奋斗的品格。他在十五年精心谋略，终于登上了王位。皇太极在执政年间做了以下大事：革除弊政，调剂满汉；向北用兵，征服索伦；向南用兵，五入中原„„可是皇太极的悲剧性便在于易生气，重感情的性格上，健康状况不好的他没有等到自己走进紫禁城的那一天，最终也只得到“太宗”的称号，连自己的儿子顺治也不如。

说道顺治，人们便会想到他戏剧性的登上王位的历史以及他对皇叔多尔衮的仇恨。顺治并不是一个适合做皇帝的人，而他也并没有珍惜做皇帝，而是嚷嚷着要出家做一个和尚。同时他极其宠爱董鄂妃，把她称为国色天香，红颜知己，并为其尽改恶习。他同洋人的关系也非同寻常，同德国人汤若望有着友谊。顺治皇帝最擅长的是佛学。

之后的康熙帝，是我认为的清朝最伟大的皇帝。他的身上有三种血统；汉族，满族和蒙古族，他又有着三种文化和品格，他是中国史上在位最久的皇帝，也是最好学，勤政的皇帝。对于历史，他有着8大贡献：消平三番，巩固统一；统一台湾，开府设县；抵御外侵，缔结和约（《尼布楚合约》）；亲征朔漠，善治蒙古；重农治河，兴修水利；移天缩地，兴建园林；兴文重教，编纂典籍；吸纳西学，学习科技。他对自己好学不倦，对朝廷勤慎理政，对臣民仁爱庶民，对子孙督教以严。清十二帝都是勤政之君便源于此。康熙是唯一一位重视西方科技的皇帝，他热心的学习西方几何，研究天文地理，为中国带入了一定的西方文化，只是他的子孙并不像他一样。康熙晚年并不幸福，皇子多为了立储之事明争暗斗，当时四阿哥，八阿哥的争储最为厉害。雍正随表面随和，同时又攻于心计。

雍正帝自登上皇位，就传闻不断。甚至他的死，也显得扑朔迷离。雍正的一生，留给人们很多话题。然勤政事、求政道、承康熙、启乾隆，成一代之明君。秘密立储的设定，军机处的设立，生产力的大力发展„„这位勤政的皇帝自然为后代留下了丰厚的财富，也加剧了隐患的发生。

在我看来，自乾隆以后便是清朝的下坡路，乾隆皇帝便好似一列即将驶向山顶的火车，因为前辈的惯性跃上巅峰，随即又如石子般快速坠落，一发不可收拾。乾隆帝固执的认为闭关锁国，发展农业经济才是治国之本，却忽视了引进技术的重要性，以至于其对洋人置之不理。清朝的后期，在入侵和君主专制的混乱统治中无力挣扎，最终还是便为了溥仪退位的结局。

清朝的强盛，归根结底在于前3位皇帝的积极奠基，康熙帝的加速推进，雍正和乾隆的维持，清朝，是由少数民族统治的独特皇朝，也是谜团重重，距离我们最近的皇朝„„

溥仪一生的感悟篇九
《静观人物,感悟历史》

静观人物，感悟历史

作者：卢晓菁

来源：《新课程·中学》2015年第05期

摘 要：主题式的教材编排，为一线教师提供了许多自我发挥的机会。在教学中，尝试从人物细节入手，引导学生于人物细节的静观中审视政治事件、经济现象、思想主张，可在一定程度上打破专题史下某些教学内容相对沉闷的局面，给予学生别样的感受。

关键词：高中历史；人物细节；学法指导

浙江省知名历史教育专家戴加平老师在《好课三要素：故事、学法、灵魂》中曾提到：一节高中历史常态课，如果具备了这三个要素（故事、学法、灵魂），就是好课了。在“故事”的这一环节中，人物无疑是主体。“人物细节”的精髓就在于运用好“人物”这一媒介，通过某个或多个细节，突破重点、难点，达到升华教学目标的效果。下面本人把“人物细节”的具体实践与体会一一呈现，以求教方家。

一、以人物细节配合教学内容，帮助掌握基础知识，理解教学重难点，使学生“乐学” 教学过程中，一些基础知识、重难点内容通过语言的表述，学生虽能够理解，但我们一节课的知识容量往往是比较多的，如何强化学生对该知识点的印象，人物细节的运用也就有了一定的价值。下面以必修二《物质生活与社会习俗的变迁》一课为例加以

说明。

细节一：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。我轻轻的招手，作别西天的云彩。”这首诗的作者大家都很熟悉，今天我们就从走近著名诗人徐志摩的情感生活入手来看近代物质生活与社会习俗的变迁。从学生熟知的诗作导入，引发了学生对名人的情感生活究竟如何能反映出物质生活与社会习俗的变迁产生疑问，激起了探究兴趣。

细节二：近代社会习俗的变化中婚姻观的变化是重点内容。书本陈述不多，只是寥寥几句，学生也能通过阅读梳理出变化的具体表现，但缺少史实论证性的表述终有一丝遗憾。本人就在这里作了如下补充：

1915年，18岁的徐志摩在父母安排下，与15岁的张幼仪结婚，随后便出洋留学，1921年旅英期间邂逅了才女林徽因。1922年，徐志摩与发妻张幼仪离婚（当时张还怀有2个月身孕）。其师梁启超写信力劝“万不可以他人之痛，易自己之快乐……”。徐志摩的答复是：“我将于茫茫人海之中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命。”

当学生看到这样的回答时，不仅发生了“哦”的声音。这“哦”声中，既有着对志摩为何如何绝情与发妻离婚的理解，懂得“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻对他来说精神上是多么的痛苦，也明白了在当时的社会转型时期，徐志摩所要追求精神之自由之不易。

二、于人物细节中渗透学法指导，使学生“善学”

学法的习得与掌握不是一蹴而就的，它是一个渐进的过程。它既需要教师的显性指导，也需要学生的内化自悟。在《辛亥革命》一课中，本人以孙中山、溥仪、袁世凯三位人物活动作为主轴线，增添了不少细节，也将学法指导较好地融入了教学过程，提高了学生的学法意识与能力。如：

细节一：年幼的溥仪；1908年登基的溥仪，年仅3岁；1911年的溥仪，年仅6岁。 这一人物细节一出，学生都哗然了，“这么小！”“怪不得国要亡了。”由此，本人顺势抛出问题：“作为一个幼主，他不知道自己是怎样当了皇帝的，他更不理解孙中山为首的革命党人为何要推翻他的大清王朝。你能从历史因果逻辑关系的角度从孙中山的立场写份反清声明书吗？”为此，本人又提供了一些资料（见下方）在这样的基础上，学生结合所学知识整理出了以下思路：列强入侵、清政府的腐败→民族危机严重（国要亡）→要救国。怎么救？“驱除鞑虏，恢复中华！”

猛回头，祖国鼾眠如故。外侮侵陵，内容腐败，没个英雄做主。天下太瞽！看如此江山，忍归胡虏？豆剖瓜分，都为故土。——秋瑾《如此江山》。

驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。——1905年成立的同盟会其革命纲领。 细节二：宣统帝退位诏书：“今全国人民心理，多倾向共和，南方各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂民之好恶……”《中华民国临时约法》得以顺利颁布，清帝的退位是一个重要前提。细看宣统帝的退位诏书，让我们觉得他是顺应民主潮流的主动退位，事实是否真是这样呢？

用宣统帝的退位诏书这一细节引出“退位真是牺牲个人尊荣的主动之举？还是一种无奈之举呢？依据？”这一具有选择性、争辩性的设问，引发了学生的极大兴趣。争辩中，学生一方面借助阅读，梳理出了影响退位事件的相关因素，进行了知识的自主整理；另一方面，根据“论从史出，史论结合”的证据意识又开展讨论与分析，最终理解了辛亥革命在推动近代化特别是政治民主化上的重大贡献。

三、借助人物细节，点燃蕴藏于历史表象深处的智慧之火，使学生“智学”

“在人的心灵深处有一种根深蒂固的需求，那就是希望自己是一个研究者、探索者、发现者，这种需求在孩子的内心世界更为强烈。”“而当我们的课堂在努力满足学生成为一个研究者、探索者、发现者的愿望，课堂教学才能成为一个自由自在的、满足学生自我生命自由发展

需要的过程，成为一种享受和愉悦的过程，成为一种审美的过程。”这样的课堂教学，我想学生不仅能乐学、善学，更能智学。

以《明末清初的思想活跃局面》一课为例，就李贽、黄宗羲两位人物增加了如下细节： “自有书四种：一曰《藏书》，上下数千年是非，未易肉眼视也，故欲藏之，言当藏于山中以待后世子云也。一曰《焚书》，则答知己书问，所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀之，言当焚而弃之，不可留《焚书》之后又有别录，名为《老苦》，虽则《焚书》，而另为卷目，则欲焚者焚此矣。——李氏焚书序”

“所谓„明夷‟，是指有智慧的人处在患难地位。„待访‟，等待后代明君来采访采纳。”

设问：两位思想家都有留传于后世的代表作品，李贽有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》，黄宗羲则有《明夷待访录》，他们为何要取如此书名？请同学们提供研究方案。结果学生给出了的如下具体探究方法：从材料来看李贽之所以取名为《藏书》《焚书》，我们的推测是：他很有可能是出于他的思想主张不能被当时世人所接受才取这样的书名的。所以，

（1）我们要了解这两位人物的思想主张到底是什么；（2）把他们的主张与当时社会主流思想相比较；（3）考察两位人物的人生经历与所处的社会环境，从中分析影响因素。这样的方案难道不值得我们点赞吗？

当然，人物细节的运用如历史地图、史料教学一类，并不是说每节课都得用，教学过程中我们还是应根据教学的具体内容，合理筛选、整合，遵循可行性、适度性原则，多管齐下，这样我们的历史教学才会更有魅力，我们的学生才会更喜欢历史。

参考文献：

[1]韩和鸣.苏霍姆林斯基的教学方法和艺术[M].开封：河南大学出版社，2008.

[2]贺千红.例谈历史学科课堂提高的“过程”目标[J].教学研究，2014（10）：35. 编辑 韩 晓

溥仪一生的感悟篇十
《肖让个人总结》

铭记抗战·追寻红色足迹暑期社会实践 个人总结——肖让

这个暑假，几个同窗和我一行人参加了学院组织的暑假社会实践活动——参观伪满洲国皇宫博物院。回望这次经历，写下这篇实践报告。

稍微了解中国近代史的人，听见伪满洲国，应该会联想到关东军、末代皇帝——溥仪，吉林长春等，而喜欢看抗日剧的会想到土肥原贤二、9.18事变等。很忏愧，上面所列举的一些名词，有些是我百度的——要不是这次社会实践，我也许永远不知道伪满洲国在长春，有土肥原贤二这个人。

今年时值中国抗日战争胜利70周年，世界反法西斯胜利70周年，基于此，学校组织了这次社会实践，而我和我的小伙伴们选择了参观伪满洲国皇宫。同时，感谢这次社会实践，让我知道了铭记而非遗忘历史，激励自我。

关于这次实践的目的地是伪满洲国皇宫博物馆，就是清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪充当伪满洲国傀儡皇帝时的宫殿。它位于中国吉林省长春市东北角，光复路3号，占地面积12公顷（13多万平方米）。它是1934年3月1日溥仪正式登基当傀儡之后的“帝宫”。它是溥仪日常生活及政治活动的场所，由勤民楼、辑熙楼、同德殿等一组中国古典式、欧式、日本式建筑及其附属设施组合而成。先成为集伪满宫廷（核心保护区）、红色旅游、文化休闲区、旅游商服于一体的特色人文景区。被评为国家AAAAA级旅游景区和全国优秀爱国主义教育基地。是日本帝国主义武力侵占中国东北，推行法西斯殖民统治的历史见证。

而爱新觉罗·溥仪（1906—1967），是清朝的最后一位皇帝，也是中国封建历史的最后一位皇帝。于1908—1912年在位，年号宣统。三岁登基，由其父载沣摄政。1911年辛亥革命爆发，溥仪颁布《退位诏书》，宣告了清王朝的灭亡和两千多年的封建帝制的结束。在张勋复辟期间，复位5个月后再次退位。1932年在日本扶持下，执政日本傀儡政权“满洲国”，自1932年3月9日至1934年2月28日任满洲国执政，年号为“大同”。1934年改国号为“满洲帝国”，改称皇帝，改年号为“康德”。1945年8月17日，溥仪在沈阳准备逃亡时被苏联红军俘虏，被带到苏联。1950年8月初被押解回国，1959年正式成为中华人民共和国公民。著有自传《我的前半生》。有关的更详尽的历史及介绍相信大家都可以通过一定的渠道了解，我就不一一表述了。我想说的是社会实践后的感悟及对溥仪的一些想法：

正如前总理温家宝所说;中国是一个多灾多难的国家。是的，在这960万平方公里的土地上，只有白山黑水记录着一个人、一个家庭、一个民族的喜怒哀乐，然而更更多的是，很多往事都随风飘散，只有与之有贴肤之痛的人们还铭记着。我总是浅陋的认为：我们是善于遗忘的。如果事不关己，一般都会高高挂起，更不用说相距自己几十年的历史了。而每次看到相关的百度热点词条，讲述某个地方某个位置闹得沸沸扬扬的最后又不了了之的时事，更加深了我的偏见。

而这次赴伪满洲国皇宫之旅，改变了我浅陋的看法，拨开了我心目中的云雾，也开阔了我的心胸。当我看见许多游人前去参观这个博物院，特别是看到一家人——由父母或者爷爷奶奶带着孩子——参观、留影，并由家长给孩子讲述自己心中的历史与看法，当我看见一些朴实却记录着历史的黑白照片时，当我看见博物馆里的对于一干人物的介绍时，我才知道自己的看法是多么浅陋，才明白我

们并没有遗忘过去，没有遗忘历史，没有遗忘身边的事。许多人或事只是处于某个角落，某一天会以照片、文字、一代人的记忆出现在后人眼中。而随之而来的

9.3日大阅兵，许多老兵被授予勋章更证实着他们并没有被遗忘，历史并没有被遗忘。

而对于溥仪，作为末代皇帝，末代，注定他的一生是凄苦、起伏、抑郁的一生。人人往往提起他时，总是冠以“汉奸”、“卖国贼”的名号，而末代皇帝，在人们心中常常是无能、昏庸的代表，如汉献帝，崇祯，李后主等。但是回看溥仪的生平，更觉得他的可怜与可悲。襁褓之中登基却于未及弱冠之年退位成为亡国之君，后来又两次登基但是手无实权，更多的是作为傀儡，人生难免起起落落，但是起伏如他者少之又少，而让人可悲的是，他被挂上亡国之君的骂名，却又不顾实际的想要恢复先祖的辉煌，想做中兴之主却被人利用如傀儡一样操纵与他人之手！

一个遗忘历史的民族,也将被历史遗忘。

一个遗忘历史的民族终究也会被历史所唾弃。

读万卷书不如行万里路！这次社会实践，让整日呆在学校的我有了不同的经历和体验，看到了不同的人，见识了新鲜的事，了解了他人对历史的态度和看法，摈弃了自己的偏见，开阔了自己的心胸与眼界，这种真切的体会，是我最宝贵的收获。

而观看了国家大阅兵后，更让我自豪、自信、自强！我相信，我的祖国会越来越好，虽然现在有些尘埃；我相信，我的拼搏会让我对未来更有信心！

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