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兰花的寓意

2015-12-25 13:43:54 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 兰花的寓意篇一《兰花象征的意义》 兰 ...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《兰花的寓意》,希望大家能够喜欢!更多资源请搜索成考报名频道与你分享!

兰花的寓意篇一
《兰花象征的意义》

兰花象征的意义

自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.

兰花是一种珍贵、神奇的草本植物,她生长在深山野林,“长绿斗严寒,含笑度盛夏”(张学良诗句),品德高洁,枝叶典雅,花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界,是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。其品格风范已成为中国人民理想人格的象征。她不但具有较高的审美价值,同时还具有巨大的经济价值;她与其神奇梦幻的魅力吸引着人们,并不断走进千家万户,在市场中激起千层巨浪。

中国兰文化的奠基人孔子以“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节”的精神气质,象征不为贫苦、失意所动摇,仍坚定向上的人格。爱国诗人屈原养兰、赞兰,表达自己不随波逐流、不与小人同流合污,世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家鲁迅从小钟爱兰花,他与兰花的深厚情缘,为兰文化增添了风采。朱德总司令生前酷爱兰花,即使在艰苦的战争岁月也忘不了兰花;中华人民共和国成立后,他大力宏扬、传播兰文化教育,把多年精心培养的名兰赠给许多花公园;北京中山公园、上海植物园等都有他赠送的兰花。爱国将军张学良精心养兰,他评价兰花说:“兰花花中君子,其香也淡,其姿也雅,兰的境界幽远。”他寄情于兰花,为兰作诗:“芳名誉四海,落户到万家;叶立含正气,花妍不浮华。”1993年北京第三届花卉节时,他把自己精心培育的线艺名兰托台湾花卉协会会长黄秀球先生赠给江泽民总书记,以表达他满腔爱国热情和希望台湾早日回归的期盼之情。

我国历史上著名的画家赵孟坚、郑思肖、郑板桥等,他们画的兰花表现出了兰的幽雅气质、高洁的灵魂和丰富的精神内涵,令人赏心悦目,荡涤心胸、陶治情操,成为优秀的名作而千古流传;而更多文化名人如孔子、屈原、李白、杜甫、苏轼、

陆游等,政治家周恩来、朱德、陈毅、张学良等,他们爱兰、植兰、咏兰之举,使兰文化成为一种独悠久的传统文化、优秀文化,成为高洁、独秀的人格象征。所有赏兰、植兰、爱兰、咏兰的人都从兰花身上汲取道德的力量,从而自觉地塑造提升自身的人格与胸怀,陶冶情操,丰富精神世界。兰文化蕴育、支撑、推动着一代代的人们爱兰、养兰。而且在植兰、艺兰、品兰、写兰、画兰、开发选取育兰花新品、精品的过程中,继承、拓宽、发展着兰文化。每年频繁举办的各种兰事活动、大量兰花书籍的出版等,更是有力地推动了兰花事业和兰文化的发达。而全国各地评选兰花为市花、建盖兰花村、兰花专业市场、兰花主题公园、博物馆等,更加深了兰文化的氛围,使兰花和兰文化更好地推广普及,走进千家万户,谱写着兰文化的新篇章。

可以说,没有兰文化,就没有兰花的今天,更没有兰花的市场。是兰文化使兰花成了中华民族以及受汉文化影响的国家或地区的人们的重要精神寄托和人格、情操、信念、道德风尚的象征;从而也使兰花具有了价值,让人们为之如痴似醉、犹罢不能、一心一意的追求、寻觅、四处搜罗、精心栽培选育、重金购买„„兰花是精神的,又是物质的,种兰花是一种精神享受;交流交换、买卖兰花又是一种市场行为、投资行为„„只要你真心爱兰、精心植兰,相信她在带给你无穷的精神享受的同时,也能给你带来丰厚的物质回报。

兰花的寓意篇二
《兰花的象征意义》

兰花的象征意义

很多网友问兰花的象征意义,兰花代表什么,兰花花语是什么,下面简单介绍一下:

兰花的象征意义:高洁、典雅、爱国和坚贞不渝。兰花代表着着坚贞不渝不遇的爱情。兰花的花语:美好、高洁、贤德。

兰花是一种珍贵、神奇的草本植物,她生长在深山野林,“长绿斗严寒,含笑度盛夏”(张学良诗句),品德高洁,枝叶典雅,花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界,是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。其品格风范已成为中国人民理想人格的象征。

中国兰文化的奠基人孔子以“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节”的精神气质,象征不为贫苦、失意所动摇,仍坚定向上 的人格。爱国诗人屈原养兰、赞兰,表达自己不随波逐流、不与小人同流合污,世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家鲁迅从小钟爱兰花,他与 兰花的深厚情缘,为兰文化增添了风采。朱德总司令生前酷爱兰花,即使在艰苦的战争岁月也忘不了兰花;中华人民共和国成立后,他大力宏扬、传播兰文化教育, 把多年精心培养的名兰赠给许多花公园;北京中山公园、上海植物园等都有他赠送的兰花。张学良精心养兰,他评价兰花说:“兰花花中君子,其香也淡,其姿也 雅,兰的境界幽远。”他为兰作诗:“芳名誉四海,落户到万家;叶立含正气,花妍不浮华。”

我国历史上著名的画家赵孟坚、郑思肖、郑板桥等,他们画的兰花表现出了兰的幽雅气质、高洁的灵魂和丰富的精神内涵,令人赏心悦目,荡涤心胸、陶 治情操,成为优秀的名作而千古流传;而更多文化名人如孔子、屈原、李白、杜甫、苏轼、陆游等,他们爱兰、植兰、咏兰之举,使兰文化成为一种独悠久的传统文 化、优秀文化,成为高洁、独秀的人格象征。所有赏兰、植兰、爱兰、咏兰的人都从兰花身上汲取道德的力量,从而自觉地塑造提升自身的人格与胸怀,陶冶情操, 丰富精神世界。兰文化蕴育、支撑、推动着一代代的人们爱兰、养兰。而且在植兰、艺兰、品兰、写兰、画兰、开发选取育兰花新品、精品的过程中,继承、拓宽、 发展着兰文化。每年频繁举办的各种兰事活动、大量兰花书籍的出版等,更是有力地推动了兰花事业和兰文化的发达。而全国各地评选兰花为市花、建盖兰花村、兰 花专业市场、兰花主题公园、博物馆等,更加深了兰文化的氛围,使兰花和兰文化更好地推广普及,走进千家万户,谱写着兰文化的新篇章。

兰花的寓意篇三
《兰花的意象与传统文化》

兰花的意象与传统文化

内容提要:中华兰文化,源远而流长。纵览古今,在采兰、养兰、赏兰过程和描述中,兰的意象渐渐生成并日渐丰富,更随着历史的发展成为系统的价值取向。经过历代文化的熏陶,兰的高雅绝不仅仅局限它的质,更在于它的精神。

关 键 词:兰文化 民俗 意象 精神

一、兰花意象生成的条件和原因

(一)、兰花的质地美与中国的民俗

我们所知道的兰,多见于诗词歌赋,或者画作文章。这里的兰,往往是指国兰。在定义上,国兰是指兰科植物中的兰属植物的部分的地生兰,如春兰、惠兰、秋兰、寒兰和墨兰。兰科植物种类群极其庞大,约有800个属,3万一3.5万个原生种,而兰属植物仅是兰科植物中的一属,可见,中国兰只占兰科植物中的一小部分。然而,这并未影响兰花在中国民俗文化中的崇高地位。相反,国兰深受文人墨客的喜爱,并日渐成为高雅美丽的象征。我认为,首先,这与兰花自身的质地美是分不开的。

爱美中国人民的天性,爱花,视花为美,与花媲美。因此视花为美的化身,美好幸福的象征,是世界共同的语言。兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片,高洁淡雅、神韵兼备的花朵,纯正幽远、沁人心肺的香味自古以来受人喜爱。描写兰花质地美的诗句,如:“绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予”(楚国·屈原《九歌·少司命》);“兰生深山中,馥馥吐幽香”(明·陈汝言《兰》)。可见兰花最早为文人墨客所欣赏,不是以色和形诱人而是以那超凡脱俗的阵阵幽香吸引人,是兰花本质上具备的美。

(一)、兰花质地的延伸美及其意象的生成

如果说人们喜爱兰花,仅仅只局限于兰花本身,那么兰花文化不可能在中国民俗文化里根深蒂固,经久不衰。兰花以它特有的叶、花、香独具四清,分别是气清、色清、神清、韵清。这就是其质的深层。

中国人视花有灵有情,重花的兴谢枯荣的内在之美,喜追求由观花而得的心灵感受的韵味之趣,从中得到启示,激励以及情操的陶冶,所以无论以何种形式表现花的美,特别是花卉造形艺术方面,人们极其注重形式与内涵的统一和谐之美,与许多传统文化艺术一样,要求以形传神,形神兼备。由此,人们对兰花的认识也逐渐在其质的基础上延伸。人们赋予了它特别的意义。认为它高洁典雅,傲骨刚毅,所以许多古今名人对它品价极高。因此,兰花也被喻为花中君子。兰花寓意深远,在朴实中表现出高尚的品格和高远的境界。经过历代文人墨客的歌咏,兰花的意象美逐渐明晰,成为中国传统文化长河中的奇葩。

二、传统文化里兰花的意象与变迁

(一)兰花的美与最初的意象

最初的兰花,本身并不具备今天所认为各种意象。人们喜爱兰花,源自兰花的自然美。所以,更多的是对兰花这种质地美的赏析。这时的兰花,并未在形成系统的兰花文化,只是结合与时代结合,成为一种生活的象征,或者叫陪衬。

据史料记载,国人植兰,可以追溯到上古之世,诸如《越绝书》所载“勾践种兰渚山”、屈原《离骚》自述“余既滋兰之九畹号,又树蕙之百亩”,都是证明。这说明,那时的人们,更侧重与兰花带来的外在美,侧重于兰花造就的外部环境及带给人们的美好感受。

也可以说,在这一时期,人们立足于兰花的质地美,认为大片兰花所创造的环境是美好安定生活得象征。这时的人们愿意植兰于寓所附近,以营造一种美好的环境。这时的兰花,也被认为是最纯洁最美好的象征,但终究不是兰花意象和文化的主流。

(二)、兰花意象的发展与其文化底蕴

我们知道,一个时代的文化与社会历史的发展是息息相关的。每一种文化的产生或者形成都是与时代结合的产物,都有历史的缩影。而谈到兰花文化,就不得不谈到儒家文化,谈到到魏晋南北朝时期,谈到唐宋元明清时期。可以说,这些都是兰文化的过度与飞跃时期。兰花的意象因之丰富,得以更好传承与发展,并与传统文化一起形成了健全的体系。

作为儒家文化代表的孔子,有“兰当为王者香”、“芝兰生于深林不以无人不芳”,入芝兰之室,久而不闻其香”等语。孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合,并借助于兰的文化意象使孺家的人格特征得以直观地、清晰地表达,同时,兰的文化内涵亦由此产生,并逐渐丰富起来。 在先秦儒学著作中,有多处将兰作为君子的人格象征。如:《孔子家语•在厄》:“芝兰生于深林,不以无人不芳;君子修道立德,不为贫困而改节。”这些都为此后兰花意象的丰富打下了基础。

魏晋南北朝时期的兰花意象和文化着重体现于其诗词歌赋。当然,我们更应该看到的是这些诗词歌赋背后的深层文化实质。文化界已有公认,魏晋南北朝诗歌中的兰意象的意义意象无疑是中国古典诗学和美学的一个重要范畴,在中国古代文化和诗论中,具有广泛的文化意义和深刻的审美内涵。

魏晋南北朝时期,由于政治黑暗,社会动荡,诸多文人墨客不愿与世俗同流合污,往往寄情与物。而兰花,正是儒家文化里高洁、正直、纯洁的象征。人们在传统的兰花意象里,又创造出知交之谊、比附自身际遇的心意。魏晋作家喜兰,赏兰,更是不遗余力地写兰,并赋予兰花以人的意志,为后世的咏兰诗的辉煌埋下伏笔。兰花的意象更加鲜明,可歌可表。

张九龄是唐代开元时的贤相,后来却受到排挤,于是他在《感遇十二首其一》中同样借兰花抒发了孤芳自赏,睥睨俗世的情怀:兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。谁知林栖着,闻风坐相悦,草木有本心,何求美人折。又如元代画家陈汝言有一首诗:兰生深山处,馥郁吐幽香。偶为诗人赏,移之至高堂。雨露失天时,根株离本乡,虽承爱护力,常养非其芳。冬寒霜雪零,绿叶恐雕伤。何如在林壑, 时至还字芳。这里说,兰花生在深山之中,虽然寒苦,却也自由自在,一旦为人“欣赏”移载高堂华夏之下,根株离开适宜她生长的土壤,再也得不到自然界中雨露的滋润,虽称为爱护,实际上却是残害。表达了自立自强坚定不移的决心。

名家画兰,大约始于人们把梅兰竹菊视为“四君子”之后。据文献记载与传世所见,最早以画兰名世的是宋元之际的赵孟坚和郑思肖,二人都是风骨嶙峋的宋遗民,藉助画兰以表达其不肯仕元的高尚思想品格。其中郑思肖画兰不画土,名曰“露根兰”,或问其故,答云“土为番人夺去”。斯言掷地有声,沉郁悲愤的亡国之痛,尽见于画兰的寓意之中。其后以画兰而卓然名家者,代不乏人。即使不以绘画专擅的文人雅士,赋闲时也会画上几笔兰花以自标高格,而导人入门的兰花画谱,也随之大行其道。

历代持身高洁的君子,都爱兰咏兰,留下了不少诗篇。他们喜欢兰花,不免都带有一种同病相怜的情调。兰花的意象也日渐丰富,形成传统文化中的独特体系。

三、传统文化中的兰花意象鉴赏

兰花的审美意象与中国传统文化有着本质上的联系。兰花的情韵可说是传统思想、传统文化的使者,将中国传统演绎得微妙微肖,韵味深长。兰花的审美意象是十分丰富的,它的基本面是固定的,但是它的外延却是流动的,是可以不断衍化出新的更为实际的意象的。

一、兰花的本身给人以多方面的启发。它的花、它的叶、它的香、它的姿态、它的生长环境,均与一般的花和草不尽相同。它的外形和内质的特色给人种种遐想,可以作多方面多层次的美学品鉴。兰花自古称之为“王者香”、“国香”,称之为四君子之一,称之比岁寒三友更全面的花中真君子。。兰花给人们的美学意象是全面的,深刻的,它如清泉,汩汩而流,永不枯竭;它如阳光,煦暖人心,给人以永远的推动。这是客体本身的能量。

二、从不同角度的多个层次看待兰花的意象美。随着社会的发展,人们生活经验的积累,许多人总能在兰花身上找到自己思想上的共鸣点,找到某些自己正在思考和探索的东西,从而感悟到什么。历史上多少贤人哲士就是为此。上述孔子咏兰,就是孔子在周游列国之时,不为人理解,到处碰壁,甚至绝粮于道,但他坚守理想,于是从深谷的兰花身上悟到“不为困穷而改节”的哲理。屈原竭忠尽智以事其君,但君王终于不悟,萧艾包围君王,鸷鸟先鸣于道,于是他采兰佩兰叹兰,“纫秋兰以为佩”,以兰为友,以兰明志。历代诗人更是在兰的身上寄托着自己的理想,咏兰实为咏己,画兰亦为画魂。而且随着时代的发展,这种鉴赏的意象前后是会有区别的,是会发展的。同时随着鉴赏者的不同,这种意象更会不同,至少有深浅、多寡、大小之别。但不论如何,这种鉴赏所得的美感愉悦和这种美学意象是一种财富。它丰富了人们的想象,促进人们的哲学思考,创造了人的生活情趣。

参考文献:1、李薇:《论中国古典诗词中兰花的意象及其生成》

2、张彬:《魏晋诗歌中的兰花意象研究文献综述》

3、周武忠:《中国花卉文化》

4、张亚萍:《中国传统文化中的兰花》

5、周建忠:《孔子与兰文化》

6、余文生、王月琴:,《兰花意象漫谈》

7、祁建华:《中国兰花的人格意象及其美育思想》

8、梓泉:《古代书画的兰花题材赏析》

9、何小颜:《花与中国文化》

10、杜文澜:《艺兰四说》

兰花的寓意篇四
《浅淡中国古代兰花》

浅淡中国古代兰文化

兰花融叶美、香芳、花艳于一体, 自古以来深受人们喜爱, 是我国古老的名花之一, 每当花开之时, 幽香清远, 馥郁袭人, 因此我国许多地方称其为“香祖”、“国香”或“第一春”(张康健等,1989)。

兰花在我国栽培历史悠久,文化源远流长,是世界上最早栽培和拥有最多爱好者的植物。关于我国最早开始栽种兰花的问题,鲁水良先生等认为,他们已经找到了“国人何时开始栽兰,盆栽兰花的源头究竟在哪里?”这个悬而未决的答案,进而宣布他们的结论:我们的祖先河姆渡人,7000年前已经开始栽种虾脊兰(周建忠,2000)。

而我国古籍对兰的记载可以追溯到孔子时代(公元前551~479年),孔子多次提到兰,如“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,与之俱化”;“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳。”等。以后又有屈原、白居易、李白等对兰花描写的更多。但是,古代所称的兰、蕙,却非现今植物学中的兰科植物。据考证,古之香草必花叶俱香,燥湿不变,故可刈佩。其记述的兰、蕙,皆泛指菊科的佩兰、泽兰及唇形科的地瓜儿苗等(姚家宁,2004)。

中国对于兰科植物最早的记载见于东汉的《神农本草经》,其中石槲、天麻、白及被提及(Choy Sin Hew,2001),它们是用作药用,并非观赏。而将兰花赋予文学内涵的最早的文献描述是唐颜谦的《咏兰》。这首诗是其公元860~880年间在陕西汉中和四川做官时所写(陈心启,1988)。而唐末的另外一篇文献则是公元880~890年杨夔写的《植兰说》,是我国对兰花栽培方法最早的记述(吴应祥,2000)。

待到南宋末年,中国兰科兰花的栽培已有了很大发展,兰文化不再是无形的传沿,而是有兰花专著相继问世。1233年赵时庚的《 全漳兰谱》,1247年王贵学的《 王氏兰谱》,便是我国也是世界最早的较系统专门论述兰花的古籍。这两本书共记载了20多个兰花品种,对兰花的品种特征、品质高下和栽培、管理、施肥、灌溉、移植、分株以及其生长与土质的关系等一整套技艺,都作了较详细的记述,由此带动了中国兰花栽培体系的建立,不仅开创了兰花科学技术的一脉,而且也促进了我国兰文化向广度和深度的发展(程建国等,2002)。 有关兰花的最早画卷是北宋蕙兰水彩工笔纨扇画。真正赋予兰花成为洁净、忠贞、高尚的象征意义的画家是宋末元初的郑思肖(1241~1318年),他画兰以无根、无土象征元朝南侵不能长久(Chen S.C, 1988)。兰文化的真正开始正是于这一时期。

到了宋朝,画兰花的人便多了起来,人们画兰花,一般都寄托一种幽芳高洁的情操。据说苏轼就曾画过兰花,而且花中还夹杂有荆棘,寓意君子能容小人。南宋初,人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节,当时的赵孟坚和郑思肖,被同称为墨兰大家。元代以郑所南画兰花最为著名,寓意也最为明确。据说他坐必向南,以示怀念先朝,耻作元朝贰臣;他画的兰花,从不画根,就像飘浮在空中的一样,人间其原因,他回答说:“国土已被番人夺去,我岂肯着地?”因此,欣赏绘画,也是必须了解历史背景的。明代时,著名画家黄凤池辑画有《梅竹兰菊四谱》,从此,梅兰竹菊开始被称为“四君子”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》:“文房清供,独取梅、竹、兰、菊四君者无他,则以其幽芳逸致,偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”文人高士,常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣,或作为自己品德的鉴戒。而清人画兰,则以“扬州八怪”之一的郑板桥最为著名的了。郑板桥是一个注重师法自然的人,他画过盆兰。但尤嗜好画“乱如蓬”的山中野兰,为此,他曾自种兰花数十盆,并常在三春之后将其移植到野石山阴之处,使其于来年发箭成长,观其挺然直上之状态,闻其浓郁纯正之香味,因而得山中兰“叶暖花酣气候浓”的贞美实质。近代画家画兰脱俗的还有吴昌硕的繁笔兰、潘天寿的豪笔兰、齐白石的秃笔兰,刘昌潮的断叶兰等等。

有人说,庭院一盆兰蕙,可以衬托出主人的身份和情趣。 这恐怕也未必是夸大其词。好的文章、书法被称为“兰章”, 情深之友, 被称为“兰友”、“兰谊”, 美好的音乐诗章被称为“兰韵”, 优秀人物辞世则被称为“兰摧玉折”(叶章龙,2003)。中国人对兰花的欣赏已远远超出兰花的本身,而是和文学、艺术、情操结合在一起,成为中华民族文化的一个组成部分(??,2004)。

兰花除了传统文化中哲学、审美等的精神内涵,还对我国饮食文化有一定贡献。陈陶《种兰》曰“幽人饥如何,采兰充喉粮。幽人渴如何,醖兰为酒浆。”;清代顾仲《养小录》载:兰花可羹可肴,但难多得耳; 据说,国画大师张大千亦善作羹肴,曾自创一款花馔“兰花鹅肝羹”,与友人共享,食者无不叫绝(张丽萍,2007)。

现今,作为公共的景观资源开发,全国各地建有不少专类的兰园,普通的家庭养兰的也越来越多,同时兰花的经济价值也被越来越多的得到认同,各方面的价值已被国人普遍接受。现状证明,兰花在国人的文化生活中扮演越来越重要的角色。由于兰花有很深的文化渊源,又有良好的群众基础,所以养兰、赏兰成了许多兰花爱好者生活中的重要组成部份,它的经济价值也由生活的提高而不断攀升。兰文化作为一种具有悠久历史的独特的中华文化现象,随着时代的嬗变而染上时代色彩。兰已经成了现代精神享受和人类回归自然心态的重要载体。

【参考文献】

程建国,李敏莲,杜正科。(2002) “我国兰花栽培的历史、现状及发展前景”,《西北林学院学报》,第17卷第4期, 第29~32页;

张亚萍,(2007)“中国传统文化中的兰花”,《南方农业(园林花卉版)》,第5期;

姚家宁,(2004)“中华兰文化”,《安徽林业》,第2期;

叶章龙,(2003)“国兰与兰文化”, 《毕节师范高等专科学校学报》,第21卷第1期;

周建忠,(2000)“琦琦九碗易消歇奕奕百亩多淹留—兰花栽种历史考述兼释《楚辞》之‘兰’”,《东南文化》第9期;

张康健,苏印泉,刘淑明,(1989)“杜仲优树返幼及快速繁殖方法的研究”。《西北植物学报》,第10卷第6期;

陈心启,(1988)“中国兰史考辩——春秋至宋朝”,《武汉植物学研究》,第6卷第1期; 吴应祥,《中国兰花》,中国林业出版社,第126页;

Chen S C. (1984) “A survey of orchid cultivation and appreciation in ancient China “, Proc. 1st Asia Pacific Orchid Conf, pp. 18222;

Choy Sin Hew. (2001) “Ancient Chinese orchid cultivation- A fresh look at an age-old practice”, Scientia Horticulturae, 87. Pp. 1-10;

??. (2004) “Culture and History of Orchid”, forest & humankind, 5, Pp. 60.

兰花的寓意篇五
《兰花的诗词赏析》

兰花的诗词赏析

在梅兰竹菊四君子中,我最喜欢的还是兰花。对于兰花一直有一种莫名的情

愫。可能在兰花的馨香环境中长大的人,更容易喜欢上它。人们对于兰花的评价从古至

今一直都很高,兰花一直被说为是空谷幽兰;因为兰花是喜阴的植物,常被说来是隐士来道

出作者归隐的想法。

兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子,故后人又把兰

理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留,经久不

衰,也就是把恩惠留给后辈子孙,亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出

多层含义,如美好的文章称“兰章”,对别人子弟的美称叫“兰玉”,对友情契合

而结拜成兄弟称“金兰之好”等。以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱

国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅,花容端庄,幽香清远,历

来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花,在他不朽之作《离骚》中,多处出

现咏兰的佳句。

幽兰生前庭,含薰待清风。 兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对

于中国人来说,兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊

中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同,兰花象征了一个知识份子的气质,以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花,中国人可以说有着根深蒂固的民族感

情与性格认同。 兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片;高洁淡雅、神韵兼备的

花朵;纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以,在中国传统文化中,

养兰、赏兰、绘兰、写兰,一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径,被誉为

"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。 古今名人对它品价极高,

被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”,把友谊之真喻为“兰

交”,把良友喻为“兰客”。

所以兰花在古人眼中是很高贵的,也就有很多古诗词是描写兰花的,或借兰

花抒发自己的归隐之志,或表现自己对兰花的喜爱,或借兰花蓝表现自己郁郁不

得志的心情。下面是对我最喜欢的两首首写兰花的诗词的赏析:

孔 丘《猗兰操》

习习谷风,以阴以雨。之子于归,远送于野。

何彼苍天,不得其所。逍遥九州,无所定处。

时人暗蔽,不知贤者。年纪逝迈,一身将老。

孔子历聘诸侯,莫能任。隐俗之中,见芳 兰独茂, 喟然叹曰:“兰当为王者得,今 乃

与众草为伍。” 止车援琴鼓之,自伤不 逢时,托词于兰。这首诗是孔子在被赶出鲁国是看

到路边兰花与杂草生长在一起,有感而生就写出了这首诗,他更是借这首诗写出自己像兰花

一样生不逢时,生不逢地。他一兰花自喻也表现了自己不愿与杂草生在一起的文人高洁。

陶渊明《幽兰》

幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾中。

行行失故路,任道或能通。觉悟当念还,鸟尽废良弓。

此诗作于作者53岁,应该生长在幽僻之地的兰花在院子里生长,包含浓郁

的方向等待清风的的到来。轻风轻轻吹来,兰花散发阵阵芳香,立刻就可以从萧

艾等杂草中分辨出来。不停的向前行走会失去旧路,顺应自然之道前面的道路或

许才能走通。醒悟到应该回去了,非鸟没有了,好的弓箭也就失去了用途,比喻大事已成,良将功臣无用了,可以将他们处置了。 本诗用兰花来比喻人的高贵品格,君子应该如兰花一样保持高尚的节操,表现了诗人不随波逐流,不为黑暗污垢所染的高尚品德。 此诗后半亦纯是说理,然亦不入“理障”,而有“理趣”。陶渊明讲的是应当急流勇退,脱离黑暗官场,隐居田园的道理。它使前四句形象描写的寓意更加鲜明,并且深化了。所以王夫之在《古诗评选》中称赞这首诗是“真理真诗”,“说理诗必如此,乃不愧作者”。

本首诗也是借兰花恬淡,与世无争的特点,来表现作者自己隐居生活的惬意,以兰花空谷幽兰的特点来表现自己虽然隐居于山林之中但是自己的诗歌会像兰花的馨香一样来影响别人。

古风

唐 李白

孤兰生幽园,众草共芜没。

虽照阳春晖,复悲高秋月。

飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。

若无清风吹,香气为谁发。

这首诗是李白在路途游玩时所写的,是一首五言绝句。这是一首借物抒

怀的诗,作者借兰花这个意向表达自己虽然才华被隐没,但是自己的一些朋友知音还是看到了自己的才华的,为他们展现自己的才华就可以了。作者看到兰花隐没于众草之中,感觉到无限的悲凉,于是联系到了自身的际遇,生出无限的感慨。从整首诗看始终都在写兰花的在众草中的形象,最后一句更是写出来了作者此时自己的心声,如果没有清风的来吹散花香,那么香气为谁发出呢。这就是间接表明自己的才华如果没有他自己的路途的知音自己的才华为谁施展呢。

下面是对兰花从古到今的做一个阐述;

兰花是我国最古老的花卉之一早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认

为兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全又有“气清”、“色清”、“神清”、

“韵清”四清是“理想之美万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子据东汉蔡邕《琴操》载孔子自卫反鲁隐谷之中见幽兰独茂蔚然叹曰“兰当为王者香”。真正的兰花文化则起源于战国时 期楚国的爱国诗人屈

原他种兰、爱兰、咏兰以兰花为寄托干百年来一直影响着后人。 。 后世诗人在咏兰时也有许多的名句比如陈子昂的“岁华尽摇落芳意竟何成”刘克庄的“一从夫子临轩顾羞伍凡葩斗艳涛”。诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来使得兰花文化不断得以拓展和延续。

兰花以高洁、清雅、幽香而著称叶姿优美花香幽远。自古以来兰花都

被誉为美好事物的象征已广泛在民间人格化了。 兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。父母以兰命名以表心画家取兰作画以寓意诗人咏兰赋诗以言志。兰花的形象和气质久已深入人心并起着潜移默化的作用。古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美动作把优秀的文学作品和书法作品称为“兰章”把真挚的友谊叫做“兰交”把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙 质”。又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆”。兰花在我国人民心目中已经成为一切美好事物的寄寓和象征。

一、 兰之“芳香”

“手培兰花两三栽日暖风和次第开。坐久不知香在室推窗时有蝶飞来。”这是古人写的一首咏兰诗它对兰花作了生动的描述其中道出了兰花之“香”是兰花的最大特点其香色清绝素心香远。兰花因其香气自古被称为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”。

在中国古代的文化中咏兰香、称兰香、赞兰香的人多不胜数有些文人

雅士更是以兰香的脱俗而自勉。孔子曾对着隐谷中的香兰喟然叹句“兰当为王者

香今乃独茂与众草为伍。”隐谷中香兰独茂却以众草为伍虽香而孤草丛而芜没。在孔子看来兰花的香是别样的、独特的当之王者而无愧又以此香暗喻了芬芳袭人然曲高和寡、独茂壑谷的风格以此来喻人又喻己。

在中国近现代也有很多诗句都是称赞兰香的如陈毅元帅有诗云“幽兰在深谷本自无人识。只为馨香重求者遍山遇。”齐白石的《兰》“一春谷口雨如麻水洗风吹叶倒斜。移入室中须坐久自闻香气胜群花。【1】”

二•兰花乃君子

“生在幽谷不以无人而不芳。”二千多年前孔子周游列国不仅发现兰花而且写下流传千古的赞美诗。兰花以质朴纯真的品质健美俊秀、千差万别的风姿素雅内向、含蓄不露的品格无私奉献的独特幽香坚强屹立、不怕狂风暴雨、残雪酷霜的斗争精神赢得了人们的喜爱被称颂为“花中君子”。

兰花是大自然的杰作素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻。中国兰文化渊远流长具有深厚的文化积淀历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛因而兰有国香、人格之花、民族之花的美称。 在中国发展的历史长河中孔子可说是兰文化的奠基者。《孔子家语》有云“芝兰生于深林不以无人而不芳。君子修道立德不谓穷困而改节”因此兰溶入儒家哲学思想而开始了一代又一代地沿袭着后人并深植于中华民族的德行之中。【2】 此后中国的古典文学中有关兰的辞章迭出还频见于历代典籍的诗、词、赋中如三国时期的稽康、晋代的陶渊明、唐朝的李白、杨炯、杜牧等都留下了关于咏兰颂兰的不少名篇佳作华词丽句。上承屈原下启李杜的陶渊明他的《幽兰》诗“幽兰生前庭

含薰待清风。清风脱然至见别萧艾丛。”韵味深长朴雅含蓄是流传至今的名篇。 到了宋朝直接以兰为题咏兰颂兰的诗词歌赋更是屡见不鲜可见在诗人笔下虽是同名咏兰但表现兰的方式、含义却各有异同。

三、兰之“秀质”

金声玉韵蕙心兰质”这是描写兰花秀质的诗句对于兰花的秀质也是很多人所欣赏的正如蕙质兰心一词通过兰花品质来比喻人的性格。“莲花过雨清宜画兰箭临风韵似诗”这是清代阮元的诗由此看出诗人对兰、兰茎的喜爱至极把兰茎的风韵比喻成一首诗淡雅诗韵。“质幽偏受燕支此花解得灵修意”把兰的秀质赋予了人的性格把兰的温润素雅生动的描写了出来。

国兰貌不惊人本分而又内在“深林不语抱幽贞赖有微风递远馨”刘克庄无论在静寂的山野还是在喧闹城市“空谷佳人”总是那么文静和简朴似乎还带着几分羞涩。兰花“禀天地之纯精抱青紫之奇色”杨 炯她无须浓妆艳抹更没有媚态俗气却具有沉静、朴实的诱人魅力正如“富贵者爱牡丹隐逸者爱菊花清雅孤高者、弱而不阿的文士则偏爱兰”一样。

【3】兰花除了它的香气吸引人之外它那花朵的简单配上它那疏朗秀美的叶子感觉上那时见到的兰花真的很雅致秀丽有点孤傲不屈的感觉它虽然简单但却素洁清幽秀逸天成与中国人所推崇的廉洁、质朴的情操正好结合或许这也是很多人喜欢兰花的原因吧。

中国人爱兰是爱她的纯真和质朴这是东方人性格的一种极好的反映。中国人喜欢素淡、雅致、清幽、洁净的风格推崇忠贞、廉洁、质朴、坚韧的情操而中国兰正是这种风格与情操的完美结合令人清心令人舒怀。人们欣赏兰

兰花的寓意篇六
《植物寓意》

桂:桂多生于中国南方,有丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等。其中,丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月(农历)开花。故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人,可作茶饮,可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达,尊荣显贵“兰桂齐芳”。桂音谐“贵”有荣华富贵之意。有的习俗,新妇戴桂花,香且“贵”。桂与莲子合图,为“连生贵子”;桂与寿桃合图为“贵寿无极”等

等。桂有吉祥寓意,源自谐音。

梧桐:梧桐是梧桐树的一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐的用途很多,陈翥在《桐谱》中说:“桐之材,采伐不时而不蛀虫,渍湿所加而不腐败,风吹日晒而不折裂,雨溅污泥而不枯藓,干濡相兼而其质不变,楠虽寿而其永不敌,与夫上所贵者旧矣。”

油桐可榨油,泡桐最遮阴,梧桐宜制琴。

梧桐被视为“灵树”,具有应验时事之能。宋代邹博的《见闻录》说:“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也。”中国的龙、凤,在神话传说中,凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐,自然是神异

的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构,谐音“同喜”,也是寓意吉祥。

石榴:石榴又名安石榴。在习俗文化中,认为“石榴百子”,是“多子多福”的象征。实际上,石榴花、果红似火,果又可解渴止醉,有美观和实用价值,而广为民居庭院宅房栽植

枣树:有早生贵子之意

百合:百年好合 柿树:事事如意 梅兰竹菊:代表高风亮节 玉兰:代表纯洁

桂花宜栽在门口,寓意" 富贵罩门"

前不栽桑,后不栽柳。(现代研究,柳絮里面有种成分容易引起精神上的不安烦躁,风水学

可能与此有关。)

竹宜栽在窗旁边,“移竹当窗”,具有雅意。

石头附近宜栽芭蕉,“雨润芭蕉”为一景,雨水滴落在石头上有声音上的趣味。

石榴寓意"多子多福"

合欢寓意“阖家欢乐”,栽在庭院内,夏浓密遮荫且红花满冠,十分漂亮。

榉树寓意“中举人,步步高升”之意

桃树李树寓意“桃李满天下”

海棠寓意“富丽堂皇”

兰花寓意“幽芝兰心”

香石竹--母爱,清纯的爱慕之情,浓郁的亲情 香石竹又名康乃馨,是一种常用的插花材料,其茎叶清秀,花朵丰满,艳丽,花瓣层层叠叠,绵延不绝。她象征了慈祥、温馨、真挚、无价的母爱,是母亲节送给母亲最好的礼物,也是日常赠送亲友或老师的最适当的花。

蜡梅--富于慈爱 蜡梅花金黄似蜡,迎霜傲雪,岁首冲寒而开,久放不凋,比梅花开得还早。真是轻黄缀雪,冻蕊含霜,香气浓而清,艳而不俗。曾有诗赞美:“枝横碧玉天然瘦,蕊破黄金分外香”。蜡梅开于寒冬,若能从花店买来几枝,插入花瓶中,供于书案上,其清

香弥漫室内,会使人感到幽香彻骨,心旷神怡。或送给慈祥的长者,寓意更深远 白色玫瑰花--父爱 虽说攻瑰是爱情的象征,但在日本,六月的第三个星期天--父亲节,

这一天送父亲白玫瑰,则表达了子女对辛苦养家的父亲的感激与尊敬。

菊花-- 高洁,长寿 秋风萧瑟,百花凋零的时节,唯菊花菲然独秀。在我国,菊花一向被视为高洁、长寿的象征。菊花还可食用,药用,能使人健康长寿。“一从陶令评章后,千古高风说到今。”东晋陶渊明高风亮节,情寄菊花,使后人对菊花更是偏爱。 但用菊花送人

时,也要注意,有的国家在祭悼亡者时才用,如法国。

万年青--青春常驻,吉祥如意 万年青,叶片清秀,四季常青,因而得名。借其名,寓意生命之树常青,青春永驻。送朋友还表达了情谊深厚、友谊常存之意。祝寿花束中配上万年青叶与松枝,富有祥瑞之意。离根的枝叶,在水中浸泡,仍能保持鲜绿如新,可为居室增添同

祥、愉悦的气氛。

兰花的寓意篇七
《兰花鉴赏三种境界》

兰花鉴赏

兰花鉴赏,不仅是艺兰及其实践的重要组成部分,而且是兰文化的主要内核;没有兰花鉴赏的基本知识,就难以分辨孰优孰劣,就难以进人到文化的范畴;就可能人云亦云,稀里糊涂,盲目跟风,吃亏上当。

兰花鉴赏的第一种境界

无论品种、档次高低,一盆兰花(应该不少于三苗),起码的要求是:生长健康,不烧尖,不糊叶,苗叶正常,无病、菌、虫害侵蚀及其印痕;叶色青翠或墨绿光亮,充满生机;除剑兰外,弯曲弧垂适度、长宽比例协调,盆面整洁、干净、铺苔白净无污;如着花者,须有花香,花高与苗叶相称,一般以花高在叶中上为佳;花秆挺直而不弯扭、歪曲,粗细适中;花瓣、鼻头等无残破、损伤,全花完整无缺。

兰花鉴赏的第二种境界

一、在上述基础上,以花的形、色、瓣、香、量——五要素为鉴赏依据

形:即花与叶,整体的形状、形态,是否协调、相称,给人以舒适而匀称的质感。包括两个方面:一是花与叶的整体配合适度;二是花形给人的视觉冲击及其良性感受,花要耐看、耐品;回味无穷,印记深刻。

色:有单色花、复色花,单色花中又有素花与色花(各种不同的颜)。一般黄素象征富贵充盈,红素象征红火热烈,黑素象征神秘莫测等等,这与色彩的欣赏及其代表的意义相近;素花比一般的色花档次、价位高,但各种单色的素花中又有色彩深、浅、浓、淡等的差异,此外,复色花中也有这样的情况以及不同色彩组合的情况。概而言之,国兰色彩应是明快、鲜丽、艳而不娇,丽而不妖,含蓄、适度,合乎情理,合乎国人的欣赏格调与风格。

瓣:就现时的情况而言,兰花的花瓣已经成为了档次高低的价位依据及评判标准。兰花瓣的类别大约分为:柳叶瓣、竹叶瓣、水仙瓣、荷型瓣、荷瓣、梅瓣(软、硬捧梅瓣)、菊瓣、蝶瓣、奇瓣等等。

在国人心目中,就大多数而言,仍然以荷瓣为优,梅瓣为佳,至于菊瓣、蝶瓣、奇瓣等为近年来新发现(掘)的,从植物生理上讲,或许是环境的变化而诱导的基因变异所致,或许是植物为适应环境变化而产生的物种异化等等(都与环境变化相关),但它们均在某种程度上反映了人们追求新奇、异化的心理诉求,毕竟能给人们在习惯鉴赏的传统氛围笼罩下,以新的亮点闪耀,并释放长期负重的鉴赏压抑感。

由此,引申出一个怎样看待传统名品与奇品(主要是瓣型)的关系问题。在生物学层面上,传统名品是经过长期驯化栽培,基因比较稳定,同品种之间异化不大或只有微小差别,符合国人欣赏品位与格调的兰花品种;而新品则只是新发现或被新培育出来的,具有一定的时尚意义或者是符合时代潮流要求意境的兰花品种;在鉴赏层面上,传统名品相对稳定且被认可度高,并且有较为深厚的文化底蕴基础;而新品的稳定性难说会因时空的推移而产生变化,有一定的认可度,但仁者见仁,智者见智,因而其文化基础的厚实程度似有缺欠或有待深化充实;在经济价值层面上,传统名品价位相对较低并且稳定,涨跌幅度不大,而新品的价位让人捉摸不定,涨跌变化无常,另外,也有人认为传统名品可以作为兰市的晴雨表,愚以为似有牵强之嫌。概而言之,传统名品为源头,新品则为延伸;传统名品是参照,新品是比较;传统名品具深厚的文化底蕴,新品是追逐时尚的产物;传统名品是量的积累,新品是新奇异的冲击;在时尚的层面上,新品量少但跟风者众,传统名品显然在兰苗的数量上与种养的人数上均要比新奇品的多得多。

进而:传统名品有待进一步挖掘、发掘内涵,推向社会,形成规模效应;新奇品则有待让时空来检验其真实的价值,充实其内涵,并以此吸引艺兰爱兰者,历经时空的检验而进入名副其实的范畴。

以上所述,主要指兰花的外三瓣,其中还有两个副瓣的形态,一般认为:飞肩为优[编者按:也有以飞肩不严谨为次品的平肩为佳(也称一字肩优]。落肩为次,塌肩为劣。接下来是捧瓣与鼻头及舌头:捧瓣与外三瓣的形态有密切关系,如果外三瓣为荷瓣或梅瓣且较为厚实的话,则捧瓣一般都捧得较圆而紧,如果捧瓣为竹叶或水仙瓣,则捧瓣一般都会“开天窗”;捧瓣中的硬捧、蚕娥捧、蚌壳择等是为优秀的棒瓣;至于鼻头,以不太大、适宜、适中为佳,即要与花的大小幅度相称。舌头的鉴赏以圆舌、刘海舌为优,形式上应圆宽而不反卷;如果像云南的“小雪素”那样,舌头长尖且反卷歪斜,不仅质感差,让人不舒适,还有形象丑陋之嫌。

香:国兰的花中既有香的,也有不香的,在同等档次时,显然以香者为优;而在香的当中,又有不同类别的香,例如:沉香、异香、浓香、幽等,其中的沉香、异香让有的人难以接受,浓香还可以,最令人喜爱留恋的是幽香一时隐时现,若有若无,沁人心脾,感人肺腑。兰花的香,是国兰的精华所在,无香之兰,只能是图有虚名,其价位、档次与有香之兰不可同日而语。

量:俗话说,物以稀为贵。显然是好的品种且苗量稀少者为贵,常见在兰展上,买者虽出了天价,但卖者不愿出手割爱,或是原本花主手中的苗数不多,本身就不愿卖或暂时不愿卖,故而开出令人望而却步的“天价”来。

兰花的形、色、瓣、香、量五要素中,以前三者为侧重点,后两点以前三点为前提而存在或依附,通常情况下,难以达到五金五美(十全十美),倘若如此的话,可能为真正的“绝品”,一般能有一或两个方面进入状态,就非常难得了。

二、不见花(没有花),只观察兰苗的鉴赏

亦即是在国兰不开花或是见不到花的情况下,仅从兰苗上来观察、判断,进而鉴别出兰苗档次、品位的赏识能力。通常而言,必须具有相应的天赋,或者是具有极其丰富的基本知识及实践经验,才可能具备这种能力。

1.观察苗势:无论生草(下山草),还是熟草(驯化草),是新生代比原生代弱,还是强(健壮),显然是后者为佳。

2.观察假鳞茎:同样以新生代与原生代的情况作比较。

3.观察叶库(夹子:假球茎以上,叶茎下部):厚实、粗壮、挺劲、叠抱紧密;通常净色或无色痕印迹的可能是素花,若有色痕印迹的,需具体情况具体分析,斟酌判别。

4.观察叶片;有经验、有鉴赏能力者,大多能从兰苗的叶片上观察出门道与希望来。兰苗叶片的观察是指对夹子以上至叶尖的整个部分。一是叶片的厚实、硬扎程度,厚实、硬扎的比疲沓、薄软的为佳;二是叶片的横断截面分别有“U”型、“V”型、“半圆”型等,究竟何种形状与何种花对应,不可一概而论;三是叶面的筋脉,在光照下,尤其在阳光照射下,看叶背面,不仅中央的主筋脉,而且旁边的几条副筋脉也都有晶莹剔透的质感为佳;另外叶片的主筋脉偏向一侧面不居中者,往往易出佳品或奇花。四是叶面的斑纹(缟草、艺草、边草等除外)清彻明朗可见,且是有规律性排布者为佳;五是叶面的叶尖收尖圆钝,起兜者为佳;六是叶态收放、悬垂、弧曲适度可人,个别健壮者,在叶片中部呈现可以接受的局部劲挺扭曲者为佳。

5.观察实生苗:往往见一些人,手拿高倍放大镜,在兰市上细致入微地观察瘦弱矮小的实生苗,其实,又有谁说得清是在故弄玄虚还是在施展真知酌见呢?实际上观察实生苗,也不外乎是观察以上的几个方面而已。只不过因实生苗较嫩小,需要观察得更为细致精微而已。当然,能从实生苗上观察出门道,判断出将来的长发趋势来,就更不是一般人能达到的功夫

境界了。在云南,尤其是滇西的不少艺兰大户,建起高档兰棚,广泛低价收购成千上万、甚至是几十万苗的实生兰苗种养起来,实际并不是经过了什么鉴别观察,而只是企盼经过种养几年之后,试图或是渴求从中能生长出几苗或几十苗能一鸣惊人的高档兰花来,进而名利双收。

所以,作为一般兰友而言,一是千万不要盲目相信那些海天湖地的神侃;二是要保持一颗平稳的心态,在可遇而不可求中收集自己喜爱的品种;三是有心、有志、有毅力,在实践中不断累积经验,逐渐提高自己的鉴赏水平与能力。毕竟,不见花情况下的鉴赏能力,非一年半载的功夫能进入状态,也非一般人所能为,所以不见花就下手是要冒风险的。

二、对假花的鉴别判断

这里所说的“假花”,是指在兰市上制作假花、售卖假花坑蒙拐骗的情况或现象。培养、锻炼自己,进而具备对假花的鉴别力是避免在兰市上买花时吃亏上当的有效办法。鉴别判断假花。实际就是在前边所述基础上,了解、掌握利欲熏心者制作假花的手段、方法、售卖假花的伎俩方式等等。

就目前而言,用颜料色涂花瓣,用化学药水使花瓣变色,用胶水粘接花瓣等低级的作假手段,已被高明的做假者放弃或已经较少使用,代之而起的是用假花冒充真花,或是用洋兰的花冒充国兰的花。近期以来,在昆明景星街的兰市上较普遍,且常见而又非常隐蔽的两种做假方式是:

1.真花假苗:即一丛兰苗中插有一件真花。这件真花是货真价实的花,但决不是这丛兰苗中发出的花。作假者是这样做的,或者是专门从其他人手中买一件真花,或者是从自己的好花中把一件花剪下来。然后,将这件花插入一丛极普通的兰苗中,不仅仅只插入,在插入的过程中,将兰苗的假球茎切开成“V”型口,再将花秆下端切成“V”斜契型,插人之后用牙签之类的穿入其中并将两边多余部分削去,再用泥土涂抹作假痕迹,让你既看不出来,又扯花秆都扯不动。另外你要硬扯花秆,他就会在旁边制止或威胁你,说伤着花就要你赔钱。

2.两三苗真苗附一件真花带一丛假苗。假苗的苗型、叶态,叶型、叶势与真苗的情况较为接近或相似;真菌的根与假苗的根相互缠绕在一起,更甚者,真假苗的假球茎穿连一起,让你上当后,分苗时感觉就是一丛花(苗)。

上述两种做假的情况,一般是一人卖花,另一人或二至三人在旁边吹捧抵价,引诱旁人。一旦有人上当,其中他们认为稍有水平的,就在分花时把花及连着的一两苗撕走,或是迅速地将花分完,收取上当者的钱后,就消失得无影无踪。关键是那件花的档次和相对较低的价格太有诱惑力。例如:“剑阳蝶”一苗才要500-1000元,高的2000元/苗;“三星蝶”低的只要500-800元/苗,高的也才讲1500元/苗等等。正常情况下,这样的花不可能才要如此低的价格,因而这无疑是一个骗局。

所以在花市上大凡一丛兰苗(10-20苗左右)中只有一件花(也不排除有两件花的情况,但目前暂不多见),卖的一人,另外两人左右,在旁边装着买花的样子,在讨价还价、品头论足。——这样的情况你最好不要介入或是不要轻易介入,否则,一个阴谋、陷阱正在等着你。

三、正确认识艺兰实践与兰花鉴赏的关系

这两方面相互促进,互为因果,艺兰实践显然是兰花鉴赏的基础。试想,不种兰花,哪能熟悉,掌握兰花生长的习性、要求、规律;不种兰花,怎能分辨兰花的品系、品种,档次级别与高低,尽管可以通过看书、学习获得一些感性的知识与认识,但不与实践相结合,仍然只能是纸上谈兵,空有理论,不切实际。

因此,必须务实,打好艺兰实践的基础,才能逐渐奠定鉴赏兰花的根基,在艺兰实践的过程中,不断提高鉴赏兰花的水平与能力。

当然,只是一味地强调并只专注于实践,同样不可取,有效的方式仍然是理论与实践紧

密结合,边实践边理论,在弄清、弄通、弄懂兰花生长的习性、特点、要求之后,结合自己环境的实际情况,去实践、去摸索,做到普遍性、共性与特殊性、个性的相溶结合。这里讲的理论既可以是书本上的理论,也可以是名家、名人、成功人士的经验、理论。

总 而言之,实践越丰富,经验累积越多,鉴赏兰花的能力和水平也就会不断地得到提高和升华。

兰花鉴赏的第三种境界

兰花鉴赏的第三种境界即达到和进入精神的境界。在这种境界中,花已非花,栽花、种花已经不是为了花,而只为了花的精神意义、精神价值、精神享受、精神境界。

举例说明如下:

孔丘(子)熟晓兰之生长习性,其因报国之志未能为众多诸侯接纳而感发:芝兰生幽谷,不以无人而不芳;并将兰花誉为“王者之香”,寓意人的道德品格应如兰香一样:诗人屈原“滋兰九畹”并爱兰、咏兰,其意不仅只在兰,而是为了抒怀寄意,警示后人,流芳千载:赵王勾践,在吴国当人质时,于渚山下种兰,不仅仅只是珍惜生命,崇敬兰花生生不息之意。而其志在卧薪尝胆,励精图治,光复理想,重创辉煌:南宋著名画家郑所南(思肖)喜兰、爱兰、画兰,其所画的裸根兰,更是将自己的一腔爱国忧国及对国土沦丧后的悲愤襟怀表现得淋漓尽致:还有近代人所熟知的张学良、朱德等,以兰的精神、品质激励自己,寓教后人等等的情况,不再繁述。

兰的精神境界及文化体现在以下三个方面:

第一,兰有自强不息,厚德载物的精神品质。

兰花的生存环境,繁衍、生长规律就是这种品质的体现。在艰难困苦的自然环境中,面临无数风霜、雨雪、烈日酷暑的侵袭,以至于各种难以避免的灾害,兰花均不畏强暴,自强不息,生生不灭;同时兰花又具有不侵害、伤害、侵扰余类生存的博大胸怀、和睦共处、相容并存。 第二,毕生奉献,不求索取,创造美的境界,并将美的一切奉献给生存的环境和世界。

兰花生长在自然环境中,无论开花与否,在美化环境的同时,带给人们美好的想象与享受;另外兰花并未向人们索取任何东西,相反,在带给人们精神利益的同时,还给人们带来丰厚的物质利益,这是极其难能可贵的。

第三,兰德崇高,坚贞不屈,丛生固本,团结奋进。

兰德是兰花在其植物属性之外被人格化的精神意识拟人化升华。从古至今普遍存在于大自然中的花草植物无以计数,但古代先贤何以对兰花情有独钟并择其为“君子”典型代表的载体? 首先是中华民族精神基本内核:“天行健,君子以自强不息”和“地势坤,君子以厚德载物”等格言的物化再现,兰花生存在穷山僻野的环境中,尤其是随着人类社会工业化进程的加快,环境恶化的情况越趋严重,面临各种难以避免的自然灾害,兰花能自强不息,生生不灭,且不对其他植物产生危害并能与之和睦共处,相容并存。其次是兰花自身整体给人以充盈的美的质感:兰花的形包括株形、叶形、花形;丛株具有独特风雅姿

态,内涵极为丰富凭由想象;单株亭亭玉立,丛株摇玉溢翠,生意盎然,这是一种自然、清雅、恬静的美;纵使无花也同样碧玉、楚楚动人。兰花集观花和观叶于一体,这是区别于仅能观花或是仅能观叶的其他观赏植物的又一显著特征,素有“观花一月、观叶四季”之说;兰花叶有长短,有立有垂,叶质有厚有薄;长的如绶带飘逸,立的如长剑倚天,垂似柳枝滴水,线叶则秀美纤巧,情态四溢风情万种美不胜收;婀娜绚丽,飘逸秀美的兰叶,交错掩映,丛叠碧影、情韵无限,为古今画坛高手、诗坛名人所垂青。兰之花为兰之精华;花莛一出,一箭独材,绽开之际,昂然直立,风姿绰约,如风似蝶,似荷如梅,百态千姿,尽在其中。兰花的色丰富多彩,凡自然界所有花的颜色,兰花上应有尽有,万紫千红,七彩缤纷;荤心花:紫、红、黄或斑纹点,错落有致,娇艳鲜妍;素心花:纯白、纯黄、纯红、纯紫、纯绿等,淡素高雅、冰肌玉质。

兰花的香,清烈而不浊,醇正而幽远;似有若无,忽远忽近,馥郁芬芳,飘忽神秘,一枝在室,满屋飘香,是任何花卉所不能及的,这就是所谓“王者之香”等等的缘由。兰花的韵是兰文化中的主要部分,是兰花形、色、香更高层面的精神升华即兰花的风韵、神韵,是指兰花内涵的意蕴和内在的美;神者灵也,是一种只可意会,不能言传的内在灵性,内在的精神,它能激动人的心灵,启迪人们的想象、联想,激发人的情感、智能。第三是兰德与传统道德观的一致性,中国古代贤能名士多以兰德自律,以兰德陶冶情操、修身养性,待人接物。体现在:耿介高洁、淡泊明志。兰花不趋炎附势,立足于悬岩峭壁、枯壤僻野,依然得地含芳,不凌弱小、不盛气凌人;在山野、沐清风、伴明月,宁将幽香共百草,不生庭前事王侯,自立自在,花中真君子也。拒污恶秽,洁身自好。居山林,不以无人而不芳,被移人盆盎,居闹市仍一尘不染,淡素高洁,幽香如故,诚信自律,有高洁之德。丛生固本,团结自强,兰有固本丛生之德,丛生方能历经并抵御风雨,固本才能立于自然天地间,不屈不挠于竞争中屹立于世;这种丛生固本之道,充分体现了“生生日新”,团结奋进,自强不息的精神。无私奉献,留馨香于人间;无论天南地北,僻野都市,只要花开,就清香远播愿将香留满人间。这种无私奉献,倾其所有,竭其所有,竭其所能,将美好祥和献于人类的精神是兰德的最高境界,也是兰文化的精要所在。

兰花鉴赏既是一门理论与实践紧密结合的学问,更是需要艺兰及其兰花爱好者认真钻研的知识体系,这其中除了悟性之外,更重要的是要有恒心和毅力,坚持不懈,在具体实践中,仔细观察,认真思索,多听、多看、多学、多想、多问,通过不断地总结经验和教训,逐步提高自己兰花鉴赏的水平与能力。

兰花的寓意篇八
《吉祥寓意》

【各种吉祥物的寓意】

器物类:

如意:如意如意,如人之意,贝雕雕刻中最常见的图案,佩带事事如意,心想事成。

佛手:是一种果名俗称佛手,发财就手,即财运亨通。谐音福寿之意。

古钱:钱字与前字谐音,钱呈圆形, 中间有孔,寓意为“眼前”。象征发财致富,就在眼前。 磬:寓意喜庆。

数钱:常用鼠和铜钱一起造型表示。

宝瓶:或花瓶,寓意平安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。与钟铃一起寓意众生平安。 风筝:寓意青云直上或春风得意。

船:佩带贝雕贝船,意喻事业一帆风顺,顺顺利利,能得大利。

衣扣:最常见的贝雕饰品之一,平安贝扣,祝愿好人一生平安。

长命锁:祝愿孩子平安,聪明伶俐;而贝雕锁更能体现这种美好的愿望。

八卦:八卦有占吉凶,知万象的功能,民间常用来做避邪之物。佩带贝雕八卦,能避邪挡灾。 钥匙:匙与时同音,即时来运转。佩带贝雕贝匙,寓意能转好运。

平安扣:平平安安。

路路通:各路畅通。

寿字:表达或祝贺长寿之意,若将寿字拉长,长寿之意;若把寿字作圆形,圆满长寿之意。 福字:表示福份完备,所谓福者,即福、禄、寿、喜、财。

喜字:表示喜庆之意,双喜用于婚礼,表示好事成双。

月:佩带月亮图案和贝雕,助你达成美好愿望。

卍:唐代武则天把它定为万字,被视为吉祥、清净、圆满,后来被用来代表佛教的标志。

鸟兽动物类:

鼠:机巧聪敏,仁慈乐观,配有金钱图案,为金钱鼠,象征富贵发财的属鼠人。

牛:勤劳致富,购股票有牛市的寓意,参与的人能赚钱。

虎:比喻威武勇猛,显示一种实力。

兔:人人喜爱的动物,温雅美丽;

龙:是动物的神,能兴云布雨,利益万物;佩带龙坠象征:顺风得利,为人上之人也。 蛇:代表小龙,佩带能顺风得利,有君子之德。

马:寓意有,马上发财,马到功成,马上封侯,马上平安(马上相逢无纸笔,凭君传话报平安)。 羊:因羊与祥和阳谐音,寓意吉祥和三羊开泰,吉运之兆。

猴:聪明伶俐,也是封侯(猴)做官之意。

鸡:因鸡与吉谐音,寓意大吉大利;翠雕锦鸡,即寓意锦绣前程之意。

狗:做事敏捷、忠诚、有吉祥狗、富贵狗、欢喜狗的说法。

猪:寓意步步高升,金榜题名;因古代写金榜题名要用红朱(猪)笔写,而蹄与题谐音。 凤:祥瑞的化身,与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。

蝉:居于高树之上,且食洁净之露水,声音响亮。用蝉来代表君子高 瞻远瞩,一鸣惊人。 熊:与鹰一起寓意英雄斗志。

虾:弯弯顺。

龟:平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。

蟾:蟾与钱谐音,常见蟾口中衔铜钱,寓意富贵有钱。与桂树一起寓意蟾宫折桂。

鹤:寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称,又意一品当朝或高升一品。

鹿:福禄之意。与官人一起寓意加官受禄。

鸭: “竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。”鸭乃状元及第之意。

怪兽:与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄寿喜。

獾子:寓意欢欢喜喜。

狮子:表示勇敢,两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师少师,意即位高权重。

喜鹊:两只喜鹊寓意双喜,和獾一起寓意欢喜。和豹一起寓意报喜。喜鹊和莲一起寓意喜得连科。 麒麟:麒麟送子。祥瑞兽,只在太平盛世出现。

蝙蝠:寓意福到。和铜钱在一起寓意福在眼前。有五福献寿、福如东海、、天官赐福等。 螭龙:传说中没有角的龙,又叫螭虎。

貔貅:为古代五大瑞兽之一(龙、凤、龟、麒麟、貔貅),称为招财神兽。

大象:寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意太平有象。

鹦鹉:羽毛色彩美丽,鹦鹉与英武二字谐音,代表英勇威武之意。

蝴蝶:蝶与耄字谐音,意思是年老长寿,用蝴蝶送老人,祝愿老人健康长寿。

鲤鱼:鲤鱼跳龙门。龙头鱼寓意高升一级。与渔翁一起寓意渔翁得利。

金鱼:寓意金贝满堂。

雄鸡:吉祥如意,常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。

鹭鸶:寓意一路平安,与莲在一起寓意一路连科。

螃蟹:八方招财,纵横天下。

猴子:与马寓意马上封侯。与印寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯。

蜘蛛:知足常乐,喜从天降。

鸳鸯:公为鸳,母为鸯,比喻为夫妻恩爱情笃,一生相随。

喜鹊:是一种吉祥鸟,它的到来,必有喜事到。

燕子:古代被视为一种长寿、吉祥的鸟;而燕与宴、晏同音,表示平安的意思,燕子归来报平安。 孔雀:代表天下文明,有修养;也代表高官之意。

鹌鹑:平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。

鳌鱼:龙头鱼身,是鲤鱼误吞龙珠而变成。寓意独占鳌头。

辟邪:一角者为天禄,两角者为辟邪。有除邪避灾之意。

壁虎:必得幸福。

甲克虫:富甲天下。

绶带鸟: 羽毛十分亮丽,绶与寿谐音,表示长寿之意。

花草,瓜果类:

豆角:四季发财豆。

葫芦:福禄之意。“福禄吉祥”、“健康长寿”的象征。是一种宝物,古代葫芦是用来装药的,传说从葫芦里倒出来的药能医百病,使人健康长寿。

百合:百合与柿子在一起寓意百事如意。

兰花:与桂花一起寓意兰桂齐芳,即子孙优秀的意思。

梅花:和喜鹊在一起寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。

菊花:与松一起寓意松菊延年。

灵芝:长寿之意。

寿桃:长寿祝福。

麦穗:岁岁平安。

莲荷:与梅花和和美美。和鲤鱼连年有余。和桂花连生贵子。一对莲蓬寓意并蒂同心。 竹子:平安竹,富贵竹。竹报平安或节节高。

石榴:榴开百子,多子多福。

牡丹:富贵牡丹,与瓶子一起寓意富贵平安。

菱角:寓意伶俐,和葱在一起寓意聪明伶俐。

红杏:寓意进士及第。

柿子:事事如意,百事大吉。

兰豆:又名荷兰豆,果实饱满,与荷包、钱包谐音,象征荷包一生饱满。

松树:代表老而弥坚,长寿挺拔,风骨非凡之意;佩带健康长寿,象征坚贞不屈。

牡丹:为百花之王,籍以形容一品官和地位高。佩带象征富贵和官运亨通。

石榴:石榴多仔,古人认为积善之家方得多子,佩带象征早得贵子。

葡萄:因葡萄结实累累,用来比喻丰收;象征为人事业及各方面都成功。

花生:俗称(长生果),因它永远保持永不腐烂的青春生命;用花生来象征长生不老。 辣椒:椒与(交、招)谐音,佩带贝雕辣椒,即交运发财,招财进宝之意,红红火火。 树叶:翠绿的树叶,代表着勃勃生机,意喻生命之树长青。

玉米:金黄的玉米,金玉满堂,佩带玉米图案贝雕,生意兴隆;玉米多子,是子孙满堂,多子多福。

白菜:菜与“财”谐音,佩带贝雕白菜,财源滚滚来,厅堂摆设贝雕白菜,顿生豪华气派。 瓜果:瓜生长成熟,能结出小瓜、大瓜,小瓜变大瓜,瓜又多子,用来比喻子孙延绵不断。 桃:王母娘娘的仙桃,食之能长命百岁。桃是长寿果,佩带能长寿,生活甜甜密密。

吉祥图案类:

福禄:雕葫芦。

双欢:雕两只首尾相连的獾(欢)。

五福:梅花五瓣代表福、禄、寿、喜、财五福。佩带梅花图案的贝雕,五福尽享。

福禄寿:雕葫芦(福禄)、小兽(寿)。

谷钉纹:青铜器和古贝器常用的纹饰,寓意五谷丰登、生活富足。

宜子孙:贝佩中常用的文字。萱草即忘忧草亦有宜子孙之意。

缠枝莲:寓意富贵缠身。

贝兰花:寓意贝树临风。

百鸟图:寓意百鸟朝凤。

花好月圆:牡丹花和月亮。

欢天喜地:獾子和喜鹊。

渔翁得利:寓意福祥吉利。

麒麟献书:孔子救麒麟得天书、努力学习终成圣人。

君子之交:灵芝和兰草。

一品清廉:一茎莲花或一茎荷叶。

苍龙教子:一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。

平升三级:花瓶中插三只戟。又有吉庆有余之意。

官上加官:鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。

指日高升:鹤高飞日出或官人指太阳。

连中三元:常用荔枝、桂圆、核桃表示连中三元,即解元、会元、状元。

状元及第:常以童子骑龙图表示。

麻姑献寿:传说中的仙女,常用于祝贺女寿诞者。

岁寒三友:松、竹、梅。寓意患难挚友。

十二生肖:护身符、辟邪,祈求平安和幸福。

连年有余:雕荷叶(莲)、鲤鱼(余),有的还有童子骑在鲤鱼上;取其意“年年有鱼”。 福至心灵:雕灵芝如意(灵),蝙蝠(福)。

福在眼前:雕蝙蝠(福)、金钱(前)。

马上封侯:雕一马(马)一猴(侯)。

猕猴献寿:雕寿桃、小猴。

子孙万代:雕葫芦、花叶、蔓枝,取葫芦内多籽,蔓与万谐音之意。“节节高”雕翠竹; 福寿双全:蝙蝠象征“福”,寿桃象征“寿”,两枚古钱象征“双全”。

事事如意:由如意和两个柿子组成的图案,取其谐音,表示称心如意的愿望。

喜上眉梢:喜雀站在梅花枝头,形容喜事临门,幸运吉祥。

佛像,人物类:

如来:即如来佛,是万佛之祖。

观音:观音慈悲普渡众生,是救苦救难的化身。

千手观音:只要你心地善良,就有一千双手来帮助你。

笑佛:佛可保佑平安,寓意有福(佛)相伴。常取材于大肚弥勒佛造型。

钟馗:传说钟馗能捉鬼。民间在屋内挂钟馗的画像,可以镇宅辟邪挡灾。

财神:财神是传说中给人带来财运的一位神仙,佩带贝雕财神,财源滚滚来。

寿星公:寿星公即南极仙翁;福、禄、寿三星之一。贝雕寿星送老人,即祝愿老人健康长寿。 八仙:即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离,曹国舅、蓝采和。

和尚:两个和尚寓意和合二仙或和合二圣。布袋和尚即弥勒佛。

渔翁:是传说中一位捕鱼的仙翁,每下一网,皆大丰收。佩带贝雕渔翁,生意兴旺,连连得利。 童子:童子天真活拔,逗人喜爱;有送财童子,欢喜童子,麒麟送童子。

刘海:与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾或叫仙童献宝。

属鼠-千手观音,属牛-虚空藏菩萨,属虎-虚空藏菩萨,属兔-文殊菩萨,属龙-普贤菩萨,属蛇-普贤菩萨,属马-大势至菩萨,属羊-大日如来,属猴-大日如来,属鸡-不动尊菩萨,属狗-阿弥陀佛,属猪-阿弥陀佛。

九件小贝饰

九件小贝饰就是婚庆“九宝”,表达着人们对新人百年好合、天长地久的寄托、期待与憧憬。 九宝分别指:如意称、镜子、都斗、剪dao、算盘、绣花鞋、梳子、尺子、压钱箱,每一个宝贝都有它独特的美好寓意,一起来看看吧!

绣花鞋:鞋与“偕”同音,寓意夫妻相亲相爱,长相厮守,在花繁锦绣的美好岁月中白头偕老,共沐生活的瑰丽与芬芳。

梳子:所谓“一梳梳到底,二梳白发齐眉,三梳子孙满堂”, 梳子有“结发”之意,尤白首相庄,指夫妇一生相爱相守,白头偕老。

如意秤:取材于传统婚礼仪式中用于新郎掀开新娘红盖头的如意秤,现作为父母送给出嫁女儿的婚庆九宝之一,希望女儿今后的生活称心如意,夫妻如意同心。

算盘:生活中用于算筹收入和开支的计算工具,婚庆礼仪中的千足黄金算盘,寓意新人对未来安宁富裕生活的理想与规划,能够合理的投资理财,赢得广茂财源。

镜子:代表圆满、完满,以及寓意新娘的姿容秀丽,是对新娘婚姻生活甜蜜美满的祝愿;纵使时光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄托。

尺子:量具,婚姻生活中引申为衡量幸福的标准,指百子千孙,幸福源远流长,同时也是对新人今后生活事业步步高升的祝福。

都斗:原是量粮食的器具,在婚嫁礼仪中用于彰显男方的财富雄厚、家境富裕,女儿嫁过去之后也能过上丰衣足食、轻松无忧的富裕生活。

剪dao:是传统婚礼中的“六证”之一,生活中主要作服装剪裁之用,婚嫁礼仪中寓意新娘婚后生

活的绫罗绸缎、前程锦绣,共享人生的荣华富贵。

压钱箱:九宝中的第九宝是压钱箱,是婚庆中女方送嫁礼品之一,借以表示女方家境富裕,同时也是女子婚后用于收藏心爱珍品之物。

兰花的寓意篇九
《浅谈兰花》

《景观花卉欣赏》论文

学生姓名:

学号:

学院:

专业:机械制造

授课教师:

浅谈兰花

【内容摘要】花卉是美的象征,体现着人们的精神文明。花卉既可以绿化、美化环境,增加局地小气候,又可以令人赏心悦目,自然有利于人们的身心健康,给人予美的享受、美的熏陶和美的启迪。

【关键词】兰花,兰香,“清”,“幽”,“远”,“超”

随着人们物质生活和精神文明的提高,兰花的香让人百闻不厌,兰艺的美让人百看不倦,人们用花来陶冶情操,修身养性日趋普遍。卉已悄悄地步入都市人的生活。城市里的绿化带、马路两边,节假日等一些喜庆日子,都不少了花卉的装饰,美化城市,增添节日气氛,花卉能给人们创造一个幽美、清新、舒适的工作、生活和休息的环境,给人以美的享受。在喧嚣的都市里无疑给人增添一种别样的的风趣。房子里摆上几盆盆栽,既可以净化家中空气,又可以在下班后休闲时浇花修剪一番,在劳累后能如此给人一种美的享受。而在热闹喜庆的日子里,美丽鲜艳的花卉更是增添不少气氛,让人们在节日的喜庆里心情更加美好,更

对美好的未来充满希望。

兰花是中国十大名花之一,它以叶秀花香著称,不论何种兰花,都带有宜人的幽香它的香气浓而不烈,香而不浊。

余亚飞诗赞道:“路旁草簇有兰花,不露英姿不显华。待到幽香熏肺腑,始知卉苑隐葩 ”

。兰花散发的幽香,撩人而带神秘感,是世界上任何一种花卉的香气不能比拟的。所以兰花历来为人们所喜爱。

兰花,属兰科,是单子叶植物,为多年生草本。高20一40厘米,根长筒状。叶自茎部簇生,线状披针形,稍具革质,2至3片成一束。总状花序,花被2轮,肉质状,内轮3瓣中,2瓣向上直立,下方一瓣唇形,向外反卷,上具紫红色斑或无,雄蕊和花柱合生成合蕊柱,花色由黄褐至浅黄,以不具褐色的纯颜色者为 贵异。萌果三角形,种极小。

兰花通常分为中国兰和洋兰,中国兰主要产于亚洲的亚热带,主产于我国长江流域各省山区、西南、华南和台湾各地亦有分布;洋兰大多产在热带和亚热带林区。

中国兰在我国的栽培历史已有一千多年,极具观赏价值:其叶铁线长青,其花幽香清远,发乎自然,被人们称为“第一香”、“国香”。

兰花是中国传统名花,是一种以香著称的花卉。它幽香清远,一枝在室,满屋飘香。古人赞曰:“兰之香,盖一国”,故有“国香”的别称。

兰的叶终年常绿,它多而不乱,仰俯自如,姿态端秀、别具神韵。中国自古以来对兰花就有看叶胜看花之说。它的花素而不艳,亭亭玉立。

兰花以它特有的叶、花、香独具四清(气清、色清、神清、韵清),给人以极高洁、清雅的优美形象。古今名人对它品价极高,被喻为花中君子。在古代文人中常把文之美喻为“兰章”,把友谊之真喻为“兰交”,把良友喻为“兰客”。

兰花受到如此推崇,其根本的原因还是在兰香之高雅超过了其它花卉,这是人们不以凡花俗草视之的本源。黄庭坚在谈到兰花时,对“国香”二字解释道:士之才德盖一国,则日国士,女之色盖一国,则日国色,兰之香盖一国,则日“国香”。故兰得“国香”之名不是偶然的。当然,凡是香气都是好的,都为人所喜,但花卉之香各有不同,给人们的感受是细腻而具体的,所以人们各有偏好。但兰花之香似乎集众香之长,得到古今中外的一致公认,这是事实.究其原因,大致有四个方面。

其一是“清”。所谓清者,即不浊之谓,既无刺鼻之弊,又无脂粉之气,格调高雅。古人有“解脱清香本无染,更因一嗅识真如”的歌颂。沐浴在兰香之中,世尘全消,如对明月,如临清泉.真仙界中人也。然而兰香之清,不是“淡不可收”,而是“当门己芬馥,入室更芳菲”,清而不淡,这是多么难能可贵呵! 其二是“幽”。幽者,即不明之意。所以幽香也称暗香。“香来无觅处”,初则有久则无,远或有近却无,使人留恋不已,余韵无穷。

明代李日华求之不得,有感于诗:“懊恨幽兰自主张,花开不与我商量,鼻端触着成消受,着意寻香又不香”,这正是兰香的优点。古人描写兰香有余味时说:“似往己迥,如幽匪藏”,这是一种很高的境界,一味平直便没有意思了。所以,兰香虽能袭人拂衣,却又 断续无不可拘求,也正是那种“坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来”的境界才恰到好处。所谓“花香不在多”,只知追浓艳之香的人,是无法理解其中的妙意的。其三是“远”。兰香不仅“在室满室,在堂满堂”,古人歌颂兰香的诗句中常有“兰生林樾问,清芬倍幽远”、“种兰幽谷底,四远闻馨香”之类的佳句,可知兰香在林满林、在谷满谷了。

在山区采过兰花的人都有一种体会,就像陆游在他的诗中所写的:“香来知有兰,遽求乃弗获”,因为兰香往往是从很远的地方飘来的。兰香与其他花卉之香比较,在这点上可谓有神奇之功。当然,三秋桂子,也能香闻十里,但那往往是花开满树的时候,以一寸之茸、寥寥数朵的兰花也馨香四远,实在惊人! 其四是“超”。花开在群芳竞发之时,浓香繁纷何止千百?但兰香却能“笃实而辉光,芳搴出乔林”。这超凡出众,卓然不群的原因,首先是与“清、幽、远”的特点分不开的,但“清、幽、远”三字却不足以尽兰香之妙,兰香还有其不可言传而令人陶醉的“味外之旨”。比如清高而温和,有典雅之致,无冷逸之僻,不染世尘,不远世人,有一种亲切感,但又“临之已非”,不可捉摸。这种境界就是兰香在众香中相对的超越性。据专家讲,兰香很难用人

工的方法仿制,足见其功能独到是有其内在的科学原因的。兰香之微妙处无可比拟,只可名之谓“超”,示其大意而已。兰花之所以受文人喜爱,除了它有“四德”之誉,更有“三善”之美。元代诗人吴海在《友兰轩记》中写道:兰有三善:国香一也,幽居二也,不以无人而不芳三也。夫国香则美至矣,幽居则蕲于人薄矣。不以无人而不芳则固守而存益深矣,三者君子之德俱矣。兰之“三善”,实际上是寓意文人之“三善”。兰花既有“四德”之美,又有“三善”之誉,称“王者之香”是当之无愧的。

在兰香面前,一切花卉之香都黯然失色!这绝不是文人的多情或夸张,即使革命的老前辈感受也一样,董必武同志有诗道,“一朝花发幽香吐,浓郁繁纷莫入门”。朱德元帅的诗日:“越秀公园花木林,百花齐放各争春,惟有兰花香正好,一时名贵五羊城”。世世代代的人民,就是为了这高贵的兰香而爱兰花的,几千年来,一如既往。现在江南的农村,许多人家的堂前篱下窗口房顶都养着兰花。在春季.妇女头上,牧童的手中也时有花朵出现,近来更是爱兰成风, 在小镇和城市的街头巷尾、店铺花市,兰花生意相当兴隆,肩负手携,充篮盈筐,可谓盛矣!在这些人中,有多少是知道什么“屈大夫之清风”的呢?所以伟人名流的爱兰,不过是提高了兰花的社会地位和声望,使它具有了特殊的审美价值,而最大的光荣应该归功于兰花本身。在爱兰的人看来,兰花理应为“四君子”之首,因为“竹有节而啬花,梅有花而啬叶,菊有叶面啬香,唯兰独并有之”。兰花成了无瑕之璧,是涵

兰花的寓意篇十
《兰花》

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