高中古文

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高中古文篇一
《高中生必读必背古诗文大全》

高考必背古诗文

Ⅰ.古文

1.劝学 《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‚三人行，则必有我师。‛是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

3.归去来兮辞 陶渊明

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而道观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

4.烛之武退秦师 《左传》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：‚国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。‛公从之。辞曰：‚臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。‛公曰：‚吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！‛许之。

夜缒而出。见秦伯，曰：‚秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。‛秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：‚不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。‛亦去之。

5.前赤壁赋 苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风 徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一

苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以達游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛

苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。‛客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

6.游褒禅山记 王安石

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧

空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：‚不出，火且尽。‛遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

7.琵琶行 白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

8.陈情表 李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，

晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

9.屈原列传 司马迁

……

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‚离骚‛者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

……

10.兰亭集序 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‚死生亦大矣‛，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

11.六国论 苏洵

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：‚以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。‛此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！

12.阿房宫赋 杜牧 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者,三十六年。燕、赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

高中古文篇二
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六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

陈情表

李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

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赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

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寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

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归去来兮辞

陶潜

归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

过秦论

贾谊

秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有

孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂

悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

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劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

师说

韩愈

古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

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蜀道难

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

滕王阁序

王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！

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卫风·氓

《诗经》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三

高中古文篇三
《高中文言文常识整理》

高中文言文常识整理

1.表被任以官职的：征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、作、表、为、就

2.表官职变化的：

1）表任命的：授、拜、除、封

2）表提升的：擢、拔、陟、升、迁

3）表调动的：调、徙、转、改、放、出、出官

4）表降职的：左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎（黜）

5）表罢免的：夺、黜、罢、免、去、废、蠲

6）表恢复的：复、还

7）表辞去的：辞、致政、告退、退、归故里

3.跟俸禄有关的：俸、禄、秩、饷

4.表主管的：知、典、主

5.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰

6.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄

7.表人物地位：贵、贱、卑、官绅、豪

8.表人物个性的：

梗、鲠、耿、耿介、刚耿、骨鲠、梗直、正直、刚毅、

（仁）厚、（仁）矜、恺悌、宽厚、静悫、慎微、雅正、雅度

剀切、周密、谨厚、谨肃、恭恪、聪、慧、敏、木讷、

奸、佞、诈、谲、狡猾、狡（佼）黠、危坐（俨然）、阿谀、献媚、谄、谗

9.表人物品行的：行、行检、行业、德、操、节、清（廉）、淫（靡）、贪（浊）

10.跟科举考试有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试

11.表受到诬陷的：中、谮、诬

12.表敬重的：敬、重、尊、恭

13.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹

14.表内心嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅

15.表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折

16.表宽容的：容、贷、恕、宽

17.表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞

18.表哀怒的：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、切厉、骂、责、罹、戾、诟、谩

19.表刑罚的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、仗、流、赭衣、械、

20.表监狱的：囹圄、狱

21.表学校有关的：庠、序、太学、 博士、太傅

22.表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缣、缯、蚕、桑、

23.表桌床的：案、几、床、塌

24.表走的：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿

25.表违背的：牾、忤、逆、倍（背）

26.表说话的：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、渝、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨（谘）

27.表劝说的：说、劝、规、讽、讥、谤、谏、

28.跟马有关的：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙

29.表害怕的：畏、惧、惮、骇、患、遽

30.表揭发的：劾、讦、揭

31.跟皇帝有关的：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏、

32.表朝见的：朝、觐

33.表死亡的：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂

34.跟京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿、

35.表到往某地的：如、过、诣、幸、往、经

36.表离开某地的：去、迁、徙

37.表拜访的：造、过、访、谒（见）、顾

38.表告别的：辞、别、谢

39.表暗中的：阴、间、密

40.表穿戴的：纨绔、布衣、结、履、印、绶、冠、冕、巾、弁、弱冠、笄礼、免冠、带

41.表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋

42.跟水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽

43.跟粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收、

44.表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚、

45.表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏

46.表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑

47.表容器的：石、斛、觞、樽

语文知识梳理

1.表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论

2.表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬）

3.修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语

4.记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果

5.记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙

6.描写角度：正面描写、侧面描写

7.描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌

8.描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉

9.描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）

10.描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接）

11.叙述方式：概括叙述、细节描写

12.说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序

13.说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用

14.小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局

15.小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境

16.环境描写分为：自然环境、社会环境

17.议论文三要素：论点、论据、论证

18.论据分类为：事实论据、道理论据

19.论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比

喻论证

20.论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）

21.议论文的文章的结构：总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式。

22.引号的作用：引用；强调；特定称谓；否定、讽刺、反语

23.破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。

24.其他：

（1）某句话在文中的作用：

①文首：开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说），埋下伏笔（记叙文、小说），设置悬念（小说），为下文作辅垫；总领下文；

②文中：承上启下；总领下文；总结上文；

③文末：点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文、小说）

（2）修辞手法的作用：

①它本身的作用；②结合句子语境。

A.比喻、拟人：生动形象；

答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。

B.排比：有气势、加强语气、一气呵成等；

答题格式：强调了＋对象＋特性

C.设问：引起读者注意和思考；

答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考

反问：强调，加强语气等；

D.对比：强调了……突出了……

E.反复：强调了……加强语气

（3）句子含义的解答：

这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。

（4）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？

动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……

形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……

副词（如都，大都，非常只有等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。

（5）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？

不能。因为:

①与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致

②该词与上文是一一对应的关系

③这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

（6）段意的归纳

①记叙文：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事

格式：（时间＋地点）＋人＋事。

②说明文：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么，

格式：说明（介绍）＋说明对象

高中古文篇四
《高中文言文大全》

烛 之 武 退 秦 师 《左传》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为

也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以

利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还

也。”亦去之。

邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城 北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美 丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能 及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰 ：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自 视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者， 畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣 ，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右 ，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之， 王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者， 受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于朝，闻寡人之耳者，受下赏。 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后， 虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

触 龙 说 赵 太 后 《战国策》

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质， 兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者 ，老妇必唾其面。” 左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“ 老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，恐太后玉体之有所郄也，故 愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰 ：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食 ，和于身。”曰：“老妇不能。”太后之色稍解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得 补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰 ：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少 子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以 为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚！”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其 远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：„必勿使反！‟岂 非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有 在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不 闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位 尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而奉之以膏腴 之地，多予之重器，而不及今令有功于国；一旦山陵崩，长安君何以自托于 赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣 君之所使之！”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳 之奉，以守金玉之重，而况人臣乎？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也 。居则曰∶“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“ 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年 ，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年 ，可使足民；如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端 章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰 。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰“吾与三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶”亦各言 其志也已矣！”曰∶”夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故 哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者。唯赤非邦 也与？宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

寡人之于国也 选自《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时 ，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：„非我也，岁也。‟是何异 于刺人而杀之，曰：„非我也，兵也。‟王无罪岁，斯天下之民至焉。” 劝 学 荀 况

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

秋水 庄子

秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.於是焉河伯欣然自喜 ,以天下之美为尽在已,顺流而东行,至於北海,东面而视,不见水端.於是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰:「野语有之曰,『闻道百以为莫已若』者,我之谓也!且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也;吾非至於子之门,则殆矣!吾长见笑於大方之家.」北海 若曰:「井鼃不可语於海者,拘於虚也;夏虫不可以语於冰者,笃於时也,曲士不可以语於道者,束於敎也.今尔出於崖涘,观於大海,乃知尔丑;尔将可与语大理矣.天下之水,莫大於海;万川归之,不知何时止,而不盈;尾闾泄之,不知何时已,而不虚,春秋不变;水旱不知;此其过江河之流,不可为量数.而吾未尝以此自多者,自以比形於天地,而受气於阴阳;吾在於天地之闲,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之闲也,不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内也,不似稊米之在大仓乎 号物之数谓之「万」,人处一 焉;人卒九州;谷食之所生,舟车之所通,人处一焉,此其比万物也,不似毫末之在於马体乎 五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣.伯夷 辞之以为名,仲尼语之以为博;此其自多也,不似尔向之自多於水乎 」河伯曰:「然则吾大天地而小毫末,可乎 」此海 若曰:「否!夫物,量无穷,时无止,分无常,始终无故.是故大知观於远近,故小而不寡,大而不多,知量无穷;证曏今故,故遥而不闷;掇而不跂,知时无止;察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧,知分之无常也;明乎坦涂,故生而不说,死而不祸,知终始之不可故也,计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时.以其至小求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也.由此观之,又何以知毫末之足以定至细之倪 又何以知天地之足以穷至大之域 」河伯曰:「世之议者,皆曰:『至精无形,至大不可围.』是信情乎 」北海 若曰:「夫自细视大者不尽,自大视细者不明.夫精,小之微也;垺,大之殷也;故异便;此势之有也.夫精粗者,期於有形者也.无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也.可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉.是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶,货财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄.世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱.知 是非之不可为分,细大之不可为倪.闻曰:道人不闻,至德不得,大人无已,约分之至也.」 河伯曰:「若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱 恶至而倪小大 」北海 若曰:「 以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在已;以差观之, 因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小;知天地之为 稊米也,知毫末之为丘山也,则差数等矣.以功观之,因其所有而有之,则万物莫 不有;因其所无而无之,则万物莫不无;知东西之相反不可以相无,则功分定矣. 以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非;知 尧,桀之自然而相非,则趣操覩矣.昔者尧,桀让而帝,之,哙让而绝;汤,武争而王,白公争而灭.由此观之,争让之礼,尧,桀之行贵贱有时,未可以为常也.梁 丽可以冲城,而不可以窒穴,言殊器也.骐骥驊骝,一日而驰千里,捕鼠不如狸狌 ,言殊技也.鸱夜撮蚤,察毫末,昼出,瞋目而不见丘山,言殊性也.故曰;盖师是 而无非,师治而无乱乎 是未明天地之理,万物之情者也.是犹师天而无地,师阴 而无阳,其不可行明矣.然且语而不舍,非愚则诬也!五帝殊襌,三代殊继.差其 时,逆其俗者,谓之篡之夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒.默默乎河伯,女恶知 贵贱之门,小大之家!」河伯曰:「然则我何为乎,何不为乎 吾辞受趣

舍,吾终奈何 」北海 若曰:「以 道观之!何贵何贱,是谓反衍;无拘而志;与道大蹇.何少何多,是谓谢施,无一而 行,与道参差.严严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私褔;泛 泛乎若四方之无穷,其无所畛域;兼怀万物,其孰承翼,是谓无方.万物一齐,孰 短孰长;道无终始,物有死生,不持其成;一虚一满,不位乎其形,年不可举,时不 可止;消息盈盈,终则有始:是所语大义之方,论万物之理也.物之生也.若骤若 驰,无动而不变,无时而不移.何为乎 何不为乎 夫固将自化.」河伯曰「:然则何贵於道邪 」北海 若曰:「知道必达於理;达於理者必明於权;明於权者不以物害已.至德者火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼.非谓其薄之也.言察乎安危,宁於祸福,谨於去就,莫之能害也.故曰;天在内,人在外,德在乎天.知天人之行,本乎天,位乎得,蹢嘱而屈伸,反要而语极.」曰:

「何谓天 何谓人 」北海 若曰:「牛马四足谓之天;落马首,穿牛鼻,是谓人. 故曰:无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名.谨守而勿失,是谓反其真.」

过 秦 论 贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳 、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝 。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之 徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、 楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也； 谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也 。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有 余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天 下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

鸿 门 宴 司马迁

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒 ，为击破沛公军! ”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在 霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎。成五采，此天子气也。急击勿失! ” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：„距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。‟故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项 王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也 。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余

骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，枣亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！枣赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎

狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：„先破秦入咸阳者王之。‟今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之 奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为 鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰 ：“我持白璧一双，欲献项王。玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公 为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上 ，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等 四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军 ，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使 臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王 曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。” 项王则受壁，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！ 竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。

兰亭集序（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

归去来辞陶渊明

归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常 关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳 以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话 ，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得 时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿 ，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋 诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

师说（唐）韩愈•

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫 医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无 常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰 ：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有 先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆 通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

阿房宫赋杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而 西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暧响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚 椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽 态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之 经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其 间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢 ，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫！架梁之椽，多于机上之工女 ；钉头磷磷，多于庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于 九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独 夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各 爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，而递三世可至万世而为君，谁得 而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复 哀后人也。

谏太宗十思疏〔唐〕魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必 积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔〕，居域中之大〔〕 ，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命〔〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎 ？盖在殷忧〔〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越 为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔〕，振之以威怒，终苟免而 不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔〕，则思知止以安人；念高危，则 思谦冲而自牧〔〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔〕，则思三驱以为 度〔〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则 思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏此九德〔〕。简能而任之〔〕，择善而从之，则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦 思，代百司之职役哉！

种树郭橐驼传

冰橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。 驼闻之，曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉 尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其 欲密。既然已，勿动 勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾 不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。 他植者则不然：根拳而土易：其培之也，若不

高中古文篇五
《高中必背古诗文》

高中语文64篇必背古诗文

1、论语

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（为政）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）

2、鱼，我所欲也——孟子

鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、生于忧患，死于安乐——孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

4．曹刿论战——左传

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

5、邹忌讽齐王纳谏——战国策

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

6、出师表——诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞

忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

7．桃花源记——陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

8、三峡——郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

9、马说——韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

10．陋室铭——刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

11．小石潭记——柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

12．岳阳楼记——范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳

阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

13、醉翁亭记——欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

14、爱莲说——周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

高中古文篇六
《高中文言文》

高中古文篇七
《高中必背古诗文》

高中必背古诗文

第一册

1.毛泽东词二首

沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

采桑子·重阳

人生易老天难老，

岁岁重阳。

今又重阳，

战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，

不似春光。

胜似春光，

寥廓江天万里霜。

2.中国现代诗三首(其二)

错误

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客„„

2.中国现代诗三首（其一）

再别康桥

徐志摩

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康桥的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上的虹。

揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯。

满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。

面朝大海，春暖花开

海子

从明天起，做一个幸福的人

喂马、劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

4.外国诗三首（其一）

致大海

普希金

再见吧，自由奔放的大海！

这是你最后一次在我的眼前，

翻滚着蔚蓝色的波浪，

和闪耀着娇美的容光。

好像是朋友忧郁的怨诉，

好像是他在临别时的呼唤，

我最后一次在倾听

你悲哀的喧响，你召唤的喧响。

你是我心灵的愿望之所在呀！

我时常沿着你的岸旁，

一个人静悄悄地，茫然地徘徊，

还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤！

我多么热爱你的回音，

热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响，

还有那黄昏时分的寂静，

和那反复无常的激情！

渔夫们的温顺的风帆，

靠了你的任性的保护，

在波涛之间勇敢地飞航；

但当你汹涌起来而无法控制时，

大群的船只就会覆亡。

我曾想永远地离开

你这寂寞和静止不动的海岸，

怀着狂欢之情祝贺你，

并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，

但是我却未能如愿以偿！

你等待着，你召唤着„„而我却被束缚住；

我的心灵的挣扎完全归于枉然：

我被一种强烈的热情所魅惑，

使我留在你的岸旁„„

有什么好怜惜呢？现在哪儿

才是我要奔向的无忧无虑的路径？

在你的荒漠之中，有一样东西 它曾使我的心灵为之震惊。 那是一处峭岩，一座光荣的坟墓„„ 在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的， 是一些威严的回忆； 拿破仑就在那儿消亡。 在那儿，他长眠在苦难之中。 而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样， 另一个天才，又飞离我们而去， 他是我们思想上的另一个君主。

为自由之神所悲泣着的歌者消失了，

他把自己的桂冠留在世上。

阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧：

哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。 你的形象反映在他的身上， 他是用你的精神塑造成长： 正像你一样，他威严、深远而深沉， 他像你一样，什么都不能使他屈服投降。 世界空虚了，大海呀， 你现在要把我带到什么地方？ 人们的命运到处都是一样： 凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫： 或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。 哦，再见吧，大海！ 我永远不会忘记你庄严的容光， 我将长久地，长久地 倾听你在黄昏时分的轰响。 我整个心灵充满了你， 我要把你的峭岩，你的海湾，

你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，

带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。

5.荷塘月色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，

送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

19.邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

22.寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡

高中古文篇八
《高中古文常识》

高中古文常识【一、古文常识】1．天支指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。2．地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。3．十二地支和十二生肖相配为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。4．每季度的三个月常按孟、仲、季的顺序来称。每月初一叫朔，十五称望。十六叫既望。每月最后一天叫晦。5．古人把一天分为12时辰。子时（夜半，十一点至一点） 丑时（鸡鸣，凌晨一点至三点） 寅时（平旦，夜三点至五点） 卯时（日出，早晨五点至七点） 辰时（食时，上午七点至九点） 巳时（隅时，上午九点至十一点） 午时（日中，上午十一点至一点） 未时（日，下午一点至三点钟） 申时（晡时，下午三点至五点） 酉时（日入，下午五点至七点） 戌时（黄昏，下午七点至九点） 亥时（人定，晚九点至十一点）6．表敬称对君王称：王、大王、君、上、陛下。对常人称：公、卿、子、君、足下、夫子、丈人、先生。表谦称君主自称：寡人、孤、不谷。常人自称：臣、愚、仆、鄙人、小人、妾、老妇等。表贱称：竖子、小人。7．古人称呼的感情色彩：古人称别人的字、宋号、斋号、谥号，表尊称；称官号、爵号、籍贯表尊称；兼称几项（一般顺序是：官名+地名、姓名字号）也表尊称。古人表尊敬的词语有：陛下，枉（委屈）、奉（敬受）、惠（恩待）、伏、伏惟（恭顺）、请（情愿）、秤（恭敬地）。古人表谦虚的词语有：寡人（我）、窃（私自）、辱（承蒙）、猥（辱）、谨（恭敬）、愚（我）、妾（我）。表示授予官职的词语有：拜、除、加、封、授。表示罢免官职的词语有：罢、黜、夺、免。表示提升的有：升、擢、迁、晋。表示降职的有：谪、出、迁谪、左迁、放、贬。表调动的有：调、徙、出、改、迁、放、移。8．对他人的尊称令尊：别人的父亲。令堂：别人的母亲。令爱：别人的女儿。令兄：别人的兄长。令妹：别人的妹妹。令正：别人的妻子。贤阁：别人的妻子。跨灶：贤能的儿子。府上：别人的庭院。贤契：称学生。高足：别人的学生。令郎、令嗣：别人的儿子。令婿、令倩：别人的女婿。伉俪、佳偶：称人夫妇。谦称：家父、家严、家君：自己的父亲。家母、家慈：自己的母亲。家兄：自己的兄长。舍妹：自己的妹妹。犬子、豚子：自己的儿子。寒舍、舍下、草堂：自己的家。拙荆、拙内、荆室、山荆、内子、内人、内助：自己的妻子。别称：季

父：叔父。门生、受业：学生 家子：长子 庶子：妾生子 嫡子：妻生子、良人、郎君：丈夫 细君：妻子 寒窗：学校 同窗、同门、同砚：同学 东床、坦腹、东坦、娇客：女婿 泰山、父人、外父：岳父 泰水、外姑：岳母9．总角：表示幼年。垂髫：指儿童。 豆蔻年华：指女子十三岁。 束发、成童：指十五岁以上的男孩。及笄：指十五岁左右的女子。弱冠：指二十岁左右的男子。而立：指三十岁。不惑：指四十岁。知天命、半百：指五十岁。耳顺、花甲：指六十岁。古稀：指六十岁。耋：指七八十岁。耄：指八九十岁。期颐：指一百岁。10．江表：指长江以南 江东：指长江以南。关中：指函谷关以西。山东：主要指殽山以东。中国：指中原地区。九州：古代天下分为九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，"九州"泛指中国。八州、八荒：泛指中国。江：指长江。河：指黄河。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。南京：又称建康、建立、金陵、江宁、白下、石头城等。11．四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经：《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》。六艺：1.古代学校的教育内容：礼、乐、射、御、书、数。2.六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。【二、中国小常识】首都北京国旗五星红旗,长和高的比例为3:2。国歌义勇军进行曲歌词：起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！冒着敌人的炮火前进！前进！前进！进！国庆日10月1日国家主席胡锦涛政府总理温家宝最高立法机构全国人民代表大会地理位置中国位于东半球，亚洲大陆的东部，太平洋的西岸。国土面积960万平方公里，仅次于俄罗斯和加拿大。最大的城市上海货币人民币元汇率约7.6元=1美元度量衡公制国内生产总值102,398亿元（2002年）地形中国地势西高东低，各类地形占全国陆地面积的比例是：山地33.3%，高原26%，盆地18.8%，平原12%，丘陵9.9%。岛屿在中国海域上分布着5400个岛屿。最大的岛屿是台湾岛（面积约3.6万平方公里），其次是海南岛（面积约3.4万平方公里）。

山脉喜马拉雅山全世界海拔7000米以上的山峰有19座，而坐落在中国境内和国境线上的就有7座，号称"世界屋脊"的青藏高原上分布着许多高大山脉。喜马拉雅山，平均海拔6000米。它的主峰珠穆朗玛峰,海拔8848.13米，是世界第一高峰。最长的河流长江长江是中国第一大河，全长6300公里，仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，为世界第三长河。黄河系中国第二大河，全长5464公里。最大的峡谷西藏高原的雅鲁藏布江上,有全长504.6公里、深6009米的大峡谷,它是世界第一大峡谷。最长的人工河京杭大运河，全长1801公里，始凿于公元前五世纪，是世界上开凿最早、最长的人工河。湖泊鄱阳湖长江中下游平原的鄱阳湖是中国最大的淡水湖，面积3583平方公里；青藏高原的青海湖是中国最大的咸水湖，面积4583平方公里。气候中国大部分地区处于温带和亚热带，南部部分地区处于热带，北部部分地区则靠近寒带。动物大熊猫中国拥有脊椎动物4400多种，大熊猫、金丝猴、白唇鹿、华南虎、褐马鸡、白鳍豚、扬子鳄、丹顶鹤等百余种中国特产的珍稀动物。植物在中国，北半球寒、温、热各带植被的主要植物几乎都可以看到，仅高等植物就有3.2万余种。名花牡丹、杜鹃、报春花、龙胆花。人口中国于2000年11月1日进行了第五次全国人口普查的登记工作。全国总人口为129533万人。其中：中国大陆31个省、自治区、直辖市（不包括福建省的金门、马祖等岛屿）和现役军人的人口共126583万人。香港特别行政区人口为678万人。澳门特别行政区人口为44万人。台湾省和福建省的金门、马祖等岛屿人口为2228万人。人口增长率中国大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口，同第四次全国人口普查1990年7月1日0时的113368万人相比，十年零四个月共增加了13215万人，增长11.66%。平均每年增加1279万人，年平均增长率为1.07%。平均寿命中国人口平均预期寿命为71岁，（2000年底）。人口构成男性占51.63%;女性占48.37%;14岁以下人口占22.89%,15-64岁人口占70.15%;65岁以上人口占6.96%;城镇人口占36.09%;农村人口占63.91%。民族中国有56个民族。中国大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，汉族人口为115940万人，占总人口的91.59%；各少数民族人口为10643万人，占总人口的8.41%。语言文字在55个少数民族中，除回、满两个民族通用汉语外，其他53个少数民族都使用本民族的语言；有文字的民族有21个，共使用27种文字。节日中国法定节日有：新

年（1月1日），全国放假一天；春节（农历新年），全国放假三天；国际劳动节（5月1日），全国放假三天；国庆节（10月1日），全国放假三天。

高中古文篇九
《高中文言文学习方法》

关于高中文言文的学习

一、为什么要学文言文？

我们是现代人，为什么要学习文言文呢？有不少同学在开始学习文言文时，感到很难学，就常常这样问老师。

首先，学习文言文是继承祖国传统文化的重要途径，可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。

其次，古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。如清代文学家沈复《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自乐”、“庞然大物”等词语，在现代汉语中仍在运用。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。

文言文是古代的书面语体，但它来自古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不难学，我们应有学好文言文的信心。

怎样学好文言文呢？学好文言文的关键在于培养语感。培养语感有“三要”：

一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯。诵读是我国传统的学习方法，俗语说：“书读百遍，其义自见。”文言文语言简洁、典雅，是学习语言的好材料。许多大作家的语言功底深厚，就是得益于对古文的熟读背诵。如：巴金十二三岁能将《古文观止》倒背如流，吴晗十三岁以前背完了《三字经》。

二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”。如何做到这一点呢？上面说过，文言文和现代文一脉相承，许多词语、语义是相通的。如“陈太丘与友期行”（《陈太丘与友期》）中的“期”，是“约定”的意思，这与现代汉语中“不期而遇”的“期”的含义是一致的。再如“不能名其一处”（《口技》）中的“名”字，与现代汉语中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“说出”的意思。用心领悟，就能做到见“言”知“意”，这对学习文言文是非常重要的。

三要主动积累词汇，目的是掌握文言文的表达工具。如对通假字的理解，对“之”、“其”、“以”等虚词用法的了解，词语含义的古今变化等等。

边学习边总结，不断积累，就能掌握规律。掌握了规律，学好文言文就容易多了。

学习文言文并不难，只要我们树立信心，掌握规律，循序渐进，是能达到课程标准规定的目标的，这个目标就是：能阅读浅易文言文。

一、明确学习文言文的目标和要求

第一，必须解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题。

第二，培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。

第三，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。

二、学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练

1．多读。古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。

2．多背。是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。

3．多练。是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

三、要学会学习

有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然；但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然！因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然！

四、关键是要重视归纳和积累。

一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。如：用“①②③”表示一词多义；用“※”表示名词作状语；用“＃”表示使动用法；用“⊙”表示意动用法；用“≠”表示古今异义；用“＝”表示通假字；用“＠”表示成语典故；用“★”特殊句式……当然，无论做什么整理，都必须积累相应的例句，否则，你的知识点就成了无本之木和无源之水……

五、必须要具备的知识和方法

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

第六，学会正确的翻译方法。翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅。翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减。

六、具体要求

1．课前的预习。

（1）重视诵读。“读书百遍，其义自现”，朗读得好，文意、文情、文势、文序、文趣，都可在铿锵的朗读声中体现出来，“激昂之处还他个激昂,委婉之处还他个委婉”。读，是开启文言大门的钥匙，离开了读，学习文言文就等于在空中建楼阁。

（2）抄、查、译。首先是“抄”。“抄”是要求学生在课前动手将课文的注释摘要抄录到原文中相应的字、词句头上去。这样做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后复习。另外，我们要求将课文抄写要作业本上。其二，查。要求对注释未涉及而自己理解有困难的字词句，查阅相关工具书，记录在册；

对相关的文化常识，文言常识等，查相关的资料，进行疏理。这样的做法，有利于培养自己的自主学习能力、又有利于知识的积累。其三，译。高中的学生已有一定的翻译文言文的功底。这里，主要提倡课前直译，掌握重点的文言实词、虚词及文言句式；在不懂的地方做上记号，听课时便可做到有的放矢，提高学习效率；同时，通过译，又可以锻炼学生的语言表达能力，“意会”之外可以“言传”。

2．专心上课

（1）专心听讲，勤作笔记，积极思考，踊跃问答。

（2）要你们自己翻译，我将同学编号，每次找同学上讲台来给大家翻译，你能多讲一些更好，不能多讲只翻译也行，但不能只照资料读。

2．课后练习，归纳和积累

主要是课后练习题的《优化设计》上的练习。

归纳和积累我们要在课堂上进行。你自己更应去进行。

“九层之台，起于垒土”，只要你持之以恒，我深信，三年下来，你一定会卓尔不群，令人刮目相看！

高中古文篇十
《高中文言文必备》

高考必背古诗文重点第一册1. 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。(毛泽东《沁园春 长沙》)2. 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。（毛泽东《采桑子 重阳》）3. 东风不来，三月的柳絮不飞。你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。跫音不响，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉紧掩。（郑愁予《错误》）4. 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。5. 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。6. 塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（朱自清《荷塘月色》）7. 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。8. 夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。9. 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（《左传 烛之武退秦师》）10. 今其地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！11. 群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。12. 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。13、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（《战国策 邹忌讽齐王纳谏》）14.人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。(《触龙说赵太后》)15、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(孟子《寡人之于国也》)16、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)17.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。18.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。19、故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。20、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍；

锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。(荀子《劝学》)21、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(荀子《劝学》)第二册22、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。23、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。(贾 谊《过秦论》)24、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。25、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马《鸿门宴》）26、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之 《兰亭集序》)27、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！(王羲之 《兰亭集序》)28、既自以心为形役，奚惘怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。(陶潜《归去来兮辞》)29、富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。(陶潜《归去来兮辞》)30、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。(陶潜《归去来兮辞》)31、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(陶潜《归去来兮辞》)32、策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。(陶潜《归去来兮辞》)33、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。(陶潜《归去来兮辞》)34、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(韩愈 《师说》)35、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈 《师说》)36、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。37、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(韩愈 《师说》)38、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。(杜牧 《阿房宫赋》)39、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。40、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！41、呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。(杜牧 《阿房宫赋》)42、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧 《阿房宫赋》)43、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。(魏征 《谏太宗十思疏》)44、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，

戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(魏征 《谏太宗十思疏》)45、善始者实繁，克终者盖寡。46、怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。(魏征 《谏太宗十思疏》)47、将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川； (魏征 《谏太宗十思疏》)48、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。(魏征 《谏太宗十思疏》)第三册49、士也罔极，二三其德。50、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。（《诗经 卫风 氓》）51、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经 秦风 无衣》）52、静女其姝，俟我于城隅。爱尔不见，搔首踟蹰。（《诗经 邶风 静女》）53、汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。54、日月忽其不淹兮，唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。55、不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。（屈原《离骚》）56、鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。57、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。58、举手长劳劳，二情同依依。59、生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全。（《孔雀东南飞》）60、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。（《迢迢牵牛星》）61、对酒当歌，人生几何？62、青青子衿，悠悠我心。63、月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）64、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。(陶渊明《归园田居》)65、暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(陶渊明《归园田居》)66、百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)67、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(李白《梦游天姥吟留别》)68、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。69、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。70、座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。（白居易《琵琶行》）71、山居秋暝 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。72、登高 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。73、蜀相 杜甫丞相祠堂何处寻？锦宫城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。74、石头城 刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。75、锦瑟 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。76、书愤 陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。77、虞美人 李煜春花秋月何时了? 往事知多少。 小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在, 只是朱颜改。 问君能有几多愁, 恰是一江春水向东流。78、、雨 霖 铃 柳永寒蝉凄切。 对长亭晚， 骤雨初歇。 都门帐饮无绪， 留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千时烟波， 暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别， 更那堪冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？ 杨柳岸晓风残月。 此去经年， 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情， 更与何人说？79、、念奴娇 赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。80、、鹊桥仙 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!81、声声慢 李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？82、永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得

仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪可首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？83、扬州慢 姜夔淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻归程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！84、越中览古 李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。85、临安春雨初霁 陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。86、一剪梅 李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。87、过华清宫 杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。88、浪淘沙 李煜帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。89、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。90、沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（鲁迅《记念刘和珍君》）91、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。92、不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦。93、、诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。94、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。95、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(苏洵 《六国论》)96、古人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至也。97、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(王安石 《游褒禅山记》)98、书曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修 《伶官传序》)99、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？(欧阳修 《伶官传序》)100、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（苏轼《石钟山记》）101、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动

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