易经入门 易经入门基础知识

导读：　　　《周易》是我国最古老的一部筮占之书，约成书于西周时期。下面是中国招生考试网为大家带来的易经入门 易经入门基础知识，希望能帮助到 ...

　　《周易》是我国最古老的一部筮占之书，约成书于西周时期。下面是中国招生考试网为大家带来的易经入门 易经入门基础知识，希望能帮助到大家!

　　易经入门 易经入门基础知识

　　《周易》是我们要终生学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂《周易》，我们只要能懂《周易》的一点点，就很了不起了。

　　但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。《周易》是智慧之海，《周易》的每一卦每一爻每一个字，可以说都是充满智慧，只不过我们有没有这个能力，能不能“悟”到的问题。

　　周易学习如何入门说明周易重要性的第四句话，是“生命宝藏”。在历史上，孔子对《易经》的评价是相当高的。 还有很多人对《易经》也有很高的评价，像医圣孙思邈就说:“不知易，无以言太医。”一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做真正的医生的。 唐代的名相虞世南，他也说过一句话:“不知易，不可为将帅。”所以之后的统帅，基本上都是精通《易经》的。

　　这一句话可以扩展到很多地方，“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教育”。历史上下几千年，因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了。我们回顾历史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东，他们都学了《易经》。杂七杂八的书你读1000本都不如读一本《易经》，叫做杂书万卷，不如经书一部。

　　我们现在所读的《易经》，也就是《周易》。“周”字本身有三层含义，第一是周全，它写的东西非常周到、全面。第二是周期，说这个天地之道，变化的规律，就是七日来复。第三指朝代，代表周朝。“易”字也有三层含义，即有“三易”之说，第一是变易，周易最重要的思想，就是变易，它认为世界上一切事情都在变化之中， 里边有很多话进行阐述: “在天成象，在地成形，变化现矣。” “圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。第二是简易，《易经》把世间万事万物讲得很清楚，很简单，但是我们做事情的时候，很多事情我们是在不断地复杂化。《易经》把“简单”写得很清楚:“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功刚可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。” 告诉我们，只有容易的，我们才会亲近它，只有简单的，我们才能做得长久，才能做得有功!第三个是不易，世界上万事万物都会变化，但不是乱变，会遵守一定的规律，这种规律是不变的。什么事都有规律，什么事都会变化，这就是不易之道。

　　“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!”在我们生活当中，处处都有《易经》的影子，但是我们普通人，普通老百姓只是日用而不知;天下也没有什么特殊的，不过是“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”天地之道，没有一点复杂，每天太阳升起来，晚上落下去，这就是天地之道

　　周易学习如何入门，讲规律，所以学《易经》，一定要读熟，要把《易经》的书全文读熟，先建立易德，没有易德的人不要学《易经》。 就像一个练武功的人一样的，练武功的人首先注重的，是武德，没有武德不要练武功，练武练得很好，练成采花大盗的很多。我们在《易经》里挑几句话，给大家讲解，让大家体会一下《易经》蕴藏的道理。 我们读《易经》时，首先读到的这四个字叫做“元、亨、利、贞。”很多人弄不明白这四个字的意思，一开始就给难住了“元、亨、利、贞”就是天地变化的规律，就是万事万物变化发展的规律。现在很多成功的人，只要有些成功的，就到处做报告，告诉大家他们成功的经验。所有这些成功的人，讲来讲去都不过是讲这四个字，那就是“元、亨、利、贞。”

　　“元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好?《易经》告诉我们“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是恶增长的开始，那绝对是不允许的。

　　“亨”又是讲什么呢?讲发展，什么样的发展，才是我们要的发展呢?《易经》讲，“亨者，嘉之会也。”能够把嘉会集过来的发展才是我们需要的发展，所以“元、亨”都是讲以善、以嘉为基础。

　　“利”是什么呢?我们做任何事，不能不考虑到利益的问题，利就是取用的原则。所谓“君子爱财，取之有道。”什么样的“利”是我们可以要的，什么样的“利”是我们不能要的，《易经》给了我们这样的取用原则。告诉我们在做任何事的时候，在我们的人生当中，都会涉及到利益，要有一套取用的原则，这个“利”不是随便的“利”，一定要建立在义的基础上。

　　义，就是正义，是利益他人的、利益社会的，这叫做义。 这就是天地的变化法则，“元、亨、利、贞”，首先注意你的开始，然后注意你的发展，再注意你的取用原则，坚持正义，不断地努力。易经是一部非常古老、非常神奇的经典。在大家的眼中，可能都觉得这部易经太难了、太神秘了。非常多的人想学习，但是无从下手，只觉得这是一部天书。

　　首先，《易经》非常的重要，在我们中国，她有很多的美誉。在我们的文字里面，处处隐藏着易经的智慧，告诉我们易经的重要性。

　　其次，《易经》不是一、二个人写的，它是集体创作的，而且不是普通人的集体创作，而是圣人的集体创作。它的能量非常的充足。身为国人，我们应当非常的自豪。 《易经》的价值，我们有四句话来形容。第一句叫“群经之首”。在我们国家，所有的书中，没有一本书有这样的美称。我们从易经初学入门的角度解惑一下群经到底有多少经呢?

　　第一，基础类的经典。我们有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等。所谓基础类的经典，就是教你怎么做人的。小孩的培养跟盖房子一样，第一步，打地基。基础类经典也就是解决一个人的地基问题，怎么做人。

　　第二，结构类的经典。讲解世界天地之道变化规律的，易经初学入门首当其冲就是《易经》，还有《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒道医佛四家的经典。我们也不讲这些经典有什么用处，我们只设想一下，假设我们自己从小就把这些经典读完了，想想我们现在会是什么状态?那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态?

　　第三，装修类的经典。如《唐诗》、《宋词》等。说明易经重要性的第二句话，《易经》是“文化之源”。我们的文化，主要包括“儒释道医”。《易经》里叫做“积善之家，必有余庆。”“恶不积不足以灭身，善不积不足以成名。”所以我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”佛教劝人向善的思想，就是出自《易经》 儒教里面讲的五伦关系:“群臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。”在《易经》里面，我们同样看得到这样的描述:“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”这里不仅是讲五伦，而且是讲五伦的来源，儒门重视的五伦关系，显然源出《易经》。

　　易经初学入门《易经》有一个家人卦，专门讲家庭的关系:“女正位乎内，男正位乎外。”现在我们很多不知道这个道理:女性是主内的，男性是主外的，但是现在很多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。 “家人有严君焉，父母之谓也。”父母就像皇帝，就像一个国家的皇帝，它后面还说:“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”

　　所以我们主张教育孩子要不离家庭。因为很多人把孩子送到别的地方去，交给别人教，反正有钱嘛，把他送走。 自己想一想，十几年都不跟你在一起，一起生活，一起成长，你只不过给了他钱而已，你根本没有承担教育的责任。一个家庭里，没有小孩是不成家的;父母没有孩子，家庭不成家;孩子没有父母，孩子各方面也是不健康的，所以我们主张要有“家道”。 而“家道”在中国文化里面，是占有非常重要的地位的!在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下。”

　　家道五伦关系，就是出自《易经》。易经初学入门中说它是文化之源，不仅这些，在医道、武术、书法、琴棋各方面，也是如此。太极的思维也是来自《易经》，还有我们下的象棋、围棋，那个原理，也是出自《易经》，天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它都有一定的道理。

　　武术、太极拳就更加如此了。太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注意这种和谐。所以说，中国文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》的。 第三句说明易经重要的话，是“智慧之海”。 读经典，不是要求你把《易经》全部搞懂，我相信到现在，没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》，连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》，所以他说:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

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　　1、连山

　　据《周礼》记载，《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。

　　连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼春官大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”　相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山(连山)藏于兰台”。

　　北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

　　2、归藏

　　《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。

　　《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。

　　一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

　　1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”

　　3、周易

　　《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

　　《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

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　　1、《易经》是我国最古老的文献之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》);是中国儒家典籍六经之一(“诗、书、礼、乐、易、春秋”)，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。(后又被儒家尊为“五经”之首(《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》);

　　2、《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、(但《连山》和《归藏》已经失传)。

　　《易经》成书很早，大约在西周时期。易经有三本、其中一本是周易，周易是传世的一本;周易的“周”指周代，“易”是变化的意思、《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论、分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦……文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，春秋战国时代孔子删诗经，改书经，唯独看了周易进行赞扬。还为它做传，为易传，也为《十翼》，孔子对易经的贡献就是把它作为一部经典，列入四书五经。将风水之类的彻底交给连山易，归藏易。所以百家争鸣时候的流派大都从易经而来。诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

　　3、事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《周易》是周朝的《易》。

　　《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

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