谋事在人成事在天的意思

导读：　谋事在人成事在天的意思篇一《谋事在人成事在天》 ...

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谋事在人成事在天的意思篇一
《谋事在人成事在天》

谋事在人成事在天，看似是一种看破放下的洒脱，但细想起来，往往是那种在做事情上无能为力、很无奈的人说的话。类似的说法还有“尽人事听天命”等。

谋事在人，谋事在什么人？在愚蠢的人，还是有智慧的人？人谋的是什么事？是“稀里糊涂做事”之事吗？稀里糊涂做事，就可以得到好的结果吗？做了什么就一定能够获得好的结果？我们已经理清楚了吗？如果没有理清楚，我们尽力做的是什么？是不是在南辕北辙？ 成事在天，在哪个天？在我们头顶上的蓝天吗？天有不测风云，他自己都会受风云等各种因素影响，蓝天怎么可能帮我们成事？在天上的神？我们真的靠天上的神来做事情吗？到底成事在什么天？

对于愚蠢的人，不是所有的事情都做不好，很多时候的确在凭运气。什么是凭运气？就是如果恰巧他做了正确的因果关系中的正确原因，他就成功了，但他往往不明白真正成功的原因，所以，就会说这次自己运气好。下次由于没有碰巧做到正确的原因，于是就失败了，这时候他不是检讨他自己的智慧水平，不是去找出真正成功的因果关系，而是看到了事情不能把握的表象，怨自己运气不好，而发出一种无奈的感慨：谋事在人成事在天。 我们现在就来提出这句话的解释：

谋事在人，能够做成事情的人，是那种明确了正确的因果关系的人，也就是那些知道做什么可以一定获得我们预期结果的人，也就是有智慧的人。所以，谋事在人，应该说是：谋事在智人。有智慧的人，每天只做能够得到好结果的正确原因，如果一个人没有智慧，不明白做事情的因果关系，不知道做什么可以获得预期的结果，这样的人不足以谋事。

成事在天，天指的是天之理，也就是正确的因果关系之理，明白了这样的因果关系，找到了成事的真正原因，并做到，这样的理，就是天理，明白了这样的天理，当然就可以成事。成事就是靠这样的天理。所以，应该说：成事在天理。 谋事在智人，成事在天理。祝愿天下人都能够提升自己的智慧，达成所有的愿望，成就幸福人生。

谋事在人成事在天的意思篇二
《谋事在人,成事在天》

谋事在人，成事在天

“谋事在人，成事在天”表面意思就是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何。

这就好比“万事俱备，只欠东风”，表面上看没有东风，一切都只是枉然，实则不然，要是没有先前的准备，就算是天天来东风，那也什么办不了。人“谋”是过程，天“成”是结果；人“谋”在前，天“成”在后；人“谋”是基础，天“成”是成果。成功没有捷径，只有踏踏实实的努力，不断的充实自己，才会有收获的那一天。机会都是给有准备的人的，那些整天只会空想，每天祈祷天上掉馅饼的人最终都只会让自己的青春虚度在时间的轮轴中，只能最终老来长叹一句“空悲切”。

个人觉得，这里的“谋”就是要有计划，有条理的把自己的好的思想和想法付诸于实践，光说不做，不如不说。光做不想，不如不做。所以这个“谋”也有思考的意思，实践是检验一切的行为的标尺，要在实践的过程中不断的反思、总结，力求不断的提升自己，不断的充实自己，当一个人懂得思考，学会“谋”之后，那他将会离成功又近了一大步。

大学的校园，是一个能让能无数有志青年堕落的温床，也是一个可以让一个个默默无闻的莘莘学子迈向成功的平台。怎样的人生，取决你自己的态度，决定于你怎样“谋”事。就个人来说，以前的自己就是一个理想主义的空想家，到头来，只能看着当时的发小走上更好的舞台，远远的把自己甩在身后。说不后悔，那是骗自己的，心有不甘，那是人之常情。但是光说不做，那最后真的只能是靠“天成”了，其实天“成”也是有前提条件的，那就是有一个好的“谋”，“谋”之为先，认真的做好自己该做的事情才会为将来的天“成”打下夯实的基础。所为“天成”，就是要看时运，“先有伯乐，而后有千里马”，纵使你是一匹千里马，但是没有伯乐，最终也只能默默无为，这说明成功确实也需要一定的运气。时运是必须的，但是前提是我们必要让自己变成一匹良驹，不然一切真的是枉然。

所以，“谋事在人，成事在天”，做好自己该做的，时运有一天就会悄悄眷顾你的。纵使时运不济，但是也让自己变成了一匹良驹，那岂不也是人生的一件成就？

谋事在人成事在天的意思篇三
《谋事在人成事在天》

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谋事在人成事在天，看似是一种看破放下的洒脱，但细想起来，往往是那种在做事情上无能为力、很无奈的人说的话。类似的说法还有“尽人事听天命”等。

谋事在人，谋事在什么人？在愚蠢的人，还是有智慧的人？人谋的是什么事？是“稀里糊涂做事”之事吗？稀里糊涂做事，就可以得到好的结果吗？做了什么就一定能够获得好的结果？我们已经理清楚了吗？如果没有理清楚，我们尽力做的是什么？是不是在南辕北辙？

成事在天，在哪个天？在我们头顶上的蓝天吗？天有不测风云，他自己都会受风云等各种因素影响，蓝天怎么可能帮我们成事？在天上的神？我们真的靠天上的神来做事情吗？到底成事在什么天？

对于愚蠢的人，不是所有的事情都做不好，很多时候的确在凭运气。什么是凭运气？就是如果恰巧他做了正确的因果关系中的正确原因，他就成功了，但他往往不明白真正成功的原因，所以，就会说这次自己运气好。下次由于没有碰巧做到正确的原因，于是就失败了，这时候他不是检讨他自己的智慧水平，不是去找出真正成功的因果关系，而是看到了事情不能把握的表象，怨自己运气不好，而发出一种无奈的感慨：谋事在人成事在天。 我们现在就来提出这句话的解释：

谋事在人，能够做成事情的人，是那种明确了正确的因果关系的人，也就是那些知道做什么可以一定获得我们预期结果的人，也就是有智慧的人。所以，谋事在人，应该说是：谋事在智人。有智慧的人，每天只做能够得到好结果的正确原因，如果一个人没有智慧，不明白做事情的因果关系，不知道做什么可以获得预期的结果，这样的人不足以谋事。

成事在天，天指的是天之理，也就是正确的因果关系之理，明白了这样

的因果关系，找到了成事的真正原因，并做到，这样的理，就是天理，明白了这样的天理，当然就可以成事。成事就是靠这样的天理。所以，应该说：成事在天理。

谋事在智人，成事在天理。祝愿天下人都能够提升自己的智慧，达成所有的愿望，成就幸福人生。

谋事在人成事在天的意思篇四
《谋事在人,成事在天》

谋事在人，成事在天

人们常说：“谋事在人，成事在天。”所谓的天，就是我们预测不到、无法把握的环境中的各种变动因素，简单来 说就是运气和机遇。

总括来说，每件事的成功，均需要许多方面许多条件的配合。其中，有若干条件是可以通过自己努力创造的；而有若干条件则是自己努力不来，而有待于运气和机遇创造的。尽管许多事情的成功是由于极偶然的机遇，然而除了那偶然促成此事的机遇之外，事情成败的关键还是在于个人的谋事在先，个人的努力和有始有终才真正是成功的主要力量，如果其中没有自己的实力做后盾，我们还是会错过难得的机遇，在成功的机会面前显得有心无力。任何事情的成功，单凭“运气”是很难成功的，即使有巧遇的环境和机遇，如果你不尽“人力”去谋事在先，再好的机遇和外部环境，也是一句空话，你也不可能成功。也就是说，尽管有好运，如果你没有尽你的“人力”将成功因素中可以通过个人努力创造的那部分条件实现的话，那么“天命”也不能帮你什么忙。

其实，懂得人生的人往往不喜欢平稳凡庸的生活，而多半有胆量去尝试一些困难的、冒险的、但却有内容有意义的生活。因为他们知道，困难克服了，险境过去了，他们才会尝到一些人生的真味，才会真正懂得人生的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法，贫穷的滋味怎样，失败的滋味如何，而他们最大的收获却往往是成功的快乐。

我们经常听到：“谋事在人，成事在天”，说得就是凡事要取得成功，取决于两个方面，一是要有谋事的人，二是要有成事的天，首先在谋事的“人”，关键还要靠成事的“天”。其实，这句话并不是完全正确的，谋事在人，成事在天，成事也在人。

“谋事在人”，大到国家大事，小到家务琐事，都要有人谋。人在其位，就要谋其事。领导干部就要谋富民强国、强省、强县之事，广大人民群众就要谋民族振兴大事，人民警察就要谋长治久安大事，教育工作者就要谋素质教育大事，谋教书育人大事，所有共产党人都要谋代表广大人民群众根本利益的大事。谋事要谋可能之事，不能谋异想天开之事。

“成事在天，成事也在人”，所谓“天”就是机遇，没有机遇，谋事的人再能谋，也不可能成事，有成事的机遇，该谋事的人不谋事，或谋事的人谋不逢时，也不可能成事，不脚踏实地的干，积极做好成事的准备，机遇来了，不是手忙脚乱，就是错失机遇。因此，成事在天，成事也在人，要做成事之人，不做败事之徒。谋事在人，成事在天，重在“谋”，关键在“天”，既要做谋事之人，也要做成事之事、做成事之人。当然，人谋事也好，天成事也好，没有付出，没有成事的基本条件，再会“谋”，“天”再好，也只能望“天”兴叹！青年人何不抓紧时间去“谋”事呢，临时“谋”是来不及的，有的需要提前几年去“谋”。我们有的同志，不去“谋”发展大事，不去“谋”个人成长成才的大事，不去“谋”事业大事，不去谋群众利益大事，当“谋”饭干部、“谋”饭主任，去“谋”赌、“谋”玩、“谋”如何占集体小便宜，谋个人如何升官发财，“谋”如何满足个人的私利与私欲。当然，只谋不行，更要在做，只谋不做，只会异想天开，只会天马行空，只会事后诸葛。 中国自古便有“胜者为王，败者为寇”这句话，光彩的历史总是胜利者来书写，让后世瞻仰，失败者便会随着时间而被历史淹没。但是，失败者真的就一无是处吗？非也。他们其实也是勇敢者，曾经为自己的理想而奋斗。不过，成功并非是努力的必然结果，有的时候，谋事在人，

成事在天。 成功不只需要个人的努力，而且还需要天时与地利。 周瑜文采风流，书生本色，24岁即官拜中郎将，显示了其出色的军事才能。但万万不幸的是，他碰到了诸葛亮这位一生都压着他的对手。“既生瑜，何生亮！”，即使周瑜有着月亮的光辉，但在诸葛亮太阳般的万丈金光下，也便失去了色彩。

周瑜没有干大事业的能力吗？事实并非如此。但是他嫉贤妒能。不可否认的是，成功有时也需要那么一点运气，每个人都有理想，可真正实现的有几个？所以，成功是可遇而不可求的。但有一点可以确定的是，成功只会降临在那些不断默默努力的人身上。

在一年的春晚里，有谁会想到一群聋哑姑娘也能成为万众瞩目的焦点？但是邰丽华和她的“千手观音”姐妹们却做到了。说不出也听不见，但当音乐响起，呈现在观众眼前的便是整齐划一，美仑美奂的景象，让人为之惊叹。她们彼此之间的配合，是那么的富有协调感，正常人也难以办到，何况是她们。可见，她们背后付出了多大的艰辛！也许她们从未憧憬过什么，只是努力完成每一件事，但努力便是希望！你只有努力，才有资本去换取成功！

其实，我们不必去苛求什么，只要努力便无愧于心。08年的北京奥运会上，无数运动员都

在追求着那枚金牌，可金牌只有一人能拿到，可也正是因为大家的努力，才有了精彩的比赛。 谋事在人，自是告诉我们任何事情的谋划策略都在于自己。做任何事之前，都一定要要计划清楚。可是是否单单有了谋划，就一定能成功呢？那定是错误的。“万事俱备，只欠东风”，这可把周瑜给吓病了，最后若不是那两三天的东南风，诸葛亮、周瑜又岂可成功？

同说三国，诸葛亮草船借箭的事情人尽皆知。在大家赞美诸葛亮有胆有识，才智过人之余，可千万不要忘了老天的帮忙啊，那天若不是雾气朦胧，曹操又怎会不敢直接进攻？倘若只是黑夜，没有雾气，那么曹操大可改用火箭，只怕诸葛亮也只得被活活烧死了吧……这样看来，诸葛亮的名气那么响，老天可是帮了不少的忙呀！

虽然我们往往做足了准备，可是有时的失败，是不可避免的，面对这种失败，我们只得感慨运气不好，但是毕竟我们已经努力过了，失败了，下次再来，终会成功。就像曹操一样，虽然上天总是和他作对，但在精心的谋划下，他最后还是一揽了中国北方大部分区域。

然而，如果只是一味的轻信于成事在天，而自己无所作为。恐怕也只能傻傻的看着周围的人成功，而自己却还一片茫然吧！像是守株待兔的农夫，一次的偶然使他傻傻等待，最后庄稼枯萎，却还是等不到兔子！所以“机会是给有准备的人”说的就是如此吧！

所以在我们看来，谋事在人，成事在天这句话切不可分开来看。在我们做足准备却还是失败时，我们不妨以此勉励自己：成事在天，再接再厉。当我们迷信上天，坐以待毙时，更要用此来警戒自己：谋事在人啊！

人生好象是一根链条，我们每一个人都是这链条上的一环，我们的后代又是这链条的下一环，我们的人生就是这样一环又一环地不断延续下去。每一个人的人生有二个，其一是现实存在的人生，其二是梦中和想像之中的人生。

在梦中和想像的人生中，你可以尽情展开思绪的翅膀，你可以当皇帝，也可以当亿万富翁，你可以和你心中的白马王子共享浪漫之情，你可以和你追求的美丽佳人一起月下漫步，你可以

和心上人一起纵情欢歌，你也可以和你的亲朋好友一起周游世界。而现实的人生总是那么严峻，吃喝拉撒睡，油盐酱醋柴，哪一样不要你操心？哪一样也不能短缺。我们还要面对许多的人情世故，我们要面对许多的流言蜚语，我们还要为了生存而不停地奔波。老人和孩子需要你照顾，亲戚和朋友需要你帮忙。你就象一个上了发条的机器，一直不停地转动。

当然，对于现实中你做过的事不要后悔。经常可以看到不少人自怨自艾，为曾经做过的错事后悔不已，为过去的事而消沉，为过去的事而落魄。世上永远没有后悔药，世上如果真的有后悔药，那么许多人不惜花费千金也要购买；时光也永远不会倒流，如果时光倒流了，那么历史将会重新更写。过去的就让它过去吧！

你有你的打算，上天有上天的安排。当你按着自己的计划行事的时候，意想不到的事情干扰或者是阻止了你。你可能感到不快，但是千万不要灰心丧气，也不要害怕，发泄一下就可以了。因为我们是微不足道的，我们只是组成大千世界的一个“微量元素”，世界有你没你都是行的通的，不会因为你的不存在而地球静止不动。生活很复杂也很多彩，“人定胜天”，那只是一个鼓励的话语，不要过分当真！ 古来多少事与非，成败悠然又如何？天大地大何处都是家。人潇洒飘然宠辱不惊，一切都放在心中。“谋事在人，成事在天”，不必过分悲观，也不必过分自大，要正确看待自己，事在人为。

事实上，我们每一个人都必须发挥自己的主观能动性，必须有所作为，必须努力奋斗，当然，成功的概率和你的付出不一定会成正比，成功有很大的偶然性。也许有些人能够成功，也许有些人穷其一生努力奋斗，仍然是两手空空。但是，我们千万不要白白地等待，天上永远不会掉馅饼。坐等其成，你就永远也不会成功！

在有了相当的计划打算以后，做，或者说实践，是我们又一个重要的环节。如果说因为客观事物是不断发展变化着的，我们的计划很难做得细致全面，完全符合客观实际情况的话，那么做、实践，实际上比计划更难。这个难，往往不是指这件事情本身所具有的难度，因为事情难做，所以我们做不成。这个难，是指我们在实际生活当中所时常遇到的，来自我们自身内部的一些其他因素的干扰。我们往往从思想上知道什么是正确，什么是错误，我们该怎么做，我们也能那么做，但是我们却偏偏不那么做，为什么呢？因为影响我们人类行为的，除了我们的思维，还有很多其他类型的心理因素。

比如说，我们要照顾亲戚，朋友等人的面子；比如说，我们要考虑权力、金钱的诱惑；比如说，我们要顾及自己的荣誉、地位；比如说，我们总想一劳永逸，缺乏坚韧的毅力、决心等等等等。我们的事情，不能按照我们知道的，正确的基本原则去做，很大程度上是由于这些因素的影响。这些因素看起来简单，说起来也容易，但在实际行动中要把它们抛弃掉，克服掉，按照做事的道理行为，却是一件很难的事情。这个难，要比我们所面对的做事情：思考，行为的难，要难得多得多！所以，从某种意义上说，我们在做、实践过程中，对这些不利因素的克服、抵制程度，就决定着我们的做、实践的结果，最终所能达到我们的目标程度！所以说，努力克服这些自身阴暗因素的影响，也是我们“谋”的一个重要内容。

“谋”所体现的，是一件事情的过程，是我们人类的实践过程，这个过程，需要我们人类用我们的思维与行为来共同完成，按照客观规律的要求来完成的。思维与行为是紧密相连，不可分割的，缺一不可。我们要达到我们的目的，“谋”是首要的，必须完成的步骤。只有努力的，不

断的去“谋”，我们才能为我们的结果的实现，打下良好的、坚实的基础，为结果的实现创造出必要的条件。

那么，是不是只要我们“谋”了，或者说我们也努力、不断去“谋”了，我们所希望的事情的结果，就一定会在我们预定的时间内达到我们的愿望、理想呢？按道理应该是！但是，因为这里有“天”的因素的影响，这个结果是什么，我们怎样来看待这个过程与结果，下面我们就来看这个“天”字。

“天”字里面，也包含着两方面的含义。

第一，按照原来字面上的意思，这个“天”，基本是指世上的事物，是独立于我们人类作用能力之外的，我们人类不可抗拒的，不能认识和把握的，是带有唯心主义色彩的宿命论的一种观点。它含有我们人类的一切行为结果都是事先上天安排好了的这么一种错误的意思。这是这个“天”字的局限性的一面，应该批判和抛弃。

第二，在很多人的理解中，“天”字的含义，和“运气”二字的含义相同，也就是说，结果当中，有“运气”成分！或者说结果是由“运气”来决定的。此话虽然通俗了一些，但包含着正确的道理成分。从理论上来解释，所谓的“运气”，也就是那些不确定发生的，对我们不利的因素因为种种原因没有发生，没有影响、破坏我们的计划，而过程中的一切，都在预定时间内按照我们的“谋”变成了现实，结果，达到了我们的目的而已！

所以说这个“天”字，包含着多重不同的意思，关键是看从什么角度来理解它！

“天”实际上是一个无穷的概念，它包含着世间事物的发展、变化，我们人类对它的把握，只可能相对近似于它，不可能绝对等同于它！任何时候，任何情况下都是这样！那么，在我们所需要的结果决定因素当中，既有我们思维与行为的努力实践因素，还有我们所不可能想到做到的一些对我们不利的其他因素，而不管我们的思维与行为多么的接近实际情况，也不管我们所没有考虑到的不利因素多么的渺小，所有的事情，都是在这两种因素交叉相互作用当中来发生发展的！

有时候，我们感觉我们已经掌握了事物运动变化发展的规律，但实际上，由于我们的思维能力有限，有一些对事物发展有重要影响的重要因素隐藏着，而我们并没有发现它，所以，当我们所做的事情失败的时候，我们会感到很意外：为什么我们按照规律办事，还会失败呢？其实，这就是我们思维的有限性，行为的相对性，客观世界的复杂性相矛盾的表现，是很正常的。 有时候，我们也确是掌握了事物的主要客观规律，而当我们按照它来办事的时候，我们也会受到失败、挫折，为什么呢？因为那些很小的矛盾，在一些特殊的情况下，忽然间发生了大的变化，并引起了一些其他方方面面因素的变化，而这些变化我们也并不一定能及时发现，所以，当我们还按照原来的计划行为的时候，我们就会失败！

这种客观存在的不确定性，实际上也就是客观存在不断运动、发展、变化的特性，我们思维与行为能力的相对性，它们就构成了我们“天”的合理的那一部分内容！也就是“合理”的“必然”的导致我们失败的那一部分内容！而当这些内容在预定时间内正常思维与行为进程中没有出现大的偏差的时候，我们就取得了成功。

所以我们在理解、认识这个“天”字的含义的时候，一定要学会全方位、多层次、多角度的来理解、认识它，它其中所包含的道理，只有这样，我们才真正能够正确理解、认识“天”与结果的关系，也才能在实践中正确对待过程与结果的关系，才能够正确理解和运用“谋事在人，成事在天”这句经典成语，让它成为我们谋取事业成功的座右铭！

“人”“谋”是过程，“天”“成”是结果；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；但终归会有“天”“城”；但没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！通过以上的分析，我们可以看到，“谋事在人，成事在天”这句成语告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理过程与结果的关系。

一件事情的最后结果，能不能达到我们事先所希望的目的，重点在过程，也就是“谋”！只有认真的“谋”，踏实的“谋”，反复的“谋”，坚持不懈的“谋”，我们才能够少走弯路，甚至不走弯路，我们才能够消灭、克服一切摆在我们面前的看得见以及看不见的种种不利因素，我们才能够将成功的可能性最大化。

我们“谋”了，努力的、尽力的“谋”了，可能由于我们“谋”的先天始终都可能有的不完整性，使我们在预定过程与时间内遭受意想不到的失败。但是如果我们不“谋”，不去努力、尽力的“谋”，我们对待“谋”字的态度是肤浅与潦草，做事情马马虎虎，简简单单，得过且过，不注重过程在成功中的重要性，不去艰苦的营造过程，总是幻想天上掉馅儿饼似的取得预想结果，像赌博那样去碰运气，瞒天过海的去要结果，等待苍天的恩舍，那么等待我们的，任何时候都不可能有所谓的“成”，而只有无情的失败！

“谋” 是“人”的事情，“成”是“天”的事情，把眼睛盯着“谋”的人，他的成功会一个接着一个！而把眼睛盯着“天”的人，失败是他的家常便饭！因为他把注意力，用错了地方！他违背了客观规律！

谋事在人成事在天，看似是一种看破放下的洒脱，但细想起来，往往是那种在做事情上无能为力、很无奈的人说的话。类似的说法还有“尽人事听天命”等。

谋事在人，谋事在什么人？在愚蠢的人，还是有智慧的人？人谋的是什么事？是“稀里糊涂做事”之事吗？稀里糊涂做事，就可以得到好的结果吗？做了什么就一定能够获得好的结果？我们已经理清楚了吗？如果没有理清楚，我们尽力做的是什么？是不是在南辕北辙？

成事在天，在哪个天？在我们头顶上的蓝天吗？天有不测风云，他自己都会受风云等各种因素影响，蓝天怎么可能帮我们成事？在天上的神？我们真的靠天上的神来做事情吗？到底成事在什么天？

对于愚蠢的人，不是所有的事情都做不好，很多时候的确在凭运气。什么是凭运气？就是如果恰巧他做了正确的因果关系中的正确原因，他就成功了，但他往往不明白真正成功的原因，所以，就会说这次自己运气好。下次由于没有碰巧做到正确的原因，于是就失败了，这时候他不是检讨他自己的智慧水平，不是去找出真正成功的因果关系，而是看到了事情不能把握的表象，怨自己运气不好，而发出一种无奈的感慨：谋事在人成事在天。

谋事在人，能够做成事情的人，是那种明确了正确的因果关系的人，也就是那些知道做什

谋事在人成事在天的意思篇五
《谋事在人,成事在天》

谋事在人，成事在天

司马迁的《史记》里描写了众多历史人物，其中两位是赵国的毛遂和秦朝的宰相李斯。之所以单说这两位人物，是因为这两位人物都能够在地位底下时能意识到自己的处境，有想改变处境，干一番事业的念头。司马迁在《李斯列传》里对李斯作了详细的描述，毛遂没有专门的列传，只是在《平原君虞卿列传》里有一段对他的描写，这就是成语“毛遂自荐”的出处。平原君在拒绝毛遂自荐时说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称颂，胜（平原君的名赵胜）未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”这句话意思是：贤能的人在世上，好像尖锥处在囊中，锥尖立刻就露出来，而毛遂在平原君门下三年了，左右没提起过，我也没听说过你，所以你不行，你还是留下吧。面对拒绝，毛遂坚持说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”意思是今天就把我处在囊中吧，如果把我处在囊中，早就脱颖而出了，不仅仅是露出锥尖而已。最终，毛遂不辱使命，凭“三寸不烂之舌”说服楚王，促成了楚赵合纵抗秦，得到“三寸之舌，强于百万之师”的美誉，成为一段佳话。

李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有作为还是没作为，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”李斯由此受到启发，来到秦国，并受到秦始皇的重用，协助秦始皇平定六国，建立秦帝国，为统一中国、统

一、统一度量衡、统一车距等发挥了重要作用，这些作用即使两千多年后的今天，仍然在继续着。李斯的功劳可谓大矣！

毛遂和李斯没成名之前，都明白一个道理，要想有所作为，必须使自己处在有利位置和环境，用现在的话说要有一个能发挥、能展现的平台，在这个平台上，你可以用自己胸中的才华，演绎出波澜壮阔、绚丽多彩的。孙子兵法里有这样一句：“激水之疾，至于漂石者，势也”；意思是湍急的水，飞快地奔流，以至能冲走石头，这就叫“势”。假如水在一处小坑里，那就是死水，是掀不起波浪来的。我们都应该受到启发，在干一番事业前，也要为自己造一个“势”；是尖锥，你就要处在囊中；要想有吃有喝的，你就要到粮仓去，而不是到厕所去。现实生活中这样的例子不胜枚举，穷山僻壤的农村孩子，为了改变自己的处境，刻苦学习，高中榜首，一举改变了自己的命运。这样的例子我们身边已经发生和正在发生着。

李斯后来受到赵高的陷害，被秦二世处死，腰斩并被夷三族，死得有点惨烈，这里固然有李斯本人的责任，后人为此有点鄙视李斯，说李斯是“以鼠为志”难免没好下场，李斯的名声也受到很大影响。司马迁也给与李斯极大同，说李斯如果不是“阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废长立幼”，李斯的功劳应当与周公、召公相提并论的。毛遂后来也因为不是将才而勉强带兵打仗，兵败“无颜见江东父老”，拔剑自刎，鲜血淋漓地倒在“毛遂自荐”的神话里，也没死得其所。可以这样说，这两个人都做出了辉煌的业绩，都达到了自己的预期目标，达到了常人所不能达到的高度，却没有完美的结局，没做到善始善终。

但是，《史记》里还有这样一句话：“善作者不必善成，善始者不必善终”。这是《乐毅列传》里“报燕惠王书”的一句话，意思是：善于开创的不一定善于完成，开端励志名言（

就是“善始者实繁，善终者盖寡”，真正做到“善始善终”的屈指可数，无论是名人还是凡夫俗子，都会做一些令自己悔恨的事，有的甚至悔恨终生，更有甚者在悔恨中了却一生。悔恨也是人生中的一个环节，人是没法完全避开这些环节的。人非圣贤，孰能无过？人犯错误，是太正常的事了，但愿我们犯的错误是在能纠正的范围，而不是一些致命的错误，以至于到无可挽回的地步而悔恨终生。现代有句俗话：“只管耕耘，不问收获”，这是因为一场暴雨，一阵冰雹，都可能让你收获的希望化为泡影；但你不能因为害怕暴雨和冰雹就不去耕耘了，就像不能因为怕噎着而不吃饭了，怕尿床就不睡觉了一样，去不去耕耘在于你自己，能不能收获得看老天爷的脸色，自己是做不了主的。既然做不了主，只好不问了，也只有听天由命了，是一种无奈，但是年复一年，人们仍然是充满希望的去耕耘。天要下雨，人是无法阻止的，这就是无奈，但人可以躲避雨，而且可以利用雨水干很多有利的事情，这就把无奈变成了有为。

毛遂和李斯都是干出惊天动地大事的人，都载入了史册，能载入史册的人凤毛麟角，我们何必求全责备他们。留一些悬念、留一些遗憾、留一些悔恨、甚至留一些悲伤和痛苦往往才是最令人回味的，就像一些名著、名剧大多都是悲惨结局，但是悲剧更成就了它们名著的地位。断臂维纳斯的雕像是那么美，正是这双断臂，使人们产生了无限遐想，这更是一种无形的美，据说很多人想把维纳斯的断臂修复，以使雕像完美无缺，但无论怎样修都没有原来美，甚至于破坏了原来的美。这就是《老子》说的：“大成若缺，其用不弊”。意思是：完美的东西是有缺憾的，但这种缺憾掩盖不了美。成语“瑕不掩瑜”正是这个意思，这世界没有完美无缺的东西和事情。因此我们没必要去追求完美，一心想着怎样开一个好头，这就够了！谋事在人，成事在天，每一件事情都得有计划和实施过程，这样事情才能，但计划和实施的事情并非完全都能成功，无奈之下人们发出“谋事在人，成事在天”这样的感叹。看诸葛亮的出师表（后出师表），通篇都是在陈述这种无奈，其中着重点出“六大未解”，这六大未解除了未知就是无奈。表中最后说：“凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”这最后一段诸葛亮虽然表示：我会不遗余力，尽自己的一切努力，但事业的成败和顺利不顺利，就不是我的智慧所能预见的了。这还是在强调未知和无奈，这里的“无奈”不一定代表消极，但至少是拿不出什么好办法。“谋事在人，成事在天”这句话并非完全是“唯心论”，现实中确实是这样的，这也是无奈之中的自我安慰吧！

人生是一个过程，无论辉煌还是暗淡，结果并不重要，范仲淹说得好：“不以物喜，不以己悲”，也就是说不要为既得利益而沾沾自喜，也不要为一时的失意落魄而悲观失望。我们芸芸众生的思想远远达不到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种境界，范仲淹的话应该改为这样说：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“我们努力了，这就够了；命运如何还是顺其自然吧！”噫！微斯人，吾谁与归！

2009-8-5凌晨

修改于2010.8.25

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谋事在人成事在天的意思篇六
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谋事在人，成事在天

——————《三国演义》主题初探

湖南省泸溪县第二中学 高兴安

关键词：“谋事在人，成事在天。” 刘备 诸葛亮 周瑜 。

文章主旨：刘备周瑜的故事，生动形象地阐述了“谋事在人，成事在天”的道理，也给我们深刻的启示：我们在做事情的时候，要谋划我们的事业，要谋划我们的人生，但更要顺应天意，量力而行，善于把握机遇，成就我们的事业，铸就人生的辉煌。

中国古典名著《三国演义》思想深邃，主题丰富。我认为“谋事在人，成事在天”应是该作品的主题之一。“谋事在人，成事在天”的意思是，一个人要想取得事业的成功，铸就人生的辉煌，首先就要对自己的人生进行谋划。“人谋”是过程，“天成”是结果；“人谋”在前，“天成”在后，先有“人谋’，后有天成。有了“人谋”，在预定时间内不一定有“天成”。冥冥之中，有很多事情也许上天早就安排好了的，人在冥冥之中的上天面前也许无能为力，但不管怎样，首先还是要人谋，一定要学会正确地处理过程和结果的关系。 “谋事在人，成事在天”是刘备的马跃檀溪

刘备生的身长七尺有五，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其身，好一派帝王面相。东汉末年，黄巾作乱，朝廷发榜文招军，他就和关羽、张飞桃园结义，招兵买马，参加征黄巾军。在征讨黄巾军的过程中，崭露头角，声名远播。他平黄巾军，讨伐董卓，灭吕布，破袁术，赤壁鏖战，收四川，定汉中，加入了群雄中原逐鹿的行列，踏上了匡复社稷，成就帝业的征程。他是条“泥中蟠龙”，荆州才是他的腾飞之地。因此在他没有到达荆州之前，他过的是东奔西走，寄人篱下的生活。平定黄巾之乱，刘备战功累累，因朝廷无人，只得个中山府安县县尉，因张飞鞭打督邮而被迫离任。讨伐董卓，因得公孙瓒引荐，才得以担任平原相，到徐州，徐州牧陶谦见他仪表轩昂，语言豁达而把徐州相让，却因张飞醉酒吕布岳丈曹豹而被吕布占领，后因吕布相容才在小沛驻扎，又因张飞招兵买马抢了吕布的马匹不为吕布所容，于是至许都投奔曹操，曹操表荐他为豫州牧。灭吕布后，因不满曹操的所作所为，最终投奔袁绍。曹袁交兵，眼看袁绍败局已定，于是借故脱身，投奔荆州刘表。总之，他在来到荆州之前，他过着寄人篱下东奔西走的生活。

他是一条龙，每遇到危急，总能逢凶化吉。曹操之父曹嵩在来徐州被陶谦的手下张闿所杀，曹操认为是陶谦纵兵杀害了他的父亲，于是曹操亲自带领三万人马杀气腾腾来到徐州，要为父报仇。刘备受好友孔融邀请，向公孙瓒处借来两千人马，加上本部三千人马，总计五千人马，替陶谦解危。曹操三万人马，而刘备只有五千人马，如果真的开战，结果可想而知。就在这时，吕布袭破曹操的老巢兖州，并进据濮阳，曹操于是拔寨退兵，吕布无意中帮了刘备的忙，徐州之危解除，。刘备在徐州，袁术派大将纪灵统领数万大军征讨刘备，刘备只有五千人马，力量对比悬殊，刘备危在旦夕。吕布辕门射戟，又一次使刘备解危。刘备赴许都归顺曹操，曹操曾和他煮酒论英雄。当曹操说出“今天下英雄，唯使君与曹耳”时，不由得大吃一惊，手中所执匙箸，不觉落于地上。不料老天有眼，时正值天雨将至，雷声大作，雷声掩饰了他内心的惊恐，从而打消了曹操对他的怀疑。刘备脱离袁绍，来到荆州投靠刘表，惹起刘表后妻蔡氏的猜忌，蔡氏兄弟蔡瑁欲置刘备于死地。蔡瑁为了除掉刘备，于是在襄阳州衙设席招待刘备，除西门因有檀溪阻隔外，东门、南门、北门均由蔡氏兄弟把守。又派文聘、王威在厅外另设一席请住赵云，把刘备带来的三百军士，都遣归馆舍。在州衙，只待半酣，号起下手。蔡瑁的计划可谓天衣无缝。刘表手下伊籍在酒至三巡后，目视刘备，刘备以上厕为由，从西门乘的卢逃走。蔡瑁引五百军士随后追赶。刘备行走数里，前有檀溪拦住去路。檀溪阔数丈，波涛汹涌。刘备前有大江阻隔去路，后有追兵追杀，看来刘备必死无疑。可惜人算不如天算。就在这时，的卢马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞向西岸，刘备绝处

逢生。上天就是这样眷顾有天命之人。

荆州是刘备这条泥中蟠龙的腾飞之地。刘备跃马檀溪西岸之后，策马而行，不意来到水镜先生司马徽的庄院，受到司马徽的热情招待。司马徽给他引荐卧龙诸葛亮。于是刘备带领关张三顾茅庐。诸葛亮在隆中给刘备分析天下大势，给他确定了外结孙权，共拒曹操的外交政策，及成就帝业的三步骤：先取荆州为家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后图取中原。诸葛亮的隆中对给刘备指明了前进的方向，使刘备茅塞顿开，如拨云雾而睹青天。随后诸葛亮应刘备邀请出山。到这时，刘备龙虎际会。文有诸葛亮、孙乾、糜竺、简雍、马良、伊籍，武有关云长、张飞、赵云、周仓、关平、刘封：成就基业的班子已具规模。曹操消灭袁绍之后，率八十三万人马南下江南，刘表的儿子刘琮听从他母亲和舅舅的话向曹操投降，荆州已归属曹操。江陵一战，刘备被曹操打得落花流水，他只得寄身江夏。面对曹操大军压境，刘备何去何从，进退维谷。就在这时，孙权谋臣鲁肃来江夏给刘表吊丧，事情出现转机。刘备于是派诸葛亮出使东吴，促成孙刘联盟。赤壁鏖战后，刘备先后夺取南郡、荆州、襄阳等九郡，建立了根据地，从此他结束了东奔西走的漂泊生活。但荆州知识弹丸之地，四周环水，东面孙吴虎视，北面曹操窥伺，很难有较大的发展。要想赢得生存发展的空间，就必须图川。四川距离荆州千里之遥，并且以刘备在荆州的势力也无力图川。正当刘备一筹莫展之际，上天又给了刘备一个绝好的机会。四川守主刘璋生性懦弱，不是守土之主。汉中张鲁为报杀母弟之仇，欲兴兵图川。刘璋别驾张松带着四川地图来到许都拜见曹操。不料曹操因张松长得丑陋且言语傲慢，把张松乱棒打出相府。张松因没有完成使命，怕回去被人耻笑，听说荆州刘备仁义远播，就策马往荆州而来。来到荆州，就受到刘备的热情接待。在来荆州的途中，刘备就派赵云和关云长迎接，到了荆州，刘备亲率诸葛亮和庞统迎接，连留张松饮宴三日，张松要回西川，刘备又亲自在十里长亭设宴饯行，从不提川中之事，使张松想到曹操对他的冷遇，从内心感觉到刘备确实是仁义之人，于是张松被刘备的诚心感动，于是向刘备提出了先取西川为基，然后北图汉中，收取中原，匡正天朝的建议，并答应刘备如有取川之意，愿为内应，并向刘备献上四川地图。张松回到四川就向刘璋提出了让刘备如川抵拒张鲁的建议，这一建议被刘璋采纳。刘璋派法正为使带着书信请刘备入川。于是刘备师出有名，刘备带领五万人马浩浩荡荡入川，最终收复西川，不久又平定汉中，成就蜀汉帝业。刘备人谋在前，顺天而行，抓住机遇，最终天成。

“谋事在人，成事在天”是周瑜临死前“既生瑜，何生亮”的数声哀叹

周瑜和诸葛亮可谓一对天生冤家。诸葛亮出使东吴，凭借他善辩的口才就把东吴推到对抗曹操的风浪尖上，他杰出的外交才能和深谋远虑深深地折服东吴有识之士。周瑜因诸葛亮的计画高出他十倍，又辅助刘备，久必为江东之患儿记恨在心。他曾几次设计谋害诸葛亮。第一次要诸葛亮带领人马到聚铁山去劫曹操的粮道，想借曹操之手除掉诸葛亮。诸葛亮心知肚明，曹操平生惯断人粮道，再加上他多谋，对于屯粮之地，如何不重兵把守，劫他的粮道是自寻死路，但诸葛亮还是应承下来。诸葛亮明知这是周瑜的借刀杀人之计，而要应承下来呢?一是如是推调，必为周瑜及东吴人士耻笑，二是诸葛亮也是很有谋略之人，既然周瑜玩弄权谋，他也要在周瑜及东吴人士面前显示自己的智谋，让东吴看看他的手段，三是为了维护与东吴的团结。他知道周瑜心高气傲，逞强好胜，鲁肃又是周瑜的挚友，于是在鲁肃面前说，我诸葛亮水战、步战、马战、车战，各尽其妙。你鲁肃只会在陆地伏路把关，他周郎只堪水战，不能陆战，让鲁肃把他的话转达给周瑜，周瑜一定会很不服气，从而打消让他去劫曹操粮道的念头。正如诸葛亮所料，鲁肃把他的话说给周瑜听了之后，心高气傲的周瑜勃然大怒，于是让周瑜做出了不要诸葛亮去劫粮的决定。之后诸葛亮又让鲁肃劝周瑜不要去劫曹操的粮道，去只会损兵折将。诸葛亮这样做，既使周瑜的计谋化为泡影，又很好地维护了与东吴的团结。第二次是周瑜以军中缺箭为由，限以十天之内要诸葛亮监造十万支箭。诸葛亮爽快答应，并以三日为限，保证完成任务，并立下军令状，如不完成任务，任由周瑜处罚。

这正中周瑜的下怀，周瑜倒要看看诸葛亮在三天之内如何完成任务，到时杀你可怨不得我。诸葛亮知道这又是周瑜要谋害他的计策，那么，诸葛亮为什么要这样做呢?一是军中缺箭也是事实，大战在即，时不我待，监造十万支箭，义不容辞，责不旁贷；二是再一次显示自己的夺天地造化之法，鬼神不测之术，让东吴不敢小瞧自己。原来诸葛亮深通天文，算定三日后有大雾。到了第三天，漫天大雾，诸葛亮带着鲁肃率领装有草人的轻快船只向曹营进发。曹操因重雾迷江，怕有埋伏，只下令拨弓弩手乱箭射之，待到日高雾散，诸葛亮满载十万余箭而归。使得鲁肃拜服，周瑜称羡。草船借箭，三是向周瑜示威，你周瑜的计谋，只是诡谲小计，不足为奇。并带有警告的意味：我命系于天，你周公瑾焉能害我，以后少玩这样的把戏。赤壁之战，孙刘联军打败曹操之后，诸葛亮和周瑜进行了惊心动魄的斗智斗勇。周瑜和诸葛亮的第一次较量是取南郡。周瑜、刘备都想取南郡。于是双方约定，周瑜先取南郡，若周瑜取不得，刘备再取。周瑜和曹仁大战，等到周瑜胜负已见分晓之时，诸葛亮派赵云偷袭南郡，并拿到曹仁兵符，叫张飞袭了荆州，叫关云长袭取了襄阳，让周瑜一场辛苦空欢喜。诸葛亮偷袭南郡、荆州、襄阳，一是刘备没有安身之地，急需要南郡、荆州襄阳等地安身；二是荆州、南郡襄阳等地原是刘表的地盘，我主刘皇叔是刘表宗亲，刘表死了，按理应由我主刘皇叔接管，你周瑜硬要来抢夺，我就让你先和曹仁大战，让你和曹仁鹬蚌相争，我就坐收渔人之利。三是你孙权周瑜贪心不足，你们已拥有六郡八十一州，还要和我争夺荆州地盘，我就要把你好好地气气，结果诸葛亮把周瑜气得金疮迸裂，半晌方才苏醒。四是为刘备经营荆州这个家，刘备只有占有荆州日后才有生存发展的空间。周瑜和诸葛亮的第二次交锋是在刘备的甘夫人去世之后。甘夫人去世，刘备中匮乏人，周瑜就拿这件事做文章。周瑜呈书孙权，以孙权之妹为诱饵，招赘刘备为婿。把刘备赚到南徐，幽囚于狱中，拿刘备做人质，讨还荆州。孙权采纳了这一建议。孙权派吕范为媒，到荆州说亲。诸葛亮劝说刘备应允，并说我只要略用小计，使周瑜半筹不展，吴侯之妹，又属我主，荆州万无一失。为了达到这个效果，诸葛亮作了精心安排，叫孙乾往江南说合亲事，叫赵云带领五百军士陪刘备去南徐就婚。诸葛亮之所以选中赵云，是因为赵云武艺高强，和他配合默契，定会依计而行。临行前，诸葛亮给赵云三个锦囊妙计，并暗嘱他到南徐开第一个锦囊，到年终开第二个，到危急之时开第三个，并要赵云一定要依计而行。到了南徐，赵云就开了第一个锦囊，赵云叫随行军士，披红挂彩，敲锣打鼓，在南徐街店一边买办成亲物品，一边大声吆喝，我主刘皇叔奉吴侯之命，吕范为媒，入赘东吴，娶吴侯之妹为妻。到馆舍安歇之后，刘备又带领赵云、孙乾去拜访乔国老。诸葛亮这样安排，自有他的目的。孙权、周瑜使用美人计，目的是幽囚刘备，这件事只有孙权、周瑜、吕范几个人知道。诸葛亮就是要把这件事公开。赵云让随行五百军士在南徐大街上吆喝，就是要让南徐的百姓知道。拜访乔国老，就是要让东吴的上层知道这件事。乔国老是大乔小乔之父。大乔是东吴先主孙策的夫人，小乔是东吴主帅周瑜的妻子。乔国老和吴国太是亲家。让乔国老知道这件事，然后通过乔国老让孙权的母亲吴国太知道这件事，把这件事闹的沸沸扬扬，从而达到使吴侯之妹，已属我主的目的。乔国老知道这件事之后，就去向吴国太贺喜。不料吴国太太听后大吃一惊，便使人请孙权问虚实，一面使人到城中打听，人都回报果有此事。于是吴国太责骂孙权，责骂周瑜，因为周瑜用自己的女儿使美人计，如果杀掉刘备，女儿还没有出嫁，就成了望门寡，那样就毁了女儿一生的幸福。连乔国老也认为周瑜做得过分，用美人计，就是得了荆州，也会被人耻笑。乔国老在旁劝说吴国太“事已如此，刘皇叔乃汉室宗亲，不如真个招他为婿，免得出丑。”吴国太于是做出了明日约在甘露寺相亲的决定。甘露寺相亲，刘备非凡的仪表，使吴国太大喜，刘备入赘东吴。诸葛亮的第一个锦囊弄假成真，使吴侯之妹归属刘备。

虽然生米煮成熟饭，但孙权周瑜是不会甘心失败的。周瑜又生出一计，孙权采纳了周瑜的计策。于是孙权修整东府，广栽花木，盛设器用，请刘备与妹居住；又增女乐数十余人，并金玉锦绮玩好之物，以娱其耳目，让刘备沉溺于声色之中，疏远诸葛亮、关羽、张飞等，

使他们个生怨望，然后图取荆州。刘备果然被声色所迷，全不想回荆州，赵云等也终日无事，只在城外射箭走马。看来周瑜的愿望就要实现。到了年终，赵云拆开第二个锦囊。赵云即日径到府堂，向刘备禀告，今早孔明使人来报，说曹操要报赤壁鏖战之仇，起兵五十万杀奔荆州，甚是危急，请主公便回。刘备说必须和夫人商议。试想，诸葛亮为什么要赵云到年终拆开第二个锦囊呢？因为年终是春节，大家一般都沉溺于过节的喜悦之中，对刘备的防范不会像平日那样紧，再加上刘备终日沉溺于声色之中，东吴群臣被表象所惑，这时出走，应是最好的时机。再想一想，诸葛亮为什么叫赵云直接去府堂禀告，而不把刘备约出来偷偷地告诉他消息呢？诸葛亮这样做，就是要让孙夫人知道，刘备从南徐出逃，正如刘备所说，必须和夫人商议，必须得到孙夫人的支持，这样刘备才会顺利的逃出府堂，逃出南徐。为了逃出南徐，刘备先是暗暗垂泪，然后告诉实情，我刘备备欲不去，使荆州有失，被天下人耻笑；欲去，又舍不得夫人。我刘备进退两难。刘备的一席话赢得了孙夫人的理解，答应他我已事君，任君所之，我当相随。并给刘备出了一个好的主意，我和你正旦给我母亲拜贺时，推称江边祭祖，不告而别。得到了孙夫人的话，刘备密唤赵云，正旦日，你先引军士出城，在官道等候。到了正旦日，孙夫人禀告吴国太我丈夫想父母宗祖坟墓，俱在涿郡，昼夜伤感不已，今日欲往江边，望北遥祭，祭祖因是孝道，从而得到吴国太准许。于是刘备从容地逃出府堂，逃出南徐。诸葛亮的第二个锦囊使刘备逃出南徐。诸葛亮的第三个锦囊应该就是对付出逃途中的追兵拦击。诸葛亮算人之所算，周瑜是不会轻易的让刘备逃脱。肯定会在途中屯兵拦截。孙权也会派兵追赶。刘备出逃，孙权第二天才知道消息。于是马上令陈武、潘璋选五百精兵追赶，之后又叫蒋钦、周泰拿着自己所佩之剑，追赶。周瑜也在要冲之处派徐盛、丁奉引三千人马扎营等候。刘备在出逃途中，先是遇到徐盛、丁奉拦截，背后陈武、潘璋赶到。在危急之时，赵云拆开第三个锦囊，献与刘备，刘备马上请孙夫人出面解危。刘备来到刘郎浦，刘备虎口逃生。为了防止周瑜在刘郎浦拦截追杀刘备，诸葛亮作了精心的军事部署。亲率荆州水军扮作客人在此等候，再在黄州界首埋伏关云长、黄忠、魏延三路人马迎接。当周瑜率东吴水军赶到时，诸葛亮教刘备等人弃船上岸而走。当周瑜追到黄州界首时，关云长、黄忠、魏延三路人马一齐杀出，使周瑜举止失措，吴兵大败。岸上军士齐声大叫：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。把周瑜气得金疮迸裂，不省人事。诸葛亮的第三个锦囊使刘备安然回到荆州。总之，诸葛亮的三个锦囊妙计挫败了周瑜使用美人计夺取荆州的阴谋，并使刘备拥得美人归，更重要的是那句“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵”的那句口号使周瑜留名千古。

鲁肃多次向刘备讨还荆州没有结果在吴侯孙权面前不好交差，周瑜为了救鲁肃，雪己耻，于是又生出了一条计策，派鲁肃去荆州告知刘备，孙刘两家，既结为亲，便是一家，我东吴起兵去取西川，以作嫁资，到时把荆州交还。只是军马经过，却望应些钱粮。其实周瑜的如意算盘是以取四川为名，实欲去取荆州，且教他不做准备。东吴军马收川，路过荆州，就向他索要钱粮，乘刘备出城劳军之时，乘势杀之，夺取荆州。 周瑜自以为得计，认为这条计策可以瞒过诸葛亮。其实诸葛亮早就识破了他的假途灭虢之计，并且认为周瑜是在自寻死路。为了气死周瑜，诸葛亮作了精心的部署。要刘备满口答应鲁肃提出的要求。派糜竺代表刘备去迎接周瑜。教赵云留守荆州，派关云长、张飞、黄忠、魏延四支人马在江陵、秭归、公安、孱陵四处设伏，在巴丘，叫 刘封、关平领军截住水路。诸葛亮自己和刘备在山顶上饮酒取乐。当周瑜率领东吴军队向荆州进发是沿途一片安静。来到荆州城下，忽一声梆子响，赵云叫城上军士一齐竖起枪刀，并告诉周瑜，我家军师早已识破都督假途灭虢之计，关云长、张飞、黄忠、魏延四路人马从四处一齐杀来，喊声震天动地，都说要活捉周瑜，弄得周瑜惊慌失措，箭疮复裂，坠于马下。左右急救归船。船队前行到巴丘，刘封、关平又领军截住水路，断了周瑜的归路。在周瑜面前，背后有追兵，前面遭拦截，周瑜已处于诸葛亮的重重包围之中，若不是念在孙刘结盟的份上，再加上北边有强大的曹操，诸葛亮完全可以把周瑜活捉。周瑜算计别人，却使自己陷入困境，结果让诸葛亮网开一面，放他回去，这对于心高气

傲，逞强自负的周瑜来说应是莫大的耻辱。对于周瑜个人而言，自己威信扫地，对于东吴而言，主帅让敌方放回去，有损东吴的尊业，周瑜的脸面往哪里搁，于是周瑜怒气攻心，回到柴桑，在连叫数声“既生瑜，何生亮”之后就气绝身亡。诸葛亮最终把周瑜活活气死。周瑜心高气傲，逞强争胜，虽有人谋，不自量力，逆天而行，致使英年早逝，带着遗憾离开人世。 刘备周瑜的故事，生动形象地阐述了“谋事在人，成事在天”的道理，也给我们深刻的启示：我们在做事情的时候，要谋划我们的事业，要谋划我们的人生，但更要顺应天意，量力而行，善于把握机遇，成就我们的事业，铸就人生的辉煌。

谋事在人成事在天的意思篇七
《谋事在人 成事在天》

谋事在人成事在天的意思篇八
《谋事在人_成事在天》

在人们创造历史活动中，“谋事在人，成事在天”这种说法对吗？谈谈你的看法。

在历史活动中，“谋事在人”的说法，肯定了人的能动作用，这是有道理的和具有积极意义的。但认为“成事在天”，断言事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定则又排除了人的能动作用，因而是错误的，这种观点具有宿命论和唯心史观的色彩。 历史是人们自己创造的。历史的发展有其固有的不以人们的意志为转移的客观规律，人们创造历史的活动受到客观规律和客观条件的制约，必须尊重客观规律而不能随心所欲。但历史规律是通过人们的自觉活动实现的，它存在于人们能动的自觉活动之中。因此，人们可以和应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，去实现自己的目的，获得成功。

每件事的成功，均需要许多方面许多条件的配合。其中，有若干条件是可以通过自己努力创造的；而有若干条件则是自己努力不来，而有待于运气和机遇创造的。尽管许多事情的成功是由于极偶然的机遇，然而除了那偶然促成此事的机遇之外，事情成败的关键还是在于个人的谋事在先，个人的努力和有始有终才真正是成功的主要力量，如果其中没有自己的实力做后盾，我们还是会错过难得的机遇，在成功的机会面前显得有心无力。任何事情的成功，单凭“运气”是很难成功的，即使有巧遇的环境和机遇，如果你不尽“人力”去谋事在先，再好的机遇和外部环境，也是一句空话，你也不可能成功。也就是说，尽管有好运，如果你没有尽你的“人力”将成功因素中可以通过个人努力创造的那部分条件实现的话，那么“天命”也不能帮你什么忙。

我们经常听到：“谋事在人，成事在天”，说得就是凡事要取得成功，取决于两个方面，一是要有谋事的人，二是要有成事的天，首先在谋事的“人”，关键还要靠成事的“天”。其实，这句话并不是完全正确的，谋事在人，成事在天，成事也在人。

“谋事在人”，大到国家大事，小到家务琐事，都要有人谋。人在其位，就要谋其事。谋事要谋可能之事，不能谋异想天开之事。谋事在人，自是告诉我们任何事情的谋划策略都在于自己。做任何事之前，都一定要要计划清楚。

事实上，我们每一个人都必须发挥自己的主观能动性，必须有所作为，必须努

力奋斗，当然，成功的概率和你的付出不一定会成正比，成功有很大的偶然性。

“谋”所体现的，是一件事情的过程，是我们人类的实践过程，这个过程，需要我们人类用我们的思维与行为来共同完成，按照客观规律的要求来完成的。思维与行为是紧密相连，不可分割的，缺一不可。我们要达到我们的目的，“谋”是首要的，必须完成的步骤。只有努力的，不断的去“谋”，我们才能为我们的结果的实现，打下良好的、坚实的基础，为结果的实现创造出必要的条件。

“天”字里面，也包含着两方面的含义。第一，按照原来字面上的意思，这个“天”，是带有唯心主义色彩的宿命论的一种观点。它含有我们人类的一切行为结果都是事先上天安排好了的意思。这是这个“天”字的局限性的一面，应该批判和抛弃。第二，“天”就是运气。

有时候，我们感觉我们已经掌握了事物运动变化发展的规律，但实际上，由于我们的思维能力有限，有一些对事物发展有重要影响的重要因素隐藏着，而我们并没有发现它，所以，当我们所做的事情失败的时候，我们会感到很意外：为什么我们按照规律办事，还会失败呢？其实，这就是我们思维的有限性，行为的相对性，客观世界的复杂性相矛盾的表现，是很正常的。

这种客观存在的不确定性，实际上也就是客观存在不断运动、发展、变化的特性，我们思维与行为能力的相对性，它们就构成了我们“天”的合理的那一部分内容。也就是“合理”的“必然”的导致我们失败的那一部分内容。而当这些内容在预定时间内正常思维与行为进程中没有出现大的偏差的时候，我们就取得了成功。

谋事在人，能够做成事情的人，是那种明确了正确的因果关系的人，也就是那些知道做什么可以一定获得我们预期结果的人，也就是有智慧的人。所以，谋事在人，应该说是：谋事在智人。有智慧的人，每天只做能够得到好结果的正确原因，如果一个人没有智慧，不明白做事情的因果关系，不知道做什么可以获得预期的结果，这样的人不足以谋事。

谋事在人成事在天的意思篇九
《谋事在人成事在天》

”等等，像这样的大道理在我们的身边从不缺乏而真正为人们所记得，所保留的也就那么几个。六年前的亲身体验告诉我，你应该相信那句话，因为它值得相信，那段刻骨铭心的回忆，一直在在我心中挥之不去。

六年前，记得那时候我在为准备参加中考而努力拼搏，每天我都认真的看书，复习为最后的冲刺做准备。而我老妈也一直在我的背后默默地支持我，为我做好后勤部长。邻居家的张兵，恰巧也是今年参加中考，而这位小皇帝却与我截然相反，平时就不认真看书也就罢了，在最关键的时刻 居然听让妈妈的，天天跟着他老妈，经常去拜佛，求神保佑，天天吃斋念佛。临近考试的时候，考到了他，吓一跳，原先胖嘟嘟的他，瘦了一大圈。结果也在我的预料之内，他考上了“家里蹲大学”全校倒数第四。而我也考上了我想去的高中。这个巨大的反差就在我的身边，让我记忆犹新，也博取了“世上无难事只怕有心人”在我心中的地位，从此深深地扎下了根。

“谋事在人成事在天”，不是一句空话，它更是许许多多人的人生信条，是我们在关键时刻战胜敌人的利器。爱迪生的成功，于90%的汗水中还拥有对自己的相信，马云的成功更是经典案例，腾讯的成功也许让我觉得跟贴近实际和我们的生活。“谋事在人成事在天”也许你很少注意到它，但它就在我们的身边，陪伴在我们的左右，帮助我们走向成功。

在我么现在越来越现代化，越来越科学的今天，我们大部分人都坚持“谋事在人成事在天”而也有小部分人不认可，也许他们是在为自己的失败或者不努力找借口。其实成功就像搬石头，你搬它，它才会动，你不搬它会动吗？假如祈祷一下就可以考试，那我们还看什么书？

现在的我仍然坚守着我那“谋事在人成事在天”的阵地，我现在坚持，将来也将继续，

我将永远不会对是我的阵地！

谋事在人成事在天的意思篇十
《谋事在人,成事在天》

对于人的影响却很大的。所以，从某种意义上说这句话就是真正意义上的唯物论。

“只有想不到的，没有做不到的。”这是现如今常听人们谈论的一句话。其实我想这句话的重要意义在于给人以自信，鼓舞我们去奋斗、去争取、去拼搏，写下人生最壮丽的诗篇。但是，要真正仔细想一想，认真观察一下现实，反复推敲推敲，就会发现，这句话原来就是错的，正确的答案是“谋事在人，成事在天”，命运掌握在他人手中，若是只有美好的梦想是难以成功的。

一个人本来就是偶然地稀里糊涂地来到这个世界上，谁都不可能事先拟定诞生计划，无论小时候树立什么样的理想，想当工程师、教授、科学家也罢，想当画家、作家、诗人也好，那只是你自己的美好梦“想”，最后为你安排工作的是别人，不是你想干什么就干什么。这并不是说人生一点主动权也没有。我只是说，人生的主动权是十分有限的，人们常常体味到的是身不由已，想干的事不能干，不想干的事干不完，人的一生，总是处于被动之中。要说主动，仅仅只是相对而言。

人生的被动状况是客观存在的，懂得了这个被动并非自我放弃，凭天由命，而是树立一种人生的达观态度，不应由于自己命运不济而怨天尤人，也不可自渐形秽，妄自菲薄。积极做好自己的事情，尽量少给人生留下遗憾。也正如那句名言所以说的那样：当回首往事的时候，不会因为碌碌无为而悔恨。

人是大自然中的一部分，也必然要遵循自然规律，那就是人生也在进行着不断的自我否定。当自己晚上睡不着觉回忆往事的时候，往往感到过去的自己是那样的愚蠢，那样的傻、那么无聊，似乎觉得现在的自己和原来的自己截然不同。但事实上，你在别人眼中，过去和现在没有什么两样，你还是你。这就出现一个问题，我们到底信别人还是信自己。

本来嘛，别人看自己和自己看自己往往走两个极端，别人总是用不变的眼光看你，你的印象在别人的大脑中形成后，往往不易改变，即使你真的判若两人了，由于思维惯性的作用，别人也很难接受。比方说，有一个人小时候因为家庭生活困难没有上过学，后来生活好了通过自学考试大学毕业，自己办了一个英语培训班，这时了解其过去的人就认为其不会教，因为其没有上过学，汉字都认不了几个还能教外语？但事实上，其教学效果显著深入社会的好评。自己往往也走极端，往往夸张地肯定现在的自己，而否定原来的自己。比如，作家写东西，往往是这样，认为过去写的东西都不满意，满意的是手中正在写的东西。实事上，手中写的东西未必比过去写得好，但自己总是固执地相信现在。其实，很多人即使不写稿也有这种心态，过于喜欢现在的自己，而鄙视过去的自己，从而走入形而上学的怪圈。这就应了哲人的那句名言：认识自己是一件最难的事情。

《老子》一书只所以经历那么朝代更替，世事变迁至今还那么畅销，关键就在于它讲述了人本来是一种自然的东西的基本规律性。在《老子》一书中，可以看到人的所有烦恼都是自己找的。人往往拥有太多的欲望，而最终迷失了自己，从而离真正意义上的人生越来越远。 人活到土埋半截了才明白：“人心不足蛇吞象”，人没有满足，就没有欢乐。平常都说“知足常乐”，可到头来就是不知足。人往往对自己所拥有的一切不知道珍惜，而对自己设计的所谓宏伟蓝图心驰神往，这本来就是本末倒置。当你换一种目光，看到自己的富有，那么你就会找到真正的幸福，我们这个社会就会更加和谐。当然，知足的实质是乐观态度，是现实主义与浪漫主义相结合的人生追求，而那种小富即安，满足现状，不求进取的消极人生态度是永远不可能常乐。

大半辈子活过来了，这才渐渐地明白了“谋事在人，成事在天”这句话的真正含意。想想自己从小被母亲用生命的代价生出来，就开始了一生的追求，懂事之前是生理本能的追求，吃奶睡觉喜怒哀乐等等。懂事之后那就开始了主动的追求，心中开始有了想当这想当那的各种各样的想法，可最终费尽千辛万苦，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，实现的没有几样。

这个“天”，对于人的影响却很大的。所以，从某种意义上说这句话就是真正意义上的唯物论。

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