导读: 优秀作文 高中 经典说到《论语》与《老子》,它俩关乎角度的迥然不同。一个是顺应社会发展的潮流,是为了社会继续发展寻找完美的途径;一个是顺应人类发展的趋势,是为了人类更为理性的...
经典的关乎
说到《论语》与《老子》,它俩关乎角度的迥然不同。一个是顺应社会发展的潮流,是为了社会继续发展寻找完美的途径;一个是顺应人类发展的趋势,是为了人类更为理性的前进搜索灵丹妙药。
《左传》中的鲁史记载,鲁国二十四十年间,大小战争进行了四百八十多次。鲁国是这样,其他国家也是如此。孟子曾在《孟子·尽心下》里说:“春秋无义战”,意思就是说春秋时期的战争只是你兼我并、大鱼吃小鱼,今天朋友,明天敌人的局面。螳螂捕蝉,黄雀遍后,多达几百国家的混乱情景直至战国时代到来还多达十余。台湾作家柏杨曾说,中国二千多年的历史就是一部战争史,大小战争平均每天都在进行。这样的“你唱罢来我登场”的神州乱象十分需要文化的介入,以求止戈息武、休养生息。《论语》就肩负着这样的社会责任,它不能解决战争如何输赢的现实问题,但能解决进不进行战争和战争后社会如何治理的问题。因此,《论语》强调入仕理论,号召人们起来学礼做仁,立恕达德,为整顿和建立社会新型秩序而努力。《论语》中的“邦有道,则谷”(《论语·宪问》)、“邦有道,危言危行”(《论语·宪问》)都在说明这一意思。《论语》是顺应社会需求,传承超越时代的声音而横空出世的。
而《老子》呢?它虽然也有关于战争的片言只语的论述,但并不是为了解决实际的社会问题,它和《老子》中的其他理论一起构成解决人类的宏大问题。它不肩负着解决某一个时期具体问题的使命,而是解决社会永远前进的宏观命题。它以“道义”,而非“仁义”的高度,提出了天道、地道与人道的合为一体的发展假说,指出人不是靠“仁”和“智”来行走社会,完成生命的存在价值的,而是靠凌于一切之上,又能指导一切的“道”来完成生命与人类答卷。解决人类的要本方法不是入世,而是出世,是靠“无为”完成天地之命。他认为,“有为”是社会之敌,老子说:“民之难治,以其上之有为,是以难治。”(第七十五章)他还说,凡事不能过于强大,强盛则衰,要以下处之,甘居下流。只有这样做,才会形成“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”(第八十章)的人类理想生活图景。从这个意义上来说,《老子》是顺应人类发展需求的。
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