诗经里描写女子貌美唯美句子

导读：　诗经里描写女子貌美唯美句子篇一《形容女子貌美的经典诗词句子》 ...

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诗经里描写女子貌美唯美句子篇一
《形容女子貌美的经典诗词句子》

最经典的莫过于<洛神赋>(曹植)...其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。沉鱼落雁，闭月羞花天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。——摘自宋玉《登徒子好色赋》清平调1——李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。清平调2——李白一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新装。清平调3——李白名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得窈窕淑女,君子好逑肤如凝脂,面如白玉沉鱼落雁,羞花闭月手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。诗经·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。月出月出皎兮，佼人僚兮

。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。沉鱼落雁闭月羞花天生丽质沉鱼落雁倾国倾城温婉娴淑千娇百媚仪态万千肌肤胜雪眉目如画花容月貌貌美如花如花似玉玉洁冰清冰雪聪明明艳动人人见人爱倾国倾城沉鱼落雁闭月羞花人间尤物出尘脱俗吹弹即破白璧无瑕美艳绝伦美伦美奂楚楚可人人淡如菊娇艳如花至真至纯尽善尽美美若天仙温文尔雅品貌端庄丽质天成窈窕淑女天姿绝色国色天香风姿绰约风华绝代语笑嫣然含苞待放娇艳欲滴玲珑剔透人间极品

诗经里描写女子貌美唯美句子篇二
《《诗经》里最美的句子,美到灵魂里》

尚美学堂国韵:

《诗经》里最美的句子，美到灵魂里 1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经•国风•周南•关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经•国风•周南•桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经•国风•卫风•硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经•国风•王风•黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？

6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7、青青子衿，悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》

译：我怀恋着倩影，我心伤悲！

8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经•小雅•采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经•国风•郑风•风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

12、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。

译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

14、投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

15、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经•小雅•鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

18、执子之手，与子偕老。《诗经•国风•邶风•击鼓》

译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。

19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经•国风•陈风》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风•硕鼠》

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

21、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

23、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

24、它山之石，可以攻玉。《诗经•小雅•鹤鸣》

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

25、投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

26、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经•小雅•白驹》

译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经•邶风•击鼓》

译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》

译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经•小雅•小旻》

译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。

诗经里描写女子貌美唯美句子篇三
《诗经女性》

诗经》女性审美传统的文化意蕴 摘 要： 《诗经》女性审美视角主要包括外在的容貌、形体，内在的品德、性情，这四方面均可对应于意象：花、水、玉、月来表现。后世文学不断吸收这些丰富营养，并继承和发展，形成女性审美传统即女性与花水玉月文化割舍不断的民族血缘情结，也造就中国古代整体审美典范，更多崇尚的是与女性审美紧紧联系在一起的自然、中和、阴柔虚静、玄远飘逸的气质。

关键词：《诗经》；女性形象；审美传统

马克思说过：“每个了解历史的人也都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。”［1］据统计，《诗经》中涉及到女性形象的诗歌共有101首，约占诗经篇目的三分之一，有学者据此而称这部作品为女性文学。［2］《诗经》作为中国文学百花苑中的一朵耀眼的奇葩，开启了中国文学璀璨的画卷，它的诗篇中与女性相关的一些意象原型逐渐变成了民族女性审美文化意象，与女性有着难以割舍的血缘情结。

一、赞誉连绵的花间丽人

《诗经》里大量用花比喻女性的色美，用极富生命力的娇艳鲜花

为喻象，美女如花成为中国传统女性审美经典。所谓秀色可餐。我们打开《诗经》，“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤之如何; 寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与兰，有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡苒。有美一人，硕大且俨，寤寐无为，辗转伏枕。”(《陈风•泽陂》)篇中反复不断变幻的花草展示出了诗人的关注点：这里有一个如荷花一样清爽、兰花一样芬芳、菡萏般闪耀着青春光润的姑娘。还有，“桃之夭夭，灼灼其华（花）”（《桃夭》），夭夭，花婀娜多姿状，暗喻新嫁娘容颜明艳娇美，极具神韵，“美如英（花）”（《汾沮洳》），“华如桃李”，“唐棣之华”（《何彼秾矣》）“颜如舜华”，“颜如舜英”（《有女同车》），“有女如荼”（《出其东门》）“视尔如荍”（《东门之枌》），我们看到《诗经》里赞誉女子颜色美就说她像桃花、李花、唐棣花、舜花、锦葵、荷花一样，或鲜艳夺目，或典雅大方，或清丽俊秀。那艳丽的桃花，正象喻着“之子”的美丽，象喻着少女的馨香和青春的气息。清代诗经学者姚际恒对此评价极高，其《诗经通论》说：“桃花色最艳，故取以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”方玉润也说：“（一章）艳艳，开千古词赋香奁之祖。”［3］14英国王尔德曾说过：第一个把花比作女人的是天才。《桃夭》是我国文学史上第一个把桃花比作少女的，这不能不说是一个天才的比喻。

花开色美，花败人衰，花落人亡。自《诗经》之后，花便与美女结下不解之缘，花，这一美女的喻象，也实实在在走到了女性的身边装饰点缀着女性的美，李白有《宫中行乐图》：“小小生金屋，盈盈

在紫薇。山花插宝髻，石竹绣罗衣。”小宫女在头发上插满了鲜花，一脸娇柔可人的神态。再看“去年今日此门中，人面桃花相映红。”可那桃红、佳人、韶光现如今俱在么？至于王昌龄的《采莲曲》中“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”朵朵盛开的荷花之间采莲女的脸颊更是无比娇美。更有《牡丹亭 》中那姹紫嫣红、赏心悦目、幽然静绽的花丛，它把杜丽娘的美丽姿容变得更加鲜亮的同时，她的心情似乎也更加寂寞了。花是女性的装饰，花更是女性的性情、气质、风度。在我国传统文化观念中，特定的花已经成为某种品格的象征。牡丹雍容华贵,国色天香，莲花“出淤泥而不染”，梅素称岁寒三友之一，这些都对后世有着广泛而深远的影响。“同《红楼梦》的人物形象是以女儿为轴心的情况相对应，曹雪芹创造了一个以花为中心的意象群……起用色香品格不同的花，来喻指书中众多的青年女子：牡丹—宝钗,芙蓉—黛玉,海棠—湘云,榴花—元春,玫瑰—探春,莲藕—香

菱……写到了关合各人个性气质姿容品貌各异的花,诸如富贵的花,清幽的花,娇嫩的花,带刺的花,斗寒的花,迟谢的花等等;更把人带到了由那含苞的花,盛开的话,结子的花,解语花、并蒂花、楼子花、鲜花着锦、饯花葬花、花魂默默等等构筑的情趣迥异的境界。”［4］

二、倘佯水边的曼妙女郎

水，与人类生存极为密切的自然物质，在经历了极为漫长而深厚的民族心理积淀之后，已然成为装载极具复杂深层文化内蕴的原型意

象，在中国传统文化中，有相当多的成分是与对女性的认识相重叠的。诗经中“在水一方”的伊人,屈原“目眇眇兮”的湘夫人，到曹植倾心爱慕的洛水女神；从苏轼“望美人兮天一方”的慨叹，到“此水几时休，此恨何时已”的女性悲吟，水与女性的共存共现，已成为中华民族自原始先民时代即已固定并流传下来的一种集体无意识。作为一种固定的思维模式，女性与水的血缘情结进入真正意义上的文学范畴，最早可循迹至《诗经》并突出表现于国风部分。据统计，《国风》中与水有关的诗歌共42篇，其中，涉及到女性的就有28篇，这里面不仅注重对女子外表的静态描绘，而且注重通过言笑举止突出其动人神韵，让人感受到这些女子妩媚的同时，亦体味到她们从容自由的心态和鲜活亮丽的生命。

《诗经》中貌美如花、体态轻盈的女性常常以水为背景，她们的活动地点如劳动、恋爱、相思大多是在水边进行，春日烂漫的溱洧水边,迷茫浩淼的汉水之滨,清澈澄明的淇水边,在洋溢着自然生命气息的水边，天然健康的女性焕发出广泛的活力和柔美，她们神态似水，“巧笑倩兮，美目盼兮。”一双水汪汪的大眼睛波光流转，顾盼生辉。她们轻盈体态如水，亭亭玉立，婀娜多姿，匀称舒展富有优美的曲线，“舒窈纠兮”(《月出》)，“窈窕淑女”(《关雎》)，“舒忧受兮”，“舒夭绍兮”(《月出》)。对于其中“窈纠”一词,余冠英解释为“形容女子行动时的曲线美,就是曹植《洛神赋》所谓„婉若游龙‟”,也就是形容佼人“行步安闲,体态苗条”，“有女同行，颜如舜英。 将翱将翔，佩玉将将。”(《郑风•有女同车》)美丽的孟姜像木槿花一样鲜艳，体态轻盈，似鸟儿飞

翔般婀娜飘逸。她们柔情似水：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。女曰„观乎？‟士曰„既且‟。„且往观乎？‟洧之外，洵且乐，唯士与女。依其相谑，赠之以芍药。”（《郑风•溱洧》）温馨春日，涣涣春水，往往会引动人们与伊人相共的柔情，难怪贾宝玉赞道女儿是水做的骨肉，《诗经》中有不少水与情事结合的篇章：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南•关雎》）“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！”（《陈风•泽彼》）“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。”（《周南•汉广》）“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”（《秦风•蒹葭》）水还增添了佳人的美感，使君子步入审美的幻觉，水成为不可逾越的距离，在水一方的伊人，天水之间，遥遥不可触及，沉淀成为一种愁思，“盈盈一水间，脉脉不得语。”传达着一种悲剧心理,一种阴柔隐秀的美。

三、佩玉珰珰的女中君子

“玉，石之美者” （《说文》），它比石器质地坚硬具有更佳的使用效果，采集和打磨也更有难度，又有丰富的纹理、柔和的光泽和温润的触觉，使它成为贵重物品而受到人们器重。在周人的社交活动中，玉被视为最重的礼品相赠和回馈，“锡（赐）尔介圭，以作尔宝” （《诗•大雅•崧高》）、“何以赠之？琼瑰玉佩” （《诗•秦风•渭阳》）、“投我以木瓜，报之以琼琚”（《诗•卫风•木瓜》）玉在周代有其特殊的文化内涵,它不但保留了几千年来积淀在它身上的贵重成份,而且随着周人崇尚精神品德的文化特点的形成又被赋予了新的高尚典雅而完美的品格,

诗经里描写女子貌美唯美句子篇四
《《诗经》里优美的爱情诗句》

《诗经》里优美的爱情诗句

子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

汉广

南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚;之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌;之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

绿衣

绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已!

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡!

绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮!

絺兮绤兮，凄其以风。

我思古人，实获我心!

木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也!

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也!

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也!

月出

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮

诗经里描写女子貌美唯美句子篇五
《古代女子外貌描写的句子》

古代女子外貌描写的句子、成语、诗句、片段

(2011-07-16 01:15:42)

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杂谈

沉鱼落雁

闭月羞花

倾国倾城

国色天香

亭亭玉立

雍容华贵

仪态大方

面若桃花

呵气如兰

一笑倾城

闭月羞花之容, 沉鱼落雁之貌

婀娜多姿

貌美如花

香脸轻匀,黛眉巧画宫妆浅

双蝶绣罗裙。东池宴,初相见。朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身。昨日乱山昏,来时衣上云。

莺莺燕燕春春,花花树树真真,事事风风韵韵,娇娇嫩嫩,停停当当人人

日日双眉斗画长,行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。 溅酒滴残歌扇字,弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。

云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

月出

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。

清平调1

——李白

云想衣裳花想容，

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，

会向瑶台月下逢。

清平调2

——李白

一枝红艳露凝香，

云雨巫山枉断肠；

借问汉宫谁得似，

可怜飞燕倚新装。

清平调3

——李白

名花倾国两相欢，

常得君王带笑看。

解释春风无限恨，

沈香亭北倚阑干。

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？

佳人难再得

窈窕淑女,君子好逑

肤如凝脂,面如白玉

沉鱼落雁,羞花闭月

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮

美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰

天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝

硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

[译文]

窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。

她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。

双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；

额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。

窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，

鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。

黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，

芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。

《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首，是赞美是齐庄公的女儿，卫庄公的老婆庄姜夫人的诗。庄姜夫人如诗中提到，是当时齐国太子得臣的妹妹——可别小看这句“东宫之妹”，这是明写庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是王后所生，凸显她娇贵的身份。有人说这位美丽的庄姜夫人嫁给卫庄公之后，受到了冷落谗嫉，没有子嗣，所以卫人同情她，为她做了这首赞美诗——这个“有人说”来自《左传》，力挺者是朱熹，不过这个解释向来很有争议，后人多认为

这首诗看不出什么同情怜悯的成分，纯粹是赞美，是庄姜嫁到卫国时卫国人拍马屁的诗。从解释的不同看起来，朱夫子也不是纯粹道学，相当有人情味儿——我也宁愿相信这是人民同情美而无子的王后所做的诗也不愿相信这是无聊文人拍新女主人的马屁写的应制歌。

就算不看诗中的生僻字，单从字面也很好理解这首诗赞美的是庄姜夫人的美丽——其实这首诗里多数的语句还是在写庄姜的出身和排场，真正的外貌描写不过是“硕人其颀，衣锦褧衣”这一句和“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段。

简单解释一下：“硕人”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的春秋时代，人们（至少是卫国的人们）喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人，健康美还是比较吃香的。由此我们可以联想起古希腊罗马时代的女神雕像，无论哪一个都是高大丰腴、有着结实的臂膀、修长的双腿和一个圆润的小肚子——可见在人类的“先民”时期，无论东方还是西方，都是喜欢那种高大丰硕型的美女，可以说，其审美观是十分健康的。究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先民时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现在长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以，是“好”的，因此也就是美的。女人圆润丰满的身体，就如灌满浆的稻谷，代表了一种生命力，在与天地战斗、生命权得不到保障的岁月里，还有什么比这更能激发人关于“美好”的想象呢？至于“白皙是美的”这个观念，千百年来一直被我们所承认；伊丽莎白一世女王正因其苍白的面容而被赞誉为“有圣处女一般的容貌”；十八世纪的法国贵妇，为了使自己变得更白，不惜往脸上涂抹诸如鳄鱼粪便这种恶心的东西。（黑皮肤也很美，是现代才有的审美观。近几十年，法国女人才流行起黝黑明亮的皮肤，就算巴黎没有海，也要拜托市长在塞纳河边铺上海边才有的细沙然后大家去晒太阳。）而在中国古代也是以白为美的，李渔在《闲情偶寄》“声容部”中说：“……妇人本质，惟白最难。多受精血而成胎者，其人生出必白……”可见，“白”是中国古代一贯千年的审美观——总之，高大，说明出身娇贵、吃得好、营养好；白皙，说明她不用去室外劳动，从不经风吹日晒，可以说，这是一种属于贵族的美，是一种贵族时尚，除非天生丽质，老百姓是追不起的。“硕人其颀”是说“这位高挑的美女身材真修长啊”，原来古人所谓的高大白胖，是要求凹凸有致，不止是一味的胖下去，还需要颀长优美才是好的；“衣锦褧衣”是说“她穿着锦帛织成的长斗篷”，这位庄姜夫人，不仅美，而且挺会穿，因为身材高，再穿个长斗篷，看起来就会格外修长。

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段已经成为了千古传诵的写美女的名句，意思是：手指像细草般柔软灵活，雪白的皮肤像凝脂一般光洁平滑，脖子像天牛的幼虫那样既白且长，牙齿像瓜子儿一样扁而整齐；她额头丰满眉毛弯弯，浅笑盈盈，还有两个酒窝，眼睛黑白分明顾盼生波——看看吧，令人惊叹吧？庄姜夫人几乎没有缺点啊！弯眉亮眼、皮肤雪白、额头丰满、长长脖子、牙齿整齐、手指滑腻……甚至还有俩酒窝……好事儿都让她赶上了，看来山东出美女所言非虚！由此也可以看出，中国人的审美观好几千年其实并没有特别巨大的改变，除了皮肤白之外，黑白分明的大眼、长脖子等以上提到的优点我们现在仍然认为很美——以前我们认为樱桃小口是美的，后来西风东渐之后，国人也渐渐能接受大嘴之美了，这可能算是中国人审美观里比较强烈的一种变化，可是，《硕人》这首诗里并没有对嘴巴的描写，可能那时候的人不太注重嘴，只注重电眼吧？又或者庄姜夫人是个像朱丽亚·罗伯兹一样的大嘴？人们给她虚美隐恶了？无考。

在那种时代，女人想要在书里留名是件多么难的事，庄姜夫人以“色”走进了《诗经》，走进了《左传》，走进了朱夫子的研究论文等等等等一大批各朝各代好事者的著作里，也算个历史奇观吧。不管怎样，这个高个子美女已经袅袅婷婷地站在了黄河旁，带着她的绝世仙姿和悲情故事站在了字里行间，悠悠千年。

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？

佳人难再得

《红楼梦》警幻仙子赋

方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭 树；将到时，影度回廊。仙抉乍飘今，闻麝 兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵。届笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含 香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉 今。满额鹅黄。出没花问今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飞若扬。蛾眉颦笑今，将言而未语； 莲步乍移今，待止而欲行。羡彼之良质今，冰 清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章。爱彼之貌容今，香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙 翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊披 霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲招。其神若何，月射寒江。 应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来 自伺方?信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉?如斯之美也 。

古代四大美女之一： 沉鱼之西施

浙江诸暨苎萝村，倩女西施浣纱人。水面游鱼遇她沉，吴宫王者宠伊昏。

舍身许国雪君恨，带誉归朝引后忖。范蠡相知携汝去，泛舟五里隐烟云。

古代四大美女之一： 落雁之昭君

古代四大美女之一： 沉鱼之西施

浙江诸暨苎萝村，倩女西施浣纱人。水面游鱼遇她沉，吴宫王者宠伊昏。

舍身许国雪君恨，带誉归朝引后忖。范蠡相知携汝去，泛舟五里隐烟云。

古代四大美女之一： 落雁之昭君

王蔷常叹汉宫怨，玉女应招赴北奴。绿草青山迎汉女，

胡笳羌曲进夷屋。

单于悦后不南进，百姓欢卿消战书。骚客诗吟落雁女，游人留步冢青孤。

古代四大美女之一 闭月之貂婵

貂婵拜月闭冰盘，佳丽忧民叹国残。王允巧施美女计，娇娃戏弄恋美男。

若无父子争风事，哪有群雄略土繁。巧计虽施身已贱，

良方过后国仍艰。

古代四大美女之一 羞花之玉环

初嫁虽为皇子妃，鸣钟食鼎愿亦随。明皇不忌悖伦事，瑁子无能酿是非。

妃子笑迎枝果到，禄山献媚战刀飞。诗人空赋长生殿，腴女无颜马嵬缢。两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。娴静似娇花照水,行动如弱柳拂风.

这是红楼梦中写林黛玉的句子.

还有写宝钗的句子

脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉更具一种妩媚风流.

肌骨莹润，举止娴雅； 1.一身水绿色的印花锦缎旗袍，围着红狐围脖，脚上蹬着同色的皮

诗经里描写女子貌美唯美句子篇六
《描写古代美女的句子》

粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。

碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。

淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿，

风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火

一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

吹气如兰-气息象兰花那样香。形容美女的呼吸

二八佳人-二八：指十六岁；佳人：美女。十五六岁的美女 皓齿蛾眉-皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。 皓齿明眸-皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

九天仙女-指天上的仙女，比喻绝色美女。

柳腰莲脸-腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女

捧心西子-西子：春秋时越国美女西施。西子因心痛而捧心皱眉，仍然显得很漂亮。形容美女娇弱之态

翩若惊鸿-比喻美女的体态轻盈。

霞裙月帔-以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女

秀色可餐-秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽

杨柳宫眉-细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女

一顾倾城-形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。

一笑千金-美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得

盈盈秋水-秋水：比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。形容女子眼神饱含感情。

月里嫦娥-嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

稚齿婑媠-稚齿：年少；婑媠：美好的样子。指年轻的美女。 朱唇粉面-形容女子貌美。亦指美女

九天仙子下凡尘。 翠衣薄纱如花艳，柳眉凤眼俏佳人 身材袅袅婷婷，凹凸有致，酥胸俏臀；

发流散如瀑，纤腰一束，玉腿轻分；

五官玲珑精美，面似桃花，珠圆玉润；

皮肤粉腻如雪，冰肌玉骨，软语娇音；

只须俏目一回眸，那鲜花便绽放万紫千红；

只须丹唇稍开启，那黄莺便婉转珠玉佳音；

只须蛮腰轻摇曳，那翠柳便飘拂春风几度；

天地造化美女如此，实乃天上人间、艳动鬼神、独一无二、性感娇美、俏丽风流，一等一的美女丽人娇娃仙子也！

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

暗送秋波

本指女子暗中以眉目传情，引申为献媚取宠，暗中勾结。秋波，

比喻美女的眼睛。语本宋苏轼《百步洪》诗之二：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”

霞裙月帔

以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女

楚腰卫鬓

谓细腰秀发。借指美女

吹气胜兰

①谓美女气息之香胜于兰花。②形容文词华美

东施效颦

《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉 蛾眉曼睩

形容女子容貌之美。蛾眉，比喻美女的眉毛像蚕蛾眉那样又细又弯；曼睩，眼珠转动

皓齿明眸

三国魏曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”后因以形容女子的美貌。亦借指美女

皓齿青蛾

形容女子美貌。喻称美女或美好的人才

红颜薄命

谓美女遭遇不幸

刻画无盐

《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类

明眸皓齿

明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子的美貌。亦指代美女 柳腰莲脸

腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女

六朝金粉

①吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇尚华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。②指六朝国都金陵的奢侈豪华景象

美女破舌

谓用美女迷惑君王，扰乱国政，使谏臣的进谏不为君王所听信。舌，指谏臣

美女簪花

语出《太平御览》卷七四八引南朝梁袁昂《古今书评》：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”后因以“美女簪花”形容诗文或

诗经里描写女子貌美唯美句子篇七
《_诗经_婚恋诗中的女子形象》

○语言文学研究

2010年2月号上旬刊

《诗经》婚恋诗中的女子形象

章

惠

412004）

（湖南化工职业技术学院，湖南株洲

要：《诗经》反映的爱情婚姻生活的诗作众多，

其中的女性形象类型非常丰富，她们演绎着各自或精彩或悲情的爱情故事，经营着各自或幸福或悲凉的婚姻生活。按照婚恋的不同阶段可将其划分为三大类：恋爱女性、新婚女性、婚后女性。

关键词：《诗经》

婚恋

女子形象

摘

（四）悲凉痛苦的失恋

法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。《狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”描述了一位初遭失恋的女子，面对狡猾男子一步步的疏离，她焦虑、寝食难安，虽然痛苦，但仍对恋人充满了渴望与深情，深刻地刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的少女形象。

与《狡童》中一往情深的少女不同的是《郑风襄裳》·中泼辣、爽朗的少女形象，她直言：“子不我思，岂无他人？狂童之狂也且!”她昂扬地宣布，你变心了我还有其他更多、更好的选择。［2］

二、新婚女性

都说新娘是世界上最美的女子，《诗经》中不乏对新娘美貌的描写。《卫风硕人》中的庄妻不仅体形匀称（“硕·人其欣”），而且姿态端庄（“硕大且俨”），更为值得一提的是，她的容貌肌肤之美，由手及肤、颈、头、红唇皓齿，再到额、眉和笑貌都进行了一番细腻、深刻的描写。《诗经》正是通过对一个女子外貌如此细腻的描写，鲜明地刻画了一个绝仑美艳的新娘形象。

桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”春天柔嫩的桃《周南·

枝和鲜艳的桃花，光彩夺目，联想到新娘的年轻貌美，更联想到新娘脸上飞扬的神采、娇羞的红晕，不觉唱出了最好的祝福，祝愿她为婆家开枝散叶，欢乐幸福地生活。出嫁女不仅具有美丽的外表，而且有美好的心灵，能“之子于归，宜其家室”，使家庭和睦团结，显然这是一位具有外在美和内在美的高度统一的女子。除此之外，诗歌还用桃子果实肥大、枝叶繁茂来比喻新娘给夫家带来的人丁兴旺、家业兴隆。生子的愿望在当时妇女的心中是如此重要，又是如此强烈。

燕燕》中的新娘也是一位外在美和内在美统《邶风·

一的女子。“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。”这是一位既美艳，又贤德的女子。她厚实深沉，温和顺从，谨慎善良又坚贞，既符合古人对女子容貌的要求，又符合中国传统社会儿媳的形象。

三、婚后女性

新婚生活后，妇女的一生是在家庭劳动和养育子女中度过的。她们勤俭持家，忠贞不渝，具有中国传统女性的优良美德。但是生活却不如她们所愿，有的夫妻恩爱，有的婚姻破裂后被夫家休弃，有的丈夫出征后独守空房，从而产生了具有典型意义的弃妇形象和思妇形象。

（一）弃妇形象

在男女不平等的夫权社会，不合理的男尊女卑思想和不平等的婚姻制度给广大妇女带来了巨大的痛苦。一夫多妻的婚姻制度，经常造成妇女被抛弃。《卫风氓》是·

《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，共305篇，其中

反映爱情婚姻生活的诗作占了很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，它们全面细致地反映了周代人民的爱情观、婚姻观，塑造了一批丰富多彩的爱情女主人公形象。她们热烈、大胆地表现了对生命意识的宣泄，她们的内心世界在毫无掩饰的情况下展现，无论是相思别离、怨恨恋慕，均能直言无隐，就连自己与男子的私情、幽会也未尝讳言。这与后来坠入封建礼教深渊的羞涩黯淡、饱受压抑的女性情爱意识形成了鲜明的对比。

一、恋爱女性

周代是一个“礼崩乐坏”的时代，女子亦可平等地像男子一样追求爱情，在爱情面前，她们或大胆、率真；或深挚缠绵。即使是在失恋后，仍显示出直率的个性。

（一）热烈大胆的示爱

《诗经》产生于“礼崩乐坏”的周代，因此，其内容对礼教束缚较少，婚姻较为自由，她们遇见钟情的男子就会大胆热烈地示爱。《郑风东门之墠》中女子很主动，男子则处·于被动，面对男子不露面，她自我赞赏，直呼“东门之栗，有践家室”，以引起男子注意；《王风大车》中的女性爱上了·一个瞻前顾后、优柔寡断的大夫或者是老谋深算、精于利益的商贾，对于女性的追求，他没有给出直接明了的答复，这位率直泼辣的女性直言不讳：“畏子不奔!”并以誓相劝：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如檄日!”女子山盟海誓还不够，还要对着太阳发誓，生不能同室相伴，死则同穴相寝，说我撒谎，有朗朗清空下白日作证。我们可以感受到女主人公内心如火焰般的示爱，如此热烈、如此动人。

（二）欢快愉悦的幽会

男女爱慕，发展到两情相悦，便有了幽期密会，如《王风丘中有麻》写女子等候情人，享受幽会的甜蜜和快乐。·

“丘中有麻，彼留子嗟，彼留子嗟，将其来施施……”女子分别在树林里、在地里、在树下等候情人的出现，快快活活畅叙相爱之情，共享女子带来的美食，最后欣然接受男子的定情之物。

（三）深挚缠绵的相思

示爱成功后，男女进入了热恋阶段，相思的情诗随之出现。《郑风子衿》写的是女子在城阙等待情人归来，到城·门两端的观楼独自踌躇徘徊，驻足眺望，终未见期待之人，唯见那空阔的天际和陌生的面孔，便发出“一日不见，如三月兮”的咏叹，把相思之苦表现得如泣如诉，深挚缠绵。

［1］

4

2010年2月号上旬刊

○语言文学研究

心灵感悟，诗意人生

———浅论唐宋诗词中的景观意象及其人生意蕴

张猛刚

（包头职业技术学院人文与艺术设计系，内蒙古包头

要：研究诗词要从景观意象入手，意象作为诗

词意境的构成单位，在文学史上有着悠久的历史。意象是主观情意与客观物象结合的产物，表现在内则是作者的主观情意，反映在外则为具体的客观物象。本文试图从景观意象的几种代表性建构类型上加以探讨，并对其深层意义进行概要分析，揭示其所反映的人生意蕴和内涵。

关键词：唐宋诗词

景观意象

人生意蕴

摘

014030）

从一种简简单单的文学体裁上升为一种中华民族的象征。然而在唐宋之间，唐诗词和宋诗词也有细密的不同：唐诗词韵胜，浑雅，贵酝籍空灵；宋诗词意胜，贵深折透辟。就内容，宋诗词较唐诗词广阔，就技巧，唐诗词较宋诗词精细。在唐宋三百余年的历史中，诗词如浩瀚烟海，碧空繁星，所述意象更是上至天文，下至地理，三教九流、诸子百家无所不包、无所不有。诗人所处的环境、心情、感受的不同都会产生完全不同的诗句，对唐宋诗词中意象的研究，归根结底是对诗人的探究，对唐宋社会背景的探究，以及对当时文学发展程度的探究。唐宋诗词的意象，大体说是以自然景物为主，以社会风情为辅。所以自然也应从景观意象谈起。

一、孤光照之秋水

秋天的水，是萧飒凄凉的水。唐宋诗词中的秋水自然如实地勾画出了这位思妇的一片痴情。

卷耳》思妇采摘卷耳，但是因为心念远征在《周南·

外的丈夫，心绪不宁，无心做事，自叹之时想象丈夫马疲仆病，饮酒求醉，思家忧伤的情景。最后感叹“维以不永怀”，“维以不永伤”，“云何吁矣”，表现了对丈夫的深深思念和爱怜之情。

《采绿》则通过设想丈夫回家后，为他装弓，同他钓鱼来怀念行役之夫，表达了深深的思念之情，揭露了战争带给人们的苦难和悲痛。

当然，《诗经》中除了描写悲情的婚姻生活和弃妇、思妇形象外，还有一批婚姻生活美满的女子，她们和丈夫琴瑟相谐，互敬互爱，幸福美满。如《郑风女曰鸡鸣》中女子·在天快亮时叫丈夫起床共商打猎，备好美酒佳肴等待丈夫归来共享美餐，并弹瑟鼓之，丈夫因有感于如此勤劳温和的妻子而赠杂佩来图报。

通过对《诗经》中女性形象的分析，我们可以了解到周代女性对爱情热烈奔放的追求，对爱情的忠贞和婚姻的专一，她们的爱情观、婚恋观充满着社会人性美。她们追求的内心与外表的统一的美，其实是我国人民对人性美与人情美的双重关照，表现了我国古代劳动人民的审美价值观念。同时，她们的不幸爱情和婚姻，深刻地揭露了夫权制度对妇女的压迫和残害。

参考文献：

［1］［2］李元江.《诗经》的女性之歌［J］.江西师范大学学报，2008，（9）.

［3］袁行霈.中国文学史［M］.高等教育出版社，2003，72.［4］于淑华.怦然心动———怀春女子的心灵之歌———《诗经》女性爱情意识的文学阐释之一［J］.赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2008，3.

中国是诗词的国度，唐宋两朝在中国诗词的历史上拥有无可比拟的辉煌成就和最高顶峰。从王勃、骆宾王改造宫体诗，创造五七言律体，完善古风体，直至宋末萧立之、文天祥的晚宋词，无一不显示出或是委婉、或是凄凉、或是磅礴的风格。唐宋年间，诗歌达到了“长安无处不飞诗”的地位，从阳春白雪到下里巴人，诗词在这一段时间典型之作。作品描述了妇女从相恋到结婚直至最后男子“二三其德”被抛弃的过程。纵观该女子整个婚姻生活，都

是在起早贪黑、毫无怨言地操持家务劳动，这是典型的中国劳动妇女的形象。她勤劳、忠贞、善良，却得不到善终，终于从痛苦中觉悟到为情所困，悔恨自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇，表现出刚强自爱、果敢坚决的性格，

［4］

深刻反映了当时社会不平等的婚姻制度对女子的压迫。谷风》中描述的是一位可以同甘共苦却惨遭抛弃的《邶风·

德妇形象。刚到夫家时家境贫困，经过勤劳持家，待到逐渐富裕之时，也正是自己年老色衰的时刻，丈夫不念旧情，忘恩负义，另有所娶，将其赶走。《召南江有杞》中的女主人·

公是位温顺的妻子，她嫉妒丈夫宠妾而又不得不自我安慰，并原谅丈夫的行为，幻想丈夫有一天能回心转意。

人类社会从母系社会过渡到父系社会后，男子由于力量和劳动强度上都优于女子，成为家庭经济的主要核心力量，女性由于生理结构和当时社会生产力水平，只能从事一些简单的家庭劳动，尽管这些妇女普遍具有着勤劳、贤惠、忠贞、善良的特点，但是在不平等的制度和缺少经济基础的情况下，一旦丈夫变心，她们只能落得悲惨结局。

（二）思妇形象

周代是一个战乱纷飞的年代。兵役、劳役等各种因素常使男子离家一去多年，留下妻儿老小独守空房，产生了夫妻离散的思妇哀歌，抒发了妻子对丈夫的深深思念之情和担忧之情。

君子于役》是一篇优美的闺怨诗，妇人怀念久《王风·

役之外的丈夫，诗中山村妇女面对鸡栖、羊牛归的黄昏景象触发了对征夫的思念，禽畜都归巢了，自己的丈夫却“不知其期”、“不日不月”、“易至哉”、“苟无饥渴”，反映出女主人公对远征亲人的无限关心、无限忧虑和丈夫行役无期的思念之情，朴素真实地刻画了女主人公的心理活动，

5

诗经里描写女子貌美唯美句子篇八
《《诗经》中最唯美的诗句你还记得哪些？》

《诗经》中最唯美的诗句你还记得哪些？

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。

一提起《诗经》，大家脑海中首先出现的应该就是这首《关雎》吧。它读起来是那么的朗朗上口，叫人爱不释手，欲罢不能。闭眼默念之，仿佛能看到身着古装的学童，一个个正手持古卷，摇头晃脑朗诵的津津有味。

《关雎》是《诗经》开篇第一首诗，也是《诗经》中最家喻户晓的一首诗。我第一次接触它，不是在中学的语文课本上，而是在钱嘉乐饰演的一部古装剧中。时隔十几年，剧名早已忘记，但主人公默念“关关雎鸠，在河之洲”的画面依然无比清晰的映刻在我的脑海中。

升到中学之后，开始慢慢的接触到《诗经》，不过都是零零散散的，也仅限在书本上涉及到的几篇，如《蒹葭》《静女》《氓》《采薇》等篇章，这其中犹爱《蒹葭》。每每读到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，都仿佛能够看到一位长发飘飘、白衣如雪的女子茕茕独立于水畔。说来也巧，读大学的时候认了一个名叫“白霜”的姐姐，她也有个姐姐叫白雪，两人的名字正是取自“蒹葭苍苍，白露为霜”。

之后读了安意如的诗经评集《思无邪》，开始接触更多的《诗经》篇章，对它的认识也提升了不少。再之后就开始读《诗经》了，犹记得几乎每一篇中都有很多生字生词需要百度查询。当然也做了不少的笔记了，可惜，熟悉的几篇依然熟悉，不熟悉的那些篇章依然如未曾读过一般。

前些日子，买了《诗经·朱熹集传》，一直也未曾翻阅，这两日得空读了一读。发现自己还是更加喜欢国风，相比之下小雅、大雅和颂有些枯涩无味了。今天花了些时间，将国风和小雅中的精美诗句整理了一下，希望能帮大家找回一些那些年一起读书学习的学生时光。

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。——《诗经》朱熹集传

周南《桃夭》

逃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

周南《汉广》

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

召南《草虫》

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，

我心则悦。

召南《摽有梅》

摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

邶风《柏舟》

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

邶风《击鼓》

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

邶风《静女》

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿汝美。

自牧归荑，洵美且异。

匪汝之为美，美人之贻。

卫风《淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，

如琢如磨。

卫风《硕人》

手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠兮。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，

美目盼兮。

卫风《氓》

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

卫风《木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

王风《黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，

不知我者谓我何求。

王风《采葛》

彼采葛兮，一日不见，

如三月兮。

郑风《风雨》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

既见君子，云胡不夷。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳。

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜。

郑风《子衿》

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音。

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来。

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

郑风《野有蔓草》

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

秦风《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

小雅《鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

小雅《采薇》

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀。

小雅《斯干》

秩秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。

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诗经里描写女子貌美唯美句子篇九
《《诗经》中的妇女形象——黄琴[1]》

论【诗经】中的妇女形象

作者：黄琴

【摘要】《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它在我国的文学史上占有的位置可见一斑。众所周知，《诗经》分为风 雅 颂三个部分，其中风诗中特别多的是爱情诗，这些诗是热烈而浪漫，清新而纯净。《诗经》对女性的描写整体用“思无邪”来形容恰到好处，通过描写她们的情感生活，为我们展示了积极健康、热烈坚韧、淳朴诚厚等丰富多彩的女性形象。

【关键词】 诗经 女性形象 评价标准 后世影响

一、《诗经》中的几类女性形象

〈一〉纯真热情的女性形象

在周代尚未受到封建礼教的毒害时，男女之间的恋爱与婚姻是无拘无束 洒脱自然的。《周礼》记载：“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”又有：“三十之男，二十之女，礼虽未备，三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之。”由此看来，在那个时候，男女之间非但不受“授受不亲”的束缚，甚至在某种程度上促进了男女婚配，于是在《诗经》中就有了《摽有梅》中的女主角。“求我庶士，迨其吉兮；求我庶士，迨其今兮；求我庶士，迨其

谓之。”过了婚配年龄的女子可以说是迫切地想得到一个满意的心上人，希望那个合适的男子可以马上到她的身边来，其真挚与坦诚跃然纸上。还有那个大家都很熟悉的静女，那个躲在城边看着她的心上人等她等到“搔首踟蹰”，最后突然带着礼物跳出来的美丽又调皮的女孩子，等着这样的女子，恐怕再长时间的等待也是值得的了。

〈二〉怯弱胆小的女性形象

由于受到封建礼制的束缚和压制的影响，《诗经》中所描写的另一些少女矜持畏缩，在爱情受到阻挠和破坏后，忍痛辞绝，欲爱不能。不是所有的女孩子都能不顾世间言语的，心中思念着那个拨动自己心弦的人，却不敢说出来让他知道。最典型的莫过于《将仲子》中的那个女孩子了，害怕父母之言，害怕他人之言，与情人相爱却不得不因此断绝思念。这首诗歌生动地展示那少女内心激烈的矛盾冲突：她一方面想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，恪守礼教；另一方面又情不自禁地怀恋心上人。如泣如诉的自白，是对封建礼制最好地控诉。

〈三〉温柔贤淑的女性形象

《诗经》中有处在恋爱期的女孩子，也有在家中服侍丈夫 照看子女的妇女。她们中有的家庭幸福 婚姻美满；有的却面临着战争，与丈夫分离；有的甚至生死两茫茫。但是不同境遇的背后是一样的温柔，一样的坚贞，一样的贤良淑德。夫妻生活和谐如琴瑟偕鸣，两人举案齐眉，相敬如宾。

能和自己的丈夫朝夕相对是幸福的，但是仍有很多女子承受着与丈夫的分离，“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”(《诗经•王风•君子于役》)在家劳作的妇女，做完一天的工作后，看见家禽都回到了家中，想着丈夫何时能回家，想着丈夫是否吃饱穿暖，想着能否和丈夫平安，在外征战的丈夫还会回来，然而生死相隔，叫人怎能不肝肠寸断？想着那可心的人儿离己远去再也不会回来，想着他无人陪伴只能“独处”“独息”“独旦”，就只盼望着“百岁之后，归于其居。百岁之后，归于其室。”(《诗经•唐风•葛生》)既然不能在世间与他常相厮守，就在地下与其相合！这种对天发誓，指日为证，愿同生共死的感情是何等真挚，反抗是何等的强烈！ 〈四〉悲惋凄凉的女性形象

《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是悲惨。

《邶风〃谷风》以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。女主人公是勤劳善良的，她对丈夫一片痴情，却忍受着丈夫的冷脸相待，即使是丈夫翻脸相向，动辄挑起家庭纠纷，

要遗弃她的时候，她还是动之以情，晓之以理，表明自己的一片忠心，希望丈夫回心转意，但是她那如泣如诉的叙述和徘徊迟疑的行动，以及“不念昔者，伊余来塈”的结尾，表现了她思想的软弱和糊涂。

与《邶风〃谷风》中的女主人公不同的是，《卫风〃氓》中的女主人公是刚强而果断的，她能比较冷静地陈述事理，并严厉谴责了男子的负心。诗中的女主人公以纯洁诚挚的心追求爱情和幸福，如《邶风〃谷风》中的女主人公一样善良温柔美丽，勤劳持家。可是那负心的丈夫亦如《谷风》中的丈夫一样卑劣粗暴，不仅骗取了她的财务，也骗取了她的感情。《氓》中的女主人公能睿智地看清男子的本质，对爱情不再抱有任何幻想。在她那“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”的热情呼喊中，包含着自己血泪的教训。因此，《卫〃氓》中的女主人公虽与《邶〃谷风》中的女主人公一样 哀婉悲戚，深受我们的同情，但她认清现实，敢于反抗的精神更加令人可敬可爱

在那个男权为中心的社会，她们没有反抗能力，孤立无助，正是在她们的声声苦诉中，让我们更深刻地了解了那个社会男尊女卑的社会现实。

二、《诗经》中周代社会对女性的评价标准

《诗经》时代的诗歌不仅真实自然的表现了周代社会男女交往、恋爱、婚姻、家庭生活等等爱情各个方面，而且在诗歌的字里行间、在男女轰轰烈烈的爱情生活中无不渗透、

显现出周代社会对女性形象的欣赏、取舍、评价标准。在礼制初成的周代，对女性形象的要求除了外在的审美需要之外，还包括对女性品德、品格的要求。

（一） 外在之美

《卫风〃硕人》通过“手如柔荑、肤如凝脂；领如蝤蛴、齿如瓠犀、螓首娥眉；巧笑倩兮、美目盼兮。”这段对齐国美人庄姜美貌的描写，历来被誉为“美人赋”。 色彩素净清雅，在用了五个比喻以后，巧妙地用画龙点睛的手法，以甜美的微笑，顾盼神飞的秋波，充分显示了庄姜动态之美、神态之美，具有形神兼备的优点。

如《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，只写她的形态美，至于说长得怎么样就不得而知，但从小伙子的热烈追求看，她肯定是窈窕貌美，同时还贤淑端庄。

二） 内在之美

当时社会对女性的评价的标准比较注重美与善的结合，女子品德的美体现在三个方面：

一是贤淑

《邶风〃燕燕》有“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身”之句，意思是仲氏为人真可靠，她的心地多厚道，既温柔又和蔼，谨慎又周到。《东门之池》有“彼美淑姬，可与晤歌”“彼美淑姬，可与晤语”“彼美淑姬，可与晤言”之句，表达了男子对美丽女子的赞美、怀念。他所怀念思慕的女子是具有美德的，她也应该是善解人意的。再如《氓》

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