清明节的单句

导读：　清明节的单句篇一《关于清明节的句子》 ...

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清明节的单句篇一
《关于清明节的句子》

◆烟云洒落情一片，雨雾茫然段一年。林飞郁郁情飘然，情海冲冲段开岩。

◆取柳枝著户上，百鬼不入家。快快在家门口上别上一条柳枝吧！ ◆怎么会迷上你，我在问自己。如果这是梦，我愿长睡不愿醒。我什么都能放弃居然今天难离去。也许你不曾想到我会心疼。

◆山清水秀风光好；月明星稀祭扫多。大风已解千层雪；后辈难忘先烈恩。

◆在热闹中寂寞，在寂寞中热闹。想你的感觉是喝一杯加了酒的咖啡想你会想我吗？

◆年年祭扫先人墓；处处犹存长者风。

◆青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音?青青子佩悠悠我思纵我不往子宁不来?挑兮达兮在城阙兮一日不见如三月兮!

◆如果有一天我死了亲爱的请为我流泪泪是透明的泪是要你包容泪是心里的牵牵念念泪是我真的好想你

◆寂寞游荡网间，戏语漫入眼帘。怎会有情人，叙述心结千千。寻寻，觅觅，世间万事皆缘

◆明天月圆你要注意呀！！不好出来，不要往天上看！你还是朵在被子里面吧！千万不要让你的尾巴漏出来呀!

◆想你,在每一个无聊的夜里,如果得到你的爱是奢侈的,请告诉我,不要让我在每个没有你的黄昏,独自等待!

◆清明前后种瓜种豆；种瓜得瓜，种豆得豆！我不种瓜也不种豆，我种友情，一世常青！

◆清明时节，杨柳依依，古人有“折柳赠别”的习俗，我无柳可折，给你发条短信：期盼早日再相逢

◆认识你是我的错意，想着你是我的本意，爱着你是我的默意，抱着你是我的好意，不见你时真心真意，见到你时便是死心一意! ◆如果天变了地变了心没有变，那叫做永远。我想要不说承诺不发誓言安静的替你走的那种爱恋！

◆黄昏中总有不变的等候，晚风中总有永恒的期待，寂寞时总有孤独的身影，想你时总有想思的泪滴。

◆大风已解千层雪；后辈难忘先烈恩!清明节快乐安好！

◆如果有一天，世界已改变，当沧海都已成桑田，你还会不会在我的身边替着我渡过长夜!!

◆我爱你,但是我不敢说我怕我说了以后我就会死去我不怕死,我只怕我死了以后,再也没有人像我这样爱你

◆何为缘也，古人云：“缘，源自圆，乃命中注定，即缘份”。百年修得同船渡，千年共得同床枕，珍惜！

◆爱幽幽两情难却，情幽幽相聚无时！没有你的时候，你就是我的世界；和你在一起时，世界就是你的。

◆午夜我依旧无眠，你爱过我的每一夜，我吻过你的每一遍，恨不能够此时就飞到你身旁！

◆清风明月本无价；近水遥山皆有情。

◆花开堪折直须折，莫待无花空折枝。你知道这句话的意思吗？就是说在我拥有你的时候，我要好好珍惜你。

◆从相识到相恋,少了对彼此的相知,爱情就像缺少基础的高楼大厦,最终成为了废墟然而我永不言悔,因为我们曾经爱过!

◆爱幽幽两情难却，情幽幽相聚无时！没有你的时候，你就是我的世界；和你在一起时，世界就是你的。

◆在广大的世界上两个人相遇的可能性是千万分之一成为朋友的可能性是两亿分之一而成为终生伴侣的可能性只有五十亿分之一。 ◆在湿漉漉的雨天，是你为我撑起一片无雨的天空。无论风雨雷电，我就是你的风衣雨伞避雷针，无悔的是我们相遇！

◆风沙漫天锁残阳，独依云阁心彷徨。欲执玉腕偕白首，愁离催人愁断肠！亭，这是你送我的第二首诗--《情殇》！

◆认识你是我的错意，想着你是我的本意，爱着你是我的默意，抱着你是我的好意，不见你时真心真意，见到你时便是死心一意! ◆认识你是刻意，想着你是情意，不见你时三心二意，见到你便一心一意

◆清明时节，杨柳依依，古人有“折柳赠别”的习俗，我无柳可折，给你发条短信：期盼早日再相逢！

◆青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音?青青子佩悠悠我思纵我不往子宁不来?挑兮达兮在城阙兮一日不见如三月兮!

◆如果天变了地变了心没有变，那叫做永远。我想要不说承诺不发誓言安静的替你走的那种爱恋！

◆青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音?青青子佩悠悠我思纵我不往子宁不来?挑兮达兮在城阙兮一日不见如三月兮!

◆清明节这是个特别的日子，装载着千丝万缕的思念，如果你真的为他/她好，请你快乐多一点！--（安慰）

◆又到清明时节，你在何处寄托哀思？

◆想你,在每一个无聊的夜里,如果得到你的爱是奢侈的,请告诉我,不要让我在每个没有你的黄昏,独自等待!

◆寂寞游荡网间，戏语漫入眼帘。怎会有情人，叙述心结千千。寻寻，觅觅，世间万事皆缘。

◆取柳枝著户上，百鬼不入家。快快在家门口上别上一条柳枝吧！ ◆风沙漫天锁残阳，独依云阁心彷徨。欲执玉腕偕白首，愁离催人愁断肠！亭，这是你送我的第二首诗--《情殇》！

◆取柳枝著户上，百鬼不入家。快快在家门口上别上一条柳枝吧！ ◆认识你是我的错意，想着你是我的本意，爱着你是我的默意，抱着你是我的好意，不见你时真心真意，见到你时便是死心一意! ◆明天月圆你要注意呀！！不好出来，不要往天上看！你还是朵在被子里面吧！！千万不要让你的尾巴漏出来呀!

◆如果有来生,我宁愿没有爱情因为爱一个人好辛苦,好辛苦 ◆如果有一天，世界已改变，当沧海都已成桑田，你还会不会在我的身边替着我渡过长夜!!

◆清明正当今月夜，风光别我苦吟身。共君今夜不须睡，未到晓钟犹是大。

◆草木知大不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

◆何为缘也，古人云：“缘，源自圆，乃命中注定，即缘份”。百年修得同船渡，千年共得同床枕，珍惜！

清明节的单句篇二
《单句的结构(一)复习及训练》

单句的结构（一）

句子是语言的使用单位。句子可分为单句和复句两大类。单句又有主谓句和非主谓句两类。主谓句的常见的单句结构形式。

一、句子的特点是能表达一个相对完整的意思，有一定的语气和语调，在书面上要有句末点号（句号、问号或感叹号）。用恰当的语调读一读下面的句子，并说说各属于哪种语调的句子。

1、我们中国人是由骨气的。（陈述句）

2、竹子对我国古代文化做出了卓越的贡献。（陈述句，降调）

3、来吃！（祈使句，高降调）

4、请你谈谈参观军营的印象。（祈使句，降调）

5、当然，有人会说，这个人干吗不去劳动呀？（疑问句，升调）

6、胡子长这么长了！（感叹句）

二、由主谓短语构成的句子，称为主谓句；由单个词或主谓短语以外的短语构成的句子，称为非主谓句。说说下面的句子哪些是主谓句，哪些是非主谓句，并指出它们各由什么词或短语构成。

1、行！（非主谓句，形容词带上感叹句的语调）

2、打铃啦！（非主谓句，动词带上感叹句的语调）

3、成绩优良。（主谓句，主谓短语带上了陈述句的语调）

4、可怜的人！（非主谓句，偏正短语带上感叹句的语调）

5、又出事啦？（非主谓句，动词带上了疑问句的语调）

6、勤奋是点燃智慧的火把。（主谓句，由主谓短语带上陈述句的语调）

三、主谓句是由主谓短语加上一定的语调构成的，可以分为主语和谓语两部分。主谓句有的结构简单，主语、谓语都是由一个词或者一个简单的短语充当；有的结构比较复杂，主语和谓语由 较复杂的短语充当。仿照示例，把 下列句子的主语和谓语分别用双线和单线标出来。

12

34

5

678

语的偏正短语充当的。此外，其他的实词和短语有时也用来作主语。请仿照示例分别标出主语和谓语，并说明主语是由什么词或什么短语充当的。

示例：

1（名词）

2

3（偏正短语）

45

6（动词）

7

8（并列短语）

是由动词、形容词或以动词、形容词为中心语的短语充当的。请仿照示例，在下的主语后边分别补出谓语。

示例： （谓语表示“是谁”） （谓语表示“干什么”） ）

（谓语表示主语“是谁”）

（谓语表示主语“干什么”） （谓语表示主语“怎么样”）

按要求完成下列练习。

1、度下面这段话，把句子中省略的主语补出来。

（祥子） 走一会儿，（祥子）坐一会儿。他始终懒得张罗买卖。一直到了正午，他还觉不出饿来。（他）想去照例地吃点什么，可是（他）看见食物就要恶心。

2、用省略主语或谓语的方法改动下面这段对话，使语句简洁一些。

刘璋敲了一下门。

“谁（在敲门）啊？”

“（我是）刘璋。王老师在家吗？”

“（王老师）在家。（你）有（什么）事吗？”

“（我）向他请教一道数学题。”

“（你）进来吧。”

七、非主谓句是由单个的词（主要是实词）或者由 主谓短语以外的其他短语构成的句子。指出下列非主谓句是由 什么词或短语构成的。

1、再见！（动词 ，非主谓句）

2、危险！（形容词，非主谓句）

3、啊，飞机！（名词，非主谓句）

4、谁呀？（代词，非主谓句）

5、罚款！罚款！（动词构成重叠的非主谓句）

6、后撤吗？（动词构成的非主谓句）

7、美极了！（后补短语构成的 非主谓句）

8、我的笔呢？（偏正短语构成的非主谓句）

9、禁止烟火！（动宾短语构成的非主谓句）

10、下雨啦！（动宾短语构成的非主谓句）

综合练习

1、书写时，一个句子（单句或复句结束，要用句末点号；句子内部的停顿，则用逗号、分号等句中点号。请在下面一段话的括号内加上适当的点号。

山村人家（ ， ）常用现成的树丫叉做凳脚（ 。 ）有一天（ ， )一只这样的凳脚坏了（， ）父亲叫儿子到山林里去配一只（ 。）儿子拿着斧头在山上转了一圈（ ， ）空着手回来了（。 ）父亲问他：“你是怎么搞的（？ ）”儿子愁眉苦脸地回答说：”树丫叉倒是很多，可是都是向上叉（， ）没有向下叉的（ 。 ）”

2、仿照示例，标出下列句子的主语和谓语，并指出充当主语的是什么词或什么短语，圈出谓语的主要动词。 示例：他们表现出了英雄气概。

（代词）

（1（名词）

（2

（3（动词）

（4（偏正）

（5主谓句从谓语看，有动词谓语、形容词谓语、名词谓语和主谓谓语等四种类型。从句子的构成成分看，除主语和谓语外，还有定语、状语、补语、宾语和中心语等句子成分。

一、标出下列主谓句的主语和谓语，并指出谓语属于动词谓语、形容词谓语、名词谓语和主谓谓语四类中的哪一类。

1（动词）

234（名词）

5

6（主谓谓语）

7（名词）

8

类型。动词谓语的结构有的简单，有的复杂。复杂的动词谓语，动词的前面可以有状语修饰，后面可以带宾语和补语，宾语前面还可以有定语修饰。试比较：

括号表示，宾语（课文）用波浪线表示，中心语（朗读）用小黑点表示。

仿照使用上述符号，先画出下列各句的主语和谓语部分，然后标出谓语的结构成分。

1

23

4

5

78的复杂。复杂的形容词谓语在形容词中心语前面可以带状语，后面可以带补语。试比较：

谓语。

1、他的身体结实。（他的身体非常结实。）

2、天色暗了。（天色渐渐暗了下来。）

3、温度低。（温度比昨天低很多。）

4、情况紧急。（情况十分紧急。）

5、诗歌的语言凝练、形象。诗歌的语言比较凝练、形象）

四、名词谓语就是由名词或者以名词为中心语的偏正短语充当谓语。名词谓语句表意简洁，常用于口语。请指出下面前五个句子的谓语是由什么词或短语充当的，然后给后面三个句子补写出名词谓语。

1（名词）

2（偏正短语）

3（偏正短语）

4（偏正短语）

5

678

五、主谓谓语就是由 主谓短语充当谓语。这类句子常常可以变主谓谓语为动词谓语或形容词谓语。但句型不同，表达的意思也会有差别。例如： （主谓谓语。侧重表达“童话故事”怎么样。 （动词谓语。侧重表达“小朋友”怎么样。） ） （形容词谓语。侧重于表达“他的头脑”怎样。）

1、老人的身体很健康。（老人身体健康。）

2、这位青年的心肠好。（这位青年心肠好。）

3、我们学会了这里的农活。（这里的农活我们学会了。）

4、我听过他的讲演。（他的演讲我听过了。）

综合练习

仿照示例用符号标出下面个句的句子成分。

示例： （街上的）彩灯//【忽然】放射出（灿烂的）光芒。（用 //这个符号表示它的前面是这主语，后面是谓语，句子就不必加横线了。）

23)

4)(稀奇

56（ “得”后面是补语）

清明节的单句篇三
《关于清明节的资料》

关于清明节的资料

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：春分后十五日，斗指乙，则清明风至。按《岁时百问》的说法：万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有清明前后，点瓜种豆、植树造林，莫过清明的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

【清明节的由来】

清明节的由来与传说

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有清明前后，种瓜种豆。植树造林，莫过清明的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为介山，在山上建立祠堂，

并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：悲哉足下。足下是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴

在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为清明柳，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫之推燕（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按岁时百问的说法：万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。所以，清明本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！

在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时五礼之一，因此每逢清明节来到，田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。

而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：春分后十五日，斗指乙，则清明风至。按《岁时百问》的说法：万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有清明前后，点瓜种豆、植树造林，莫过清明的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。写出了清明节的特殊气氛。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代墓而不坟，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书。严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明还归东海扫墓地。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。 清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

【清明节习俗】

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作植树节。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。 放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为神灯。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

清明节的单句篇四
《清明节介绍的ppt》

清明节的单句篇五
《清明节的了解》

清明节的单句篇六
《我眼中的清明节》

我眼中的清明节

清明是我国的二十四节气之一。但是，清明节作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节作为我国传统节日，是重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。

中国的节日体系有着源远流长的文化渊源，传承了几千年的清明节，不仅仅是人民祭奠祖先、缅怀先人的宗亲节日，更多的是我华夏民族的文化遗产。

如今，我国将清明节规定为传统节日，拥有法定假日，不仅仅是顺应民意而作出的规定，所谓的“国家节假日总量跟生产力和社会发展程度是相适应”只是次要，我想，最主要的目的是对我国文化遗产的保护。韩国申请端午节事件就是一个很好的警示。

如果国家不对传统节日进行保护，百姓对民族的文化身份、民族情感、民族的精神越来越淡薄，很多我们民族独有的文化、价值观、审美，这些东西慢慢就消失了。文化的淡薄也是说明文化遗产的流失。

将清明规定为法定假日，很好的利用了“节日是一个民族老百姓生活的高潮”来传承清明的传统习俗，并且节日是重要的文化遗产，是文化遗产中非常大的一部分内容，因为每一个节日都是全民共同过的。

自2008年将清明节认定为法定节假日以来，国家对清明节假日的重视程度也越来越高。例如，2013年4月1日根据《重大节假日免收小型客车通行费实施方案》，将清明节将成为继去年国庆节、今年春节后第三个实施免费通行的假期。然而，还会有很多地方需要我们用法律去制约和改善的。例如大量焚烧祭品、燃放鞭炮造成各地雾霭天气频发，PM2.5指数不断飙高。还有很多家庭扫墓，踏青选择自驾，给交通造成很大压力。

我眼中的清明节，正携着传统，走进时代，需要我们的国家适时运用法律的力量去保护她，让她不被时代的洪流淹没，不被他国所侵占。她也需要国家正确引导，让她更好更快的与时代融合，走向世界。

清明节的单句篇七
《高二练习》

高二基础练习

1．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）

A．绿色建筑的基本要素包括节地与室外环境、光与光能利用、节水与水资源利用、节材

与材料资源、室内环境质量等几部分构成。

B．这次主题为“和谐海洋”的活动，旨在为了加强海上安全合作，共创和谐海洋环境。活动

期间，将举行多国海军高层研讨、多国舰艇海上阅兵式、海上舢板比赛等多项活动。

C．由中国工业防腐蚀技术协会主办的第一次全国防腐蚀标准化工作会议将在北京于7月

11至13日召开，会议将讨论全国防腐蚀标准“十二五”规划。

D．日本福岛核灾难带来的影响至今仍难以估量，近日网上就流传无耳兔视频片段，声称福

岛县出现一只四月出生的无耳白兔，担忧核泄漏也会让人类产下畸形婴儿。

2．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）

A．人生的价值和意义，其实并不在于别人对自己如何膜拜、崇敬、羡慕，而在于自己对

社会，对历史的进步和发展作出何种贡献。

B．英国雷丁大学一位名叫朱利安•文森特的生物学家和一位复合材料专家领导的科研小组

正在从事这项研究工作。

C．近日，文艺话剧《李白》在京演出。当台上濮存昕饰演的李白迸发出这些千古佳句的时

候，一群小观众在台下随着剧情也低声附和起来。

D．他做事认真，待人诚挚，在生活和工作中，确实用自己的行动塑造了巨大的人格力量，感

动和引导着周围的人们。

3．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）

A．“4月22日晨，陕西省榆林市榆阳区鱼河中心小学的学生在饮用了由蒙牛集团统一配送

的学生奶产品后，有学生形成了发烧、肚痛、腹泻等症状”。

B．在欧洲放弃核能的背景下，日本政府却在一份政策草案中把核能列为“重要战略”，争取

使核能安全达到“世界最高水准”。

C．西安市卫生局出台的《医务人员十条禁令》，无疑给医生念了“紧箍咒”，约束了其在上

班期间的行为，对避免医疗纠纷的减少有重要作用。

D．随着人口的高度集中，城市发展急需要一种适合现代都市生活的建设模式，并创造性地

解决交通堵塞和环境污染，最大限度地发挥城市价值。

4．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）

A．在老陈的介绍下，我到AT工地做了一名桥架安装工人。安装桥架是分段承包的，我们三个

人一组，安装一米10块钱。

B．王先生是南汇区航头镇长义建筑有限公司的一名木工，由于老板欠薪，工友们约定本月

15日前去公司讨薪。

C．公众对厨师揭发雨润火腿怀疑掺过期肉的问题，感到十分气愤。受此消息影响，该股周

四股价大挫。

D．“微博卖瓜”给当地有关部门和领导带来很多启示，虽然今年瓜农的利益不同程度受到影

响，但只要西瓜品质好，产销信息畅通，明年的西瓜销售肯定不成问题。

5．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）

A．记者从淄博市各大医院了解到，这几天肠道疾病患者比之前增加了两倍。夏季天气炎

热，除了变质食物，喜欢吃冷饮、冷食是引发腹泻的一大原因。

B．近年，中国政府在世界各地兴办孔子学院，让世界不仅更全面地认识了中国，而且还激

发了各国友人学习汉语和中国文化典籍的热情。

C．在过去十年间，因为赌权的开放，澳门创造了年均GDP增速14%、人均GDP有113739元

增至315825元的成果。

D．台湾地区领导人马英九最近宣布行政院改组计划，以吴敦义代替刘兆玄任行政院长，以

期挽回了因“88”台风灾难而一路下滑的支持率。

6．下列各句中，没有语病的一项是 （ ）

A．2月26日晚，广东普宁市军埠镇村民燃放烟花，导致附近一栋楼房起火。六辆汽车被

炸成一片废墟。

B．高校扩招为更多渴望接受高等教育的人敞开了大门，从整体上有助于增强全民科学文化

水平。

C．文汇报报道，中日印均在进入21世纪后宣布各自的探月计划，亚洲三大国家正式进入“三

国逐月”时代。

D．记者从会上获悉，我市全面实施基本药物制度后，基本药物价格平均降幅达到了42%左右。

阅读下面这两首词，完成7～8题。

定西番 唐〃温庭筠

细雨晓莺春晚，人似玉，柳如眉，正相思。

罗幕翠帘初卷，镜中花一枝。肠断寒门消息，雁来稀。

定西番 唐〃牛峤

紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安。

乡思望中天阔，漏残星亦残。画角数声呜咽，雪漫漫。

7、简要概括温词中的女主人公形象及牛词中抒情主人公“梦长安”的原因。

8、这两首词的结尾二句都传达了相思之情，但传情手法有较大差异，请具体说明。

阅读下面这首诗，完成9～10题。

拟古（其七） 陶渊明

日暮天无云，春风扇微和。

佳人美清夜，达曙酣且歌。

歌竟长太息，持此感人多。

皎皎云间月，灼灼月中华。

岂无一时好，不久当如何。

9、第二句中的“扇”字，是常见的字眼，却显得新鲜有味。试结合诗句赏析。

10、 “岂无一时好，不久当如何”冷语刺骨。结合全诗，简要分析句中的“刺骨”之痛。

11、仿照下面的示例，以“自信”为对象，另写两句话，要求句式与示例相同。

面对失败和挫折，自信是一种积极乐观，然后重整旗鼓，这是一种勇气；面对误解和

仇恨，自信是一种坦然宽容，然后保持本色，这是一种达观。

。

12、仿照下面诗歌《只要明天还在》的第一和第三节的形式，补写出第二节的内容，要求内容一致，音节和谐。

只要春天还在

我就不会悲哀

纵使黑夜吞噬了一切

太阳还可以重新回来

只要明天还在

我就不会悲哀

冬雪终会悄悄融化

春雷定将滚滚而来

13、将下面的句子改写成几个短句（可调整语序、适当增减词语），做到既保留全部信息，又要语言简明。

广安市新世纪职业教育中心发展处主任董智魁对市职业教育发展委员会日前通过的在

市委市政府“两会”期间的有关政策导向基础上制定的旨在促进职业教育健康发展培养高

素质新型人才的职教发展规划表示欢迎。

。

14、将下面的一段话整合成一个单句，给“清明节”下定义。（不超过45字）

清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。中国传

统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指

丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，

气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。清明节是一个

祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。

清明节是

。

15、调整下面划线句子的语序，变成句式整齐的排比句。 创建和谐机关，需要我们每一个人多一分诚信和胸怀，多一分让人倍感欣慰理解和包容，多一分谦让和公平；让我们偏执和计较从心中溜走，少一分霸道和无聊的争斗，摒除令人生厌的狭隘和猜忌。

。

高三小练习参考答案

1．【思路点拨】解答本题需要掌握病句类型中的句式杂糅、成分赘余、语序不当，学会运用语感审读检查句子是否有毛病。

【答案】D【解析】A项句式杂糅，删去“构成”或把“包括”改为“由”。B项成分赘余，应删去“为了”。 C项语序不当，“在北京”应放在“13日”之后。

2．【思路点拨】解答本题需要掌握病句类型中的语序不当、语意不明、搭配不当，学会运用语感审读检查句子是否有毛病。

【答案】C【解析】A项语序不当，“膜拜、崇敬、羡慕”应改为“羡慕、崇敬、膜拜”。 B项语意不明。 D项“塑造”与“人格力量”搭配不当，可把“塑造”改为“形成了”。

3．【思路点拨】解答本题需要掌握病句类型中的指代不明、不合逻辑、成分残缺，学会运用语感审读检查句子是否有毛病。

【答案】B【解析】A项搭配不当，“形成”改为“出现”。C项“避免”与“减少”连用不合逻辑。D项成分残缺，应在“污染”后加“等问题”。

4．【思路点拨】解答本题需要掌握病句类型中的歧义，造成歧义的原因有组合层次不同造成歧义、词类不同造成歧义、词语含义多解造成歧义等。学会运用语感审读检查句子是否有歧义。

【答案】D【解析】A项可以理解为“我们/三个人一组”，也可以理解为“我们三个人/一组”。 B项可以理解为“本月15日以前去公司讨薪”，也可以理解为“本月15日那天公司讨薪”。 C项可以理解为公众对厨师揭发行为的气愤；也可理解为对厨师揭发的这个问题气愤。

5．【思路点拨】解答本题需要掌握病句类型中的语序不当、搭配不当、不合逻辑，学会运用语感审读检查句子是否有毛病。

【答案】A【解析】B项语序不当“不仅”应该提在分句开头，改为“不仅让世界”。 C项搭配不当，将“成果”改为“奇迹”。 D项“以期”与“挽回了”时态矛盾，不合逻辑。

6．【思路点拨】解答本题需要掌握病句类型中的不合逻辑、搭配不当、成分赘余，学会运用语感审读检查句子是否有毛病。

【答案】C【解析】A项不合逻辑，汽车不能炸成一片废墟，应该说炸成碎片。B项搭配不当，把“增强”改为“提高”。D成分赘余，删去“左右”。

7、【参考答案】温词塑造了一个皮肤白皙，性格温润，眉如柳叶，貌美如花，极度思念远在边塞征戍之人的思妇形象。牛词中抒情主人公因思念故乡而“梦长安”：“金甲冷，戍楼寒”体现了边塞苦寒，主人公因戍边生活艰苦而梦回京都。“长安”代指朝廷，表达了他希望皇恩浩荡，不要冷落了生活清苦的戍边将士的愿望。

【解析】分析温词中的抒情主人公形象可以抓住词中的外貌、神态描写；牛词中的“梦长安”的原因可以从词中的环境描写来分析。

8、【参考答案】温词结尾是直接抒情和间接抒情相结合（情景交融）的手法，此外还运用了借代的修辞手法（“寒门”代指丈夫，“雁”代指丈夫的书信）；牛词主要是运用以景结情的手法，此外还有视听结合的描写手法。

【解析】温词结尾“肠断寒门消息”为直接抒情，“雁来稀”为间接抒情，同时“寒门”“雁”还有借代用法；牛词结尾以景结情，同时“画角数声呜咽”从听觉描写，“雪漫漫”从视觉描写。

9．【参考答案】“扇”字运用拟人的修辞，既准确地写出了春风和熙的特点，又形象生动地将无生命的春风写得情意绵绵，构画出一幅春意融融、沁人心脾的浴风图。

【解析】此诗托兴咏怀，书写传统的‘美人迟暮之感’，揭示出青春易逝，好景不常，万物有盛必有衰的哲理。云间之月皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦，固然无比美好，但月盈必亏，花开必落，今日虽是花好月圆，不久之后又会怎样呢？诗人难免出现悲观厌世，寻求自我解脱的感想。

10．【参考答案】“云间月”和“月中华”只是暂时的美好，不久的将来会怎么样呢？诗人借对花月的嗟叹，抒发了华年易逝、好景不长的感慨。这种人生无常的无可奈何的喟叹让人有刺骨之痛。（意思对即可）

【解析】“云间月”“月中华”，这是多么美好，真是花月交辉啊。春夜越美，春夜在她的印象中越好，就越能反跌出她的惶恐、她的失意、她的焦虑。“岂无一时好，不久当如何?”话语似不甚峻切，内在的情感份量是不轻的。作者代佳人说出心中的苦悲，这里是以佳人之口自传心曲，益显意深情婉。

11．【命题立意】该题主要考查仿写句式的能力。

清明节的单句篇八
《清明节的意义》

清明是中华民族祭祖扫墓、缅怀先人的日子。清明前后许多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英灵，寄托哀思，追怀革命历史，抚今思昔，接受革命传统教育。几千年来，清明节的仪式和内涵不断演化、不断整合和不断丰富。随着清明节成为我国的法定假日，我想跟党组织谈一下自己的理解和认识。当我们都对“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗耳熟能详的时候，又有多少人能够真正体会个中的文化内涵和文化价值。执政者把清明节定为法定假日，正是对民意的充分尊重，也是对公权力的尊重。

回顾我们党和国家走过的历程，无论是在血雨腥风的战争岁月，还是在社会主义建设的和平年代，为了党和人民的事业，无数先烈义无反顾地献出了自己宝贵的生命，谱写了惊天动地、可歌可泣的壮丽诗篇。没有他们的牺牲，就没有我们的今天。我们缅怀他们：就是要学习他们那种为了实现理想信念忠贞不渝、抛头颅、洒热血，不屈不挠的革命英雄主义精神;就要学他们那种模范遵守党的纪律，一生交给党安排的高贵品格; 我们纪念他们：就是要象他们那样为了人民的利益，持有上下求索坚忍不拔的毅力。

今天，我们过清明不只是为了缅怀先人，也不只是为了扫墓。我们过清明节假日，更多的是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思和敬慕，全面体现感恩祖宗、传承家族荣誉的文化传统，从而不断增强凝聚力，同时确保民族的优良文化和共同的记忆，得以代代相传、万载永续。以致更好地实现构建社会主义和谐社会的伟大目标。

对于我们中华民族来说，清明节承载的是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观，清明节要寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀，要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。

优良的传统是宝贵的精神财富，体现了中华民族的卓越精神。如今一些人对党的历史学习不够系统，对党的优良传统和作风缺乏亲身感受，对党与人民群众的血肉联系理解不足;尤其是一些青少年对党史，对革命历史不清楚，对先烈们可歌可泣的英铭记历史，缅怀先烈

雄事迹知之甚少;社会中一些人恶搞英雄还有一定的市场，这些都说明传统教育之重要。在和平发展的新时代，传统教育是我们党取之不竭的宝贵精神资源，是我们克服各种障碍的重要武器，是形成良好思想作风、提高政治道德品质的巨大精神力量。一年一度的清明节，缅怀先烈，就是为了进一步弘扬党的优良传统，铭记身上的使命，牢记肩上的责任，不辜负先人的期望。

胡锦涛总书记强调指出：“只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。”我们纪念先烈，就是要缅怀英雄的业绩，从烈士的事迹中得到启发，在内心深处受到震撼，把英雄们的接力棒接过来，传下去，完成他们未竟的事业，实现他们所追求的理想， 同学们让我们深切缅怀先烈，牢记历史，明晰党史，双肩担使命，心头记责任，努力学习，刻苦钻研，把握现在，为新世纪祖国建设贡献力量。

我们不会忘记，革命先烈为了我们今天的幸福生活，在那艰苦卓绝的革命战争年代，与敌人顽强斗争，坚贞不渝、视死如归、慷慨捐躯的英勇气概和革命精神。一部中国革命史就是一部先烈战斗史，你们情系人民解放，血洒祖国大地，谱写了一曲又一曲可歌可泣、气壮山河的千古绝唱。惊天地，泣鬼神，华夏儿女的气节就是这么令人激越高昂；抛头颅，洒热血，中华英雄的行为就是这么令人荡气回肠。这就是我们的民族，永远值得骄傲的民族；这就是我们的先辈，永远值得敬仰的先辈。你们是一面面旗帜、一座座丰碑，是真正的共产党人、优秀的炎黄子孙，你们的英雄业绩彪炳千秋，流芳万古，与日月同辉，与天地共存，我们永志不忘。

历史作证，高矗的胜利丰碑是你们用头颅垒就的；历史作证，今天的光明和幸福是你们用热血换来的。我们敬慕你们，爱戴你们，感谢你们，正是因为有了你们的英勇无畏和流血牺牲，才有了我们今天的和平环境，才有了今天的经济繁荣和社会安定。 曾记得多少烈士为我们抛头颅、洒热血，他们不惜自己的生命为我们开拓了一片广阔的天空，让我们无忧无虑地自由飞翔，而他们却在这里静静地躺了下去，永远的离开了我们。

在他们之中有共产党员，也有普通的中华儿女，但他们的言行却都是为了保卫祖国，保卫这片神圣的土地。也许我们无法知道他的名字，也许他们没有像毛主席、周总理那样伟大。而他们却做

出了不平凡的壮举。 我们歌颂他们，我们缅怀他们，他们的大无畏精神造就了我们这一代的光明前途， 他们的坚定信念，让我们看到了真正的华夏儿女。

如今，我们作为跨世纪的一代，面对未来，祖国的前途无限光辉灿烂，我们更应该具有爱国之情和树立报国之心。当看到一个个海外归来的游子们，用他们的知识报效我们祖国时，我们更深刻地认识到了爱国情操的巨大动力。正处在风华正茂的我们，身上寄托着国家和民族的希望，我们要坚定爱党、爱国、爱社会主义的信念，珍惜美好时光，勤奋学习文化科学知识，加强自身的思想道德建设，培养优秀品德，努力成为社会有用之材，准备着为祖国和社会贡献自己的智慧和力量。敬爱的党组织:

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明是中华民族祭祖扫墓、缅怀先人的日子。清明前后许多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英灵，寄托哀思，追怀革命历史，抚今思昔，接受革命传统教育。几千年来，清明节的仪式和内涵不断演化、不断整合和不断丰富。随着清明节成为我国的法定假日，我想跟党组织谈一下自己的理解和认识。

胡锦涛总书记在中央党校的重要讲话中指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。把清明节定为法定假日，是国家和党尊重公民情感和权力的开始，它体现了党的方针政策和路线，是以最广大人民的利益为出发点，是以人为本的最佳体现。当我们都对“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗耳熟能详的时候，又有多少人能够真正体会个中的文化内涵和文化价值。执政者把清明节定为法定假日，正是对民意的充分尊重，也是对公权力的尊重.

回顾我们党和国家走过的历程，无论是在血雨腥风的战争岁月，还是在社会主义建设的和平年代，为了党和人民的事业，无数先烈义无反顾地献出了自己宝贵的生命，谱写了惊天动地、可歌可泣的壮丽诗篇。没有他们的牺牲，就没有我们的今天。我们缅怀他们:就是要学习他们那种为了实现理想信念忠贞不渝、抛头颅、洒热血，不屈不挠的革命英雄主义精神;就要学他们那种模范遵守党的纪律，一生交给党安排的高贵品格;我们纪念他们:就是要象他们那样为了人民的利益，持有上下求索坚忍不拔的毅

力。

今天，我们过清明不只是为了缅怀先人，也不只是为了扫墓。我们过清明节假日，更多的是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思和敬慕，全面体现感恩祖宗、传承家族荣誉的文化传统，从而不断增强凝聚力，同时确保民族的优良文化和共同的记忆，得以代代相传、万载永续。以致更好地实现构建社会主义和谐社会的伟大目标。

对于我们中华民族来说，清明节承载的是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观，清明节要寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀，要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。

优良的传统是宝贵的精神财富，体现了中华民族的卓越精神。如今一些人对党的历史学习不够系统，对党的优良传统和作风缺乏亲身感受，对党与人民群众的血肉联系理解不足;尤其是一些青少年对党史，对革命历史不清楚，对先烈们可歌可泣的英雄事迹知之甚少;社会中一些人恶搞英雄还有一定的市场，这些都说明传统教育之重要。在和平发展的新时代，传统教育是我们党取之不竭的宝贵精神资源，是我们克服各种障碍的重要武器，是形成良好思想作风、提高政治道德品质的巨大精神力量。一年一度的清明节，缅怀先烈，就是为了进一步弘扬党的优良传统，铭记身上的使命，牢记肩上的责任，不辜负先人的期望。 ***总书记强调指出:“只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。”我们纪念先烈，就是要缅怀英雄的业绩，从烈士的事迹中得到启发，在内心深处受到震撼，把英雄们的接力棒接过来，传下去，完成他们未竟的事业，实现他们所追求的理想， 同学们让我们深切缅怀先烈，牢记历史，明晰党史，双肩担使命，心头记责任，努力学习，刻苦钻研，把握现在，为新世纪祖国建设贡献力量。

清明节的单句篇九
《清明节是怎么来的？(清明节五种传说)》

清明节是怎么来的？(清明节五种传说)

1,大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆” “植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

2,清明节起源于春秋战国时代，是中国汉族的传统节日，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。 相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的

湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。 风俗 清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛

3,我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。 寒食节----寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。

十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋

文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。

第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。

在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日

子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什

么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的

清明节的单句篇十
《清明节的形成与文化考察》

清明节的形成与文化考察

历史文化学院 中国文化史 姬娟 学号２81064

摘要：清明节是我国传统习俗中一个比较重要的岁时节日, 它既是节气, 又是节日自唐代融合了寒食节、上巳节的有关风俗后, 在演变过程中逐渐形成了禁火寒食、扫墓上坟、踏青郊游等一系列风俗活动。

关键词：上巳节 寒食节 清明节

清明节又称鬼节，冥节，时间在公历4月5日前后。“清明”一词最早出现在《淮南子•天文训篇》中，云“春分后十五日，到指乙，为清明。”《月令七十二候集解》解释说：“物至此时，皆以洁齐而清明矣。”在《岁时百问》中，也有类似的句子：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

清明是我国历法中的二十四节气之一,它标志着春耕的到来, 故有“清明前后, 点瓜种豆”、“植树造林, 莫过清明”的农谚。我国传统农历把一年分为十二个月, 按气候变化, 分五天为“一候”, 三候为“一气”, 共二十四气, 俗称“二十四节气”。“二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。它客观上反映了四季中天象、物候的变化, 成为了我国古代农业社会安排生产生活的主要依据。节气虽然不等于节日, 但节气使一批‘常日’被特别地突出出来, 为节日的产生准备了条件。”清明节就是由最初的节气“清明”演变来的传统岁时节日。就像端午节最初并不是祭祀屈原、禁火的寒食早先与介子推无关一样，清明节有它自己的发展演变。

一， 寒食节与清明节

寒食节，又称冷节、禁烟节。它晚于上巳节又早于清明节。《荆楚岁时记》说:“去冬节(按指冬至)一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日,造饧大麦粥。”可见寒食节的主要特征是禁用火。因为禁用火,人们不能生火做饭,只能吃事先预备好的冷饭寒食,故名其节为寒食。寒食节由来甚久,盖源于先秦时期有关用火的禁令。在《周礼•秋官•司烜氏》中就有了寒食节的信息，云：

司烜氏掌以夫遂取明火于日„„中春以木铎修火禁于国中。

疏曰：夫遂阳遂也者，以其日者太阳之精，取火与日，故名阳遂；取火于木，为木遂者也。 注曰：为季春将出火也。

这大意是说周代司烜氏这个官是管理取火与禁火的官，仲春时他拿着木铎通知人们开始禁火，季春时再生火。可见,古代统治者对于用火管制甚严。究其原因,火既是人们生产和生活所必须,又容易造成灾难或不幸,因此应当严加管理。而这种管理,因为关系到人们的切身利益,也是人们所愿意遵从的。这样,一种制度相沿行久而成俗,到了天干物燥的季节,人们自觉地以禁火来相互提醒,注意用火防火,因此就有了寒食节。故清代学者惠士奇在《礼说》中说:“《夏官》掌火,冬禁焚莱。后世因之,而莫知其由。遂莫敢烟爨,每冬中辄一月寒食。”惠士奇的话清楚地说明了周代有关火的禁令对于寒食节形成的。

关于寒食节的由来,有源于纪念介子推之说, 且十分盛行。大意说,晋公子重耳因晋国内乱而流亡在外,长达十九年。跟随重耳流亡的晋国之臣中就有介子推。在流亡途中,有一次缺乏食物,介子推竟割下自己的大腿肉烧了给重耳吃,这就是介子推“割股啖君”的故事。后来重耳回到晋国,做了国君,就是著名的春秋“五霸”之一的晋文公。但文公在封赏跟从他流亡是就背着他的母亲隐居到了绵山(今山西介休市东南) 。后来晋文公发现了自己的失误,便派人到绵山去找介子推,可怎么也找不到。于是放火烧山,想把介子推逼下山来。然而大火过后,

仍不见介子推。文公再度派人去搜山,却发现他们母子俩抱着一棵烧焦的大柳树,已经被烧死了。文公十分悲伤,为了纪念介子推,便下令把绵山改为“介山”,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。然而这种说法是没有史实根据的。关于介子推隐居绵山的事,最早的记载见于《左传•僖公廿四年》：

晋侯赏从亡者。介之推不言禄,禄亦弗及。推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁? 天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎? 窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己乎! 下义其罪, 上赏其奸, 上下相蒙, 难与处矣。”其母曰:“盍亦求之,以死谁怼?”对曰:“尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。”其母曰:“亦使知之,若何?”对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之? 是求显也。”其母曰:“能如是乎? 与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获,以绵上为之田,曰:“以志吾过,且旌善人。”

《史记·晋史家》亦有关于介子推事迹的记载,内容与《左传》略同,惟记介子推之隐在重耳渡河回到晋国之前为异。然不论《左传》还是《史记》的记载,都没有介子推“割股啖君”和被焚于绵山的事。

将寒食节的产生附会到介子推的故事上,应是在寒食节出现之后。古人对于一种民俗的形成,在不可能对其作出科学解释的情况下,往往喜欢根据自己的善良愿望和心理,来对其加以理解、想象并作出解释。这种理解或想象因为符合了当时人们的普遍社会心理而被迅速传播,并在传播中被精雕细刻,日益加工完善。关于寒食节产生原因的说法,大约也经历了这样一个过程。古人不能从西周时期有关火禁的旧制与民俗之间关系的角度去解释寒食节的形成,中国人又自古就有做人应当知恩图报的思想,而春秋中期晋国历史上出现的介子推这个人物,则正好为人们提供了根据自己的愿望和心理对寒食节产生的原因加以附会想象的材料。人们想象介子推对晋文公如何有功,便有了“割股啖君”情节。因为寒食节要禁火,便想象出介子推被焚而死,死后为神而不喜欢火,所以便在他的忌日为他禁火。而通过对晋文公为此事如何悲哀、后悔、自责的想象,则道出了凡人都当知恩图报的心理。这里还必须特别说明的是,古代社会由于信息的不透明,人们也很难知道事情的真相,这就是导致一种猜测、想象或编造的故事,只要符合人们的普遍社会心理,就会不胫而走、迅速传播,并具有越来越强的社会公信力的重要。

到了战国时期,这种寒食节源于介子推的说法已广为流传,并深入人心了。例如屈原《九章·惜往日》中就有这样的诗句:“介子忠而立枯兮,文君寤而追求。封介山而为之禁兮,报大德之优。思久故之亲身兮,因缟素而哭之。”清人蒋骥注云:“介子名推,晋文公出奔,子推从,道乏食,割股肉以食之。文公得国,赏从行者,不及子推。子推入绵上山中。文寤而求之,子推不出,因烧其山。子推焚死。遂封绵上之山,禁民樵采,号曰介山,使奉推祀,又变服而哭之。“汉代以后,介子推的故事更是广为诗文所征引,且与寒食节联系起来。《后汉书》及曹操《禁绝火令》的材料都可以说明这一点。

至晋朝，人们才开始把寒食定在清明前一日。陆翙在《邺中记》有载：“俗冬至后百五日，为介子推断火冷食三日，作干粥，今糗是也。”一直到唐玄宗开元二十年，官方才将方才将寒食扫墓列入五礼之中。此后，寒食、清明祭扫、出游的习俗也就合二为一了。

二、上巳节与清明节

三月上巳节，在我国形成于春秋末期。《荆楚岁时记》注云：“孔子‘暮春浴乎’，则水滨禊祓，由来远矣。”《诗经·郑风·溱洧》云：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉兰兮。女曰观乎，士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女。伊其将谑，赠之以勺药。”《韩诗注》曰：“今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”又，《周礼·春官·女巫》云：“女巫掌岁时祓除衅浴”，郑玄注谓：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴谓以香薰草药沐浴。”根据以上征引，我们可以发现，先秦至汉代的三月上巳节，大致有三个方面的

节俗内容：

１，春嬉——男女青年到野外踏青，自由择偶，并发生非常随意的性关系。

２，祓禊——到河边，水畔去洗浴，以祓除过去一年中积下的污秽和各种不祥的因素。 ３，招魂续魄——在野外或水边，召唤死去的亲人的亡魂，同时也召唤自己魂魄的回归。 在上古先民的头脑中，一年四季的转换及自然景象的变化，尤其是冬天的到来和春天的降临，植物的抽枝，发芽和冬天的枯萎，凋零，意味着某一个主宰生命的大神的死亡与复活，先民以为自己在一年也存在着这么一种生与死，魂魄离去又归来的转换过程，所以，就有为实际上活着的自己招魂续魄的必要。

由于三月上巳节是由以上三个方面的活动内容所构成的，这使得上巳节的节日性质与气氛具有双重性，其一是尽情地嬉戏，春游，其二是肃穆地祓禊洗浴和悲哀地招魂续魄。到了东汉时期，上巳节的传统活动内容主要就只有春游这一项依存下来。临水祓禊变成临水饮酒会，成了春游的一个附属事项，仅在饮酒的深层意味中还保留了祓禊的因子，如《后汉书。礼仪志》云：“三月上巳，官民并禊饮于东流水上。”魏晋以将，该节日由孟春首旬的巳日固定为三日，也就是三月三日。《荆楚岁时记》载云：“三月三日，四民并处江渚池沼间，临青流，为流杯曲水之饮。”可知，魏晋以将三月三的节庆内容已比较单纯，在其内容单纯化的过程中，作为早期上巳节主要内容的春嬉，祓禊，和招魂续魄活动，分别转型为各种节令游戏如拔河，荡秋千，放风筝等和扫墓祭祖。

唐代极其以后，三月上巳节的禊灾，祓除，招魂续魄等活动，海域寒食节的禁火，祭介子推等活动相结合，产生了另外一些节日风俗变体。如《东京梦华录》记宋代于清明，寒食节前用造枣锢飞燕，柳条串之，插入门楣。这种面粉，枣泥捏成的燕子俗称“子推燕”，将它插在门上是用来召唤介子推的灵魂的。此种习俗，显然就是由寒食禁火，祭介子推与三月上巳的招魂续魄习俗混融而成的。如唐朝段成式《酉阳杂俎》云：“唐中宗三月三日赐伺臣细柳圈，戴之可免虿毒。”《岁时记》云：“唐朝于清明取榆柳之火以赐近臣，顺阳气也。”《梦梁录》云：“清明日家家以柳条插门上。”上引文献记载表明，寒食，清明的插柳习俗，也是由寒食禁火与三月三上巳的避邪，祓除混融而成，其深层含义就是三月三上巳的祓除。

上巳节招魂续魄习俗的功能与意义之一是招引，呼唤已逝亲人和祖先的亡魄。由这一习俗发展的直接变体就是扫墓。扫墓习俗后来迁移到寒食，清明节中，并且成为后世清明节的最主要活动内容。扫墓的深层含义，乃是呼唤亲人和祖先亡灵的复活和回归。《中华全国风俗志》下篇卷六记：“近世湖北监利“清明祀先祖，绮纨角胜，歌哭迭应，槠饯满陌，更以纸幡标龙头。”龙，在中国上古时代，是生命和生命之神的象征。从春秋后期到战国时期，出国的墓葬中出土了为数众多的木雕镇墓兽，它的造型就是龙。这种木雕龙的文化，民俗意味之一是代表死者的亡灵，之二是期望死者凭借这种生命的象征形式死而复活。近世湖北监利清明祀先祖时，“以纸幡标龙头”，很明显地含有为死者招魂的意味。

上巳节招魂续魄的功能与意义之二是招引，呼唤生者魂魄的回归。此种意味也在清明节习俗有着对应的遗存形式。如据韩盈①先生介绍：“江南农村里还有一个特有的风俗，就是在做清明艾团子时，用艾团粉捏成牛，羊，鸡等十二生肖的艾像，看家里的人什么属相就做什么，蒸熟以后，就挂在窗口让风阴干，直到立夏那天才捣碎了加水炖来吃，说是吃了人就不会蛀夏。”我们直到做“子推燕”的目的是招引介子推的灵魂，希望他像燕子回归一样地复活，同理，为人做生肖像，目的也是为了召唤生人的魂魄。

虽然上巳招魂续魄，呼唤已逝亲人和祖先的亡魄这一习俗发展的直接变体就是扫墓祭祖，但这一习俗真正见于实践则是埋葬死者游乐起坟的习俗之后，因上巳节与寒食节仅差几日，且附会了介子推之传说，扫墓的习俗也逐渐融入寒食节，随后融入清明节。

① 韩盈：《节令风俗故事》，第44页

从唐以后，清明节逐渐成了一个融合寒食节与上巳节习俗的重要民俗节日。王维在《寒食城东即事》一诗中说：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”是上巳、寒食、清明三者融合一体的有力佐证。到宋代以至明清，清明节发展到最盛行的时期，其后延绵不绝。

三、小结

综上所述，上巳节，寒食节，清明节同在阴历三月且仅隔几天，如果说清明与寒食节之间的关系主要为置代的话，那么，清明与三月的上巳节之间，则既有节期的置代关系也有节俗内容上的继承关系。三者在唐朝逐渐融为一体。三者融为一体并最终选择以清明命名，也并非偶然，它寄予了人们对幸福生活的向往，人们期待着现实的政治能像“清明”节那样清洁而明净。宋代长卷《清明上河图》并 不是春光，比如，画中人物带扇子的达十余人，有几个孩子光着屁股在街头嬉戏，河岸小贩的桌子上摆着切开的西瓜等，这哪里是北国春寒的清明，分明是带有几分“秋老虎”的余热秋景。“清明”并非指清明节，《后汉书》有“固幸得生于清明之世”张择端以“清明”为画提名，目的在于称颂“太平盛世”。

参考文献：

张君：《神秘的节俗》， 广西人民出版社， 2004年版

赵东玉：《中华传统节庆文化研究》， 人民出版社 ，2002年版

李道和：《岁时民俗与古小说研究》，天津古籍出版社，２004年版

宋兆麟 李露露：《中国传统节日》， 世界图书出版公司，2005年版

李明：《清明节的演变及其文化内涵探析》

杨天宇：《论清明节的源流嬗变》

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