瓦尔登湖名句

导读：　瓦尔登湖名句篇一《瓦尔登湖中名言警句》 ...

瓦尔登湖名句篇一
《瓦尔登湖中名言警句》

1. 人生的必需品，就是人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。

2. 人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。但是，现在人和 人之间正好就缺乏这种温情。

3. 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。

4. 只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。

5. 不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。

6. 解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。

7. 当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。

8. 如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做些让别人觉

得有价值的其他东西也可以。

9. 我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。

10. 人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。

11. 我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少一些对这类

东西的渴求呢？

12. 导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。

13. 他们不应该对人生仅仅采用一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真诚地体验生

活。

14. 一个人获得的其实就是另一个人失去的。

15. 不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。

16. “必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。

17. 年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也是有价值

的，因为 这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。

18. 阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚的运动，必

须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。

19. 读书要训练，必须终身坚持，不能三心二意。

20. 著作是慎重而含蓄的，那么阅读也应该慎重而含蓄。

21. 我们应该踮起脚尖，把我们最敏锐、最清醒的时刻用于阅读。

22. 我们至少要在四周黑暗、愚昧的深渊中，建造一座桥梁。

23. 心灵的空虚，灵魂的空白才是真正的孤独。

24. 不管两腿的力量有多大，都不可能使两颗心灵更接近。

25. 所有重要而真诚的交流，并不是每次都需要见面。

26. 人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。

27. 多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。

28. 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容

剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式。。简单，简单，再简单！

29. 如果我得整天躲在阁楼的一角，像一只蜘蛛一样，只要我还能思想，世界对于我还是一

样地大。

30. 人们关心的并不是真正应该敬重的东西，只是关心那些受人尊敬的东西

梭罗名句

1. 我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。

2. 我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。

3. 清晨的散步是对一整天的祝福。

4. 如果我真的对云说话，你千万不要见怪。

5. 城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。

6. 如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他

按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。

7. 心灵永远是缺乏经验的。

8. 有时生病是有益于健康的。

9. 与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。

10. 一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。

11. 善良是唯一永远不会失败的投资。

12. 灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。

13. 人类已成了他们的工具的工具。

14. 一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球。

15. 世界只是我们的想象的画布。

16. 大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。

17. 不要雇一个为钱而替你工作的人。

18. 我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。

19. 即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。

20. 许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。

21. 等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。

22. 多余的财富只能买来多余的东西。

23. 大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且对人类的

进步是一种阻碍。

24. 绝对而言，财富越多，美德就越少。

25. 富裕是全然体验生活的能力。

26. 充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，

宇宙的法则也会变得简单。

27. 活出你的信念，你就能转动世界。

28. 我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。

29. 不要回头看，除非你想走回去。

30. 任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。

31. 天堂在我们的头上，也在我们的脚下。

32. 你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们

的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。

33. 爱就是试图去将梦中的世界变为现实。

34. 生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自

己带来幸福。

35. 我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。 我们必须学会再次醒来，

并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。

36. 当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久的和绝对

存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。

37. 一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边，然后按

照它来生活。我始于阅读，终于行动。

38. 于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是为他人工

作。

39. 活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。 梭罗在<瓦尔登湖>一书中引用了中国传统文化经典名句,这些句段在国内也并非为许多的人所关注,今天有意摘录下来,并将梭罗引用时想要表达的主要内容也一并抄录,以供各位有意者阅读研习.

一.苟日新,日日新,又日新.

引自<大学>,据说铭刻在成汤王的浴盆之上.

梭罗:黎明带回了英雄时代.

二.卫大夫使人于孔子,孔子于之坐而问焉,日:夫子何为?对日:夫子欲寡其过而未能也.使者出.子日:使乎,使乎.

引自<论语.宪问篇第十四>.

三.鬼神之为德,其盛矣乎.

视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗.

使天下之人,斋明盛服,以承祭祀,洋洋乎,如在其上,如在其左右.

引自<中庸>.

梭罗:在大多数情况下,我们从事的只是转瞬即逝,无关宏旨的琐事,实际上,它们是我们内心烦乱的原因.

难道在这种情况下,我们就不能撇开这个流言蜚语的社会,让自已的思想激励自已?

四.德不孤,必有邻.

子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃. 引自<论语.颜渊篇第十二>.

梭罗:我深信,如果所有人生活得像我那么简单,那么偷窃与抢劫就不会发生.

五.是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉.牛羊之从而牧之,是以若彼之濯濯也.人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?

虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希?则其旦昼之所为,有梏亡之矣.梏之反复,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣.人见其禽兽也,而以为未尝有才也者,是岂人之情也哉?

引自<孟子.告子章句上>

梭罗:在一个春日融融的清晨,人类的一切罪恶都得到宽恕,这是一个邪恶消亡的日子.有这样一个太阳照耀,就是再邪恶的罪人也会回头.

瓦尔登湖名句篇二
《瓦尔登湖中名言警句》

2. 人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。但是，

现在人和人之间正好就缺乏这种温情。

3. 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归

宿。

4. 只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正

的智慧。

5.

6.

7.

8. 不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。 解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。 当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。 如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做

些让别人觉得有价值的其他东西也可以。

9.

10.

11. 我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。 人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。 我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少

一些对这类东西的渴求呢？

12.

13. 导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。 他们不应该对人生仅仅采用一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真诚

地体验生活。

14.

15.

16.

17. 一个人获得的其实就是另一个人失去的。 不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。 “必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。 年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也

是有价值的，因为 这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。

18. 阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚

的运动，必须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。

19.

20. 读书要训练，必须终身坚持，不能三心二意。 著作是慎重而含蓄的，那么阅读也应该慎重而含蓄的。

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28. 我们至少要在四周黑暗、愚昧的深渊中，建造一座桥梁。 心灵的空虚，灵魂的空白才是真正的孤独。 不管两腿的力量有多大，都不可能使两颗心灵更接近。 所有重要而真诚的交流，并不是每次都需要见面。 人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。 多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于

生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式。简单，简单，再简单！

29. 如果我得整天躲在阁楼的一角，像一只蜘蛛一样，只要我还能思想，世界对

于我还是一样地大。

30. 人们关心的并不是真正应该敬重的东西，只是关心那些受人尊敬的东西

梭罗名句

1.

2.

3.

4.

5.

6. 我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。 我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。 清晨的散步是对一整天的祝福。 如果我真的对云说话，你千万不要见怪。 城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。 如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓

点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。 7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14. 心灵永远是缺乏经验的。 有时生病是有益于健康的。 与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。 一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。 善良是唯一永远不会失败的投资。 灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。 人类已成了他们的工具的工具。 一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球。

15.

16. 世界只是我们的想象的画布。 大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱

出来。

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23. 不要雇一个为钱而替你工作的人。 我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。 即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。 许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。 等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。 多余的财富只能买来多余的东西。 大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且

对人类的进步是一种阻碍。

24.

25.

26. 绝对而言，财富越多，美德就越少。 富裕是全然体验生活的能力。 充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变

得简单，宇宙的法则也会变得简单。

27.

28.

29.

30.

31.

32. 活出你的信念，你就能转动世界。 我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。 不要回头看，除非你想走回去。 任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。 天堂在我们的头上，也在我们的脚下。 你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜

站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。

33.

34. 爱就是试图去将梦中的世界变为现实。 生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除

非你为自己带来幸福。

35. 我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。 我们必须学会再

次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。

36. 当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久

的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。

37. 一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一

边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。

38. 于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是

为他人工作。

39. 活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的

影响。

梭罗在<瓦尔登湖>一书中引用了中国传统文化经典名句,这些句段在国内也并非为许多的人所关注,今天有意摘录下来,并将梭罗引用时想要表达的主要内容也一并抄录,以供各位有意者阅读研习.

一.苟日新,日日新,又日新.

引自<大学>,据说铭刻在成汤王的浴盆之上.

梭罗:黎明带回了英雄时代.

二.卫大夫使人于孔子,孔子于之坐而问焉,日:夫子何为?对日:夫子欲寡其过而未能也.使者出.子日:使乎,使乎.

引自<论语.宪问篇第十四>.

三.鬼神之为德,其盛矣乎.

视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗.

使天下之人,斋明盛服,以承祭祀,洋洋乎,如在其上,如在其左右. 引自<中庸>.

梭罗:在大多数情况下,我们从事的只是转瞬即逝,无关宏旨的琐事,实际上,它们是我们内心烦乱的原因.

难道在这种情况下,我们就不能撇开这个流言蜚语的社会,让自已的思想激励自已?

四.德不孤,必有邻.

子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃.

引自<论语.颜渊篇第十二>.

梭罗:我深信,如果所有人生活得像我那么简单,那么偷窃与抢劫就不会发生.

五.是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉.牛羊之从而牧之,是以若彼之濯濯也.人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?

虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希?则其旦昼之所为,有梏亡之矣.梏之反复,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣.人见其禽兽也,而以为未尝有才也者,是岂人之情也哉?

引自<孟子.告子章句上>

梭罗:在一个春日融融的清晨,人类的一切罪恶都得到宽恕,这是一个邪恶消亡的日子.有这样一个太阳照耀,就是再邪恶的罪人也会回头.

生命教育课题引领下的德育工作之路

——（景宁职高）省中职德育工作论坛交流材料

当前，我国的中职教育已经进入了一个新的历史发展阶段，社会和家长对中职教育质量也提出了更高的要求。以前，我们在处理中职“教书和育人”两方面感到很艰难、很困惑。艰难的是教师们满腔热情地投入教育教学工作，面对的却是为数不少的对学习缺乏兴趣、有自暴自弃心理、感到前程无望的学生。困惑的是我们肩负着艰巨的教育任务，承受着家长的巨大期望，又搞不清楚自己的学生究竟需要什么样的教育，搞不清楚我们的教师应该教育什么、为什么教育和怎样教育。

一、我们的思考

对此，我们经过不断地认真探索和思考有了自己新的认识。我们觉得，教给学生知识和技能的同时，还必须重点引导学生做好人。作为职业教育工作者，指导学生走好人生路，培养他们掌握谋生的技能和本领，帮助他们顺利就业；教

瓦尔登湖名句篇三
《梭罗的《瓦尔登湖》名言警句》

梭罗的名言名句精选

1、 人类之所以想要一个家，想要一个温暖的地方，或者舒适的地方，首先是为了获得身体的温暖，然后才是情感的温暖。

2、 我喜欢看到，大自然是如此充满着生命力，因而无数的生物都经得起被牺牲，成为彼此的猎物。

3、 光勤劳是不够的，蚂蚁也是勤劳的。要看你为什么而勤劳。

4、 唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。

5、 有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。……看戏很可能感动了我；而另一方面，和我生命更加攸关的事件却可能不感动我。——亨利·戴维·梭罗 《瓦尔登湖》

6、 大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨了，颤抖得又太厉害，不适用于采集了。真的，忙碌的人，一天又一天孤独，找不到空闲来使得自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系。除了做一架机器之外，他没时间来做别的。

7、 有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。

8、 我们为今生创造家园，为来生建造墓穴。

9、 智慧和纯洁来自于身体力行，愚昧和无知则从懒散中产生。

10、 不要给我爱，无须给我钱，我也不要名誉，我需要的只有真理。

11、 时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

12、 从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！ ——梭罗

13、 与我们自己的私人意见相比，舆论是一个软弱的暴君。恰恰是一个人对自己的看法，决定了他的命运，更确切地说，是指出了他的命运。

14、 一个人的富裕程度如何，要看他能放得开多少东西 ——梭罗

15、 我宁愿坐在一个南瓜上，并且独自拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。我宁愿在大地上乘坐空气自由流通的牛车，也不愿坐在观光火车的车厢里，一路呼吸着污浊的空气上天堂。

16、 多余的财富只能购买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。

17、 摒弃我们的偏见，从来不算为时太晚。任何一种思考方式或者行为方式，不管它有多么古老，如无确证都是不可信的。

18、 当你实现你的梦想的时候，关键并不是你得到什么，而是在追求的过程的你变成了什么样的人。

19、 文明人就是一种更有经验和更聪明的野蛮人。

20、 一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。

21、 一种善良的意识，要比一座像月亮那样高的纪念碑更令人难忘。

22、 我们的天性的最优秀的品质，就像果实上的那层粉霜一样，只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来。然而不论是对待我们自己，还是对待别人，我们都并非这样体贴入微。

23、 知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

24、 我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。

25、 我确信，假设所有人都和我一样生活简朴，那么偷窃、抢劫之事便不会发生。发生诸如此类的事，主要原因是世上有的人得到的太多，而另一些人又得到的太少。

26、 最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。

28、 没有哪一个地方有幸福，除非你为自己带来幸福. ——梭罗

29、 构成一个人生命特殊性的，并不是他对于本能的顺从，而是他对于本能的反抗 ——梭罗

瓦尔登湖名句篇四
《Walden梭罗《瓦尔登湖》名言中英文双语》

“I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived. I did not wish to live what was not life, living is so dear; nor did I wish to practise resignation, unless it was quite necessary. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life, to live so sturdily and Spartan-like as to put to rout all that was not life, to cut a broad swath and shave close, to drive life into a corner, and reduce it to its lowest terms.”“我步入丛林,因为我希望从容不迫地生活,面对本质上只有生活的事实,看看是否能掌握所教,不,当我来到死,发现我没有住。我不希望度过非生活的生活,生活是这样的可爱;也不希望辞职,除非它是练习非常必要。我希望活的深刻,吸取生命中所有的精华,把,生活如此坚强地和斯巴达人喜欢以击溃所有这不是生活,减少大片土地和刮胡子近,开车到一个角落,生活和减少它的最低条件。”

“You must live in the present, launch yourself on every wave, find your eternity in each moment. Fools stand on their island of opportunities and look toward another land. There is no other land; there is no other life but this.”“你必须活在当下,推出自己在每一波,发现你在每一刻永恒。愚蠢的人站在自己的岛屿的机会和看向另一个土地。没有其他的土地,没有其他生命但这个。”

“I do believe in simplicity. It is astonishing as well as sad, how many trivial affairs even the wisest thinks he must attend to in a day; how singular an affair he thinks he must omit. When the mathematician would solve a difficult problem, he first frees the equation of all incumbrances, and reduces it to its simplest terms. So simplify the problem of life, distinguish the necessary and the real. Probe the earth to see where your main roots run. ”“我确实相信简单。这是惊人的和悲伤的,多少琐碎事务最聪明的,也认为他必须参加一天;奇异外遇他认为他必须省略。当数学家将解决一个困难的问题,他第一次使方程的规限,并降低其简单的术语。所以简化生命的问题,区分必要的和真实的。探测地球的地方看见你的主要根运行。“

瓦尔登湖名句篇五
《卢梭《瓦尔登湖》经典语句集锦》

仅以这些句子回忆往事

浅浅的溪水流逝了，但永恒留在了原地。

倘若我对别的什么人也十分的了解，那么我是不会喋喋不休的谈论我自己的。

我辛勤写作就是辛勤写作本身的报酬。

我已经了解到，最快乐的旅行者是依靠两只脚行走的人。

在剑桥学院拥挤的房子里，真正用功学习的学生，如同在沙漠里的一个托钵僧一样孤独。

卖掉你的衣服，留住你的思想。

我和大多数的人一样，仅仅是因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，却不能采集生命的美果。在大多数情况下，我们从事的只是转瞬即逝，无关宏旨的琐事，实际上，它们是我们内心烦乱的原因。

爱就是试图将梦中的世界变成现实。

我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，只能轻手轻脚，才能保全；人与人之间就是没有能如此温柔的相处。

一个人获得的其实是另一个人失去的。

不管两腿的力量有多大，都不能使两个心灵更接近。

我们对自己的关怀能放弃多少，便可以忠实的给别人多少。

有些人无穷无尽的忧患焦虑，成了几乎医治不好的疾病。

简单些，简单些，再简单些吧！

城市是一个几百万人一起孤独生活的地方。

心灵永远是缺乏经验的！

善良是唯一永远不会的失败的投资。

我们能够爱的人，我们也恨他们，而其余的，则无关紧要。

等我们迷失了，我们才会开始了解自己。

当有人说你变了的时候，不过是因为你不再按他们的方式生活罢了。

如果一个人很真诚，那他就是住在一个离我遥远的地方。

一个人怎么看待自己，就决定了，或者指明了他的归宿。

生活应该简单，独立，大度，而且真诚。

社交变得廉价，相聚的时间很短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。

我步入丛林，我想生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把一切非生命的东西，通通击溃，以免当自己生命终结时，发现自己从未活过。

瓦尔登湖名句篇六
《《瓦尔登湖》的读书笔记》

瓦尔登湖名句篇七
《《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子鉴赏》

《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子鉴赏

班级：机械工程 姓名：崔卫国（2111206011）

摘 要：亨利·大卫·梭罗( Henry David Thoreau )是十九世纪美国超验主义作家，当代环境主义运动的先驱，代表作《瓦尔登湖》以其内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃为特色，反映了崇高简朴的生活观以及热爱自然风光的自然观，本文试图用句子鉴赏的方式来论述《瓦尔登湖》中所体现的生活观、自然观对当代人类可持续发展的现实意义，以揭示梭罗在作品中提倡的人与自然的关系，同时唤起人们的人与自然和谐相处的理念。

关键字：生活观，自然观，人与自然，人类发展

1 介绍

《瓦尔登湖》的思想是就像是个充满智慧的老人，闪现哲理的灵光，又像是高山流水那样的甜美生活让人类充满向往。但是，自从人类的社会化以后，就在不断的改变着我们赖以生存的自然家园，人类生存在地球上，要学会适应它，与之和谐相处，但人类的智力主要用于开发自然，而对于和谐相处，则重视地不够。历史经验表明，当人类与自然处于对抗的时候，自然会以特殊的方式惩罚人类，当人类与自然和谐相处的时候，自然也会为人类提供祥和，因此，有必要重提人与自然和谐相处的科学理念。

2 人类的生活观

哲学特别是马克思哲学把生活观理解为:既符合哲学对象和主题的发展逻辑，也贴近马克思创立新哲学的本意，同时也更能体现马克思哲学的现今时代意义和人类价值。马克思把“劳动”（实践）作为解读人类生活的核心概念，以劳动（实践）为基础阐述了关于人的生活世界、生存矛盾、生活意义等根本问题。《瓦尔登湖》涵盖了Economy、Complementary Verses、Where I Lived, and What I Lived For、Reading、Sounds、Solitude、Visitors、The Bean-Field、The Village、The Ponds、Baker Farm、Higher Laws、Brute Neighbors、House-Warming、Former Inhabitants; and Winter Visitors、Winter Animals、The Pond in Winter、Spring总共十八章的内容。其中每章节都充分的表现了作者对自己生活的态度，比如“Most people just because of ignorance and error, filled with imaginary worries, endless menial jobs, but can not collect life fruit.”我认为作者之所以这么说，是为了说明:人类进入科技文明以后，粗俗不加思考后果的将我们生命中美好的实物统统抛在了一边。而现代科技文明给人们带来的物质享受，作者并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，让大自然的净化能力来感染我们的心灵，从而提高人们的生活。

对于当代生活，我们可以从社会中获得我们想要的任何东西，但《瓦尔登湖》中所提到的那种生活观我们也许很难触及到，人们在社会中各自忙碌着，随着社会成本和竞争的不断加剧，压力也在不断的增加，而我们又在试图改变这一切的时候，总是在不经意间给自己埋下了一个更难以自拔

的陷阱。正如作者所说：“Even the most intelligent person alive I, he can understand how much the absolute value of the life.”，其实，我们不许要强迫生活带来的琐碎之事和面对的种种困难，只要抱着一颗平常心去解决这些事就可以了。这也就是说：人类生活顺其社会发展规律，让社会生活来慢慢的同化我们自己。

3 人类的自然观

自然观就是对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。《瓦尔登湖》描写的十分细腻优美，比如“Fit the human body, more than half quickly plow tillage in the past, into the soil fertilizer.”、“Live out your faith, you can rotate the world.”等等，其中的各种描写反映出作者的一种自然观：即自然之美在于生命，源于生命精神的灌注。自然界的所有存在物都是有生命的，生命是美丽的。因为任何一种生命存在都体现了一种宇宙精神，当我们说自然是美的时候，是因为自然体现了生命。因此，生命是美的本体、美的本源，我们要尊重生命、崇敬生命，在这种尊崇中获得最高的精神体验。人只有亲近自然，才能感受到这种伟大力量的存在。

对于我们来说，我们不应该把自己提高到自然万物之上，不能宣布人有支配万物的特权，人对待自然应该像对待自己一样。这说明：人与自然万物有着同等的生存权利和发展的权利，这些权利都是神圣的，是平等的。也就是我们所说的自然是有生命的，生命是平等的。

4 人与自然

正如文中所提“Be a philosopher, then, is not only a fine idea, not only to build a school, but also to the love of wisdom, which in accordance with the instructions of wisdom to live a simple, independence, magnanimity, and trust the life .”。这说明：人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。

总之,协调人与自然关系,已成为当今世界人民高度关注的议题之一。人们普遍认识到,人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类不可能退回到被动适应

自然的道路上去,因此，我们要树立《瓦尔登湖》中作者所要表达的那种人与自然和谐相处的哲学观，作为我们协调自然的一种思想武器。

5 总结

在现代文明的逼迫之下，人们离纯朴恬静的大自然已经越来越远，一些古朴的令人神往的原始生活已经褪化得无影无踪，取而代之是嘈杂、焦灼、浮躁和不安；人毕竟又是自然之子，崇尚自然、向往自然之心难以泯灭，而《瓦尔登湖》正好与之相应，给人们带来了一种重新认识我们所处社会中的生活观和自然观，从而让我们认识到人与自然和谐的重要性。

瓦尔登湖名句篇八
《每个人心中都有一个瓦尔登湖》

每个人心中都有一个瓦尔登湖

英语1101 刘莉

海明威曾在其散文《真正的高贵》中写道：“人类真正需要的东西是非常少的。”在他的笔下，一个年迈而不幸的捕鱼人，依靠坚韧的意志、娴熟的技艺和孩童偶尔的陪伴，就足以度过与茫茫大海搏斗的漫长岁月。那么，让我们来思考一下，人类真正离不开的是什么呢？人类究竟需要多少物质才能存活下去？一百多年前，一位极具哲思的美国作家进行了一次重返自然的生活体验，并用他的实际行动给出了他的答案——人类不必耗费过多的财富与物质，就足以在自然中享受美好生活。

这位作家就是响誉世界的亨利·戴维·梭罗（1817~1862）。20岁时，他从哈佛毕业。在此后的数年里，他一直致力于研读爱默生、柯尔律治、卡莱尔等人的著作，提出了一些有关热爱自然、亲近自然、回归自然的理念。此外，他对人类生存状况也十分关注，对东方哲学也颇感兴趣。可以说，自然世界的感召力对于梭罗来说是极为美妙而强大的，因此，在他28岁的时候，梭罗毅然而然地抛开了金钱、名利和世俗的羁绊，选择前往瓦尔登湖——位于他的家乡马萨诸塞州康科德镇的一块风景优美之地——过起了他曾梦寐以求的朴素生活：搭起简陋的木屋，开荒种田，阅读写作，自耕自食。和许多中国古代文人选择归隐的原因不同，梭罗并非因深受政治迫害、抑郁不得志而选择逃避，而是他内心对于自然的热爱、向往和好奇促使他做出这一决

定。我们可以把这一点理解为，梭罗的动机是完全自发的、出自内心的。因此，我们能够很容易地感受到，他在字里行间流露出的那份对自然和生命的尊敬与热爱的情感是那样纯朴真挚。

这种隐居生活一过就是两年——对于时刻离不开电器、网络的现代人来说，这几乎是难以想象的。然而，梭罗却在这份田园式的生活中悠然自得。多少个日夜，他在花鸟虫鱼的陪伴中开怀大笑，在湖畔林间自在漫步，在风云雷电中安然入睡„„两年间，他不仅在生活上充分地融入自然，还在精神上不断地对自然、人生、人性进行着深刻的思考。两年后，梭罗离开了瓦尔登湖，并把他的所见所想整理成文，成就了举世名作《瓦尔登湖》。

正如美国批评家伊拉·布鲁克所说，“在过去一百年里，《瓦尔登湖》已经成为美国文化中纯洁天堂的同义词。”的确，提到瓦尔登湖，就像提起陶渊明笔下的世外桃源，给人以远离尘嚣、安居自乐的印象。

今天，每当我翻开这本书，我就仿佛至身于森林之中湖畔之边，由衷地体会到一种宁静致远的出世之美。我的眼前总会浮现出一幅幅画面——年轻的作家乘着一叶轻舟，“像清风一样，在湖上无拘无束地飘荡”，他的身侧是“数不清的小鲈鱼”„„我甚至还能看见他“在林间的小路上漫步”，连“呼吸新鲜空气”都让他“陶醉”（Where I lived, and what I lived for + The ponds）„„这些情景多么美丽，让人如同步入了自然天堂。事实上，我可以在任何时候、任何地点翻开它，从任意一页、任意一行开始读起——这对于我们体会到梭罗笔下世界的美

妙没有丝毫影响。因为这本书的每一段语句似乎都已与自然殿堂相通，让阅读的顺序也变得无关紧要了。通过阅读，我第一次发现，原来自然世界是如此有趣，原来生活可以如此简单随性，原来人类可以与自然如此亲近，原来这就是 “内在的平静”和“外在的平和”（《在那不勒斯附近沮丧而作》，雪莱）的统一。

我无法追随作者的脚步，前往森林深处开展一次类似的旅行——现代社会恐怕也不再能允许人们轻易地做到这一点。然而，我对于恬静淡薄的生活的向往，就像一颗埋于心底的种子。清晨的阳光、夜空的繁星、夏日的凉风、秋天的落日„„这些美好的景象都令我沉醉，都会激起我对自然的感恩之心。我发现，自然之美就存在于你我周围——只要我们懂得欣赏，善于感受，我们就能发现美好事物的身影。

套用李安的那句“每个人心中都有一座断背山”来说吧：或许，每个人的心中也都有一个瓦尔登湖。正如李安所表达的并不是每个人都是同性恋一样，他强调的是——在人们的心里，总有一块向往之地和一些未完成的心愿，还有一些事，你明知道它是对的、是你真正想要的，却仍然会迫于各种压力而选择逃避。我想要说明的正是：每个人都能或多或少地感受到自然的美好，都会在某些时刻产生对自然的向往之情。而对于那些猎杀野生动物、无休止地破坏自然环境的人而言，他们未必不知道他们的行为充满罪孽。只不过在巨大的无知和贪婪面前，在巨大的金钱利益的诱惑之下，他们刻意选择了对这些过错视而不见。

如今，我们生活在一个快速而忙碌的时代，金钱成了衡量身份、地位和成就的标准。无论在哪一个年代，富者挥金如土、贫者日夜辛劳的规律似乎永不会变。当人们在思考“人类需要什么”这个问题时，大概多数人都会“自然而然”地联想到大量的金钱，这似乎也成了无可厚非的事——没有金钱，要想活得体面又谈何容易。然而，对金钱过分强烈的渴望又导致了人们的过度劳作，这何尝不是对人类创造力的约束和限制呢？梭罗关注着劳苦大众，并用不无遗憾地心情描绘了他们的生活情景——（他们）“长年累月地劳作着，最终心力一点点耗尽了，却无法收获生命的美果。他们的手指因过度劳作而变得笨拙，不停地颤抖着，哪里还能采摘美果呢！的确，不停劳作的人，无法抽出闲暇来完善自我„„”（Economy）

忙碌的现代人！需知“一个人能够放得下的东西越多，他就越富有”（Where I lived and what I lived for），适时地放慢你们的脚步，尝试去倾听你们内心深处的真实诉求，尝试去完善自我，体验生命之美吧。

其实，在人类的历史长河里，总有那么几个特例——他们甘于清贫、淡薄的生活，不那么热心功利。梭罗就是其中一个典型的例子：他用28美元建造了自己的家，过起无忧无虑的生活，对奢侈懒惰进行了无情地批判。对他而言，自然赋予他的一切，就已经让他十分富有了，那些奢侈品“非但不是必需的，反而会大大阻碍人类的进步。”（Economy）法国著名思想家让·雅克·卢梭，也曾在《忏悔录》中

用过大量的言语来描述他对金钱 “无比鄙视”的态度，他说“金钱金钱——烦恼根源！我怕金钱，甚于我爱美酒。”在他看来，“我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。”这些观点的本意就在于，社会生活离不开金钱。然而，我们要谨防自己变为“追求金钱”的奴隶。一旦我们被金钱主宰，我们的人生也就没有自由可言了。

除了梭罗，古往今来，还有不少东西方文化大家都表达过他们对自然风光的热爱、对归隐生活的向往和对理想世界的讴歌。

还记得《论语·待坐》中记载的那个孔子招来四名弟子，寻问他们各自理想的故事吗？其中子路、冉有、公西华三名弟子的回答无外乎求取功名、实现人生伟业之类，夫子听后不过“哂之”。而当听到曾子回答说：“我的愿望是„„浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子深有感慨地赞同道：“吾与点也！”

尽管孔子一直向往这般清闲雅致的生活，但纵观其一生，他的主要精力还是放在宣扬其思想主张之上。那么，我们是否就因此而推断说，孔子不是真正地热爱自然呢？答案当然是否定的。事实上，孔子游历过各国山河，常常对着高山流水、日月星辰抒发感慨，留下过诸如“知者乐水，仁者乐山”的名句。此外，他还是中国古代率先突破传统“宗教式”自然观念的人——即主张把自然世界当作君子来看待，而不是单纯地去山间水泮举行宗教仪式。如果孔子止步于嬉戏山水，中华文明将失去一位流芳千古的文化大师；同样，如果梭罗在瓦尔登

瓦尔登湖名句篇九
《梭罗和他的《瓦尔登湖》》

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