《论语》中有关茶叶的语句

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《论语》中有关茶叶的语句篇一
《《论语》中关于“孝”的语句》

《论语》中关于“孝”的语句

1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）

2．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》）

3．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）

4．孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）

5．孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）

6．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）

7．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）

8．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）

9．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）

10．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁》）

11．子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）

12．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）

《论语》中有关茶叶的语句篇二
《《论语》中关于学习语句的浅释》

《论语》中关于学习方法的语句浅释

通读《论语》发现其中关于学习方法的精辟的言论直到今天仍值得我们借鉴和学习 ，因此将《论语》中谈论学习方法语句作浅显的分析，并且发表一些自己的见解。

1，我们对于学习应该怀着怎样的态度？

“知之为知之，不知为不知是知也！”即对于学习我们应该怀着一种坦诚的态度，既不欺骗自己也不欺骗他人。一方面不仅有利于发现自己学习的不足,进而找准努力的方向和目标，更好的提升自己。另一方面企图通过欺骗他人获得所谓的认同感，最终会暴露无遗，也会令自己难堪，因为虚假的东西永远是藏不住的。

2，我们应该如何去学习呢？

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（意思是说，懂得某种学习，不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐）即爱上学习。一个不喜爱学习的人，如果硬要让他（或她）学习，就好比有一把无形的刀架在脖子上，犹如身上爬满了跳瘙，就像一百条虫子挠心，浑身难受。因此学会爱上学习，它不仅是向知识宝库进发 的第一步，也是遨游学海的船票。爱上学习吧，你会发现一个不一样的世界！

“学而时习之，不亦乐乎！”，“温故而知新，可以为矣。”温习你所学过的知识不仅有利于你将知识融会贯通 ，而且每次阅读你也会有不同的感受，和不一样的体验。“学而不思则罔，思而不学则殆”，“子曰：吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益 ，不如学也。”（意思是说，我整天不吃，整夜不睡，全部用来思考，但没好处，不如学习 啊！）因此在读书时学会思考，并且独立思考，不人云亦云，显得多么重要。因此只读书却不思考，与没读书毫无差别！

正如我初读《西游记》的时候，感受到的是《西游记》中瑰丽的想象，神魔的虚幻，是取经八十一难的艰辛和修成正果之后的幸福。然而当我再次阅读的时候却有不同的感受，我更加专注于孙悟空这个人物角色，尽管他是虚构的，并不存在的一个人物，但是我却在其身上看见与一些人物类似的影子。

孙悟空身上体现的是 一个反叛英雄式人物的悲剧。孙悟空闹龙宫，闯地狱，自封“齐天大圣”，将天庭搅得天翻地覆，这些神仙最终无可奈何时，选择妥协，请他去天庭做官。直到悟空发现被骗，爆发的一发不可收拾。。到最终被如来压在五行山下五百年，饱受雨雪风霜洗礼，被唐僧救出以后“幡然醒悟”懂得“为人处事“了，在取经的途中，曾经战无不胜的孙大圣，面对曾经的手下败将---于是上演狗血的一幕，面对一些从天庭逃脱的妖精，抑或是观音故意指使的妖精----曾经的天神，悟空反倒举手投降，被妖精打得落方而逃，孙大圣跑到天庭去向神仙求助！凡是有地位和身份的神仙手下，出逃下界为妖的妖精 一概不杀 ，或作为人情送给天神收服，当然没地位和身份无名的妖精就没那样的好运了 ， 通通一棍打死。

孙悟空在天界获得了良好的口碑，天神们感叹---这猴子终于通人情了，神仙们见了他也一口一个亲热的“孙大圣 ”叫着。当然悟空最终成佛了 ，进入了佛界。不知道当他再次遇到曾经像他一样特丽独行的猴子时是否也会 将自己的遭遇在那个猴子身上上演一遍呢？。。。。。。进而我联想到现实生活中的一些人和是事。。。。

生活中一些另类 ，或者我们理解的那些拥有独立人格即特立独行之人（非自我

标榜之辈）能否在名誉与利益的去驱使和诱惑下仍坚持自己的个性和信仰呢？那么我们普通人在面对这些时，能否仍然坚持道德底线和人格尊严，不变相的屈服呢？这又是一个不能不令我们深思的问题啊！！！

学会 独立思考那么我们就要有自己的独到的见解和思考，即使是不成熟，却是独一无二的！谁也无法代替的！！当然对于那些大师我们应该尊敬，却不能盲从相信他们说的一切，相信他们就是绝对的权威

您可能会 对亚里士多德曾经提出“燕子冬天在冰下越冬”言论会感到可笑 ，因为这是一个 基本常识的错误，很容易就发现。然而在当时几百年里，人们却一直深信不疑。因为亚里士多德 在当时 是伟大的物理学家和哲学家，就是绝对的权威！他说的话人们像真理一样看待，人们认为他不一定不会犯错误的，尤其是擅长的方面。。。 因此谬，谬误就这样诞生了。我们是否在生活中也有类似的做法呢，不要说，你没有做过这样愚蠢的事因为我们或多或少都做过，您曾经发现老师说的一些错误了吗？或者指出老师的错误，即使有过，您会好、不会因为其是老师，而选择不去揭穿，当时可能你心里会想：老师不可能会犯这样的错误吧！。。这只是生活中的九牛一毛罢了......

再次让我们回到《论语》中来， 《论语》中还有许多如“君子不器”（君子不能像器具那样仅仅具有一才一艺就够了）即应该学习知识应该广博。；“如切如磋，如琢如磨”即做学问应该仔细钻研，下狠功夫。

“子曰：“朝闻道,夕可死矣”即一旦真正的开悟，便能达到一种超脱境界，对死便无所畏俱了。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”即经常反省自己在哪些方面存在不足，善于向他人的优点学习。

“子曰：学如不及，犹恐失之”(意思是说，做学问就像追赶什么东西似的，唯恐赶不上，学到知识还恐怕丢掉了）即做学问应该不知足，不断进取。。

《论语》中还有许多与学习有关的哲理和智慧。还有许多等待我们去发掘去开采，真正深入其中也许你会发现一个不同世界呢，也许对于其中的语句您有更好的见解呢。。。，期待！！

《论语》中有关茶叶的语句篇三
《有关《论语》》

有关《论语》

<<<《论语》简介

《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。

<<<《论语》对后世的影响

孔子的《论语》作为儒家最重要的经典著作,先后影响了中国社会、周边国家和地区以及世界各地的华人达两千多年。这种影响,首先表现在思想上与学术上,但是,思想和学术的影响,都是通过语言表述来实现的。《论语》语言同其思想和学术一样博大精深,它的影响同其思想和学术一样广泛深远。

一、《论语》影响中华民族巨大深远

第一, 《论语》的语言影响同它的思想影响一样,遍及中华民族的每一个方面,包括政治、经济、思想、文化、教育等等。春秋时期,以孔子为代表的儒家学派与其他学派尚处于平等地位。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的意见以后,儒学成为国学,其地位便一跃而在其他学派之上了。这种情况一直维持到清代末期。民国以后,这种局面在我国广大农村依然存在着。四十年代末,尽管已开了新学的课程,讲堂上仍然供着孔夫子,学生到校之后第一件事就是向孔夫子鞠躬。儒学成为国学,意味着它已成为统治阶级的主导意识,左右着国家政治、思想、道德、文化、教育的发展。作为儒家核心著作的《论语》,其影响更是不言而喻。《论语》没有说及经济,但意识形态在一定条件下可以促进或者制约经济。《论语》所表述的行为规范,对后来农村经济的发展,仍然是有影响的。

第二, 《论语》中的许多语句都变成了成语。例如“不惑”(“为政”篇) 、“和为贵”(“学而”篇) 、“既往不咎”(“八佾”篇) 、“鸣鼓而攻之”(“先进”篇) 、“杀鸡焉用牛刀”(“阳货”篇) 、“三人行必有我师”(“述而”篇) 、“不在其位,不谋其政”(“泰伯”篇) 等等,皆属此类。另外有一些成语则由《论语》里的话节缩或改造而成。如“居敬而行简”(“雍也”篇) 节缩为“居敬行简”, “敬鬼神而远之(“雍也”篇) 节缩为“敬而远之”,“片言可以折狱”(“颜渊”篇) 节缩为“片言折狱”, “见义不为,无勇也”(“为政”篇) 改造为“见义勇为”, “民无所措手足”(“子路”篇) 改造为“手足无措”,“举一隅不以三隅反”(“述而”篇) 改造为“举一反三”。未成成语者,也被当作经典性的语言来引用或者化用。民国初年,有名“蹶张”者寿军阀张敬尧一副对联:“这督军合唤作祸害一千年。博其欢心,莫如敬。冰敬炭敬,孝之用在敬,不敬何别于犬马。俺省长犹算辖

畸零二十县。上个徽号:大哉尧。服尧行尧,人皆可为尧,唯尧能保我子孙。”在这副对联中,有两处语言引自或者化自《论语》。“为政”篇:“子曰:„今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”上联“孝之用在敬,不敬何别于犬马”两语由此化出。“泰伯”篇:“大哉尧之为君也!”下联“大哉尧”一语由此节引而出。其中“为政”篇与“述而”篇的成语都出自孔子说的话,“颜渊”篇有一小部分出自孔子学生的话。成为成语的比例竟如此之高,在中华民族的历史上,不仅前无古人,亦后无来者。

第三, 《论语》对我国少数民族语言亦很有影响。今年7 月初,我到云南剑川考察,就听《论语》的一些成语在白族口语中使用。

第四,在海外华人中,不管他们在中国时属于何种民族,也不管他们在居住区又学习了何种语言,作为母语的汉语仍然一代一代的传承着。由于他们的启蒙教育总少不了四书五经的内容, 《论语》对其语言的影响,自然也延续了下来。《论语》语言对中华民族语言的巨大影响已经持续两千多年了。其他典籍的语言,对中华民族的语言虽然也有不同程度的影响,但其影响的深度和广度,没有一本可以同《论语》相匹敌。

<<<《论语》读后感

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢! 在“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我明白了并不是只是在学校里做教育工作的人才能被称为老师，在家，在社会上，甚至于是一个微不足道的清洁工人身上都有值得我们去学习的东西，不能够瞧不起别人，一座宏伟的大桥只要缺少根小小的钉子就能让它崩塌。而学习也是要有选择性的，必须选择别人身上的良好品质加以学习。别人身上的缺点，如果自己也有就应该要改正。

在“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于

言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

《论语》中有关茶叶的语句篇四
《《〈论语〉选读》探究题》

《论语》中有关茶叶的语句篇五
《《〈论语〉选读》探究题》

《论语》中有关茶叶的语句篇六
《《论语》经典语句释义(整理精校版)》

《论语》经典语句释义

作文辅导

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1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》

【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》

【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《雍也》

【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

11．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

12．子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

14．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

15．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

16.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

17．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

18．子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

19．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》

【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

20．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

21．子曰：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”

22．子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

23．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》

【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

24．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》

【释义】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”

25．子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

26.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

27．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

【释义】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”

28．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

29．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

30．子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

【释义】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”

31．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋

哉？” ——《为政》

【释义】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”

32．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”

33．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

【释义】孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”

34．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”

35．子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”

36．子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”

37．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

38．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

39．子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”

40．子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”

41.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》

【释义】孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”

42．子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《学而》

【释义】孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”

43．子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》

【释义】孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”

44．子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊！”

45．子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。”

46．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”——《子路》

【释义】孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。”

47．子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《里仁》

【释义】孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢？”

48．子曰：“当仁，不让于师。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”

49．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”——《宪问》

【释义】孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。”

50．子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”

51．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

52．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》

【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”

53．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”

54．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”

55．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》

【释义】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”

56．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”

57．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”

58．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》

《论语》中有关茶叶的语句篇七
《《论语》十二章》



鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，



儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整

理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出情境教学法是当今课

堂教学一股清新的活

了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 水，能为传统的课堂教

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和学注入新的生命。采用

情境教学，可以较好地

他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主扣住教材特点，落实教要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历材因素和学生因素，强

化训练目标，引诱学习

史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会动机，激发学习兴趣，的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和从而培养学生的能力。

处世方法。 

二、诵读感知



①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 

②自读：学生自读课文，



③感知：本文内容主要包括哪两个方面？  学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方



面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。（有的地

方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。）



三、合作探究学习课文前五则 

1、学生放声自由朗读前五则。



2、齐读。 教师小结朗读文言文要注意的问题。（提示：a结合具体语言



环境，读准字音。 b处理好停顿和语速、语调。）

3、小组合作解决语句并翻译。

4、质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

5、精读课文，探究课文思想内涵。（学生自主阅读） 学生思考：课文在学习态度上强调什么？ 学习方法上又强调什么？

学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法上强

好的引导，从而培养积定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更

在教学目标的设

调独立思考和复习。

学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习，并分别说明理由。

好学的品格和气度。当

谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

独立思考、复习：学而不思则罔；思而不学则殆。温故而知新；传不习乎？

四、拓展体验：

1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？

然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。 极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善

2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？ 



五、课外延伸



1、（必做题）从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，



并说出理由。



2、（选做题）搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格



言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交

流展览。



第二课时



教学内容

①研读有关修身做人的内容。



②理解全文的思想意义。

③概括成语、格言，积累语言。



教学设计





一、课文导入



儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读



文中修身做人的内容。

二、合作探究学习后五则



1、诵读：全班朗读课文，教师正音。





3、交流：班上交流，重点研读以下几句： 

①岁寒，然后知松柏之后凋也。



②士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死

而后已，不亦远乎?



③其恕乎!己所不欲，勿施于人。 

④有一言而可以终身行之者乎?



4、合作探究 

[探究第一句]



请同学们讲这句话的字面意思。交流写松柏的诗句，学生小组

内交流。



学生讨论交流：松柏有什么样的品性?这句话的现实意义是什

么？



摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。 

要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。



[探究第二、三句] 请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词



句教师要讲解。 

联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，



勿施于人”。 

由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：



a．这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜

欢的东西强加于人；



b．这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但



又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的

喜好，这个社会的秩序就没法维持。



c．这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用

这种处世态度来对待什么人、什么事。



2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。

《论语》中有关茶叶的语句篇八
《十六、《论语九则》》

《论语》中有关茶叶的语句篇九
《《论语》十二章试题》

论语十二章 一、文学常识填空

1．《论语》是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《 》、《 》、《 》并称“四书”。共 篇。

1.人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文： 2.三人行，必有我师焉。

译文： 3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：

2．孔子（公元前551-公元前479），名 ，字 ， 时期 国人，春秋末期的 、 、 ，

4. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮

思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，

云。”

战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”

译文

二、给下列加点字注音

5. 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译文： 6.

论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ）三省吾身（ ）传不习乎（ ） ．．．．．

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

不惑（ ） 不逾矩（ ）（ ）不思则罔（ ）不学则殆（ ） ．．．． 一箪食（ ）曲肱而枕（ ）（ ）（ ） 好之者（ ）笃志（ ) ．．．．．．

三、解释加点词语

1. 学而时习之（ ）2.有朋自远方来（ ） ．．．

者如斯夫（ ）26.不舍昼夜（ ）27.三军可夺帅也（ ） ．．．．28.匹夫不可夺志也（ ）29.博学而笃志（ ） ．．．30.切问（ ）而近思（ ） ．．．．

四、用现代汉语翻译下列句子

六、古今异义词语

译文： 15、子在川上曰：“逝 者如斯夫，不舍昼夜。” 五、通假字

1.不亦说乎 通 ，意思是 2.吾十有五而志于学 通 ，意思是 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

译文： 1.学而时习．．之 （时，古义： ；今义： 。8、子曰：“学而时习之，不亦说乎？

4.乐：不亦乐乎（ ） 好知者不如乐知者（ 八、词语活用归类

1.学而时．习之（ ）2.吾日．三省吾身（ ）3.传．不习乎（ 14、子曰：“三人

义： ；今义： ）

2.吾日三．．省吾身（日，古义： ；今义： 。9、有朋自远方来，不亦乐乎？

行，必有我师焉 ；择其善者而从之，其不善者而改之。” 4.好．之者不如乐．之者 好：（ ）乐：（ 5.饭．疏食饮水（ ） 6.择其善．者而从之（

7.温故．而知新．

义： ，今义： ）

故：（ ） 新：（ ） 习，古三，古从，） ） ） ） ）

3.温故．

九、成语归类

而知新（古义： ； 今义： ） 10、子曰：“温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。”

1. （ ） 2. （ ）3. （ ） 十、、阅读探究

4.择其善者．．而从．之（善者，古义： ；今义： 古义 ；今义： 。）

1. 第一则：（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人

11、子曰：“学 而不思则罔，思而不学则殆。”

态度（个人修养）？

5.可以．．为师矣（古义： ； 今义： ） 七、一词多义

①学习方法： ②学习乐趣： ③为人态度： （2）学后复习本是一件艰苦的事，孔

12、子曰：“贤哉，回也！一 箪 食，一瓢饮，在陋巷，人 不 堪 1.为：为人谋而不忠乎（ ） 可以为师矣（ ） 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”

（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？

2.而：人不知而不愠（ ） 温故而知新（ ）

（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？

3.知：人不知而不愠（ ）知之者不如好之者（ 温故而知新（ ）

（5）三个问句用了 修辞手法。

13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子怎么说是愉快呢？

2. 第二则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？

曾子经常反思的一些事是什么？ （用原文答） （用自己的话答）

3、第三章，本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，我们从这一章中可以得到什么启示？

3. 第四则：（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？

4. 第五则：（1）这一则阐述了怎样的内容？你从中掌握了什么学习方法？ （2）为什么要将学习和思考结合起来？

5、第六章本章赞扬了颜回 的品质。第七章本章阐述了学习态度： 。第八章，本章讲 。

6. 第九则：（1）这则讲了怎样的学习态度？

（2）用一个成语概括第七则的主要意思。 （3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？

7、第十则本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？

8、第十章本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。 第十一章，本章讲坚定信念、广泛学习。

宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”你是怎样理解这句话的？ 5. 学了本文，你受到哪些教益？或读完本文后你从中感悟到了什么？ 三、阅读《论语》选编，完成1—9题。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，

不亦君子乎？”——《学而》

2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

（4）下列句子节奏划分不正确的一项是（ ）

A．择其善者/而从之，其不善者/而改之 。B．逝者如/斯夫，不舍/昼夜。

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述

C．温故/而知新，可以/为师矣 。 D．知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者

而》

。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

（5）对下列句子分析正确的一项是（ ）

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

A．逝者如斯夫，不舍昼夜。这句话是告诉我们要珍惜时间。

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

B．三军可夺帅也，匹夫不可以夺志也。这句话是说做人要有志气。

(1)解释下列句中加点的词

C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。“仁”是孔子的思想体现，就是“兼

?不亦说乎 ( ) ?人不知而不愠 ( ) ．． ?吾日三省吾身 ( ) ④不逾矩 ( ) ．． (2)翻译下列句子

?知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ?不义而富且贵，于我如浮云。

(3)“吾日三省吾身”从_______ 、_________、______三个方面反省自己，从中可以看出古代治学的人非常重视 ______的修养。（4分）

（9）经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从中选择一则，谈谈对你的启发。 爱，非攻”

D．三人行，必有我师焉。就是告诫我们要善于向别人学习。 (6)请从文中提炼出四个成语：

(7)如果有一位同学在学习上不肯动脑子，请你从上文中选取一句格言来劝勉他。 (8)结合课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合你的生活体验，谈谈你的看法。

一、《〈论语〉十二章》 10 、孔子认为可以终身奉行的一个字是__________________,并阐述为__________________

(一).理解填空

1、《论语》中认为能保持君子风格的一句__________________

2、 谈“学”与“思”辨证关系的句子__________________

3、 唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话 。

4、 在中学生夏令营会场开营仪式上,主持人说：“孔子说过?__________________ !?对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来！”

5、孔子认为认识事物的正确态度是__________________.

6、曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子__________________

7、《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子________________

__

8、论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是__________________新 课 标 第 一 网

9、曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是 _________,_________._______,________?___________,___________?

(二).阅读语段,回答问题

(1)子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

1．对文中两个“其”、两个“之”的分析，正确的一项是（ ）

A．两个“其”含义相同，两个“之”含义也相同。 B．两个“其”含义不同，两个“之”含义也不同。

C．两个“其”含义相同，两个“之”含义不同。

D．两个“其”含义不同，两个“之”含义相同。

2．对文中四个带“ ”线的词的解释，不正确的一项是（ ）

A．“三人”指三个人 B．“焉”是语气助词，可不译。

C．“择”是选择之意。 D．“从”是跟从，意译为学习。

1.《〈论语〉十则》中阐述学习与思考的辩证关系的句子是__________________ 2.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》________________________ ，________________________ 。

中的话：

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