西游记好句子

导读：　西游记好句子篇一《西游记 佳句赏析》 ...

西游记好句子篇一
《西游记 佳句赏析》

西游记好句子篇二
《西游记中的好词佳句》

好词；

翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑

芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖 五叶莲开 帘垂香袅 抖擞神威 磨砖作镜 积雪为粮 天龙围绕 花雨缤纷 理圆四德 指解源流 三乘妙典 五蕴楞严 共乐天真 智满金身

好句好段；

1、水帘洞（选自第一回）

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。

乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴 渣。

石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。 恶气遮漫 几树青松常带雨，浑然象个人家。

2、花果山（选自第一回）

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，

波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，

削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁 前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，

石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，

青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝 密，四面原

堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

3、人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。

打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！

4、高的是山，峻的是岭；陡的是崖，深的是壑；响的是泉，鲜的是花。 那山高不高，顶上接青霄；这涧深不深，底中见地府。

5、因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归， 口占一首古风长篇。

6.石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗。

密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅舍人家。

7、说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。 月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

8、水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。 家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。 荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。

9、只听得那路南山坡下,有犬吠之声。但见:紫芝翳翳,白石苍苍。

紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼,一林野树密排排。

香兰馥郁,嫩竹新栽。清泉流曲涧,古柏倚深崖。地僻更无游客到,门前惟有野花开。

10、皇帝轮流做，明年到我家。

11、会家不忙，忙家不会。

12、见鞍思骏马，滴水思亲人

13、师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星。 行彀多时，又值早春天气。但见：

三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，

遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜，

尽放萌芽没烧痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖，

云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。

14、那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；

与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下， 朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。

15、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇， 满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。 道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北， 云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒 。

西游记好句子篇三
《西游记中的好词佳句》

好词；

翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑 芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖 五叶莲开 帘垂香袅

抖擞神威 磨砖作镜 积雪为粮 天龙围绕 花雨缤纷 理圆四德

指解源流 三乘妙典 五蕴楞严 共乐天真 智满金身 恶气遮漫

好句好段；

1、水帘洞（选自第一回）

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。

乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴 渣。 石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。

几树青松常带雨，浑然象个人家。

2、花果山（选自第一回）

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海， 波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石， 削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁 前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，

石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝 密，四面原

堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

3、人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。

打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！

4、高的是山，峻的是岭；陡的是崖，深的是壑；响的是泉，鲜的是花。

那山高不高，顶上接青霄；这涧深不深，底中见地府。

5、因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，

口占一首古风长篇。

6.石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。四面山光连接,一林鸟雀喧哗。 密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。地僻云深之处,竹篱茅舍人家。

7、说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。

月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

8、水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。

家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。

荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。

9、只听得那路南山坡下,有犬吠之声。但见:紫芝翳翳,白石苍苍。 紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼,一林野树密排排。

香兰馥郁,嫩竹新栽。清泉流曲涧,古柏倚深崖。地僻更无游客到,门前惟有野花开。

10、皇帝轮流做，明年到我家。

11、会家不忙，忙家不会。

12、见鞍思骏马，滴水思亲人

13、师徒们过了黑水河，找大路一直西来。真个是迎风冒雪，戴月披星。

行彀多时，又值早春天气。但见：

三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉， 遍地芳菲设绣茵。梅残数点雪，麦涨一川云。渐开冰解山泉溜， 尽放萌芽没烧痕。正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖， 云淡日光新。道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。

14、那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果； 与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下， 朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。

15、峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒 。

西游记好句子篇四
《西游记中的经典语句》

西游记中的经典语句

唐僧：”悟空，这便如何是好？“

悟空：”嗳···师傅放心，有俺老孙呢！“

八戒：”师傅又被妖怪抓去了，怕是早被煮了吃了！大师兄你回你的花果山，我回我的高老庄，沙师弟回他的流沙河，咱们分了行李各奔前程吧！“

沙僧：”悟净受菩萨点化，死也要保护师傅到西天取经，怎可半途而废？“

（悟空见到黑熊怪，不禁笑出声来）

悟空：你到底是烧窑的，还是卖炭的，真是黑的俊俏！

（唐僧献出自己的紫金钵盂做为人事，那和尚拿起来正在敲击）

八戒：敲，敲什么敲，紫金的！唐王赐的宝贝。敲，敲！

（悟空不得不到南海找观音帮忙，刚到门口，就见黑熊怪做的山神拦住去路）

悟空：好你个黑熊精，看在我饶了你的份上，难道你不应该叫我一声老爷？

黑熊：咳，君子不念旧恶，还提那些干什么呀？观音特意让我在此迎你！

悟空：真的？请！

唐僧：出家人四大皆空。

女王：你睁开眼睛看一看，我不信你眼中空空

[师徒两人到一家住宿，家里有祖孙两人]

悟空：你这老头，论起来你还是我重孙子呢！

唐僧：悟空，休得胡言。

老者：长老，他说的也确实不假呀。听祖父说，五百年前，天降大山，山下就压着一只神猴啊。今日您老人家终于出来了。

悟空：我老人家？我老人家？哈哈，哈哈„„

八戒：粗柳儿簸箕细柳儿斗，世上哪嫌男人丑！

八戒：猴哥，我自己是吃的快了些。你再弄两个，我也像你们一样细嚼慢咽的！

悟空：这果子几千年才结一个，你我吃它三个，已经造化不浅，你还想吃饱啊！

（悟空骗八戒下井捞出了国王的尸体，一路背回来）

八戒：师父，猴哥的外公让我给背回来啦！

悟空：呆子，什么我外公！

八戒：不是你外公你费这么大劲让我背他？

女施主，喝茶——喝茶——

这娃娃怎么能吃？拿走——拿走——

姓孙的外公

俺老孙——去也！——

你是虎精——你是虎精——！你是虎精——你是虎精——！

猴哥！等等我！

孙长老，里边请

哥哥，咱们还有晃金绳呐

呔，吃俺老孙一棒„

呆！妖精往哪里走！

一个是毛脸雷公嘴，一个是肥头大耳

马多灵！

一同服下„„

我以为是谁„„原来是弼——马——温啊

吃了唐僧肉，就能长生不老

荒山野岭哪来的XX，分明是妖怪变的

女施主，一起洗洗吧，一起洗洗吧

呆子！快去保护师傅

这是本院住持”金——迟——长老

贫僧从东土大唐而来，到西天拜佛求经

女菩萨！老猪这厢有礼了！

有来有去

贫僧自东土大唐而来，到往西天拜佛求经，路过宝方，借宿一宿！

小的们F%#$^%$&U^*&#（

丈母娘，我老猪还会回来的

他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精

快请如来佛祖

我当是谁？原来是该死的弼马温啊！

赶路要紧！

金角大王：今天真是捅了猴子窝了，前面捉了个孙行者，又来了个者行孙，现在又

冒出来个行者孙，待我再出去收了他。

金角大王：叫你一声，你敢答应吗？

行者孙：我叫你一声，你敢答应吗？

金角大王：行者孙，行者孙„„

行者孙：爷爷在此，爷爷在此„„

金角大王：怎么回事？

行者孙：你那个是母葫芦，见到我这只公葫芦，她就不灵了。

行者孙：金角大王，金角大王。

金角大王：啊——

行者孙：挖哈哈„„

好生照顾好师父，我去去就来。

大师兄，这可怎么办啊？

师父呢？

师父，师父被妖怪抓走了„„

银角把猪八戒几个抓来，金角扼腕道“吃这个——没用——”

唐僧：你这猴头休得无理！女施主，您受惊了。

御弟哥哥

猪长老，收了神通吧——

唐僧：八戒，斯文„

八戒：斯文又不能当饭吃

你的铃是母的，我的铃是公的，母的见了公的，就不管用了

我可不是那娇滴滴的国王，我有的是力气和手段！

院主要想穿的长远么„„

你那个是葫芦孙子，我这个是葫芦爷爷！

莫可惬叶阿诺托，快将真经授予他们。

人种来啦，人种来啦

八戒，去弄点马尿来——

“啊，经文都湿了，这可如何是好——”

“师傅，这经文里，什么字都没有啊”

袈裟呢，我的宝贝袈裟呢？？？

那四位神仙都不在家。

你是猴子请来的救兵吗？

大圣，请看这边，这边的桃树，三千年一开花，三千年一结果，吃了能够使人长生不老。

大圣，再看这边„„

猪八戒：该死的弼马温！坏了我的好事，你该当何罪啊你！

羊力大仙：你圣水什么味道？

鹿力大仙：又骚又臭不太好喝。

虎力大仙：说不定，圣水就这个味。

小娘子——

你就从了我吧

五谷轮回之所

八戒说：我老实，我不知道

师傅要是问我这是什么山，我就说是石头山，要问我是什么洞，我就说是石头洞

俺是那500年前„„

拿走拿走

这分明是未满周岁的婴儿

你这泼猴，那镇元大仙连我都要让他3分，你倒好却把他的树给„„

孙悟空：老官，把你那丹药借1000丸

太上老君：1000丸！？当饭吃呐。没有没有

御弟哥哥，虽然是身为女王，但从为享受过人间欢乐

哪有见面就叫人妖怪的，看到小的要叫姑娘，比你大的要叫姐姐

女妖精：长老！长老„„

西游记好句子篇五
《西游记中经典语句》

山中无甲子，寒尽不知年。 　　人而无信，不知其可。 　　捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁。 　　重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。 　　人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。 　　圣经云：出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。 　　美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 　　宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。 　　福不双降，祸不单行。 　　珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。 　　要知山下路，须问去来人。 　　山高必有怪，岭峻却成精。 　　龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。纵然好事多魔障，谁像唐僧西向时。 　　扫除心上垢，洗尽耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。 　　不信直不直，须防仁不仁。 　　三年不上门，当亲也不亲。 　　一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 　　黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。 　　求人一命，胜造七级浮屠。 　　走三家不如做一家。 　　公取窃取皆为盗 　　玄帝垂训云：暗室亏心，神目如电。 　　黄金未为贵，安乐值钱多。 　　宁叫花下死，做鬼也风流。 　　德者本也，财者末也。 　　人未伤心不得死，花残叶落是根枯。 　　行动有三分财气 　　山高自有客行路，水深自有渡船人。 　　自古红颜多薄命，恹恹无语对东风。 　　远来的和尚好看经。 　　有风方起浪，无潮水自平。 　　欲求生富贵，须下死工夫。 　　桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。 　　公子登筵，不醉便饱；壮士临阵，不死即伤。 　　遇方便时行方便，得饶人处且饶人。操心怎似存心好，争气何如忍气高。 　　宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。 　　打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。 　　温柔天下去得，刚强寸步难移。 　　手插鱼篮，避不得腥。 　　珍馐百味，一饱便休。 　　长安虽好，不是久恋之家。

西游记好句子篇六
《西游记中的诗句》

西游记中的诗句.txt机会就像秃子头上一根毛，你抓住就抓住了，抓不住就没了。我和你说了10分钟的话，但却没有和你产生任何争论。那么，我们之间一定有个人变得虚伪无比！过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾。相遇是缘，相知是份，相爱是约定，相守才是真爱。《西游记》是我看过的最具想象力，最浪漫的书了！

虽然我看书很慢，但是还是看了n便。

就像某人高度评价大话西游一样：初看是喜剧、再看是闹剧，最后看，其实是一部正剧。 《西游记》当我看了n编后，更觉得，这是只有具有深厚的生活底蕴的人才写的出的一本书。

“灵根孕育源流出，心性修持大道生”是《 西游记》的第一回回目，一般的读者不懂 什么是“灵根”、“源流”、“心性”、“大道”，作为文学批评工作者，我觉得有责任和 义务给读者一个交待。“灵根”指的是“肾脏”和“天命”，肾主水，所以会“育孕”生命 而“源流出”；“心性”乃指“心脏”和“人为”，心主火，所以会“修持”文明而“大道生”。对于一个修行者来说，认识了源流，遵循了大道，然后就能“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”。“菩提”是梵文的Buddhi，意谓“觉悟”，这里指的是猴王的祖师“须菩提 ”，也即是“大觉金仙”。“妙理”即是人的心理，孙悟空是心猿，觉悟了菩提心的妙理， 便有了心理活动72变、意念翻腾十万八千里斤斗云；有了本领，断除魔障，自然会合自己的“元神”。会合“元神”后，为何会有“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”呢？降伏了“ 四海千山”、摆脱了“九幽十类”之后，为何会上天宫而“官封弼马心何足，名注齐天意未 宁”？已经到了“弼马”、“齐天”的份上为何还不满足，之后还要“乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪”？“乱蟠桃”、“偷丹”是注定如此，还是作者虚构？接下来“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”，为何此处要出现观音菩萨？她怎么要问原因？小圣凭什么能够降了大圣？既然把孙悟空捉上了天，却还要安在八卦炉中去锻炼，还让他逃了出来？最后为何要让佛祖出场，“五行山下定心猿”呢？

我们知道，书籍都有题名，文章都有题目，话本小说都有回目。读过章回小说或者话本 小说的读者，都知道回目是指本回的眼目主题，没有任何一部书的回目与该回的内容不合的 。同样，《西游记》的所有一百回回目都应该是对某一回故事内容的点题概括，那么小说前七回孙悟空从“灵根育孕”到“五行山下”这个过程到底揭示了什么？作者是个只会插科打诨、讨好读者的三流人物，还是精通儒、释、道、易、医、金丹大道、阴阳五行、生命科学等所有中国传统文化，能够高屋建瓴、驾轻就熟地利用和创造小说的材料和结构来承载中国的传统文化的大手笔呢？如果真是后者，那么我们就要找到它内在的东西，也即它构成的规律和因素。这十几年来，我所做的一切，都是朝这个方向去努力的。

如果说《西游记》已经是一个成品，在形成之前一定经过了很长的工序。在工序中谁给 它加入了什么样的作料，哪些是本地的，哪些是外地的；哪些是拿来的，哪些是创造的；哪些是继承的，哪些是发展的。这些都是在作品形成之前所必需的东西，是作品的构成。之后是产品，就可以进行交易和流通了。产品交易后，有何使用价值？如何去使用？甚至连当初的作者都不见得完全把握。所以，我们要认识，要感觉，要把握它，要通过各种审美的体验去感知它，甚至去再创造它。这些都是作品形成之后所能够带给读者的东西，是作品的价值。所以说，在这三个过程中，创造——作品——使用，都很重要，真正的批评家是三个阶段都重视的。比如说，我们看到《西游记》的成品，在它之前是怎么回事呢？也就是《西游记 》由哪些因素构成的？第二是《西游记》之后，我们如何去接受它呢？应该说，以前的社会学研究、文艺学研究都是合理的、有益的，所取得的成就是应该肯定的。所以，读者把它当童话、神话、科幻，当任何东西都是正常的，可以理解的。因为那是接受美学方面的，形象大于思

维，诗无达诂嘛。

然而，我现在所做的这一切工作，都是要找到这个作品变成成品前所整合、加工的资料，而且这一切都是从《西游记》的文本出发做起的。我这里没有什么虚设炫惑的东西，也没有给它强加什么，而是《西游记》的文本本身所显示的东西。为什么孙悟空到龙宫之后拿出的是13500的如意金箍棒，到地狱又勾销的是1350号的“魂字”，这中间为什么都有135，后者又比前者少了一个“0”呢？为什么必须是1、3、5，而2、4、6不行呢？这是什么原则规定的呢？在字面的背后是由什么规律连系着呢？有没有一个设计草图或者建构框架呢？能不 能找到这幅蓝图并且将其复原呢？需要多大的知识积累和多深的修为境界呢？一部《西游记》有数不尽的迷团，自然有无穷的魅力。也许受到我的名字的暗示和鞭策，我一定想找到《西游记》的“纲”来，从而“纲举目张”，使广大读者都得到益处。

我是想把这些疑问都搞清楚。我觉得我所做的事，并不是要求所有的文学批评家非都得 去做不行的。这是我给自己的定位，我必须解决它。正如阎凤梧先生给我指出的：“你现在最紧要做的事就是把《〈西游记〉详注》拿出来，就是把小说中所有难懂的宗教名词和金丹术语注出来，好让读者和研究者能够尽快入门。弄懂了文字，人家才能跟你进行对话。否则，你说你的，他说他的，没法进行交流。”所以，我现在干的是学术界中称之为最最低微，也是最最基础的一种文献考证与章句爬梳工作。当我拜读前辈大师和许多学长的精彩论著，经常为那种优美畅想的文笔、纵横捭阖的宏论所折服，不禁艳羡之情油然而生。可惜自己生性愚戆，又不是科班出身，作不出大学问，只能从零碎而又实际的地方开始。

现在大家已经看到的，这次大会我给大家奉献的四部博士论文，都是这些鸡零狗碎的积 累。其中《文化之旅——美猴王的家世》这部书，原名叫做《孙悟空形象文化论》，是我提交答辨的博士论文，自认为还是做了比较严密的考证。孙悟空这个形象，从古到今，从外国到中国，都认为这个猴子的形象仅仅是文学的。但经过我的考证，发现他决不仅仅是文学的，而是承载着人类文明的心灵象征。他的72变是心灵，108000里斤斗云是意念，13500金箍棒是元气，气能如意，意能趁心，这心、意、气的完美结合，便是《西游记》作者给人类所画的最最完善的心灵形象。正如南京师范大学文学院博士导师钟振振教授所评价的：

这部博士论文，将历来被学术界看作文学形象的孙悟空，扩大为文化形象，重新加以审 视和认识，得出了较低前人更为深入的结论。孙悟空是人类心灵最生动、完善的象征和表现，孙悟空的形象是人类文化的结晶，它已超越了国界和族阈，其诞生是《西游记》作者为世界文学史和文化史所做出的巨大贡献。„„从中国神话传说、唐宋诗文传奇、宋元话本、元明杂剧乃至，西游记》一路搜索、排比、考证下来，胪列其中各种猿猴形象，分析与孙悟空形象之间的渊源、演变关系。这种对于“文化猿猴”家族的谱系寻根，梳理出孙悟空形象的远祖近亲、文化血缘，方法自较胡适、鲁迅为系统、周密，所以得出的结论自然也就更有说 服力。这是一个大的突破，其意义不限于《西游记》研究，而更具有文化史的价值。

不管作什么研究，事实和证据都是基础和根本。把孙悟空也就是“文化猿猴”的形象演 变过程排比一下，什么时期，又是谁人给它添加了什么，主旨又要表现什么，全都一目了然 了。百回本《西游记》的作者给它带来的，是革命性的飞跃，其意义的确是不可限量的。但是，没有细致认真的搜索、考证，坐冷板凳，《西游记》的研究，尤其是文化研究根本就不会有所突破。所以说，我现在做的工作，就是一个资料的搜集、整理，而且把它跟《西游记 》中的每一个环节对应起来，让人觉得它确实是文本里的东西，自然就会深入到小说的精髓中去了。

而我们的文学批评家们也可以拿我们提供的资料、脉络、境界，来重新审视一下过去仅仅视之为文学的《西游记》，也许会有益处的。我觉得，这才是我现在真正要做的事 。

第二个事情，就是关于道教主题的说法。你纯粹把我的研究或者说法定为“金丹大道派 ”，我实在觉得有点委屈。因为从我研究《西游记》开始到现在，一开始就是全方位的 切入，包括佛教、道教、儒教、金丹大道、生命科学、意识学、灵魂学、五行八卦、仁义道德 。所有的中国传统文化，我的文章中都涉及到了，所以纯粹说我是个“道士”不太妥当。说 个笑话，说霍松林先生门下的博士有两个怪才，一个是吴言生先生，现正跟中国人大方立天 先生攻博士后。他研究禅，而且自封为“情禅”，所以大家都叫他“花和尚”。他既通诗词，文心秀灵，又精禅道，四大皆空，所以称之为“花和尚”，还是个美称。可有人叫我妖道，以为我研究《西游记》只懂金丹大道。后来想想，我无论从长像还是实际上，都不像道士，还是霍松林先生替我正了名，那就叫你做“文化猿猴”吧。因为我考虑，人这个东西，不就是个文化猿猴吗？文化了的猿猴不就是人吗？我喜欢孙悟空这个承载着人类文明的文化猿猴，所以这个名字我还是乐于接受的。其他的吗，我就不好接受。因为我不信佛，不信道，不是宗教徒，没入会道门；既不想坑人，也不想发横财，就是想凭自己的平常心和绵薄之力 为给我恩德的自然界和人类做上一点贡献而已。再说，信仰是自由的，谁也无权干涉他人。更何况我还是个二十多年党龄的共产党员哩！即使是我的著作中提到了宗教学或者性命学，那也是我在做的研究和考察，没有必要把我当做一个道士嘛。我觉得《西游记》里面有这个东西，就把它拿出来提供给大家看，这就是我做的事。因此，不要把我归于一个道士，真那样也太小瞧我了，我的本意决非如此。

另外，我要强调说明的是《性命双修万神圭旨》这部书，经过多年的考证，可以证明它 就是《西游记》小说的文化原型。虽然说它写的是道教全真道的教义，但却决不是道教中人 写的，而是一个知识分子，也即是具有儒家精神的人士写的。他在书中口口声声说“吾儒” ——我们儒家，可见他的身份决不是道士或者和尚。那么，为什么一个知识分子要写一部道 教的道学之书呢?道理很简单，他是要整风，真正反对当时社会上那种谄道佞佛的歪风邪气 。而要真正扫除那种习气，就有必要研究它，然后把真谛拿出来。真的“全真”出来以后 ，假的“全真”就被孙悟空一棒一棒全打死了。所以为什么很多人讲，你说《西游记》写的是道教，那么一路上孙悟空杀的全是烧茅炼丹的道士，这又是为什么呢?我说这是整风，打倒假的，真的也就出来了。烧茅炼丹的邪门外道一旦不除，真的金丹大道便难推行，自然会误人子弟，有害人类。从全真道本身来讲，真正有境界和修为的大师，都希望清除腐朽和堕落，才能够有所发展。所以，第二回《悟彻菩提真妙理》中，须菩提祖师要传给孙悟空的本领，有术．流．动．静四大门类，应该说都是元明时代流行的法术本领，但是都被他自己所否定，孙悟空自然不学。

这一段所说的，既来自钟离权的《破迷正道歌》和吕洞宾的《敲爻歌》和《窑头坯歌》 ，又参考了《性命双修万神圭旨·邪正说》的一些东西。之所以将全部道法都一概否定，视为邪门外道，就因为其中引用了尹真人的六言绝句：

九十六种外道，三千六百傍门。任他一切皆幻，只我这些是真。

以及云房真人的七绝：

道法三千六百门，人人各执一苗根。谁知些子玄关窍，不在三千六百门。

道家的“三千六百门”，都属于傍门左道，只此金丹大道一道为真。但是，千万不要以为道教所讲的金丹都是烧茅炼丹的道士所炼，而事实是道教的中后期，尤其是全真道所讲的金丹 大道决不是有形的外丹，而是指人的“心性”，也就是“以心性为金丹”。所以邱处机说： “吾宗唯贵见性。”就是说，我们全真道这个宗派，唯一宝贵的是见到真性，叫做存心炼性 ，也就是“七分性学，三分命术”，“水火配合其次焉”。

儒家讲心性，叫做“修心养性”；佛家讲心性，叫做“明心见性”；道家讲心性，叫做 “存心炼性”。就是在“心性”上面，才使三教走向合一。真正的金丹大道不是什么烧茅打 鼎，而是心性金丹，就是今天方立天先生所讲的“三教归一，一归何处”。这个“一”就是心性之学，就是人的一心，也就是那个孙大圣。为什么《西游记》第一回的名目是“灵根孕育源流出，心性修持大道生”呢？孙悟空作为一个石头之心，只要明心见性就能觉悟得道。 就像今天刘振农先生（中国人民警官大学副教授）讲的，《五灯会元》里有很多这样的东西 。实际上我的书里头，早已涉及到那个问题了。而在这个问题上，我们还进一步强调了，为什么孙悟空要把佛性的“性”与姓名的“姓”搅合在了一起，一定要在这里承载某种文化意 义。

首先，菩提祖师问他姓什么，但却说：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也 不嗔。一生无性。”说自己无性，说明还没有“见性”。必须知道了自己的本性，才能达到觉悟自心、见性成佛的境界。这是禅宗直指人心的根本大法，所以菩提祖师一定要让这个猿 猴见到自己的本性。接下来，祖师说：“不是这个姓，你父母原来姓甚么？”父母姓什么? 说明了“一阐提人皆有佛性”的“有情有性”思想，这是佛性说的第一个层次；他回答道： “我也没有父母。”这是在步步深入，祖师便问道：“既无父母，想是树上生的？”树上生的，说明树上长的也会有佛性，正是“一切草木皆有佛性”，“青青翠竹，无非法身；郁郁 黄花，皆是般若”（《大珠禅师语录》），所揭示的是“无情有性”思想，这是佛性说的第二阶段。再向后发展，孙悟空回答说：“我虽不是树上生，却是石里长的。”石头里都能生出一个石猴，最终成就儒家的“齐天大圣”、做了道家的“太乙散仙”、证成佛家的“斗战 胜佛”，揭示的是石头皆有佛性，正是唐代湛然和尚所著《金刚錍》中所讲的：“虚空（佛 性）之言何所不该，安弃墙壁瓦石等耶?”草木瓦石里也有佛性，那什么地方没有佛性呢？谁不可以成佛呢？这是佛性说的第三个层次。这不是对我们所有活生生的人的鞭策和鼓励吗 ？这一段，就是佛教讲的明心见性，就是道教讲的存心炼性，儒教讲的修心养性。它所揭 示的是“心性之学”，是人生的修为境界，是作者根据自己的体悟和理解所加入的人生境界 。由此出发，怎么能够得出如鲁迅先生所说的“《西游记》作者不懂佛学”的结论呢！

由此又引出了一个话题，即这部《西游记》到底是不是“文化小说”呢？怎么给它定义 为“文化小说”呢，它应该是自觉地承载一个文化体系的。当然，如《封神演义》等也要承载许多东西，可是《封神演义》跟《西游记》的不同，就在于真正的《西游记》所承载的文化意义是从里到外、从上到下，从结构到主题，从术语到手法，从人物到事件，都是一个完整的体系，而这个体系跟儒、释、道、易、医、金丹大道、生命科学相关。

我举一个例子，文本中孙悟空跟二郎神赌斗，赌斗到地上，一滚下去，变了一个土地庙 ，后面剩下一个尾巴没处放。这个尾巴完全可以放到地底下藏起来，或者缩到庙里边去的， 没有任何问题嘛。为什么一定要变成一个旗杆竖在那里让人识破不可呢？这是由《易经》六 十四卦里面的《剥卦》所限定的。《剥卦》上面是一根阳爻（—），底下是五个阴爻（--） ；上面是《艮》山卦，下面是《坤》地卦，所以叫做“山地剥”。而且五根阴爻是“老阴” ，老阴

是坤母，“坤”又是“土地”，所以这阴就变成了“土地庙”。孙悟空为什么不变个 别的庙， 非变个土地庙呢？原因就是阳为《乾》、阴是《坤》。剩下一根阳爻，必须独立 出来，所以变成了一根“旗杆”，这个构思非常奇特，形象也非常之妙，真是匪夷所思！我 为南京大学举办的“世界易经2000年大会”提供的论文，便是《〈易经〉结构在〈西游记〉 中的应用》，详细地论述了二郎与大圣赌斗一节的《易经》原型，得到了热烈反响。

而且我还把《西游记》第一回全部检索了一遍，看出整个第一回就写了一个《易经》的 “十二璧卦”，宋代的俞琰将《易经》中的十二个卦体依照阴爻阳多的变化规律排列成一个 圆璧形，所以叫做“璧卦”：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。我把 这璧卦的文字与第一回的内容做了一个对比，竟然看出小说的结构完全是按照“璧卦”安排 的，甚至许多地方的文字都是一样的。比如说，石猴寻找水帘洞，大众说：“那一个有本事的，钻进去寻个源头，出来不伤身体者，我等即拜他为王。”就是因为《易经·复卦》上说 的：“出入无疾，朋来无咎。”他找到了“水帘洞”，是“天造地设的家当”——心窝，便 是“复，其见天地之心”。诸位可以参考我的《苦海与极乐——〈西游记〉奥义》中的《美 猴王与十二璧卦》和《山西大学学报》所发的那篇《美猴王与易卦》。

《西游记》中类似的情节还有很多，它们都蕴涵着深奥的道理，我们可以而且有责任把 它们揭示出来，我现在基本上已经做到了这一点。实事求是地说，我已基本上做到了把《西 游记》中的所有地名、人名、事件、宝贝等等都找到了它的出处，并且给予合理的解释。这几年来，如果还有一点成绩的话，那就是这点点了。

这里，我想再说两句与文化相关的大事。现在很多人说这《西游记》是在讽刺佛教，说 孙悟空被如来佛给骗了，因为孙悟空也说“如来哄了我”。就因为这句话，批评家们如获至宝，不知写了多少文章。我觉得我们决不能这样轻易地下结论，要看清其中的脉络，看看背后到底有什么底蕴。比如说，为什么如来佛要用右手而不是左手，为什么不消灭了他而是要 跟他打赌赛？真正降伏孙悟空的宝贝，一个是如来佛的右手，一个是太上老君的太极圈。而太上老君和他的青牛老怪总是把太极圈套在左胳膊上，而不在右胳膊上?这一左一右到底有什么区别？《西游记》的这些东西都有它的奥妙，都应该有个原型。如果你往深里去看看或 者想想，那么你就决不敢轻易地着急地下结论了。就是因为右手为虚空，叫做左为生方，右 为死方；左为太极，右为无极，所以才会到西方去取经，因为西方空中能够无中生有。“无 中生有”，是一个最根本的哲学命题。《易经·坤卦》云：“西南得朋，东北丧朋。”第一 回那位西牛贺洲的樵子指示石猴说：“向南行七八里远近，即是他家了。”“他家”里的神仙“须菩提祖师”便是石猴在西南所得到的“朋”。

“孙悟空跳不出如来佛的掌心”，这成了一句俗语。其文化原型是《阴符经》上的一句 话：“宇宙在乎手，万化生乎身。”万种变化生乎身体，所以孙悟空可以学到千变万化；整个大千世界无限时空（宇宙）全在手中掌握，所以如来佛伸出了右手，也即是展开了整个宇宙。孙悟空看到了“五根肉红柱子，撑着一股青气”，便以为是“尽头路”，也即是“天边 ”了。可见他是把如来佛的掌心当成了宇宙，正演义的是“宇宙在乎手”。的确，谁又能跳出宇宙呢，除非是超越时空而自在涅盘之人，除非是跳出世界之外而不在五行中之人，才能不在这整个宇宙之中。孙悟空还没有做到这一点，还一心想坐玉皇大帝的宝座，连三界红尘都跳不出，怎么能够逃出宇宙呢？

孙悟空为什么要大闹天宫？现在一般的解释很简单，说孙悟空大闹天宫是在造反，正合 了牢

西游记好句子篇七
《西游记里的经典语句》

西游记里的经典语句

1、山中无男子，寒尽不知年。（第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生》）

2、人而无信，不知其可。（第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生》）

3、世上无难事，只怕有心人。（第二回《悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》）

4、今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。（第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》）

5、皇帝轮流做，明年到我家。（第六回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》）

6、依着官法打杀，依着佛法饿杀。（第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》？

7、出其言善，则理之外应之；出其不善，则理之外违之。（第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》？

8、千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！（第十一回《还受生唐王度孤魂萧瑀正空门》

9、出家人扫地恐伤虫蝼之命，爱惜飞蛾纱照灯。（第十四回《心猿归正六贼无踪》）

10、好借好还，再借不难。（第十六回《观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟》）

11、人没伤虎心，虎没伤人意。（第十六回《观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟》）

12、与人方便，自己方便。（第十八回《观音院唐僧脱难高老庄行者降魔》）

13、避色如避仇，避风如避箭。（第二十回《黄风岭唐僧有难半山中八戒真先》）

14、留情不举手，举手不留情。（第二十一回《护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》）

15、遇泰山轻如芥子，携风尖难脱红尘。（第二十二回《八戒大战流沙河木叉奉法收悟净》）

16、和尚是色中饿鬼。（第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》）

17、清虚人事少，寂静道心生。（第二十四回《万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参》）

18、君子不念旧恶。（第二十六回《孙悟空三岛求方观世音甘泉活树》）

19、山高必有怪，岭峻却生精。（第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》）

20、父母在，不远游，游必有方。（第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》）

21、知恩不报非君子，万古千秋作骂名。（第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》）

22、事不过三。（第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》）

23、千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。（第二十八回《花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔》）

24、当家才知柴米价，养子方晓父母恩。（第二十八回《花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔》）

25、龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。（第二十八回《花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔》）

26、上门的买卖好做。（第二十八回《花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔》）

27、遇晚先投宿，鸡鸣早看天。（第二十九回《脱难江流来国土承恩八戒转山林》）

28木雕成的武将，泥塑就的文官。（第二十九回《脱难江流来国土承恩八戒转山林》）

29、来说是非者，必是是非人。（第二十九回《脱难江流来国土承恩八戒转山林》）

30、与人方便，自己方便。（第三十回《邪魔侵正法意马忆心猿》）

31.尿泡虽大无斤辆，秤砣虽小压千斤。（第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》）

32、男子无妻财无主，妇女无夫身落空。（第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》）

33、看僧面看佛面。（第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》）

34、不受苦中苦，难为人上人。（第三十二回《平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾》）

35、顺父母言情，呼为大孝。（第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》）

36、好人头山祥云照顶，恶人头山黑气冲天。（第三十三回《外道迷真性元神助本心》）

37、树大招风风憾树，人为名高名丧人。（第三十三回《外道迷真性元神助本心》）

38、棋逢对手，将遇良才。（第三十四回《魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝》）

39、人将礼乐为先。（第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》）

40、老虎进城，家家都闭门。（第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》）

41、既在佛会下，都是有缘人。（第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》）

42、鬼也怕恶人。（第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》）

43、国正天心顺。（第三十七回《鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿》

44、拿贼拿脏。（第三十八回《婴儿问母知邪正金木参玄见假真》

45、清酒红人面，黄金动道心。（第三十八回《婴儿问母知邪正金木参玄见假真》

46、哭有几样：若干着口喊谓之嚎，扭搜出些眼泪儿来谓之啕。又要哭得有眼泪，又要哭得有心肠，才算是嚎啕痛哭嘿。（第三十九回《一粒金丹天上得三年故主世间生》

47、家无二主。（第三十九回《一粒金丹天上得三年故主世间生》

48、上邦皇帝，为父为君，下邦皇帝，为臣为子。（第三十九回《一粒金丹天上得三年故主世间生》

49、糟鼻子不吃酒——枉担其名。（第三十九回《一粒金丹天上得三年故主世间生》

50、脱得去，谢神明。（第四十回《婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空》

51、三年不上门，当亲也不亲。（第四十回《婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空》

52、一叶浮萍归大海，为人何处不相逢。（第四十回《婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空》

53、识得时务者，呼为俊杰。（第四十一回《心猿遭火败木母被魔擒》）

54、众毛攒球。（第四十一回《心猿遭火败木母被魔擒》）

55、龙无云不行。（第四十一回《心猿遭火败木母被魔擒》）

56、人逢喜事精神爽。（第四十二回《大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩》）

57、功到自然成。（第四十三回《黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回》）

58、背凡人重如丘山。（第四十三回《黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回》）

59、术动公卿。（第四十四回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》）

60、冤家路儿窄。（第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》

61、强龙不压地头蛇。（第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》

62、巧者多劳拙者闲。（第四十六回《外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪》）

63、不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？（第四十七回《圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童》）

64、斋佛不饱，不如活埋。（第四十七回《圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童》）

65、黄梅不落青梅落，老大偏害没儿人。（第四十七回《圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童》）

66、鸡儿不吃无工之食。（第四十七回《圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童》）

67、巧说无凭，做当便见。（第四十九回《三藏有灾沉水宅观音救难现鱼蓝》）

68、走三家不如坐一家。（第五十回《情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头》）

69、道化贤良释化愚。（第五十回《情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头》）

70、公敢窃取皆为盗。（第五十回《情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头》）

71、胜败兵家之常事。（第五十二回《悟空大闹金巉洞如来暗示主人公》）

72、瓜熟自落。（第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎》）

73、瓜熟蒂落。（第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎》）

74、君子行不更名，坐不改姓。（第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎》）

75、姻缘配合凭红叶，月老夫妻系赤绳。（第五十四《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》）

76、粗柳撮箕细柳斗，世上谁见男儿丑。（第五十四《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》）

77、千里姻缘似线牵。（第五十四《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》）

78、造弓的造弓，造箭的造箭。（第五十四《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》）

79、将军不下马，各自奔前程。（第五十四《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》）

80、黄金未为贵，安乐值钱多。（第五十五回《色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身》）

81、目不视恶色，耳不听淫声。（第五十五回《色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身》）

82、德者本也，财者末也。（第五十六回《神狂诛草寇道昧放心猿》）

83、老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。（第五十七回《真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誉文》）

84、不冷不热，五谷不结。（第五十九回《唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇》）

85、朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。（第六十回《牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇》）

86、男儿无妇财无主，女子无夫身无主。（第六十回《牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇》）

87、妻者齐也，夫乃养身之父。（第六十回《牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇》）

88、得胜的猫儿欢似虎。（第六十一回《猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇》）

89、大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。（第六十一回《猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇》）

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