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能体现关羽性格特点的句子

2016-03-01 10:29:49 编辑: 来源:http://www.chinazhaokao.com 成考报名 浏览:

导读: 篇一:《关羽的性格》 ...

篇一:《关羽的性格》

最佳答案 他集忠于君,善与友,正义,武力,智慧,勇气,毅力,大志于一身。他集骄傲,狂妄,轻敌,自大于一身.

关羽,河东解良人。在与刘备结拜之前一直亡命江湖,属于亡命之徒,亡命奔涿郡。勇冠三军、万人敌……这些都说明亡命之徒的特点,比如许楮、臧霸等人都属于此类。但是关羽有不是一般意义上的亡命之徒,最重要区别于张飞等人的是他还治《春秋》。所以不管当时的人还是后世的人,都认为他是比张飞这种一般意义上的匹夫之勇高出一个档次的。所以刘备可以把荆州交给他打理。建安十七年,诸葛亮带张飞、赵云进川,很不放心的把荆州交给关羽。在刘备看来,关羽是隆中战略计划中内修政理,待天下有变,则命一上将,将荆州之军以向宛、洛的最佳人选。诸葛亮当时似乎也找不到更适合的人选。因为当时的情况是在赤壁之战前豫州军虽败于长坂,今战士还者关羽精甲水军万人,刘崎合江夏战士亦不下万人。这支原本刘表手下精锐的荆州水军正是关羽镇守荆州的主力军。关于荆州的战事先不表。

除了“亡命”这一性格特点,关羽的另一特点是量小,不能容物。最早是刘备得孔明之后关羽、张飞等不悦,先主解之曰『孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿君勿复言』羽、飞乃止。如果说当时关羽瞧不起刚刚二十出头刚出茅庐的小子还是正常的话,那么后来要于马孟起单挑就太不识大体、自负、不能容物了。羽闻马超来降,旧非故人,羽书与诸葛亮,问超人才可谁比类。亮知羽护前,乃答之曰『孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也』羽美须髯,故亮谓之髯。羽省书大悦,以示宾客。从这里,可以看出关羽完全是一个争勇斗狠的一介武夫,不识大体,诸葛亮的一封信还要遍示宾客孔明深知吾心也——虚荣!诸葛亮的这封信虽然缓解了暂时的矛盾,但是助长了云长的骄、傲之气。建安二十四年,是岁,先主为汉中王,欲用忠为后将军,诸葛亮说先主曰『忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列。马、张在近,亲见其功,尚可喻指,关遥闻之,恐必不悦,得无不可乎?』先主曰『吾自当解之』。果然、刘备将黄忠列为无虎上将引起了云长的愤怒大丈夫誓不与老卒为伍不肯受拜。此时关羽针对的并非是黄忠,矛头指向的已经是刘备了。此次幸亏费诗的善言,不然刘备真不知道如何下台阶了。此时云长已经如此难控制,

刘禅代位之后又如何驾御世之虎臣?按照中国历史上来看,此时刘备应该考虑这个问题了。

量浅,胸无城府也是他的一大致命伤。比起司马懿坦然受妇人服,关羽的心理素质极差。孙权给儿子求婚,婚姻自由,不嫁也就算了,竟然还说出吾虎女安肯嫁汝犬子乎这样伤人的话。后关羽围樊城,让孙权出兵相助,孙权却使敕使莫速进。关羽极其愤怒下说出洛(反犬旁——字打不出)子敢尔,如使樊城拔,吾不能灭汝邪!这样的话,“洛子”是对江东人极大的侮辱,还露骨的表示樊城拔将移师东吴。看看当年楚汉相争的时候,刘邦心中虽痛骂韩信,但是嘴上还说“大丈夫要做就做真王,做什么假王!”。此外看关羽北伐,糜芳、傅士仁供应军粮,有时不能及时到达,关羽宣称还,当治之;再看看刘邦,在外面辛苦作战,还不停的给后方的萧何封官,两下比较,治《春秋》的关羽比起市井无赖刘邦来实在太逊。陆逊的一封信竟然让关羽心花怒放,撤去后防重兵。这充分说明了他只是一个浅碟子,实在浅的很。

在用人方面,关羽竟然把江陵、南郡、公安这些后方重镇以及供应军需的重任交给素来有隙

的糜芳和傅士仁,又不知安人心——失败!大军解围撤退,反击江陵之日,情势和当初彭城落入刘邦之手,项羽敌前撤退反击彭城一样,项羽一举击溃刘邦的部队,关羽复仇之师却边走边散,这是怎么样的统帅?当年孙权给吴下阿蒙开出的看书单子中也有《春秋》,治《春秋》著称的关羽应该感到脸红(有可能是脸红了)。

关羽的自负,不仅断送了自己,还断送了诸葛亮的整个战略计划。由于他个人的冲动无谋,使全盘战略计划成为虚话。

关羽,河东解良人。在与刘备结拜之前一直亡命江湖,属于亡命之徒,亡命奔涿郡。勇冠三军、万人敌……这些都说明亡命之徒的特点,比如许楮、臧霸等人都属于此类。但是关羽有不是一般意义上的亡命之徒,最重要区别于张飞等人的是他还治《春秋》。所以不管当时的人还是后世的人,都认为他是比张飞这种一般意义上的匹夫之勇高出一个档次的。所以刘备可以把荆州交给他打理。建安十七年,诸葛亮带张飞、赵云进川,很不放心的把荆州交给关羽。在刘备看来,关羽是隆中战略计划中内修政理,待天下有变,则命一上将,将荆州之军以向宛、洛的最佳人选。诸葛亮当时似乎也找不到更适合的人选。因为当时的情况是在赤壁之战前豫州军虽败于长坂,今战士还者关羽精甲水军万人,刘崎合江夏战士亦不下万人。这支原本刘表手下精锐的荆州水军正是关羽镇守荆州的主力军。关于荆州的战事先不表。

除了“亡命”这一性格特点,关羽的另一特点是量小,不能容物。最早是刘备得孔明之后关羽、张飞等不悦,先主解之曰『孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿君勿复言』羽、飞乃止。如果说当时关羽瞧不起刚刚二十出头刚出茅庐的小子还是正常的话,那么后来要于马孟起单挑就太不识大体、自负、不能容物了。羽闻马超来降,旧非故人,羽书与诸葛亮,问超人才可谁比类。亮知羽护前,乃答之曰『孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也』羽美须髯,故亮谓之髯。羽省书大悦,以示宾客。从这里,可以看出关羽完全是一个争勇斗狠的一介武夫,不识大体,诸葛亮的一封信还要遍示宾客孔明深知吾心也——虚荣!诸葛亮的这封信虽然缓解了暂时的矛盾,但是助长了云长的骄、傲之气。建安二十四年,是岁,先主为汉中王,欲用忠为后将军,诸葛亮说先主曰『忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列。马、张在近,亲见其功,尚可喻指,关遥闻之,恐必不悦,得无不可乎?』先主曰『吾自当解之』。果然、刘备将黄忠列为无虎上将引起了云长的愤怒大丈夫誓不与老卒为伍不肯受拜。此时关羽针对的并非是黄忠,矛头指向的已经是刘备了。此次幸亏费诗的善言,不然刘备真不知道如何下台阶了。此时云长已经如此难控制,

刘禅代位之后又如何驾御世之虎臣?按照中国历史上来看,此时刘备应该考虑这个问题了。

量浅,胸无城府也是他的一大致命伤。比起司马懿坦然受妇人服,关羽的心理素质极差。孙权给儿子求婚,婚姻自由,不嫁也就算了,竟然还说出吾虎女安肯嫁汝犬子乎这样伤人的话。后关羽围樊城,让孙权出兵相助,孙权却使敕使莫速进。关羽极其愤怒下说出洛(反犬旁——字打不出)子敢尔,如使樊城拔,吾不能灭汝邪!这样的话,“洛子”是对江东人极大的侮辱,还露骨的表示樊城拔将移师东吴。看看当年楚汉相争的时候,刘邦心中虽痛骂韩信,但是嘴上还说“大丈夫要做就做真王,做什么假王!”。此外看关羽北伐,糜芳、傅士仁供应军粮,有时不能及时到达,关羽宣称还,当治之;再看看刘邦,在外面辛苦作战,还不停的给后方的萧何封官,两下比较,治《春秋》的关羽比起市井无赖刘邦来实在太逊。陆逊的一封信竟然让关羽心花怒放,撤去后防重兵。这充分说明了他只是一个浅碟子,实在浅的很。能体现关羽性格特点的句子

在用人方面,关羽竟然把江陵、南郡、公安这些后方重镇以及供应军需的重任交给素来有隙的糜芳和傅士仁,又不知安人心——失败!大军解围撤退,反击江陵之日,情势和当初彭城落入刘邦之手,项羽敌前撤退反击彭城一样,项羽一举击溃刘邦的部队,关羽复仇之师却边走边散,这是怎么样的统帅?当年孙权给吴下阿蒙开出的看书单子中也有《春秋》,治《春秋》著称的关羽应该感到脸红(有可能是脸红了)。

关羽的自负,不仅断送了自己,还断送了诸葛亮的整个战略计划。由于他个人的冲动无谋,使全盘战略计划成为虚话。

关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下,关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将,变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽,完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后,关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物,关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”,到处为其立庙。这就清楚的说明,通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写,是多么适合封建统治者的需要。

关羽是谁?能体现关羽性格特点的句子

关羽是《三国演义》中最为炙手可热的人物之一。全书给他的溢美之词之多是其他任何人物不能比拟的。小说夸他“义不负心,忠不顾死”、“披肝沥胆,在所不惜”,最后勇敢地为刘备“断首捐躯”,把个关羽活活吹捧成了天神。尽管如此,关羽却是许多《三国》迷最厌恶的角色,清人金圣叹对他就颇多微词。这恐怕是因为只要细读《三国》,就会发现以关羽的文韬武略、道德修养,能混得如此高的地位和评价,实在是难以服众。说关羽是浪得虚名一点也不为过。历代评价关羽时,不外乎是赞扬他的勇谋、忠义。但是关羽的这几样是样样稀松,没有什么过人之处。他的优势主要在于虚伪和善于投机。

先说勇。小说多次描述关羽武艺高强,但是细想起来他也没打过什么漂亮仗。这一点可以和关羽的同事们做个对比:赵云曾在长坂坡曹军重围中七进七出,一气杀曹营上将五十四名,而关羽最多也就是过“五”关、斩“六”将,数量上与赵云相差甚远;定军山一役,老将黄忠奋力击杀了曹操手下四大将之一的夏侯渊,使曹操也痛惜“伤其一股”。而关羽老拿明显不是对手的对手开心,遇到高手就难见其踪了,所以死在关羽刀下的多是韩福、孟坦、车胄之流,级别最高的也就是颜良、文丑,含金量根本不能与黄忠相比。大概关羽也知道自己武艺平平,因此关键时刻总偷奸耍滑,所以他仅有的几次胜仗都是胜之不武。白马之战,袁绍大将颜良因为对关羽的情况不熟,所以有些轻敌,而关羽违反古时作战互通姓名的规矩,仗着赤兔马快,狂奔到颜良跟前,趁其反应不及,一刀将其斩落。后来文丑加了防备,关羽便不敢出头,任凭张辽、徐晃与文丑苦战。估计着文丑力竭了,关羽才“大喝一声”杀出来,轻松斩了文丑,抢去大功。而在此之前的虎牢关,关羽也耍滑头,先是惧吕布之勇,不愿应战;待到张飞大战吕布,眼看就要得手,又怕三弟占了头功自己没面子,于是忙冲上去“帮忙”,大打小人战。后来刘备还嫌不过瘾,也跑来起哄,上演了一出三„英‟战吕布的闹剧,就这样还被吕布给逃脱了。类似的战例关羽在《三国》中还有不少。总之关羽打仗时好像个无赖,净让别人火中

取栗,而自己坐享其成。

再说谋。为大将者,须足智多谋。蜀国将领中人人都有以智取胜的精彩战例,如赵云采取“虚而虚之”的战术,汉中一战在敌众我寡的情况下大败曹军;黄忠诈败,以骄敌之兵,从而一举攻取天荡山。就连张飞这个著名的有勇无谋的将领,也能在入蜀之战中智擒严颜,抢先诸葛亮入关。而与之形成鲜明对比的是关羽除了说大话笑话人外,在这方面乏善可陈,他所获得胜利多半是听从诸葛亮的安排,本人既没有留下什么高明计谋,又没有什么经典战例,细算来也只有“水淹七军”勉强可以凑数。而明眼人一眼就能看出,在“水淹七军”之前,关羽同魏军作战已经明显处于下风,不但未能打退敌人,自己还险些被庞德射死。要不是因为魏军主将于禁嫉贤妒能,怕庞德成了大功,因而不听庞德劝告,违背兵法将部队驻于洼地,关羽是无论如何不可能侥幸获胜的。就这样一个不足挂齿的小胜利,还为关羽挣来了“威震华夏”的美名。而关羽也就把被庞德打得狼狈不堪的样子忘在了脑后,厚着脸皮接受下来。结果乐极生悲,很快就迎来了他一生中最著名的战例——失荆州——现在已经成为骄傲自大而失败的代名词了。

忠义是关羽最经不起推敲的地方。蜀汉五虎上将中只有他叛变过。而且他还打着是为了“保护嫂嫂”的旗号,投降也不忘往自己脸上贴金。尽管自称“降汉不降曹”,但是为了逞能,又替曹操卖命,去解白马之围。把曹操折腾了个够,又背弃而去,千里走单骑来寻刘备,看上去是够效忠的了。可是没过几天他就在华容道把已经成为刘备敌人的曹操放跑,令曹操感激涕零,自己回去又装出一副“不忘旧恩”的嘴脸。真可谓是左右逢源,虚伪之极,十足的两面派。更为严重的是,他骄傲自大,失守了战略重地荆州,给蜀国造成了严重损失。自己却还不明白形势,几次三番地去托梦刘备,为自己报仇。结果刘备一时冲动,不听众人劝阻,兴兵伐吴,最后一败涂地,不但又搭上了张飞、黄忠和刘备等人的性命,蜀国也从此一蹶不振。可以说刘备、诸葛亮辛辛苦苦开创的革命事业毁就毁在了关羽手里。要说忠义,关羽的忠义在哪里呢?

此外,关羽身上还有许多缺点。除了众所周知的骄傲自大之外,他的另一个重大缺陷就是心理素质差。关羽是《三国》中唯一一个两次被俘的高级将领(数量上仅次于孟获),这固然有战略上的原因,但是也与关羽的心理素质不无关系。他第一次被曹操俘获,书中解释是因为有刘备夫人要保护,因而无法全力厮杀。可同样的困境赵云却能屡屡化险为夷:长坂坡重围之中,在无一兵一卒、疲惫不堪的情况下怀抱着阿斗冲出来;汉中之战,单枪匹马从曹操百万军中救出张著、黄忠;又总在军队败退时领兵断后,保全主力。相比之下关羽在这方面就逊色得多,每次战斗还未到最后关头,不是“烦躁不安”,就是“心乱如麻”,首先丧失了斗志,“麻了爪”。将领是军队的主心骨,关羽一乱,军队的战斗力自然下降,失败也就在所难免了。

勇谋忠义都不行,那就只有另想办法了。于是关羽善于投机的长处就更显现出来了。关羽、张飞都最早跟随刘备,但关羽不像张飞那样鲁莽,对刘备也经常顶撞。他明白刘备是蜀国最高统治者,把刘备的马屁拍好了,自己就不愁升官发财,于是他对刘备言听计从,坚决支持,刘备的指示命令他无条件服从并且执行到底,整日还“大哥”长“大哥”短的,又好在人前人后能体现关羽性格特点的句子

向刘备表忠心。刘备也倒投桃报李,先是包庇关羽逃脱了华容道放曹的严惩,又力排众议让关羽当了荆州军区司令。所以在评选“五虎上将”时,谁敢不巴结奉承关羽?因此关羽才能力压功劳明显高过自己的张、赵、马、黄,位居“五虎上将”之首。张飞赵云们纵有天大的意见,也无可奈何。最可恶的是,借着《三国演义》所创下的知名度,关羽终于混上了“服魔大帝”、“关夫子”的称号,广受后人敬仰,可谓风光无限。若是关羽地下有灵,实在应该好好谢谢罗贯中。只是可惜,折腾了半天,关羽最终还是不争气,丢了荆州、害了蜀汉。这就是明知能力不行却勉强而为之的恶果。

愿今天的社会,少出几个现代关羽!

国人类学家雷德菲尔德的《乡民社会与文化》一书中提出传统文化实可分割为“大传统”与“小传统”,这一论述现在已经成了学者们的口头禅。说到中国传统文化的“大传统”、“小传统”之分,最为典型和最具代表性的,就是以孔子的思想为核心的儒学和以关羽的经历为参照系的行为规范,这是两个相对独立的信仰与价值系

统,却同样在中国传统社会中有着巨大影响。解读那些以关羽为主人公的戏剧,假如能从它在传统社会中的作用,尤其是从所谓的“小传统”的角度切入,显然会有很大的探讨与论述空间,而我们今天之所以能获得这样的视角,首先得益于文化研究理论的进展。

所谓“小传统”里的关羽的传统,准确地说,应该称之为“关老爷”的传统,关羽因为成了“关老爷”,才占据了“小传统”里忠义文化的头把交椅,这个“小传统”,其实比所谓的“大传统”覆盖面大得多、影响力也大得多。和以孔子思想为核心的儒学不同,关老爷显然没有任何的主义或理论,也没有什么“关老爷思想”,但他的为人处世方式却是建构这个“小传统”的基本

材料。在不讲理论只有人物表演的戏剧舞台上,关老爷就成为民间社会理解与仿效的活教材。

关羽成长为“关老爷”的过程,历时几百年之久,而且这个经历细说起来很没有道理。关羽本来只是东汉末年三国时期一个普通的武将。从大里讲,他所效劳的刘备实在算不上伟大的君主,刘备开创的蜀国,就以当时并存的三国相互比较,既不算强盛也没有多少真正的政权合法性与正统性,立国既不早更不是最后的胜利者;从小里讲,在蜀国内部,历史上也看不到关羽有什么特别突出的能力,文治武功都不敢说有什么过人之处,在历史上也没有留下什么丰功伟绩,连修水坝开河渠的功劳也没有。所以,作为史书的《三国志》,其中关羽的地位当然不会有多高。如果局限于正统的文化人以及中国文化经典里的有关记载看,关羽对于中国历史以及中国文化,也根本谈不上有什么突出贡献。

但是关羽在民间信仰体系中却是一个不可替代的、影响深远的显赫人物。由普通人而成为神的远不止于关羽一人,但很少能被抬到关羽那样吓人的位置。民间信仰虽与宗教相关相似,却又是一个精神守则于宗教多少存在差异的体系,至少它比起我们熟见的各种宗教具有更多的弹性。在中国历史上,许多著名的或者不太著名的历史人物,都陆陆续续被民众神化,进入到民间信仰的神只系统。各地的地方神是一个相当庞杂的群体,很难找出几条现成的规则以判断哪些人有机会成神,往往只是由于某人对某地有过一点贡献,甚至只是一点牵强附会的渊源,就成为当地人祭祀的地方神。文人们痛恨的“淫祀”骂的就是此类现象。行业神也是如此。五行八作都有自己的行业神,其来源漫无头绪,往往是将历史上的一点传说加以比附。一旦某人获得享受祭祀的资格,他的事迹就被神化,其声名就开始笼罩这个行业。当然,官府、文人和普通民众之间既有异见也有互动,地方神、行业神也有可能升格全国性祭祀的神灵。在民间流传的佛教、道教的神系里,常有一些地方神最后为各地信徒普遍信奉拜祭的例子。朝廷也往往会追认某些地方神或行业神的地位,允许他们列于官方神系中。

篇二:《描写关羽的诗句》

描写关羽的诗句

将军秉天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。——唐人郎君胄《壮缪侯庙别友人》

剑气凌云,实曰虎臣。勇加一国,敌号万人。——宋无名氏《武成王庙从祀赞》

挂印封金辞汉相,寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里,刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙,英雄从此震江山。独行斩将应无敌,今古留题翰墨间。——罗贯中赞关羽诗句

功成自合归玄德,解印封金离许都。不羡金银光照室,惟思恩义走长途。人言俊杰千年少,我道将军万古无。不是追兵无铁骑,曹公尤重去时书。——罗贯中赞关羽诗句

东吴赴会,单刀往还。足摇地轴,手撼天关。鸿门小可,渑池等闲。关公之名,威震江山!——罗贯中赞关羽诗句

粗豪车胄运机筹,要害仁慈刘豫州。赖得云长施义勇,青龙刀劈乱臣头。——罗贯中赞关羽诗句

彻胆长存义,终身思报恩。威风齐日月,名誉振乾坤。忠勇高三国,神谋陷七屯。至今千古下,军旅拜英魂。——罗贯中赞关羽诗句

北人更欲生关羽,犹倚糜芳信士仁。曹操雄心怀白马,董昭空自弄精神。——宋·陈普《咏史下·关羽四首》其三能体现关羽性格特点的句子

白马当年事困危,将军立效干功时。斩头出阵来无阻,策马提刀去莫追。壮志威风千古在,英雄气概万夫奇。堂堂庙貌人赡仰,忠勇惟君更有谁?——罗贯中赞关羽诗句

巴山汉水本兴刘,诸葛才华备赞留。但得关髯师广武,北州韩信在南州。——宋·陈普《咏史下·关羽四首》其一

千万雄兵莫敢当,单刀匹马斩颜良。只因云长武艺强,致使猛将束手亡。——罗贯中赞关羽诗句

气盖世,勇而强。万众中,刺颜良。——宋人黄茂才《武安王赞》

藐视吴臣若小儿,单刀赴会敢平欺,当年一鼓英雄气,尤胜相如在渑池。——罗贯中赞关羽诗句

来往军中胆气高,平欺许褚胜张辽。又夸益德真勇猛,致使当阳喝断桥。——罗贯中赞关羽诗句

开疆施妙略,决水运良谋。功盖三分国,英雄敌万夫。孙权应丧胆,曹操欲迁都。华夏威风震,声名绝代无。——罗贯中赞关羽诗句

将军气概与天平,匹马单刀独自行。干里寻兄恩义重,五关斩将鬼神惊。鼓声响处人头落,旗影开时血刃红。堪笑蔡阳无计算,山鸡要与凤凰争!——罗贯中赞关羽诗句

将军降汉不降曹,千里寻兄岂惮劳。送别许都关外路,刀尖曾挑锦征袍。——罗贯中赞关羽诗句

将军禀天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。虽为感恩者,竟是思归客。流落荆巫间,裴回故乡隔。离筵对祠宇,洒酒暮天碧。去去勿复言,衔悲向陈迹。——《关羽祠送高员外还荆州》唐郎士元

治病然分内外科,世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将,圣手能医说华陀。骨上肉开应刮毒,盆中血满若流波。樽前对答犹谈笑,青史英名永不磨。——罗贯中赞关羽诗句

跃马斩将万众中,侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公,千古凛凛国士风。——元人郝经《重建庙记》

月缺不改光,剑折不改钢。月缺魄易满,剑折复铸良。势利压山岳,难屈志士肠。男儿有死节,可杀不可量!——罗贯中赞关羽诗句

羽血未乾蒙陨命,蒙妻正哭妾分香。天地有心诛汉贼,但迟数月取襄阳。——宋·陈普《咏史下·关羽四首》其四

夜半征鼙响震天,襄樊平地做深渊。怪风怒拨汉江水,巨浪齐吞罾口川。八月霖霪飞黑雨,七军偃仰丧黄泉。关公神策谁能及?华夏威名万古传。——罗贯中赞关羽诗句

惟凭立国安邦手,先试青龙偃月刀。——罗贯中赞关羽诗句

威镇乾坤第一功,辕门画鼓响鼕鼕。云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄。——罗贯中赞关羽诗句

望盖挥鞭骑若风,将军飞入万军中。马奔赤兔翻红雾,刀偃青龙起白云。虎豹堕牙山鸟静,凤凰坠羽树林空。历观史记英雄将,谁似云长白马功?——罗贯中赞关羽诗句

誓把功勋建,须将恩义酬。奋身诛虎豹,用命统貔貅。白马颜良死,延津文丑休。英雄谁可似?不负寿亭侯。——罗贯中赞关羽诗句

神威能奋武,儒雅更知文。——《三国演义》诗一(颂关羽)

寝席羹杯几载同,不知玄德访隆中。吕蒙陆逊诚奸贼,消为孙登作妇翁。——宋·陈普《咏史下·关羽四首》其二

描写关羽的诗句

篇三:《浅谈关羽的性格弱点》

“武圣”之死

——浅谈关羽的性格弱点

自《三国演义》后,关羽就成了“神话”般的人物,对后世影响极大。《三国演义》中塑造了一个“忠义”的化身——关羽。关羽的“忠”和“义”历来被人们所崇拜,尤其在封建时代,他的“忠”“义”也被封建统治者宣扬。因为在封建社会里,忠者,指对君主、国家、民族忠诚,实质上就是爱国主义思想。义者,讲正义,请情义,指维护公正合理的事,指一种人间真情。在封建制时代,虽说具有不同的阶级内涵,但无论从整个国家民族的利益讲,它又具有共同性和普遍意义。放眼世界,每个国家不论在任何时候,作为百姓民众都应该爱国,忠于人民,忠于国家,这是无可厚非的。 毛宗岗的《读三国志法》中也说:“历稽载籍,名将如云,而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯,则极其儒雅;赤心如赤面,则极其英灵。秉烛达旦,人传其大节;单刀赴会,世服其神威。独行千里,报主之志坚;义释华容,酬恩之谊重。作事如青天白日,待人如霁月光风。心则赴忭焚香告帝之心而磊落过之,意则阮籍白眼傲物之意而严正过之。是古今来名将中第一奇人。”

当然,我们还要注意到现代和当代社会中关羽的异化现象,人们通常在一些关帝庙见到的关公,非正史里的关羽,而是按照后世人们的心理需求和理想观念重新塑造和组合的关公。这位另类关公,承载着现实人们的希望和寄托,成为千秋凛然的伟岸形象,被国内外的敬仰之士供奉着。西方社会的早期英雄形象大多是从古希腊神话中拉出来的,可我们中国人历来“不语怪力乱神”,故罕见神话人物,英雄形象只能在现实中找,然后加以精心改造。所以就有了“食神关公”、“财神关公”等等,关羽在人们心中的地位之高,也是可想而知了。因此这样一来,一些历史人物不得不“走样”,甚至面目全非。结果就成为了“神”和“圣”。

我们说世人们崇拜的如此英雄也只是自己内心里理想化的英雄,并非《三国演义》和正史中真正的关羽,《三国演义》中的关羽虽是 勇敌万人、义贯千古的形象,但他也有阴暗面。 我国有句成语说的好“金无赤足,人无完人”,在《三国演义》中对于关羽形象的塑造也注意到了这一点,并且作者也根据正史和小说人物形象塑造的需要有分寸的描写了他的缺点。而且他的这些缺点也是他致命的弱点。

在作品中我们可以看到,作品描写关羽的大部分语言是写他的“忠义”和勇猛。在《三国演义》的一百二十回中大约有十八回是写关羽出生入死,忠肝义胆正面形象 :斩颜良,诛文丑,温酒斩华雄,千里走单骑,过五关斩六将,单刀赴会,刮骨疗毒,水淹七军。 鲁迅曾说,在《三国演义》中 “ 惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见矣 ” 。然而细细品味这部作品,关羽的性格弱点也显而易见了。

首先,有大勇无大谋。纵观关羽一生,其在军事作战中勇猛抗敌并立下赫赫战功,成为奠基蜀国大业当之无愧的功臣之一,然而却缺乏一位大将应有的智谋和韬略。其在军事战略思想上思路不清,头脑简单,尤其是一些细枝末节上,都说“细节决定成败”,他再细节上更是草率、莽撞,往往因小失大。在吴蜀联合抗魏时,孙权极力拉拢他,想结成吴蜀联盟,于是派遣使者为其子求取关羽之女,而关羽却没意识到这场联姻是孙权蓄意结盟的信号,也没有认真贯彻刘备吴蜀联盟拒的方针,反而怒曰“虎女焉能配犬子”,致使孙权大怒。这种“莽夫”之举最终导致自己在樊城受到孙、曹两兵夹击从而败走麦城。

其次,心胸狭窄。《三国演义》中关羽的这一特点在作品中的一些细微处得以体现。例如,刘备三顾茅庐接回孔明之后,“ 刘备拜为军师,相敬如师,食则同桌,寝则同榻,终日共论天下之事 。”关羽和张飞就开始不服气了,张飞本就是粗人,若是赌气还正常,而关羽却也心有不甘,要知道原来和刘备食同桌的可是关、张啊!这是到博望坡一捷之后,他才知道孔明智慧超群,才开始慢慢容纳这个人。此外还有,如马超来投,他也容不下,要与其比武,甚至是不顾自己留守的阵地,最后还是孔明稳住了他。观其一生这样的例子还有许多,例如,《三国志》中有一段这样写,费诗曾奉刘备命拜关羽为前将军、黄忠为后将军,“羽大怒曰:大丈夫终不与老卒同列。不肯拜受。后来经过费诗的劝导,方才受命。可以看出他对虽已年迈但是当年却难以战胜的黄忠的不满情绪溢于言表,他的语言里充满了嫉妒和无礼。

再次,自恋倾向严重。在《三国演义》中关羽被称为“美髯公”,而他对自己的胡须更是无比喜爱。在被曹操俘获,曹操以各种利益诱惑想使其为他所用,于是我们看到了他“威武不能屈”、“富贵不能淫”的“忠”于刘备的一面。然而我们大家忽略了一个细节,就是曹操赠云长护髯纱锦囊,头一日刚接过曹操的赠礼,“次日,早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次,帝问之。关公奏曰:臣髯颇长,丞相赐囊贮之。帝令当殿披拂,过于其腹。帝曰:真美髯公也!”关公想当众炫耀之心皆显。此外,《三国志》中写,“羽闻马超来降,旧非故人,关羽写信给孔明问“超人才可谁比类?”亮知羽护前,乃答曰:“ 孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯,故亮谓之髯。羽省书大悦,以示宾客。“别人夸自己了,还要如此炫耀,真是个自恋的人啊!

最后,狂妄暴力、目中无人。众所周知,关羽自出道以来,跟随刘备南征北战,立下赫赫战功。从整部《三国演义》小说中,我们可以看到后来蜀汉征途的管理模式基本是“半家族化”的模式,而关羽又是刘备结义弟弟,还是五虎将之首,这样的位子,是的他的骄傲轻狂更加厉害。他的这种性格不仅令敌人胆寒,同时也招来自己的将士的害怕与背叛。襄樊之战就是一个最好的例子,在关羽腹背受敌,处境十分艰难的的情况下,近在咫尺的刘封、孟达却选择了见死不救。在小说第七十六回里,关羽遣使到糜芳营中“关公军中缺粮,特来南郡,公安二处取白米十万石,令二将军星夜解去军前交割。如迟立斩。”粮食凑不齐要被斩,在这等淫威之下谁不叛逃呢?我们知道刘邦成功,靠萧何主持关中;刘秀先生成功,靠寇恂主持河内;曹操先生成功,靠枣祗先生主持许县屯田。只有关羽的基地建立在沙滩上。刘邦对萧何不断加官晋爵,为的是把萧何套牢,免得他发生变化,关羽却宣称回军要惩处二位留守主管,所以结果便可想而知了,二位留守主管献城投降了。

雨果曾说过:“骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。”关羽的骄傲自负、心胸狭窄无疑是他致命的弱点。 俗话说:“性格决定命运”纵观历史,许许多多的历史人物也验证了这句话的真理性。楚霸王项羽 因他自身有勇无谋,暴躁,优柔寡断的性格,导致他自刎乌江,最终失败。关羽则又是一个活生生的例子。

无论是《三国志》还是《三国演义》都给我们展示了一个完整的关羽形象,不同的是《三国志》更为真实的记录了这一人物,而《三国演义》则是更为理想化的塑造了关羽这一形象。记得曹丕典论中说,“文人相轻,自古皆然。”纵观历史,许多英雄人物均捎带些骄傲骄志,然兵法最忌讳,骄者必败。“武圣”——关羽一生正是败于此,输在自己的性格弱点上。

篇四:《形容女人性格的句子 可怜飞燕倚新妆》

1、─肌妙肤,弱骨纤形。 
2、借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。 
3、美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁。 
4、美人葺居,沉香亭北,百花槛栏,自是天葩故里。形容女人性格的句子 可怜飞燕倚新妆。 
5、美人在时花满堂,至今三载留余香。 
6、媚眼含羞合,丹唇逐笑开。风卷葡萄带,日照石榴裙。
7、名花倾国两相欢,常得君王带笑看。解释春风无限恨,沈香亭北倚阑干。 
8、女人就像鸡蛋,貌似坚强。其实特脆弱,一磕就破。形容女人性格的句子 可怜飞燕倚新妆。磕破以后晶莹剔透,


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