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佛教警句格言大全

2015-12-30 05:43:35 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

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佛教警句格言大全篇一
《佛教名言格言名句大全》

佛教名言格言大全

1.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。

——《八大人觉经》

2.多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

——《八大人觉经》

3.菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。 ——《八大人觉经》

4.一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。 ——《佛说十善业道经》

5.如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄。

——《佛说十善业道经》

6.诸法集起,毕竟无主、无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。故一切法皆不思议,自性如幻。

——《佛说十善业道经》

7.菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。

——《佛说十善业道经》

8.十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》

9.戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。

——《佛说十善业道经》

10.慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。

——《佛说十善业道经》

11.若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。

——《大方广佛华严经净行品》

12.于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》

13.于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

14.梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

15.闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

——《大方广佛华严经梵行品》

16.于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 ——《大方广佛华严经梵行品》

17.知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 ——《大方广佛华严经梵行品》

六祖法宝坛经

1.菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

2.人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

3.世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

4.身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

5.无上菩提,须得言下,识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。

6.欲学无上菩提,不得轻于初学。

7.下下人有上上智。

8.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

9.一切万法不离自性。

10.何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

11. 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

12.佛法是不二之法。

13. 一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

14. 三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

15. 若见一切法。心不染着。是为无念。

16.若真修道人,不见世间过。

17. 佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

18. 功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

19.佛向性中作。莫向身外求。

20.心平何劳持戒,行直何用修禅。

21.一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

22. 若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

23. 何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

24.诸佛妙理。非关文字。

25.前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

26.心迷法华转,心悟转法华。

27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

30.心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。

31.诸法寂灭。有何次第。

佛教警句格言大全篇二
《佛教名言格言大全》

佛教名言格言大全

1.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。

2.多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

3.菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。

4.身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

5.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

6.下下人有上上智

7.不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

8.佛向性中作,莫向身外求。

9.心平何劳持戒,行直何用修禅。

10.若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

11.我身本不有,憎爱何由生。

12.应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。 伊斯兰名言精选

◆计划是生活的一半。

◆你耕耘今世如永活不死,你耕耘后世如明天就死。

◆骗子不是我的教民。

◆清洁是信仰的一部分。

◆伪信者的特征有三:撒谎、失信、奸诈。

◆多谈正义获取胜利,不谈妄言得平安。

◆引人行善如同自自己行善,诱人作恶如同自己作恶。

◆孝敬父母者必会得到子女的孝敬。

◆最好的人是最能善待其家属的人。

◆原谅者愈高贵,虚心者愈进步,施济者愈富有。

◆当扶危解困,应邀而至,款待饥饿者,探望病人。

◆虐待孤儿遭灾祸;善待孤儿获幸福。

◆犯罪者自害其身。

◆让邻居不安宁者非穆民。

◆宁愿孤独,不与恶人为伍。

◆爱人如爱己,才是真信士。

◆知识是伊斯兰的生命。

◆先协商,再决定,后执行。

◆友谊、仇恨莫过分,以防变化而悔恨。

◆善问是学问的一半。

◆你不要吝啬,否则真主会减少你的给养,你当尽力施舍。

◆不知感谢人者,就没有感谢真主。

◆知识就是力量。

◆知识是最好的遗产;教育是最高尚的职业;敬畏真主是最好的粮食;礼拜是最好的货物;善功是最好的统帅。

◆学问的功效是在于实用。学问在于心中而不在于书中。

◆你们远离猜疑,因为猜疑是最大的谎言。

◆圣训:教育孩子一次,强于施粮升。

◆求学是每个男女穆斯林的主命。

◆施舍的手强于接受的手。

◆求知是全体男女穆斯林的主命。

◆智慧是圣人的遗失物,无论在那里发现它,就要拾起它。

◆勇士不以摔跤格斗而定,恼怒时能控制自己者方是勇士。

◆镇静是胜利的象征;急躁是失败的预兆。坚忍贵在祸患之初。天堂在母亲的脚下。 ◆恶习破坏善,犹如醋坏蜜。

◆知耻属于正信。

◆我的使命是完善一切美德。

◆真主最喜欢持之以恒的工作,即使这件工作再微小。

◆良言与宽恕胜过附有伤人(感情)的施舍。

◆我叮嘱人类要孝敬父母。

◆你要赦免、你要劝人为善,你要回避无知的人。

◆信士!你们要敬畏真主,要同诚实的人在一起。

◆你要以德报怨,我是最知道他们所述说的。

◆真主只责成人所能及的。

佛教警句格言大全篇三
《经典佛教名言集萃》

经典佛教名言集萃

其一

典一:一切皆为虚幻。

经典二:不可说。

经典三:色即是空,空即是色。

经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,

伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

经典五:一花一世界,一叶一如来

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。

经典十:我不入地狱,谁入地狱。

其二

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

佛是众生心内之佛,众生是佛心内之众生。

法海无办,回头似岸。

“佛言。人有二十难。

贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。

生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。

有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。

不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。

见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。”

万般皆如此

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只有孽随身.

忘却了三苦.

悟出真人生.

世上无不可度之人,只度有缘人

不怕怕事多,只怕多事。

真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

一念放下,万般自在。

学悟就是学做人。悟法,就是完成生命觉醒的方法,修行,就是修正自己的行为、思想、见解。

圣人求心,不求佛;愚人求佛,不求心。

凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

知“因果”即知进退。知悟行,即得开心果。

欲知过去世,今生受者是。欲知来世果,今生做者是。

若真修道人,不见世间过。

智者知幻即离,愚者以幻为真。

世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

学德的孩子不变坏,学悟的老人不痴呆,学行的少年永不败。

不惜光阴过时悔,黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔,安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔,富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔,遇难不帮有事悔。动不三思临头悔,盲目草率错时悔

心好命也好,富贵直到老。命好心不好,福转为祸兆。心好命不好,祸转为福报。

心命具不好,遭殃且贫夭。心可挽乎命,最要存人道。命实造于心,祸福为人招,

信命不修心,阴阳恐虚矫。修心亦听命,天地自相保。

寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。

改变别人,不如先改变自己。

感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。

感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识。

感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障。

感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立。

感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力。

感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。

感激所有使你坚定成就的人。

凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

节欲戒怒,是保身法,收敛安静,是治家法,随便自然,是省事法,行善修心是出世法。守此四法,结局通达。

人生就象一场戏,因为有缘才相聚。相扶到老不容易,是否更该去珍惜。为了小事发脾气,回头想想又何必。别人生气我不气,气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。邻居亲不要比,儿孙琐事由他去,吃苦享乐在一起,神仙羡慕好伴侣。

忍人所不能忍,行人所不能行。名:“大雄”。故名:“大雄宝殿”。即悟也。

忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之念不能忍,斗胜争强祸不小。忍气不下心病生,终生将你苦缠绕,让人一步有何妨,量大福大无烦恼。

寒山问拾得:世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我,我当如何处之?拾得曰:只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年,你且看他。 忍一时,风平浪静,退一步,海阔天空。

恶是犁头,善是泥,善人常被恶人欺,铁打犁头年年坏,未见田中换烂泥。 气是无明火,忍是敌灾星,但留方寸地,把于子孙耕。

你能把“忍”功夫做到多大,你将来的事业就能成就多大。

屈己者,能处众,好胜者,必遇敌。

事不三思终有悔,人能百忍始无忧。

是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为智慧,办事以尽力为有功。

万事得成于忍,与其能辩,不如能忍。

伤人之语,如水覆地,难以挽回。

时时好心,就是时时好日。

话多不如话少,话少不如话好。

得理要饶人,理直气要和。

静坐时常思己过,闲谈时莫论人非,

能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。

敬君子方显有德,怕小人不算无能。

退一步天高地阔,让三分心平气和。

欲进步需思退步,若着手先虑放手。

如得意不宜重往,凡做事应有余步。

持黄金方为珍贵,知安乐方值千金。

事临头三思为妙,怒上心忍让最高。

切勿贪意外之财,知足者人心常乐。

若能以此去处事,一生安乐任逍遥。

应无所住而生其心。指心不住于外在之一切物象。保持宁静澹泊。亦为心不住相。

凡所有相皆是虚妄。皆是由心而生。即境由心造。心生万相。

色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。色指一切物质。即五蕴皆空。

佛在心中。心即是佛。佛即是心。心佛众生是一非三。学佛成佛应向心中求。

六根清静。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根不外逐,自守其性,保持清静。

万事随缘了。有缘则为,无缘则罢,为则了之,不生牵挂。

因缘果报。因遇缘即生果。善因生善果,恶因生恶果,无无因之果,无无果之因,因果相续,不可了了。因果报应贯于三世。

以戒为师。守戒则关闭诸恶趣门。少受或不受苦报。得享平静安宁。

不应观察美女身。菩萨见欲,如避火坑。爱河干枯,令汝解脱。持守正当男女关系,不邪淫。

不食一切众生肉。一切众生以性命为最宝贵,我如此,他亦然。诸功德中放生功德最大。

恒顺众生。人情不悖天理。恒顺众生则众生安,众生安则己安心安。

不赞不谤一切人。出言必以实以善以理。

恒须隐蔽未来事。事未成不张扬,成亦不张扬,为而不居。

普渡众生。娑婆世界众苦毕集,西方净土有诸乐,念众生之苦,怀菩提心,布施之、开导之、成就之,就于正道,同登彼岸。

自净其意。不怕念起,只怕觉迟。念念惟善。众善奉行,诸恶莫作。

天下众生,个个本具如来智慧、德相,只因妄想、执着不能证得。去除妄想、执着当下证得。

应无所住而生其心。指心不住于外在之一切物象。保持宁静澹泊。亦为心不住相。

凡所有相皆是虚妄。皆是由心而生。即境由心造。心生万相。

色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。色指一切物质。即五蕴皆空。

佛在心中。心即是佛。佛即是心。心佛众生是一非三。学佛成佛应向心中求。

六根清静。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根不外逐,自守其性,保持清静。

万事随缘了。有缘则为,无缘则罢,为则了之,不生牵挂。

佛教警句格言大全篇四
《名人佛教名言篇》

空间、时间和物质,是人类认识的错觉。——爱因斯坦佛学乃哲学之母,可补科学之偏。——孙中山千万不可妄自评论你所不知道的道理,否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。——莎士比亚佛法的可信,是因为从佛陀时代直至如今,一直有佛弟子以亲身的修行体验,证明着佛经的正确。——《大不列颠百科全书》哲学对这个(宇宙本体,终极真理)不过是推测,而佛教却是亲证。——中国近代著名数学家、发明家王季同我本人是科学家,对科学很感兴趣,我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二,二而一的。——著名科学家沈家祯博士佛法本来不是宗教……一切大乘的目的,无非是断所知障,成就一切智者,佛分明是求智者的意思,断不是建立一个宗教,劝人信仰。  佛法……与其称为宗教,不如称为哲学的实证者。  佛教的理论,使上智人不能不信;佛教的戒律,使下愚者不能不信。通彻上下,这是最可用的。——章太炎佛教乃救世之仁,佛教是哲学之母,研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想,盖教有辅政之功,政有护教之力,政以治身,教以治心,相得益彰,并行不悖。佛教不仅不是迷信,而且是破除迷信最彻底的学理,科学造诣愈深者,愈能解释佛经中素不能解的真义。——孙中山辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。——马克思佛教以出世的精神,干入世的事业。——朱光潜佛教的生活准则,能使人们获得精神上的净化与安乐,并使生活充实,美满而合理。佛教的思想能导致和平,使人类确知非正义战争是野蛮行为。佛教不强人盲从,而是引导人们深思,接受其教义。凡有智慧的人,就佛学的道理深思谛观,尽皆会达到心智开悟而感到心底光明.——曼特森夫人(德)关于人身各种器官的感觉部分,就牵涉到心的问题,由这种种感觉引起许多心理作用,佛教对此研究得很精细,远非现在的心理学所能企及。——中国现代科学家尤智表(转自学佛网:佛教是与科学共依存的宗教。——爱因斯坦(转自学佛网:如果有任何能够应付现代科学需求的宗教,那必定是佛教。——爱因斯坦(转自学佛网:佛教的理论,使上智之人不能不信。——近代思想家章太炎(转自学佛网:在科学上,几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物,但他不知道,我们的感觉和

经验经常在欺骗自己。——著名物理学家威斯柯夫(转自学佛网:很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣,那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合!——人类学家马里奥博士(转自学佛网:鲁迅:释迦牟尼真是大哲,我平常对人生有许多难以解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是大哲。(转自学佛网:学习佛教是为了更好地了解整个世界,佛教是科学,唯有博大精深之佛法方能医治众生之心病、身病!从佛教中了解佛教是科学家学佛必经之路。 ——江泽民在中国人民政治协商会议上引用马克思的话

佛教警句格言大全篇五
《佛教名人名言》

佛教名人名言

一、孙中山———佛学及哲学之母,研究佛学,可补科学之偏。

二、爱因斯坦———如果有一个能够应付现代科学示需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。

三、 沈家祯博士———我本人是科学家,但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二、二而一的。

四、 梁启超———佛学广矣、大矣、深矣、微矣,切于人事,证于实用,实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。佛教之信仰,乃智信而非迷信。

五、 英国著名学者克里———佛教所开示的法,包含内容的广大深奥,确实无与伦比。

六、 著名物理学家、北大教授黄念祖———佛教是宗教而超宗教,是哲学而超哲学,是科学而超科学。

七、 康有为———佛学之博大精深,虽有圣哲无所措手。

八、 著名政治家尼赫鲁———佛比起所胡的学说和教条显得更加伟大。千百年来,他启示一直震撼着人类。

九、 著名史学家韦尔思———佛都是教义,是自古迄今最锐利理智的成功。

十、 近代思想家章太炎———佛教的理论,使上智人不能不信。 十一、 恩格斯———佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。

十二、 世界著名学者巴格尔———在世界宗教中,只有佛教是切实

地以系统理性的分析来考察生活中的问题,并寻找解决问题的方法。

十三、 鲁迅———释迦牟尼真是大哲,我平常对人生有许多难以解

答的问题,他居然早已明白地启示了。

十四、 著名社会活动家赵朴初———二千年佛法是座宝藏,到这座

深山中探宝,一定会有难以想象的心收获。

十五、 世界几何力学之父威勒博士———假使没有佛教因果律,宇

宙只有混乱。

十六、 陈毅元帅———善有善报,恶有恶报,不是不报,时间未到,

时间一到,一切都报。

十七、 控思想家谭嗣同———佛教大矣,孔次大,耶为小。

十八、 中国现代科学家尤智表———佛教不仅不是迷信,而且是破

除迷信最彻底的学理,科学造诣愈深者,愈能解释佛经中素不能解的真义。

十九、 著名哲学家尼采———佛教是历史上唯一真正注重和依据实

证的宗教。

二十、 美国心理学家文巴克博士———通过特殊的催眠方法,约有

70%的人,可鲜明地回忆出前世记忆,甚至有的可追忆到自己前九世的境况。

二十一、 著名化学家季洛夫———不同星球环境的天人,各有适应

其环境的能力。天人的形态与构成各有不同,未必都是以我们地球人类肉体为标准。

二十二、 法国天文学家卡旺———灵魂是从肉体独立出来的,它拥

有科学无法测知的机能,这种机能就象重力一样,虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致,但无法以肉眼看到。

二十三、 上海同济大学陈从周教授———佛教本身蕴藏着极深的智

慧,它对宇宙人生的洞察,有着独到和深刻的发现。

二十四、 斯里兰卡总理班达拉奈克———只要日月继续存在,只要

人类还继续生活在这个星球上,佛教就会一直延续下去。 二十五、 著名美学家朱光潜———佛教以出世的精神,干入世的事

业。

二十六、 印度总统拉哈克斯坦———释迦牟尼佛是把智慧之光投射

人类心灵的第一人。

二十七、早期马克思哲学宣传者李石岑———我认为佛学的提倡,

不特于对科学毫无抵触之处,而且能使科学的方法上加一层深密,科学的分类上加一层正确,科学的效果上加一层保证。 二十八、陈独秀———佛法之广大精深,余所素信不疑者也。 二十九、马克思———辩证法是佛教中已达到很精细的程度。 三十、 俄科学院院士切尔巴茨基———龙树菩萨应列入人类伟大哲

学家之一。

三十一、 早期革命家瞿秋白———无常的社会观,菩萨行的人生观,

引导我走上了革命道路。

三十二、哲学家方海权———佛教的伟大无私奉献众生,为众生长夜黑暗的明灯,以成千百年来无数众生得度而安乐之。

三十三、 著名书画曲剧家李叔同———出家人是最高尚最伟大的,顺治皇帝曾作“黄金白玉非为贵,惟有袈裟披肩难”之赞誉。

三十四、 民族社会党领袖张君励———皈依佛门,智者之事也。 三十五、 李铁映为《佛教科学论》出版题词———发展科学,庄

严国土,佛教论文,利乐有情。

三十六、 李瑞环———佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影

响,其许多主张同我们现在提倡精神文明的思想是一致的。 三十七、 江泽民在洛阳白马寺会见印忠小和尚题词———晨钟暮

鼓警醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。

三十八、 毛泽东1961年1月22日同班禅大师的谈话———佛学

不可不学,办了佛学院,两年毕业,专弄政治,这个办法不行,得搞四年,光政治好,佛学上没有学问是不行的。

三十九、 莎士比亚———千万不可妄自评论你所不知道的道理,

否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。

四十、著名物理学家威斯柯夫———在科学上,几乎每件事都是

超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的观闻和经验来评判事物,但他不知道,我们的感觉和经验经常在欺骗自己。

佛教警句格言大全篇六
《佛教名言名句》

佛教名言名句既有众生,故有诸佛。既有诸佛,便有教门。既有诸佛教门,则有菩萨之论。诸佛为众生失道,是故说经;菩萨为众生迷经,是故造论。[隋]吉藏法师《三论玄义》  [今译] 既然有众生,故而有诸佛。既有诸佛,就有佛的教法。既有佛的教法,就有菩萨造的对经解说的论。诸佛因为众生迷失正道,所以说经;菩萨因为众生迷惑佛经,不能如实了解,所以造论。   ▲譬如有人,渴乏须水,于彼高原,穿凿求之,犹见于土,知水尚远。施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定,知水必近。菩萨亦复如是,若未闻未解,未能修习是《法华经》者,当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。《法华经》  [今译]譬如有人非常干渴,想喝水,到一个高地上挖坑求水,看到干土,就知道离水源还很远。象这样不停地挖下去,就会见到湿土,渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去,就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样,如果没有听闻了解和修行《法华经》的教法,这人离无上正等正觉(成佛)还远得很。如果能够听闻、了解、思惟、修习《法华经》的教法,他就离成佛不远了。   ▲先德云:譬如敝人执烛,不以人敝故,不取其照。即孔子不以人废言意也。藉口者遂谓师不必择贤,但资其学识言论足矣。彼自不德,我何与焉?遂依之不违。宁知芝兰鲍鱼,渐染成性乎?《论语》曰:“不以人废言。”又曰:“因不失其亲,亦可宗也。”胡不合而观之?[明]莲池大师《竹窗随笔》  [今译]从前的大德说:譬如有一个德行浅薄的人手执灯烛为人照明,我们并不能因为他德行浅薄而不接受他的灯光。这就是孔子所说的,不因为这个人不好,连他说得对的话也不听的意思。把孔子的这句话作借口的人,于是就说拜师不一定要选择那些贤德的人,只要取法他的学识和言论就足够了。老师自己没有道德,和我们有什么关系?于是根据这种说法去择师。他们却不明白“入芝兰之室久而不闻其香”,“入鲍鱼之肆久而不闻其臭”的道理,老师的品行能渐渐影响学生的性情。《论语》说:“不以人废言”又说:“对有道德的人要亲近他,并且效法他的言和行。”为什么不把这二句话合起来看呢?▲知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。《佛遗教经》  [今译]懂得知足的方法,就是处在宝贵、快乐、安隐的地方。知足的人,即使睡在地上,也觉得很安乐。不知足的人,即

使身处天堂,也觉得不满意。不知足的人,即使物质上很富有也是贫穷的人;知足的人,即使在物质上很贫穷也是富有的人。▲作福莫如惜福,悔过莫如寡过。[清]藕益大师《寒笳集》  [今译]作福不如珍惜福份,悔过不如少犯过错。▲贫者忧无财,慕富人之为乐,而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官,慕贵人之为乐,而不知贵人有贵人之忧也。贫者、贱者、富者、贵者,各忧其所不足,慕王天下者以为穷世人之乐,而不知王天下者有王天下之忧也,而犹不知其忧之特甚也,而犹不知其反慕乎群臣百姓之为乐也。呜呼!悉妄也。惟智人能两无忧乐,而住于无忧乐者亦妄也。非大悟大彻,无自由分。[明]莲池大师《竹窗随笔》  [今译]贫穷的人忧虑没有钱财,羡慕富人的享乐,却不知道富人有富人的烦恼。地位低下的人忧虑没有官职,羡慕当官的人享乐,却不知道当官的人有当官人的烦恼。贫穷的人,低贱的人,有钱的人,当官的人,都忧虑他们没有的东西,羡慕称王于天下的人,享受尽了世间的快乐。却不知道做帝王的有做帝王的烦恼,更不知道他们的烦恼比普通人更厉害,也不知道做帝王的反而羡慕群臣百姓的快乐呢!唉!谁明白这种苦乐境界都是虚假不真实的呢?只有智者才能既无忧又无乐。如果执著于无忧无乐,则又是一种错误。所以说,不是大彻大悟的人,哪有自由自在的份!▲不调饮食,则病患必生;不阅三藏,则智眼必昧。藕益大师《阅藏知津叙》  [今译]不调理饮食,那么病患就会产生,不阅览三藏经典,那么智慧之眼就会蒙昧。▲法譬如水,能洗诸有垢秽、若井、若池、若江、若河、溪、大海,皆悉能洗诸有垢秽。其法水者,亦复如是,能洗众生诸烦恼垢。《无量义经》  [今译]佛法就像用水一样,水能洗除污垢不净之物,象井水、江水、河水、溪水、海水。都能冼去各种污秽。佛法之水也是也此,能洗去众生的各种烦恼污垢。▲若人寿百岁,邪学志不善,不如生一日,精进受正法。《法句经.教学品》  [今译]如果能活一百岁,却去学不好的东西,还不如活一天,却勤奋追求真理。▲朱元璋谓学书须是专一于是,更无余好,方能有成。而予闻古之善琴者,亦谓专攻三二曲,始得入妙。斯言虽小,可以喻大。佛言制心一处,无事不办。是故心分两路,事不归一。情专志笃,三昧速成。参禅念佛人不可不知。[明]莲池大师《竹窗随笔》  [今译]米元章(朱芾)说:学习书法必须专一于书法,不要再有其它爱好分心,方能有成就。我听说的古代善于弹琴的人,也说必须专攻二三只曲子,方能进入精妙

的境界。这里说的虽是小事,但也可以借喻大的方面。佛说把心集中在一个地方,那么没有办不到的事。所以说,心意开了岔,事情也不能成,心性专一,志向坚定,三昧就能很快得到。参禅和念佛的人,不可不明白这个道理。譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼,食六枚半已,便得饱满。其人志悔,以手自打,而作是言:“我今饱足,由此半饼,然前六饼,唐自捐弃。没知半饼能充足者,应先食之。”《百喻经.欲食半饼欲》  [今译]有一个人因为饥饿,就吃七枚煎饼。吃到六个半时,就已经饱了。这人非常后悔,有手打自己,并且说:“我现在饱了,是因为吃了这半个饼,前面的六个饼子,都白白浪费了。如果早知道吃这个半个饼子就能饱,应该先吃它。”▲是故执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。予尝谓《六祖坛经》不可使无智人观之,正虑其执此而废彼也。[明]莲池大师《竹窗随笔》  [今译]当医生的不对症用药而固执地只用一张药方,一定会误人的性命。学佛的人不知众生根基各有深浅不同而固执地执着一部经的义理去诽谤其它经典、宗派,就会误自己的慧命。我曾说《六祖坛经》不能随便给那些没有真知正见的人看,正是顾虑那些浅见的人执着于《六祖坛经》而轻视其它经典教法。▲世人耽着处,不舍昼夜。曰:“昼短苦夜长,何不秉烛游。”——耽赏玩也。“百年三万六千日,一日须倾三百杯。”——耽也。“野客吟残半夜灯。”耽诗赋也。“长夏惟消一局棋;”——耽博奕也。古有明训曰:“是日已过,命已随减。当勤精进,如救头然。”今出家儿,耽者固少,而前后三事或未免焉。将好光阴蓦然空过,岂不大可惜哉。[明]莲池大师《竹窗随笔》  [今译]世人如果有了嗜好,便不分白天黑夜,把时间功夫都用在上面。古诗中说:“昼短苦夜长,何不秉烛游。”这便是贪恋游玩的。“百年三万六千日,一日须倾三百杯。”这便是贪酒的。“野客吟残半夜灯。”这是沉缅于诗赋的。“长夏惟消一局棋。”这是沉迷于游戏的。古人有明训教导我们说:“这一天又过去了,寿命也跟着减少了一天。应当勤奋地修行,好像要救灭烧到头上的大火一样。”现在的出家人贪酒的固然不多,但对其它的三件事沉迷的却未必能免。把宝贵的时光白白浪费掉,实在太可惜了!   ▲远公曰:“夫天地之间,诚有易生之物,使一日暴之,十日寒之,亦未见有能生者。无上妙道,昭昭然在于心目之间,故不难见。要在志之坚,行之力,坐立与徒。其或一日信而十日疑之,朝则勤而夕则惮之,岂独目前难见,予恐终其身而

背之矣。”《禅林宝训》  [今译]法远圆禅师说:“天地之间,确实有很容易生长的东西,但假如暴晒一天,冷冻十天,也没见有能长得起来的。无上妙道,明明白白就在你自己心眼之间,所以是不难见到的,关键在于志向坚定,修行勇猛,自然很容易成就。如果有人对佛法一天相信而十天怀疑,早晨勤劳而晚上畏难,不修习,哪里只是眼前难以成就,只怕他终生都与佛法背道而驰。   ▲真净谓舒王曰:“日用是处力行之,非则固止之,不应以难易移其志。尚以今日之难,掉头弗顾,安知他日不难于今日乎?”《禅林宝训》  [今译]真净克文禅师对王安石(被封为舒王)说:“在平时,对的一定要努力地做,不对的一定要坚决地制止,不应该因为困难就轻易改变自己的志向。如果因为现在做起来难而不管它,又怎么知道将来的事情做起来不比现在更难呢?”    ▲如人善方药,自疾不能救,于法不修行,多闻亦如是。如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是。《华严经.菩萨问明品》  [今译]比如人善长医方药理,自己的疾病却不能治疗,于佛法不能亲自修行,就算懂得再多也是如此。又比如空数别人的珍宝,自己却没有半分钱,于佛法不能亲自修行,就算懂得再多也是如此。   ▲若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水常流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火未热而息,虽欲得火,火难可得。《佛遗教经》  [今译]如果勤奋精进地去做,那么事情没有难办的。因此你们应当勤奋努力。譬如小水滴常流不断,也能穿透石头,如果修行人的心里常常懈怠,譬如钻木取火,木头还没钻热就停下来,虽想得到火,也是不可能的。   ▲经言:菩萨未能自度,先能度人。愚夫遂谓菩萨但度众生,不复度己。不知己亦众生数也。焉有度尽众生,而独遗自己一众生乎?何得藉口菩萨,逐外忘内。[明]莲池大师《竹窗随笔》  [今译]佛经上说:“菩萨在还没有自度成佛的时候,先就能做弘法利生度人的事业。可是有一些愚痴的人看到这句话就说菩萨只度众生就行了,不用度自己。他们不知道自己就在众生之中。哪里有度尽众生却把自己留下来不度的道理?所以不能以菩萨度众生为借口,只注重向外度人,而忘记了自己内在的修持。”  ▲明教曰:“圣贤之学,固非一日之具,日不足,继之以夜,积之岁月,自然可成。”《禅林宝训》  [今译] 明教和尚(契嵩禅师)说:“圣贤的学问,本来就不是一天就可以通足的。白天不够用,用夜晚来继续学习,日日月月地积累起来,自然可以完

成。   ▲诸供养中,法供养最,所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业代养,不离菩提心供养。……以诸如来尊重法故,以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来,如是修行,是真供养故。《普贤行愿品》  [今译]在众多的供养之中,法供养是最好的。法供养就是:依照佛所教诲的去修行,使一切众生都能得到利益,接受众生,教化众生,救护众生,代替众生受各种苦难,精勤修行佛法,积累善业,一心一意修行,而不舍弃菩萨得乐众生的事业,没有一丝一毫舍离求成佛的心。因为一切佛都是尊重佛法的。众生按照前面七种方法去修行,就一定能成佛。如果菩萨修行法供养,就能成就供养佛的功德,像这样修行才是真正的供养。   ▲如鹦鹉只学人言,不得人意,经传佛意,不得佛意而但诵,是学语人。慧海禅师《顿悟入道要门论》[今译]就像鹦鹉只是学人说话,不能明白人的意思,佛经也是传达佛意的,不明白佛意,只是口中念诵,也就像鹦鹉一样,是学舌之人。   ▲沙门夜诵迦叶佛遗教经,其声悲紧,思悔欲退。佛问之曰:“汝昔在家,曾为何业?”对曰:“爱弹琴。”佛言:“弦缓如何?”对曰:“不呜矣。”“弦急如何?”对曰:“声绝矣。”“急缓得中如何?”对曰:“诺音普矣。”佛言:“沙门学道亦然,心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲。意即生恼,意若生恼,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清净安示,道不失矣。《四十二章经》  [今译]一个僧人夜晚诵读迦叶佛遗教经,声音悲切紧张,产生了后悔不想继续修行之心,佛问他:你过去在家里,曾作过什么事?回答说:喜欢弹琴。佛问:琴弦如果太松了怎样?回答说:发不出声音。佛又问:弦太紧了怎样?回答说:弦断声绝。佛再问:如果弦不松不紧正适中怎样?回答说:各种声音都谐调具备了。佛说:出家人学道也是也此,心意如果调整适宜,道就可得了。在修道过程中如果一昧地急躁冒进,身体就会疲倦。如果身体疲倦了,心意就会恼恨,恼恨如果产生了,自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退,罪业必定会增加了。只有心身清净安乐,道就不会失去了。   ▲如人水所漂,惧溺而渴死,于法不修行,多闻亦如是。如人设美膳,自饿而不食,于法不修行,多闻亦如是。《华严经.菩萨问明品》  [今译]比如有人被大水漂流,因害怕淹溺不饮水而渴死,于佛法不亲自修行,就算懂得再多也是如此。又比如有人安排下美食,自己饿着肚子

佛教警句格言大全篇七
《佛教十大名言》

佛曰。不可说,不可说,一说即是错。 佛曰。人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。 佛曰。命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不 变。 佛曰。笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后, 那一朵花开的时间。 佛曰。刹那便是永恒。 佛曰。种如是因,收如是果,一切唯心造。 佛曰。爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。 佛曰。由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。 佛曰。以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物 不实,是以物无物也。 佛曰。人无善恶,善恶存乎尔心。 佛曰。一念愚即般若绝,一念智即般若生。 佛曰。睹人施道。助之欢善。得福甚大。 佛曰。人有二十难。 贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。 生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。 有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。 不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。 见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 广义的佛经 广义的佛经总称“三藏”,包括: ◎经藏:梵文 Sū-tra-pitaka 的意译,音意合译为“素袒缆藏”,指释迦牟尼诸弟子所传述 的释迦在世时的说教,以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。 ◎律藏:梵文 Vinaya-pitaka 的意译,音意合译为“毗奈耶藏”,记载佛教僧侣的戒律及佛 寺的一般清规。 ◎论藏:梵文 Abhidharma-pitaka 的意译,音意合译为“阿毗达磨藏”,是对佛教教义的 解说。 狭义的佛经 狭义的佛经专指经藏。 以上皆出自佛经 佛经有太多 不一一介绍经典一:一切皆为虚幻。 经典二:不可说。 经典三:色即是空,空即是色。 经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动, 伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 经典五:一花一世界,一叶一如来 经典六:前生 500 次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。 经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。 经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。 经典十:我不入地狱,谁入地狱。佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。 佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,

万物皆不 变。 佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年 后,那一朵花开的时间。 佛曰:刹那便是永恒。 佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。 佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。 佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。 佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也。 佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。 佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷 般若心自在,语默动静体自然。 佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语 道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 佛曰:如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百 年后,那一朵花开的时间。 佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。 佛曰:不放不住,方可久持心念。 佛曰:少欲,则少烦。 佛曰:出口即错。 佛曰:人在荆棘中,不动不刺。 佛曰:心在俗世中,不动不伤。 佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥。 佛曰:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

佛教警句格言大全篇八
《经典佛教名言集萃》

佛教对联集萃

竹是无心树

莲如有脚花

*西方竹叶千年翠

南海莲花九品香

*一苇渡江,达源溯六祖

九年面壁,妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞]

*南海慈航,渡来北楚

西方法雨,洒遍东山[湖北大冶大洪山寺,祀如来、

观音]

*净土莲开,一花一佛一世界

牟尼珠现,三摩三藐三菩提[台湾台中慈善寺]

*清华真佛地

庄严古洞天[安徽九华山华严洞](汗„„上联刚看到时还以为是清华大学„„) *岐分相映流乃一

山不在高佛有灵[台湾台北县岐山岩,祀清水祖师](斗胆问一句:清水祖师是谁?)

*金山挂月窥禅径

沙鸟听经恋法门[福建安溪龙门镇金沙岩](金沙„„恩,沙沙的头发确是金色的)

*修德种因法身圆妙

水清月现玉盖尊严[台湾彰化修水岩]

*山静尘清,水参如是观

天高云浮,月喻本来心[河北承德水月庵]

*龙井茂青松,群沾法雨

泉岩生翠竹,普荫慈云[台湾台中龙泉岩]

*紫气东来,海上犹传天乐近

云霞西涌,人间长见法轮新[台湾台中紫云岩]

*湖畔显灵,大士婆心,济拔三途苦

山前圣景,莲瓣九品,广渡诸有情[台湾云林湖山岩]

*六根未净,六欲未除,听此间暮鼓晨钟,说方便法

也不是真,也不是假,愿天下痴男怨女,作如是观[湖北孝感六也茶楼戏楼] *大大肚能容万物

微微笑看破群生[天王殿]

*处处无非菩提海

山山尽是普陀崖[甘肃天水罗汉堂]

*祥云蔼蔼来南海

甘露湛湛润炎方[澎湖马公镇观音亭]

*见见见,非见非见,见非见

闻闻闻,不闻不闻,闻不闻[湖北房县凤凰山观音洞]

*翠翠殷殷,处处花花果果

风风雨雨,年年暮暮朝朝[福州西禅寺]

*双双玉井,碧澄冷浸千秋月

六六玄峰,翠耸光连万壑云[河南少林寺西坊]

*芸芸众生,善善恶恶一杯土

茫茫大地,真真假假总成空[河南水城普明寺]

*妙手空空,一弹流水一弹月

余音袅袅,半入江风半入云

*念念弥陀佛,佛教观佛观自佛

心心极乐天,天命酬天酬性天

*里面清清净净,安安闲闲,无非妙谛

到头囫囫囵囵,活活泼泼,便是如来

*斋鱼敲落碧湖月,觉觉觉觉,先觉后觉,无非觉觉

法钟撞破麓峰云,空空空空,色空相空,总是空空

*一花一世界,一叶一如来,色色空空,妙相同参成佛国

三藐三菩提,三乘三觉悟,生生世世,法轮有幸现金身

*运法眼看得分分明明,这个该如何,那个该如何,到头来无可如何,绝世慈悲都如梦

把灵心养的活活泼泼,动机亦在此,静机亦在此,立脚处全然在此,自家智慧便通神

*碧水映诸天,色即空,空即色

云龛崇宝地,来如见,见如来

*果有因,因有果,有果有因,种甚因结甚果

心即佛,佛即心,即心即佛,欲求佛先求心

*松声竹声钟磬声,声声自在

山色水色烟霞色,色色皆空

*风声水声钟鼓声,声声入妙

月色山色烟霞色,色色皆空

*音即是观,观我观人观世界

士何称大,大经大法大慈悲

*人道贵道禽道兽道,道道相传

胎生卵生湿生化生,生生不已

*开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑

大肚能容,容天容地,于己何所不容

*白鸟忘饥,任林间云去云来,云来云去

青山无语,看世上花开花落,花落花开

*迷则不觉,觉则不迷,好从大圆镜中照出本来面目

色即是空,空即是色,却自真如界里证明无上菩提

*似洞非洞,适成仙洞

有门无门,是为佛门[浙江青田石门洞]

*佛云:不可说,不可说

子曰:如之何,如之何[四川峨眉山息心所]

*善哉善哉,即非善法

如是如是,故名如来

*印不即离间,是相非相

悟最澄明处,内空外空

*天道人道圣道,谓之大道

善缘结缘福缘,佛之妙缘

*十方善,十方缘,十方结果

同修道,同修德,同修成仙

*修清净,养自性,果然自在

守清规,说清话,真是清闲

*若不回头,谁替你救苦救难

如能转念,何须我大慈大悲[浙江萧山观音寺]

*消释三幡欲界色界无色界

宣扬诸部大乘上乘最上乘

*泓寺泓庙泓佛堂,世界无二

石山石洞石佛像,天下第一

*心即佛,佛即心,须要认清脚跟

色是空,空是色,莫教妄起念头

*在在自心观自在,自观观自在

来来如意见如来,如见见如来

*寿无量,法无边,无是无非无烦恼

人有缘,度有难,有因有果有菩提

*求自在不自在,知自在自然自在

悟如来想如来,非如来如是如来

*大叩大鸣,小叩小鸣,普觉梦中之梦

一声一佛,千声千佛,遥闻天外有天

*无我无人无众生,寿者皆以无为法

如露如电如梦幻,泡影都作如是现

*世外人法无定法,然后知非法法也

天下事了犹未了,何妨以不了了之

*大肚皮千人共见,何所有,何所不有

开口笑几时休息,无一言,无一可言

*见了便做,做了便放下,了了有何不了

慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生

*百千日月,百千须弥,卢不出莲花瓣里

八万天人,八万贤圣,众同游香水海中

*菩提会菩提,具大神通,忽现千般千眼

自在观自在,是真佛力,总有慈念慈悲

*乐境大殊苦境,苦境易离,乐境早寻离苦境

善心即是天心,天心难合,善心常在合天心

*不生不灭,不垢净,不增减,度十方苦是名诸佛

无我无人,无众生,无寿者,离一切相方见如来

*佛地有声传,无非鸟声泉声、风声雨声,声声证寂

禅门无色相,只有山色月色、树色云色,色色悟空

*教本同源,遍大千世尊,无非要人以慈以孝以敬

试则不贰,愿恒河沙众,各自供养而父而母而师

*山即是空,水即是空,花花草草亦即是空,到此恍然空诸所有]

天不可说,地不可说,人人物物都不可说,既然如此说个什么

*花即是禅,鸟即是禅,山耶云耶亦即是禅,钟磬声中随你自寻禅意去 男可成佛,女可成佛,老者少者都可成佛,松杉影里何人不抱佛心来

众生成佛时,普见众生是佛

万法悟空后,始知万法不空(佛理联)

大因缘宛若虚空,岂能超出

真解脱譬如幻物,不可执持(佛理联)

修道是修心,心空即是涅盘岸

见因如见果,果苦莫如地狱人(佛理联)

死生其实圆融,并无世外涅盘岸

迷悟本来同体,哪有梦中觉醒人(佛理联)

不管它假假真真,滚滚红尘多变幻

无非这空空色色,花花世界永轮回(佛理联)

水清月现,水浊月亡,月本无为常自在

风住幡停,风吹幡动,幡何有异只随缘(佛理联)

觉后照空离相,则无我无人,无众生寿者

迷时住色起心,即有神有鬼,有地狱天堂(佛理联)

日征月迈景常新,看柳绿花红,随时轮转

地久天长人易老,趁风轻云淡,作法界观(佛理联)

人身失却,如秤锤落井,砺石沉潭,朗朗乾坤,须何时再见

罪业造成,纵仙术隐空,神通入海,冥冥报应,亦在劫难逃(佛理联)

问业轮滚滚,恩爱别离,曾有几多悲泪流?可怜你老来病也,五阴还盛

叹苦海茫茫,怨憎聚会,又将不少孽缘结!怎奈他生者死时,一气难求(题“八苦”)

一心常忍辱

万事且随缘(题忍辱波罗蜜)

说食何尝饱

闻经不在多(佛理联)

透彻何劳竖指

空灵惟解拈花(佛理联)

境转心行心转境

缘随意乐意随缘(回文佛理联)

至高无上菩提道

微妙甚深方便门(佛理联)

彻底掀翻无一事

完全看破笑三声(佛理联)

历事炼心真境界

闻经生信大因缘(佛理联)

八万法门行遍易

三千世界看穿难(佛理联)

无所从来,实非诸相

得成于忍,不住其心(题《金刚经》)

但尽凡情,别无圣解

不离自性,即是福田(集句)

八万法门,观心为上

百千方便,念佛在先(佛理联)

天女散花,禅心不乱

羚羊挂角,悟迹难寻(佛理联)

三百六十行,行行能办道

八万四千法,法法是修心(佛理联)

本无月缺月圆,它随顺你

虽有花开花落,你任由它(佛理联)

般若立圆宗,教门原不共

菩提归大海,法味本相同(题天台宗,仿五绝体联)

万法唯心,心性自然成自在

三车济众,众生如实见如来(佛理联)

同上慈舟,共登般若波罗蜜

普沾甘露,常念南无观世音(题普陀山,兼题念观世音法门)

朝此山来,眼前草木有灵气

悟其道去,身外乾坤无俗尘(题朝山,兼题诸佛教名山)

佛教警句格言大全篇九
《佛教名言》

佛语禅心.受用一生的98则经典生活智慧愚人食盐喻/恰如其分,适可而止愚人集牛乳喻/事无巨细,积少成多以梨打破头喻/内外兼修,表里如妇诈称死喻/辩明事理,坚定不移渴见水喻/望洋莫叹,取之有度子死欲停置家中喻/防微杜渐,一丝不苟认人为兄喻/实事求是,身体力行山羌偷官库衣喻/真实自然,朴素无华叹父德行喻/适当中肯,以身作则三重楼喻/千里之行,始于足下婆罗门杀子喻/认真做事,正品做人煮黑石蜜浆喻/根除祸源,得偿心愿说人喜瞋喻/坦然面对,明辨是非杀商主祀天喻/方向明确,义无反顾医与王女药令卒长大喻/循序渐进,逐步积累灌甘蔗喻/辛勤劳作,收获希望债半钱喻/高瞻远瞩,统览大局.j:就楼磨刀喻/换个角度,豁然开朗乘船失钎喻/立即行动,切莫拖延人说王纵暴喻/亡羊补牢,为时已晚妇女欲更求子喻/拥抱今天,创造未来人海取沉水喻/善用时间,方得善果贼偷锦绣用裹毵褐喻/人尽其才,物尽其用种熬胡麻子喻/错种必结错果水火喻/专心致志,方有辉煌人效王眼喻/抓住要点,看重目的治鞭疮喻/人云亦云,迷失自我为妇贸鼻喻/知足者常乐贫人烧粗褐衣喻/识破假象,立足当下牧羊人喻/平常对待得失,平衡看待人生雇倩瓦师喻/历经磨难,不忘初衷估客偷金喻/言行一致,取信于人斫树取果喻/精心培育,圆满收获送美水喻/不耽虚名,积极向前宝箧镜喻/周到圆通,迈向成功破五通仙眼喻/尊重别人,珍爱自身杀群牛喻/世事轮回,一心向上饮木筒水喻/悔过自身,传递真爱见他人涂舍喻/因地制宜,量体裁衣治秃喻/反省自身,潜心修习毗舍阔鬼喻/持之以恒,必有收获估客驼死喻/审时度势,巧做选择磨大石喻/胸有大志,勤学苦练欲食半饼喻/把握局部,则成就整体奴守门喻/放眼全局,方得其道偷牦牛喻/文过饰非,欲盖弥彰贫人作鸳鸯鸣喻/悔不当初,追悔莫及野干为折树枝所打喻/坚定信念,学好本领小儿争分别毛喻/虚心求教,不耻下问医治脊偻喻/利不补害,得不偿失五人买婢共使作喻/同生共死,一致对敌伎儿作乐喻/投桃报李,礼尚往来师患脚付二弟子喻/求同存异,照顾整体蛇头尾共争在前喻/协力同心,步调一致愿为王剃须喻/伺机而动,展翅高飞索无物喻/放弃小利,发扬善心蹋长者口喻/向上生长,得见阳光二子分财喻/拒绝诱惑,坚守自己观作瓶喻/时机难得,不可错过见水底金影喻/看清方向,选择正业梵天弟子造物因喻/谦虚谨慎,

戒骄戒躁病人食雉肉喻/滴水石穿,坚持到底伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻/做自我的主人,掌命运的航向人谓故屋中有恶鬼喻/心存善念,共创明天五百欢喜丸喻/襟怀坦荡,重塑人生口诵乘船法而不解用喻/刻苦学习,联系实际夫妇食饼共为要喻/力保大局,降低损失共相怨害喻/敞开胸怀,从心做起效其祖先急速食喻/认清本质,勇做自己尝庵婆罗果喻/举一反三,准确判断为二妇故丧其两目喻/爱惜生命,善待生活唵米决口喻/承认错误,宽心悔过诈言马死喻/充实自己,举重若轻出家凡夫贪利养喻/以诚待人,以心待己驼瓮俱失喻/冷静思考,全面考虑田夫思王女喻/目标远大,身体力行攅驴乳喻/用心倾听,仔细琢磨与儿期早行喻/虚心求教,拨云见日为王负机喻/坚意修为,勇敢面对倒灌喻/查清原委,对症下药为熊所啮喻/静心思考,寻找线索比种田喻/灵活播种,收获绿荫猕猴喻/抛弃前嫌,轻装前进月蚀打狗喻/做正确事,走正当路妇女患眼痛喻/未雨绸缪,不可因噎废食父取儿耳珰喻/用心生活,学习经验劫盗分财喻/平常心态,云水随缘猕猴把豆喻/努力上进,终有厚报得金鼠狼喻/本我本心,真隋真义地得金钱喻/看准时机,一跃而起贫人欲与富者等财物喻/坚守信念,厚积而薄发小儿得欢喜丸喻/保持理智,权衡利弊老母捉熊喻/注重事实,谨慎判断摩尼水窦喻/放下自我,用心沟通二鸽喻/默默倾听,彼此信任诈称眼盲喻/清楚得失,迈向正途为恶贼所劫失氍喻/发奋进取,互励共勉小儿得大龟喻/不问玄机,必适得其反

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