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悼念亲人的诗句

2015-12-18 12:00:47 节日作文 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 悼念亲人的诗句篇一《悼念亲人的诗》 ...

悼念亲人的诗句篇一
《悼念亲人的诗》

遗憾

你走的为什么那么匆忙

像秋去冬来的柳叶一夜枯黄 像涓涓东流的溪水瞬间冻结 让我再看看你的面容

让我再抚摸一下你的双手

让我再感受你的体温

你走的为什么那么匆忙

墓碑,黄土.......

如此荒寥

那么苍凉

此时的我能为你做些什么呢? 安慰你,你却听不到

给你买豆浆,你却喝不了

一切都太迟了

一切都后悔莫及

忘不了病床上的你

紧握我双手饿那种力量

那是对生命的乞求

那是对生活的希望

可是希望为什么不能一直延续下去?

我不知道是什么

扼杀了你的希望

我应该紧握你

还给你十倍的力量

让你感受到爱的光芒

不孝,伤悲......

也许随着时间的流逝

悲伤会悄然淡去

可是遗憾却抹不掉

天国的你

可否原谅

可否听得到

这悲痛的心声?

可否听得到

这深重的怀念

站在你墓前

多少黄纸的燃烧

你也温暖不到

子欲养而亲不待

这次我又不能到你墓前悼您! 可能是您期盼的太久 有时我会深感自己没用 只顾学业

错过了许多的相聚 失去了太多的情愫 遗憾

不能与您共度春节 无法与您迈进牛年 请您接受儿孙的祈愿 去领听那新年的钟声。

悼念亲人的诗句篇二
《思念亲人的句子》

思念亲人的句子

1、但愿人长久,千里共婵娟。

2、母亲您离开我已快两年了,平时根本不敢打开思念你的那根心弦,因为你知道,想起你我会泪流满面,我的哭泣害怕你会听见,我的眼泪害怕你会看见,我害怕你在那个世界里再为我操心,母亲,那样我真的就是特大的不孝,现在我真的很坚强,你就不用再为我操心了,你在那个世界里就安心的生活吧!

3、寒冷的冬夜,冰凉刺骨,窗外的月色却很美,倚窗望去,深色的天幕上是弯弯的月亮,清辉遍洒,给夜穿上了一件朦胧的外衣,分外清秀美丽,夜幕沉沉中的我,心却被丝丝缕缕的幸福和温暖缠绕着,我知道,美丽的不仅是月色,还有我的心灵。

4、夕阳西下,断肠人在天涯。

5、相见时难别亦难,东风无力百花残。

6、母亲,当我遇到挫折不顺心时,我就想到我是母亲最宝贝的女儿,我拥有母亲最伟大的爱,我会为了母亲而好好的活。世间什么爱都不可能永恒,只有伟大的母爱是永恒的,你给我的母爱足以温暖我的一生。足以照亮我的一生。

7、怎能忘寂静的夜里,您辗转反侧的声音;怎能忘残阳夕照中,您孤独寂寞的身影;怎能忘每逢佳节时,您热切期盼的眼神„„每一个不能回家的日子,我独坐在雪白的墙壁围成的空间里,听那身后流淌着的音乐--千回百转,肝肠寸断。

8、今夜,枕着一份思念入眠,她会长成一棵树,会生出缠绕的藤,密密地缠绕,静静地生长,在心的一隅蓬蓬勃勃,最好能够结出美丽的风铃,迎着和煦的风奏响丁丁冬冬的乐曲,那会是心灵鸣唱的最和谐美妙的声音,久久在世界萦绕萦绕。

9、真心祝福纵然相隔千里也能感受到友谊的气息,愿好心情伴随朋友度过每一天,空间是朋友间心灵的沟通,留言是对朋友的真情牵挂,走出朋友空间尽是美好思念!也会感知生活在同一片蓝天下的幸福。

10、想起了母亲,志向消沉的我就会意气风发;想起了母亲,虚度年华的我就会豪情万丈;想起了母亲,羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿;想起了母亲,彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

11、看着你的照片泪水似断了线的珠子劈里啪啦。抹不去的母爱还在延伸。遥远的路程约束我不能为你的坟头送上一束康乃馨。只有拿起我锈蚀的笔,为你仓促中写了潦草的文字,倾吐内心的思念来聊以自慰。渴望你九泉之下生活的愉快安静。

12、今夜,枕着一份欣喜入眠,但愿在梦中依然可以延续那样一份温暖,心和心好像没有任何距离,常常在不经意间袒露出最最真实的自己,有时候甚至自己也奇怪,为什么所有的话都可以那样自然而然地流淌出来,没有了所有的顾忌,那是敞开了心灵的倾诉,袒露着

最真实的自己的所有的喜怒哀乐,甚至是太多太多的孩子气。

13、母亲现在已年逾古稀,不再有我儿时记忆中那娇美的容颜。由于长期的为我们操劳,母亲的身体日趋衰老,女儿多么希望母亲有个温馨祥和的晚年。喜欢听母亲一遍遍的唠叨,那也是女儿心中最美好的记忆呢。母亲,在这个寒冷的冬天,我想起你心中却是如此的温暖。

14、今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。

15、母亲,当你看到我坚强面对人生时,你就知道我已渐渐长大,你就不要再为我操心了,你的女儿会勇敢的面对以后的人生路,母亲,你如果泉下有知,你就好好安息吧!不要再牵挂女儿了。

16、床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。

17、今夜,枕着一份欣慰入眠,一生拥有如此知音,真的已经非常感谢上苍的恩赐了,即使会是永远的彼岸,可是至少让人生有了牵念,有了仰望,仰望星空并不一定要到达并且摘取它,远远地望着、欣赏着、思念着其实也是人生最美妙的时刻。

18、我回到儿时的记忆,满山的杜鹃花开的很艳丽,奶奶会带我去摘茶叶。每一颗嫩绿的茶尖,美的很纯粹。奶奶小心翼翼的放进布袋里,回家给我做茶叶饼。

19、有时候,父亲会不经意的走进我的梦中,梦中的感觉模糊而幸福。有时候,我会在睡前虔诚地祈祷,期待在梦里与父亲相逢,可往往难如愿,醒来后,心里有难言的失落和惆怅。父亲,我多希望能有一条贯通天上人间的河流,我愿以水的姿态奔向您,捡拾您散落在梦境中的白发。

20、突然间有点想父亲了,这是父亲离开两年后一天,昏昏欲睡的我迷离着双眼仿佛看到天堂里父亲向我走来。倏地从沙发坐起,心生生的疼了几许,思念如潮水般涌入心头。

21、夜幕降临了,我倚坐在窗前,凝视着天空,天空中什么也没有,没有月亮,也没有星星。街道上已没有了白日的喧闹,但那过往车辆的马达声依然不减,不时还有车辆鸣着高音喇叭带着尖叫声呼啸而过。我的思绪仿佛被那呼啸而过的车辆带去很远很远。父亲节到了,勾起了我对父亲的思念之情。每当想到父亲,总是那去世的情景定格在眼前,虽然已很遥远,但总是挥之不去,抹之不掉,嵌得很深很深。

22、阴月南飞雁,传闻至此回。我行殊未已,何日复归来。江静潮初落,林昏瘴不开。明朝望乡处,应见陇头梅。

23、天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,攸然是玉京。目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。

24、真情是一方沃土,思念是一粒种子,想给她灌溉施肥,理解是阳光雨露,共同呵护是辛勤耕耘,到收获的季节,一定会品味到甘甜!这是我对爱的体会和理解!

25、皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满,长伴云衢千里明;狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。

26、“后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头„„”一首《乡愁》勾起了我对母亲的无限思念„„时光如水,年华易逝,似水流年淡去我多少回忆,但却始终不改变我对母亲的绵绵思念。

27、我无意讴歌母亲的勤劳和善良,但儿时那点点滴滴的记忆早已铭刻于心。这种记忆时常在不经意间闪烁在我的脑海,温润着我的心田。儿时记忆中,母亲总是在我们的睡梦中便开始她一天的忙碌,以便我们起床时吃上她那可口而又简单的早餐。一锅粥、一锅炒豆芽或是小豆芽、一锅馒头,无不飘散着浓浓的爱意,它令我们有充分的体力去读书和工作。每天下班后,母亲做饭并收拾家务,晚上还会去距离很远的一条小河边去为我们洗衣服,所以母亲总是家中最后一个入睡的。

想念亲人的句子

1、走过了重重叠叠的足迹,交织了重重叠叠的目光,模糊了重重叠叠的背景,度过了重重叠叠的时光,积蓄了重重叠叠的思念,九九重阳,祝你及家人福寿安康!

2、走进风里,细节在空气中纷飞,不敢凝望你的眼,问轻风,亲爱的朋友,你可能读懂我的思念?

3、留一点时间多陪陪家人,带一份心情去看看蓝天,携一缕思念常想起朋友,存一丝宁静而处世安然。虎年大吉,岁岁平安!

4、只想和你一起晒晒太阳,聊聊理想,喝喝咖啡,尝尝美食,计划一下步的梦想,因为人生是短暂的,让友情的每一妙相聚都变得漫长,愿你一生幸福!

5、怀念,是亲情的眷恋;思念,是亲情的羁绊,登高思亲,九月九日重阳节,祝家人身体安康,幸福合乐!

6、提到祝福,不外乎开心,快乐;想你朋友,不外乎思念,牵挂;问候家人,不外乎关心,温暖;提起你,只有短信能将我的祝福带到:周末快乐!

7、看那燃放的焰火,美丽而热烈,因为它里面包含了我浓浓的思念;看月儿圆圆,幸福而美满,月光里掺杂着好运绵延。在这团圆的日子里,愿你与家人过个幸福的团圆节,祝你从此步步高升,万事皆圆满。

8、走过重重叠叠的足迹,模糊重重叠叠的画面,度过重重叠叠的时光,积蓄重重叠叠的思念,重阳节,祝您及家人福寿安康!

9、想当年,后羿忙着射日,嫦娥忙着本月,月圆人却未团圆。看今朝,佳节到眼前,好运幸福绵,月圆祝你人团圆。中秋节到了,让那圆圆的月儿捎去我几缕的思念,愿你每一年的中秋节,都能与家人共团圆。

10、望一望明月,感受思念。抱一抱山峦,亲近自然。泡一泡温泉,放松休闲。周末到了,卸下你的疲惫和压力,和家人散散步、郊郊游、聊聊天,幸福离你并不远!

11、思念是最漫长的享受,每逢佳节,寄一份思念,传一份祝福。祝福家人,祝愿家人健康快乐!

12、初入夜晚的满月照亮寂寥的院落;年年在外,美好中秋有几次和家人同过?在风中飘落的青春带不走我对你的思念;在这温馨夜晚愿远方的朋友永远幸福安康!

13、真情是一方沃土,思念是一粒种子,想给她灌溉施肥,理解是阳光雨露,共同呵护是辛勤耕耘,到收获的季节,一定会品味到甘甜,这是我对爱的体会和理解。

14、又是月圆思念日,你在他乡是否安康?家人挂念念你,朋友想念你。祝福你,在他乡的人!

15、打工的路上自己虽然付出了辛苦,但是家人却付出了思念的心声和盼望的眼泪,每天等着回来,而不是希望孩子能赚到多少的钱,希望能平平安安的回来。因此孩子走的时间越长,家人的祝福越多,而叠加的思念越高。

16、快乐洗去一年烦恼,团聚消散所有思念,笑声传遍你我他家,小年喜悦你我共享。在这特别的日子,送上我最甜蜜的祝福,愿您及家人永远快乐安康。

17、这个很冷季节,思念是一杯冰冷的水,不敢碰它不去碰它不想碰它却不小心打翻了它,思念变成海洋,汹涌的潮水,一寸一寸地将我淹没。

18、今天植树节,种下爱情树,愿有情人终成眷属;种下亲情树,愿家人幸福和睦;种下友谊树,愿友谊常青思念无阻;(Motivational model yuedu.mipang.com)种下事业树,愿事业红火高瞻远瞩;种下财运树,愿收入不菲数不胜数;种下幸福树,愿健康平安时时拥簇;种下希望树,愿看短信的人快乐无时无处!

19、只想给心情一个假期,即使生活因此而孤单了、平淡了。但至少不再需要一次次地失望!

20、清明,让这个春天更温情。怀着一份思念,追忆一丝缅怀,释放一种心绪,传递一份祝福,祈祷一生平安,愿收到短信的你快乐幸福、家人平安。

21、白露时分桂飘香,秋风吹得乐满仓,思念积存好几箱,牵挂为你胸间装,趁着今夜好月光,白露秋风阵阵爽,发送好运玉满堂,祝你生活小康,身体健康,家人安康。

22、红色的是游子的心;黄色的是平凡的脸;蓝色的是思念的河;绿色的是家乡的水;白色的是母亲的头;永远牵挂的是故乡的人。愿家人:健康快乐„

23、千山万水心孤单,心中愁绪是想你,平日工作特忙碌,思念浓浓化祝福,短短数字

传心意,相隔千里我想你,祝愿家人体安康,健康长寿幸福长,我想你,祝你快乐。

24、只因为不在我们身边,我们就以为爱会不见。

25、自从认识了你,疲累、辛苦、紧张、压抑,都远离了我。换来的是对你深深的思念,换来的是对你绵绵的爱恋,还有还有,甜甜的寝食不安、美美的坐卧不宁。

26、真挚的祝福随着微风,伴着细雨,漫步青青草地,穿过万水千山,来到你美丽家园。把祝福和思念送给朋友您。

27、真心祝福纵然相隔千里也能感受到友谊的气息,愿好心情伴随朋友度过每一天,空间是朋友间心灵的沟通,留言是对朋友的真情牵挂,走出朋友空间尽是美好思念,也会感知生活在同一片蓝天下的幸福。

28、最近你还好吗?挣扎和思念,都怕你听见,如何遮掩,对你痴痴地爱恋,一颗温柔的心跳在黑夜里独眠,想你,是我永远的语言!

29、说到对亲人的思念,我要说,海员的生活少有罗曼蒂克。因为海员职业的特殊性,我们与家人聚少离多,但我们每一位漂泊在外的海员,心里最想的是家人,最关心的是家人,最担心的还是家人。千言万语,我们只能倾注在信纸上,让密密麻麻的字迹化作一群日暮归巢的鸟儿,带着我们的心和思念飞过黄昏的麦田,飞过浩瀚的沧海。作为海员,不管我们漂泊在世界的哪个角落,都不会停止对家人是思念、对亲人的爱。这种思念,常常让我幻想,仿佛只一转身,就能回到心里那个最温暖的地方。

30、头虽疼但心很明了,不知不觉满脑都是思念,思念在那遥远的爱人,思念那可爱的小宝贝,真的好想他们,想的人好累心好痛,现实的生活压力与无奈把我一家人分开在个个不同的城市生活,如今的社会也许有很多一部分人过着和我同样的生活,为了使生活过得更好而和家分开,为了生活而努力的工作受着上司所发的牢骚。忍受着对家人所有的思念。

31、杜鹃红,菜花黄,清明细雨牵人肠。山重重,水茫茫,思念故人最难忘。一杯酒,字数行,青青子襟常思量。传祝愿,保安康,家人平安佑吉祥!

悼念亲人的诗句篇三
《清明节相关的诗句和问候短信(给思念的人问候与关心)》

清明节相关的诗句和问候短信(给思念的人问候与关心) 清明时节雨纷纷,大家小户来上坟,怀念逝者思亲人,短信提示告诉您,防火意识勿忘记,环保扫墓记心里,祝你亲人亲更亲。

清明节,踏青去,艳阳明,和风吹,燕子飞,河水清,柳北京渣油泵笛鸣,脚步轻,身心爽,拍彩照,留佳影,发短信,飞彩信,祝福友,心情好,美逍遥。

清明时节已来到,抛开工作的烦恼,带着一个渣油泵ZYB-7.5/2.0好心情,放飞悲伤与苦闷,带着吉祥与好运,踏青旅游去逍遥,清明节祝你开心!

“清”除你所有的忧愁烦恼,“明”朗你所有的理想心愿,开源“节”流清明节,祝福你平安幸福,吉祥如意乐悠悠。

清明时节,燕语莺莺,欲雨还晴,祭祀踏青,怀3000型沥青拌合楼重油泵念先祖,短信问候,祝福依旧,抚平伤痛,快乐无忧,抛开烦恼,尽情享受,愿你清明小长假快乐! 清明到来,我们缅怀的是煤焦油燃烧器油泵逝去的青春,展望的是美好的未来,埋葬的是恼人的烦忧,送来的是顺心的生活。深深祝福我的朋友身体健康,笑口常开!

又到清明雨纷飞,心中默默伤;路上行人欲断魂,心中BWCB保温沥青泵凄凉凉。清明节到了,记得回乡为逝去的亲人奉上一束白菊花,寄托您对亲人的哀思!祝福的话

落英纷,芳草绿,云淡风轻,好天气;清明节,雨纷纷,牵肠挂肚,不忘你;朋友情,情谊浓,关怀问候,想念沥青保温泵你;清明节,愿你忘却烦恼,永远开心!

清明节我请你煮一个鸡蛋登山远眺,滚走所有烦恼,眺望美好未来,我祝福你一生都没有烦恼,笑口常开,未来美不胜收。

“清”除亲人逝去带来的隐痛,“明”白生活中从不缺乏幸CLB型沥青泵福,“节”日有我们陪你一起渡过,我们要坚信明天会更好。

清明节到了,毛毛雨飘夹套保温泵了,思念念飞了,短信息发了,祝福逝者安息了,祝愿亲友平安健康了,幸福吉祥永永远远了。

清明时节雨纷纷,你起大早往家奔,一不小心就摔了一个大腚保温齿轮泵墩,祝福你清明节摔倒捡到大元宝,出门见到西施,抱得美人归。

清明时节雨纷纷,温馨短信望珍重,踏青郊游时光好,远离花草防过敏,蚊虫叮咬要防护,讲究卫生防疾病,保持愉快身健康。祝开心永久、幸福无忧。

春风春雨春有情,人面桃LCB沥青泵花相映红;风筝飞上碧云天,人荡秋千似天仙;清明时节,雨纷纷,发条短信问候您.思念亲人勿伤心,走在路上要小心,朋友节日要开心。

清明小假来,身心大放松,春困多补眠,常睡美容觉,春CLB型沥青保温齿轮泵阳好灿烂,相约踏青去,风筝天上飞,人儿地上闹,短信送问候,愿你笑常在!

春风吹绿大地,春光灿烂明心,春雨如丝润物,句句祝福情深,清明节至,在思念故人同时照顾好自己,节日ZYB高温齿轮油泵快乐。

清明节祝福你荡着秋千奔前程,忽高忽低前程似锦,晃晃悠悠自由自在,生活幸福百事可乐,身体健康前途无量。

清明时节烟雨轻,潮湿天气多保重,户外踏青讲卫生,花KCG高温齿轮油泵草过敏要避行,风光如旧莫太累,身体健康是保证,缅怀亲人莫太悲,时光不会再倒退,放宽心情幸福随,快乐无忧满天飞!

清明时节雨纷飞,思念的KCB齿轮油泵泪儿流淌,烦恼忧愁在放飞,关怀问候暖心房,精彩生活在腾飞,快乐来到好运绕,祝幸福美满体康健,吉祥如意甜蜜享。

悼念亲人的诗句篇四
《悼念诗》

10月1日前夕《悼念弟弟》

那日弟弟紧闭着双眼

脸上带着牵挂和无奈地

告别了人间

从那日后我不能再见到帅气的弟弟了 没了他

天空也哭个不停

他走时天空雨雪交加,老天在为他叫屈 我多么盼望重返过去的姐弟欢乐 我时常在梦中见到他

可是睡醒后

才知道这

只是梦

弟弟正是年轻干事之年就不在 很可惜

如果他在九泉之下有灵

一定会聆听到

我撕心裂肺的呼喊

……

弟弟,你的亲人都在想你......

悼念亲人的诗句篇五
《思念亲友古诗》

床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。(李白:《静夜思》)

独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。 《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维

古台摇落后,秋日望乡心。野寺来人少,云端隔水深。夕阳依旧垒,寒磬满空林。惆怅南朝事,长江独自今。 《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿

海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。若为化得身千亿,散上峰头望故乡。 《与浩初上人同看山寄京华亲故》【唐】柳宗元

客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春人旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。(王湾:《次北固山下》)

岭外音书绝,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。 《渡江汉》【唐】宋之问 日幕征帆何处泊,天涯一望断人肠。 ——孟浩然

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来?(贺知章:《回乡偶书》)

戍鼓断人行,边雁一秋声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问死生。寄书常不达,况乃未休兵。 《月夜亿舍弟》【唐】杜甫

无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。 ——晏殊

相见时难别亦难,东风无力百花残。 ——李商隐

中庭地白树栖鸦, 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望, 不知秋思落谁家。 《十五夜望月》王建

转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限,烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里,渐看星潆失南箕。何人为校清凉力,欲减初圆及午时。中秋待月(陆龟蒙)

昨日草枯今日青,羁人又动故乡情。夜来有梦登归路,不到桐庐已及明。 《思江南》【唐】方干

别后不知君远近,触目凄凉多少闷! ——欧阳修

悠悠兮离别,无因兮叙怀。 ——徐淑

玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休)

沅江流水到辰阳,溪口逢君驿路长。 远谪谁知望雷雨,明年春水共还乡。 《送吴十九往沅陵》【唐】王昌龄

滞雨长安夜,残灯独客愁。故乡云水地,归梦不宜秋。 《滞雨》李商隐

稚子牵衣问,归来何太迟? 共谁争岁月,赢得鬓边丝? 《归家》【唐】杜牧

目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。中秋登楼望月 (宋 米芾)

秋空明月悬,光彩露沾湿。惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。庭槐寒影疏,邻杵夜声急。佳期旷何许!望望空伫立。 秋宵月下有怀 (孟浩然)

一、“四时八节”

“四时八节”,是益阳本地人常说的一句口头禅。 原来,一年四季--春、夏、秋、冬便是“四时”。“八节”呢?并非指二十四个个节气中的春分、秋分、立春、立夏、夏至、东至、立秋、立冬此八节,而是指流行于民间的八个重大的传统节日。它们分别是春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、冬至日(重阳节)、过年(除夕日)。

二、过年、春节习俗

春节,俗称新年。原本仅指农历正月一日这一天。现在泛指从农历十二月(旧称“腊月”)二十四日过“小年”起至正月十五日闹完元宵节才告结束。春节是中华民族最隆重的传统节日。其特征有四个方面:一是广泛流传于汉、壮、蒙、满、侗、瑶、白、黎、纳西等近二十个民族之间;二是历史悠久,源远流长,旧时与新时代节庆活动交相辉映;三是风俗古朴,礼仪频繁,形式多样化;四是节庆时间长,岁末年初前后

共长达二十多天,天天都是春节节庆日,且气氛热烈,喜庆祥和,令人陶醉。

这期间有许多礼仪习俗和活动内容,现摘要简述如下:

1、家家办年货

2、户户大清扫

3、祭祀灶神爷

农历十二月二十四日(又称“小年节”,或称“祭灶节”,“新年”)这天,旧有“祭灶神”的习俗。据说,灶神爷(又称“司命菩萨”)是天皇玉帝派到人间来监督和奖惩人们的善恶之神。家家都有,每年在过小年的晚上,上天堂向玉帝汇报人间的善恶情况。信奉佛教和道教的乡民为其设祭送行,谓之“祭灶”。4、贴春联

春联,是我国最早出现且应用范围最广的对联形式之一。多用来表达人们除旧迎新的喜悦和继往开来的奋斗精神。每当春节来临,家家户户都要在大门两侧贴上一幅春联(现在凡有门窗处都贴对联),还有横披。这样就给本来热闹祥和的节日增添了更加浓郁的喜庆气氛。

春联是对联,门对的一种常见形式。古时有“桃符”、“门贴”之称。古时候,限于人们的认识水平,

因而对自然现象或自然灾害无法正确理解。一旦遇到天灾人祸时,就总认为是有鬼神在作祟。于是,在腊月里多数人家用两块桃木削成一两寸宽、七八寸长的木条,上面画着神荼、郁垒二神的形象,挂于门侧。这实际上就是将门神与春联合在一块了。

5、挂年画

春节来临之际,湖乡人民家家户户除了贴春联之外,还有挂年画的传统习俗。其中有一首描述年画的诗特别有趣:“兰荷菊梅开满墙,满屋似闻花芬芳。引来燕雀檐前闹,直冲屋里抖翅膀。”此诗借咏年画,描绘了春节将到之时,民间普遍挂年画的新气象。

6、吃团年饭:

等待外地的亲人赶回家中之后,家家户户在大年那天中午要张罗一桌特别丰盛的宴席。鸡鸭鱼肉,山珍海味等十多盆美味佳肴,摆满大圆桌。白酒、啤酒、饮料款款齐备。全家围席而座,大吃大喝,谓之“吃团年饭”。

7、守岁、关财门:

大年之日,团年饭一般都吃得慢也吃得多,时间拉得很长。有的人家吃上2~3小时不散席。因此,平

常有人责怪别人吃饭慢吞吞时,就比喻说他是“吃年饭”--慢条斯里的,一点也不性急的。吃过年饭,天色渐晚,这时家家户户便在堂屋里或烤火房内堆起丁块柴烧起大火,把屋内外所有的灯都点亮。七仙湖区农家流行俗语道:“三十的火,十五的灯”。

8、拜年:

拜年是春节期间最普及又极富人情味的传统礼仪。新年伊始,人们扶老携幼,出门走访亲戚朋友。

9、耍龙舞狮打花鼓:

10、元宵节

农历正月十五日是新年的第一个月圆之日,称“上元”(古称“上元节”),又叫“灯节”。

三、三月三

农历三月初三日是我国古代的“上巳节(又称„修锲节‟)”。传说,这是西王母的生日,古时以农历三月上旬巳日为“上巳”,魏晋后始定为农历三月三日。南朝宋范晔在《后汉书·礼仪志》上载:“星月上巳,官民皆洁与东流水上,曰洗涤拔除、去宿垢痰,为大洁。”说的是古代人们在这天要在清水河边洗涤,目的在于卫生与保健,后来便演变为在水边饮宴,郊外春游的节日。宋代吴自牧在《猛梁录·三月》中载:“赐

悼念亲人的诗句篇六
《于袁枚哀悼诗中看性灵》

于袁枚哀悼诗中看性灵

作者:李建华

来源:《黑龙江教育学院学报》2014年第02期

摘要:袁枚的哀悼诗哀悼对象广泛,诗歌容量较大,创作中秉承了“性灵说”的诗歌理论,在主张抒写真性情的同时,还十分注重多种艺术表现手法的运用,形成了独特的创作风格,突出了“性灵”的特征。关键词:哀悼诗;性灵;性情;灵机中图分类号:I207.227文献标志码:A文章编号:1001-7836(2014)02-0128-02一、引言作为清代“性灵说”的主要倡导者,袁枚在继承前人理论成果的基础上,形成了自己独特的“性灵”观。“性灵说”的内涵包括性情和灵机两方面内容。前者强调诗歌的主体性和内容表现的特点;后者突出诗歌艺术创造的主观条件和作用[1]。“性灵说”要求诗人作诗既要有真情实感,又要有灵敏的悟性和高超的文学才能,如此才能创作出上乘佳作。

袁枚诗歌题材广泛,内容丰富,艺术成就颇高。其哀悼诗的创作贯穿诗人从青年到晚年的全部创作阶段,其真挚的情感和高超的艺术手法充分体现了“性灵说”的诗歌主张。二、哀悼诗中的真性情袁枚所谓的“性情”实指具体可求的“情”,借以代替抽象空洞的“性”。这决定了他性灵说“性情”的含义与理学家的“性情”分道扬镳,而落实在“情”上[2]396。

袁枚主张“提笔先须问性情”[3]359,他认为“情以真而愈笃”[4]、“诗情愈痴愈妙”[5]132可见诗人所倡导的性情实质上就是指真性情、真情,诗人强调诗之情不仅要真,而且要深厚、浓郁。“情从心出,非有一种芬芳悱恻之怀,便不能哀感顽艳。”[6]要“情至不能已,氤氲化作诗”[7]184。

《小仓山房诗文集》共收录袁枚哀悼诗202首,字数最多的一首达660字,涉及哀悼对象87人。从形式上看长短有别,句式不等,字数不一,创作手法不类;从内容上看哀悼对象的身份不同、年龄不同、逝去的原因不同、与作者的关系也不同。然而在200余首的哀悼诗中却灌注着一种共同的东西,即作者的真情。浓郁厚重的父女情、父子情、夫妻情、兄妹情、翁婿情、甥舅情、知己情、同僚情、挚友情、同年情、知遇之情、文人相惜之情,充溢在诗歌的字里行间,寄托着生者无尽的痛楚与对逝者无限的哀思。

《哭阿良》一诗,所哀悼的女儿阿良夭折时年仅五岁。五岁的女孩正是天真烂漫、娇柔可爱的时候。况且阿良的性格极其柔和善良、乖巧伶俐,长相还貌似袁枚。袁枚经常“扶爱汝手软,嗅爱汝体香”[3]502,甚至竟能忘却膝下无儿之痛“我虽老无子,得女愁竟忘”[3]502,女儿的生病之急、之重,逝去之快让亲人们“声声呼良归,哀音崩垣墙”[3]502伤心难耐,“生母孕六月,恨极以头抢”[3]502,更让为父者捶胸顿足、痛彻骨髓,五内俱焚,“人生到此际,五内生刀芒”[3]502痛恨自己回天乏术,竟用自残的方式来发泄心中的痛苦情绪“爷读万卷书,不解一药方。忝然作人父,搏颊自惩创”[3]502,哀恸至极。诗人将这种哀痛、难解之情诉诸笔端,以情入诗,使整首诗都充溢着深沉的丧子之痛和悲郁之情。真情为诗歌注入了灵魂,《哭阿良》以其深沉浓烈的爱女之情、哀伤欲绝的失女之恨刺痛了亿万读者的心,令人几度心郁难

平,不忍卒读。字字血泪,句句哀恸,悲情充塞于天地之间,可谓诗歌创作中以真情入诗的经典之作。

又如《哭唐静涵十二首》:“伤心三十年中事,历历扪胸尚宛然。”“一年一度宿君家……一辆篮舆两枝桨,嬉游何处不同君。”[3]598从相识到相知、相伴,30年间往事历历在目。每一个生活的点滴、与友交往的细节都让袁枚生出无限的感伤,最后一句反问“量取长江盛老泪,君魂舍我更谁招”,至交挚友的离世给诗人带来的何止是惋惜,何止是遗憾,何止是感伤,分明是生命的缺失与灵魂的不安!以此之情入诗,怎能不出佳作?三、哀悼诗中的巧灵机 灵机是“性灵说”的另外一个重要的内涵,主要是强调诗人作诗的天分与学力,其最根本的问题是阐述诗人所必须具有的艺术才能。诗人有了真性情和灵感,还要借助一定的艺术手法来表达,即“情欲信,辞欲巧”[5]235。袁枚认为性情是诗歌创作之根本,而灵机则是创作的关键,没有诗人高超的艺术才华便也创作不出生动鲜活、饱含真情的诗歌。袁枚的哀悼诗运用了多种艺术表现手法,充分地证明了灵机之巧对于诗歌创作的重要意义。

1白描手法的运用

袁枚十分推崇“白描”的艺术手法,在哀悼诗大量使用了这种创作手法。“口头语,说得出便是天籁”[7]98,“天籁最妙。”[7]67

《余春秋四十有三尚抱邓攸之戚今年六月二十九日陆姬生男不举》中“老母含愁坐,殷勤作慰词。道孙生有日,恐我见无期。此语何堪听,全家一味悲。”[3]304袁枚一脉单传,年过不惑偶得一子,却仅活了半日,身为父亲的他在沮丧失望之余还要敛悲劝勉母亲,而年迈的母亲显然更难接受这一打击,显得十分绝望,老母的状态使全家本来就很脆弱的神经彻底崩溃,一家人皆笼罩在伤心悲愁的氛围中。白描手法的运用平淡而直接,不加修饰地还原了幼子夭折后家人最真实的状态,只是平实而真实的描写,就将这种特殊的场景、家人特有的心理状态呈现得具体而生动。而这种最简朴的、最本真的创作手法往往最能打动人心,引起读者的共鸣。 2典故的使用

袁枚反对使用生僻的典故“用僻典如请生客入座,必须问名探姓,令人生厌。”[5]235主张用典“无填砌痕”[5]235,并力求达到“用典如水中着盐,但知盐味,不见盐质”的效果[5]235。 《哭聪娘》中四句诗四处用典“记得歌成陌上桑,罗敷身许嫁王昌。双栖吴苑三秋月,并走秦关万里霜。”[3]553聪娘是诗人的一个妾侍,外人无法知晓其容貌与为人,而诗人以知名度较高的《陌上桑》中的罗敷形象来比聪娘,将聪娘的美丽与才华立体化地呈现在众人面前,大大增加了诗歌容量;又通过“吴苑”和“秦关”一个宫殿、一处边塞将二人心意相通、形影相随、如胶似漆的恩爱缠绵之情表露无遗。情感真切,含义隽永。

3语言的锤炼

袁枚对诗歌语言的要求“推敲字句间,从首直至尾。要教百句活,不许一字死”[3]1066。主张用准确灵动的语言来塑造生动鲜活的形象。

《哭阿良》中对阿良形象的描写,“瞳神如点漆,额角亦正方”,“赐一梨半粟,不肯先承筐。牙牙呼妹来,举齿一齐相”,“闻爷患齿痛,手自进糖霜;闻爷夜未归,卧尤盼灯

光。”[3]502仔细品味,天下的词汇中也只有“点漆”能如此准确而传神地刻画出幼儿瞳仁的至纯之色与神奕之采!“牙牙”、“举齿”将小孩子对事情认真、对食物专注的神态描摹得十分到位。“自”、“尤”强调了“进糖霜”、“盼灯光”的主观自觉性,生动地再现了阿良早熟的心智和与父亲之间浓浓的血缘亲情。在父亲的眼中,在诗人的笔下,一个活脱脱的、乖巧懂事的娇儿形象呼之欲出!诗人锤炼语言的功力可见一斑。

4对偶句的创作

对偶句的使用能够扩展诗歌的时空,并给读者留下一定的审美想象空间。袁枚在哀悼诗的创作中十分擅长使用对偶句,且逻辑严密、情感表达细腻。

《哭徐芷亭方伯》中:“老怀怕数同年客,天意先亡古道人。花下马蹄留旧迹,水边杨柳换新春。”[3]397诗人以对偶句的形式,将失去挚友时心痛、哀伤、凄冷、孤寂与无奈的情绪表现得淋漓尽致。其创作手法成熟老练,既工整严密又不着痕迹、形式与内容达到了完美的统一,提高了诗歌表情达意的张力,使诗歌的审美意境更为开阔,尽显诗坛盟主之风范。 5序的使用

袁枚的哀悼诗还有一种非常重要的艺术手法——序的使用。“序”具有说明的性质和叙事的功能,能起到交代创作背景,积淀情绪的作用。

《哭高东井孝廉》其序写道:“东井名文照,……高才博学。父为南浦通判,有廉

名。……客死京师,年三十,无子。”[3]594三十而逝,时人与后人对其了解不多,诗人将高东井的生平通过序的形式进行了介绍,这对于逝者而言有盖棺定论之用,对于读者而言也能更好地理解诗歌内容和所抒情感。其中对于高东井的才学、年龄、子嗣情况及其父为官廉洁情况的叙述,对于诗歌创作有积淀情感的作用,也使读者对其的英年早逝更添悲慨之情。 6反问句式的运用

袁枚在哀悼词的创作中还经常使用反问句。反问的主要作用是加强语气,增强表达效果。如《哭柴耕南》中“未知返亲无,何处掩蓬蒿? 未知有儿否,谁为守宗祧?”[3]417连续两个反问加重语气,问及后事情形,强调了诗人对柴耕南绵绵无尽的惦念与情思,再现了诗人悲慨沉重的心情,加强了诗歌的表达效果。

袁枚哀悼诗的创作是袁枚诗歌成果的重要组成部分,其性情之真与灵机之巧的炽烈碰撞、有机融合成就了袁枚哀悼诗语言精练、笔墨平实、形象鲜活、情感真挚、哀思绵长这一独特的

艺术风格,呈现出鲜明的“性灵”特征。参考文献:[1]张连弟.诗情贵真,诗意贵巧——袁枚的性灵说探析[J].安徽师范大学学报:人文社会科学版,2001,(5):298.[2]王英志.袁枚评传

[M].南京:南京大学出版社,2002.[3][清]袁枚.小仓山房诗文集[M].上海:上海古籍出版社,1988.[4][清]袁枚.小仓山房尺牍[M].南京:江苏古籍出版社,1988:54.[5][清]袁枚.随园诗话[M].北京:人民文学出版社,1982.[6]李哲理.袁枚“性灵论”探微[J].北华大学学报:社会科学版,2003,(12):11.[7][清]袁枚.随园诗话补遗[M].北京:人民文学出版社,1982.

悼念亲人的诗句篇七
《客户亲人去世 英文哀悼句子》

I was deeply saddened to hear about the grieved news.

I know how difficult this must be for you. You are in my thoughts and prayers. I encourage you to draw on your strength and the strength of your family.

May God bless you and your family during this time and always,

Hearty condolence to you may you have strength to bear this great affliction.

I was deeply saddened when I learned about xxx's passing.

My heart goes out to you in your time of sorrow.

Please accept my sympathy for the loss of your (grandfather).

Please accept my heartfelt sympathies for your loss. My thoughts are with you and your family during this difficult time.

悼念亲人的诗句篇八
《蒲松龄悼亡诗探析》

摘 要:蒲松龄的悼亡诗突破了中国古代悼亡诗侧重描写悼妻题材的局限,丰富和发展了古代悼亡诗的题材内容;在艺术上各体兼备、形式多样,具有鲜明的艺术特色。关键词:蒲松龄 悼亡诗 题材内容 艺术特色悼亡诗在中国古代诗歌史上可谓源远流长,早在《诗经》中就已经出现了悼亡诗,如《邶风?绿衣》和《唐风?葛生》。随着西晋文人潘岳《悼亡诗》的出现,大大推动了悼亡诗的发展,其后悼亡诗不断涌现。但令人遗憾的是,中国古代悼亡诗中的悼挽对象主要集中于亡妻,当今学术界对古代悼亡诗的研究也似乎只关注悼妻诗,甚至有学者明确指出:“悼亡诗特指悼念亡妻之诗。”①对此,笔者不敢苟同。悼亡诗的悼挽对象不应该只有亡妻,有关悼亡诗的研究不应该只关注悼妻诗。在中国古代悼亡诗歌史上,突破悼妻题材局限的诗人并不少见,清代诗人蒲松龄便是其中的杰出代表。《聊斋志异》作者蒲松龄不但是一位伟大的小说家,而且也是一个杰出的诗人。只要我们认真研读蒲松龄的诗作,便会发现在他现存的二千余首诗歌中共有八十七首悼亡诗,不但篇数众多、内容丰富,而且颇有艺术独创性,堪称古代悼亡诗的集大成者。一蒲松龄的悼亡诗题材内容十分丰富,悼挽对象既有妻子、母亲、兄弟、侄子、孙子等亲人,也有朋友、学生及其亲属在内的众多交往对象。这对于研究蒲松龄的家庭情况和人际交往关系尤其他的思想、性格和感情来说,具有极为重要的价值和意义。在蒲松龄的悼亡诗中,悼挽亲人的诗共有二十六首,其中悼挽妻子的诗有十二首,悼挽亲兄的诗有六首,悼挽亲孙的诗有三首,悼挽堂兄的诗有两首,悼挽母亲、侄儿和外甥的诗各有一首。而在非亲属的悼挽对象中,蒲松龄与毕公权、毕际有交往最为密切,为他俩所作挽诗最多,各有八首;其次为门人浣,共有六首;再次为王渔洋、高念东、张历友妻子孙氏,各有四首。蒲松龄为张万春、宋开斯、刘孔集、钟性朴、孙嗣服、毕盛统、毕子荆、沈燕及等人所作挽诗也都在两首以上。蒲松龄在悼亡诗中为了更好地悼念亡逝者,表达自己的深切悼挽之情,注意从不同角度进行描写,它们主要有以下几种方式:其一,通过描写自己得知亡逝者噩耗时的剧烈反应来表达悼挽之情,如在《挽淮扬道》中,蒲松龄在得知自己敬仰的淮扬道员张万春去世的消息后惊讶不已,“哲人去矣跨长鲸,子夜闻之惊坐起!”在《挽宋开斯》其二中,蒲松龄因为挚友宋开斯的突然辞世而泪流满面,“方向红楼拟纵酒,谁知白骨委榛荒!魂随窗外梅花冷,泪滴阑干竹雨凉。”在《降

辰哭母》中,蒲松龄因为想念去世的母亲董氏而肝肠寸断,“犹疑我母在,不信我母亡。翘首白云下,灵帏正高张。转身一相忆,哽痛摧肝肠!”在《伤刘孔集》中,蒲松龄得知好友刘孔集突然病亡的消息后涕泪交流,“忽闻讣音至,惊坐涕涟洳!”“但觉宇宙间,君去遂无光。”(《忆刘孔集》)在《哭兄》其一中,蒲松龄因为仲兄蒲兆专的病逝而哽咽痛苦,“除夕殷殷话语长,谁知回首变沧桑!謦 不闻真似梦,酸辛频咽已沾裳。”在《挽毕公权》中,蒲松龄因为好友毕公权的去世而悲伤不已,“文字论交如一日,溪山回首已千秋。魂能填海终遗恨,土到成花亦含愁。未至东皋先涕泪,于今不敢过西州!”在《梦王如水》中,蒲松龄得知好友王如水去世的消息后极为悲痛,“登门拟宴会,到舍已河山!哀情从中来,俯仰摧肺肝!”在《挽朱子青》中,蒲松龄惊讶于好友朱子青的突然离世,“如何一炊黍,遂已变晨昏!??未能束刍吊,雪涕赋招魂!”在《五月晦日,夜梦渔阳先生枉过,不知尔时已捐宾客数日矣》其二中,蒲松龄对于名士王渔洋的去世深感震惊,“讣乍闻时惊欲绝,怀无倾处恨难消!”蒲松龄是一个意志坚强的人,在平时生活中并不轻易流泪,但当自己的亲人、朋友离世时,他总是伤心至极、泪流不止,充分展现出他性格中重情重义的一面。其二,通过回忆亡逝者生前的生活场景与自己的亲密关系来表达悼挽之情,如他在《降辰哭母》中写道:“老母呼我坐,大小绕身旁。开颜顾儿女,时复惠余觞。团 聚饮啖,絮语

悼念亲人的诗句篇九
《第六讲:唐宋悼亡诗词》

第六讲:唐宋悼亡诗词

一、古代悼亡诗的产生和发展

“悼亡”,就是对已亡人的悼念。悼亡诗一般特指丈夫悼念亡妻之诗,这是历史过程中文人约定俗成的界定,中国悼亡诗传达的是一种悲情,也即面对亲人的离世那份无可奈何的伤怀之情。当然,完整意义上的“悼亡诗”应该包括悼妻诗与悼夫诗,但因为古代社会以男权为核心,这种情况并不多见。西晋文学家潘岳最早以“悼亡”为名来写诗,他的妻子杨氏死后,他曾做悼亡诗三首,其情之深,令人动容,因为写得好,后来人们就以“悼亡”作为专名来表示悼念逝去的妻子。在我们所亲近的人离开后有所思,这是一种美好的感情,曾经的亲人之间之间的牵挂与联系,某一刻在诗中定格成瞬间的哀愁与美丽。悼亡诗,作为抚存悼亡,感今怀昔的诗,其内涵原本是极为丰富的,是伴随着人类情感和民俗文化发展而产生的,它是一种人伦情感独特的宣泄方式。

中国最早的一首悼亡诗是《诗经》中的《绿衣》,叙写的是丈夫 抚亡妻遗物,悲戚不已,感念妻子旧时情义,感叹世上再无如此贤德之人了解自己的心。后世的悼亡诗都明显受其影响。如潘岳的悼亡诗三首中就有这样的句子:“帏屏无仿佛,翰墨有余迹。”是一种心灵相知的留言,也是睹物思人。元稹的诗里也有这样的句子:“衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。”大致都由《绿衣》化出。早在先秦时期的《诗经》当中就有相关作品的记载。如《诗经·邺风·绿衣》中就写到一男子思念去世的妻子;《诗经﹒唐风﹒葛生》则写出了一名女子对亡夫的思念。尽管这一时期悼亡诗的数量较少,且并未形成统一的固定的形制,但就其内容、题材及表现手法方面已颇见后世悼亡诗的影像。如《绿衣》中“绿兮衣兮,绿衣黄里;心之忧兮,曷为其已。”《葛生》中“角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此,永与独旦?”其蕴含的内容及睹物思人、见景生情等写作手法的运用已是比较娴熟的。然而,由于生产力水平所限,诗歌作者的情感表达及表现手法的运用一般较为古朴单纯,语句大多坦率质朴,以真挚强烈的情感表达见长,因而《诗经》中《绿衣》、《葛生》二诗并不被大多数读者认定为严格意义上的悼亡诗。

真正意义上的悼亡诗,应始于魏晋南北朝时期王粲的《伤夭赋》、曹丕的《悼夭赋》、曹植的《慰子赋》、《行女哀辞》等作品。这些赋作真挚感人,优美自然,为魏晋悼亡诗的兴起积累了丰富的材料和经验。而西晋大文学家潘岳的悼亡之作,不仅首开悼亡诗

之滥觞,其代表作品对更是对后世悼亡诗的创作,尤其是唐代悼亡诗的兴盛起到了不可磨灭的作用。

潘岳是太康诗歌缘情绮靡诗风的集大成者之一,在西晋文坛上极负盛名,在当时即享有“清绮绝世”的美誉。后世学者常将其视为太康文学之巨擘。潘岳天才早慧,才华横溢,既有对仕途坎坷的深切体验,更有丰富、细腻的个人情感世界,因而其诗作以言情见长,可以说是太康诗风“缘情”说真正的成功的实践者。尽管其诗形制多样、主题芜杂,但最见功力,最为后人所称道的仍是他的哀诔之作。刘勰在《文心·指瑕》中曾云道:“潘岳为才,善于哀文。”他将个人的遭际与对生死的感受关注于一篇哀文里,遂成“情往会悲,文来引泣”、“情洞悲苦”之作。最能体现这一特点并深为后人所推崇的是他为悼念亡妻杨氏而作的《悼亡诗》三首。

这组诗的第一首叙写亡妻葬毕,行将赴任时的情景,睹物怀人,情深意切。前八句写时光流逝,生死永隔,淹留无益,只得返回原官任所去。中间八句写欲离未离之际,虚室流连,睹物思人,最为情切。最后八句写其孤独之状及忧伤之盈积。全诗层次分明,笔触细腻,委婉深曲,缠绵悱恻,感染力极强。其二写秋凉之际对亡妻的思念,其三写别坟登车的满腔悲情,也都极为感人,堪称魏晋悼亡诗的压卷之作。

在艺术表现手法上,潘岳的悼亡诗善于运用睹物思人、即景生情的方法,选择切当的环境和物象作气氛渲染,进而抒发自己强烈的情感,在诗中营造情景交融的艺术境界。如上文所举《悼亡诗》第一首开篇即言:“荏苒冬春谢,寒暑忽流易”,写出时光流逝的苍茫宏远之感,在滚滚流淌的岁月中恍惚之间作者已是与妻子“重壤永幽隔”了。故而面对室内之帷屏、翰墨、流芳、遗挂,强烈的物是人非之感让作者“怅恍如或存,周遑忡惊惕”,感到人就像曾经双栖双飞的翰林鸟和双游双嬉的比目鱼一样,如今只剩下孤零零的一半,怎能不哀伤难止?而“春风缘隙来,晨霤承檐滴”的景象更反衬出作者的悲苦,故“沉忧日盈积”也是在所难免。从整体看,诗中环境和物象的运用信手拈来,看似随意,实则极为精当,他们和作者的感情浑融一体,造成极具美感和感染力的诗境。

总的来说,潘岳诗的结构和总体语言都具有和畅、锋发而韵流之美。但是,由于他的诗内涵较为单纯,下笔就往往率易不拘,言情求深求尽,文辞流畅有余而洗炼不足。正如陈祚明所言:“安仁情深之子,每一涉笔,淋漓倾注,宛转侧析,旁写曲诉,剌剌不能自休。夫诗以道情,未有情深而语不佳者;所嫌笔端繁冗,

不能裁节,有逊乐府古诗含蓄不尽之妙耳。”一针见血的指出潘诗在言情真切的同时,存在下笔沉漫,无“含蓄不尽之妙”的缺点。 尽管如此,潘岳的创作对后世悼亡诗的进一步发展仍可说是功不可没。自潘岳以下,如唐代的韦应物、孟郊、元稹、李商隐,宋代的梅尧臣、苏轼、贺铸、黄庭坚、陆游、史达祖,元代的傅若金,明代的于谦、王桐乡、李贽一直到清代的吴嘉纪,纳兰容若,王渔洋、王夫之、郭麟、周之琦、厉鹗和近现代的陈曾寿,乔大壮、唐圭璋等等,莫不接受潘岳悼亡诗作的影响,为我们留下了大量情深意切感人肺腑的悼亡诗。

当然,由于不同的文化背景及时代环境,并不是每一位诗人都能复制潘岳悼亡诗的创作模式,都能沿溯潘岳的创作轨迹。而唐代,随着社会政治经济、文化的不断进步发展,尤其是盛唐时期大繁荣局面的到来,无论是从数量上还是从质量上看,其悼亡诗的艺术成就都远远超过了以前的历朝历代,并对唐以后的悼亡诗创作产生了深远的影响。

元稹的《谴悲怀》没有华丽的辞藻,内容也都取自日常生活,但是却句句发自内心,情深意长“顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。”所思之人的生前的点滴关怀一直长记心中,于娓娓叙述中表达款款深情。“贫贱夫妻百事哀”是如此的现实,但在这悲慨中却有真情所在,又是莫大的幸福。”唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。”该是多么耿切哀伤,又怅惘无奈。

二、古代悼亡诗的核心意象:日常生活场景

儒道思想在悼亡诗中有两个核心主题:生死观和情爱观。这两个方面都对悼亡诗都具有深远的影响.。所以中国的悼亡诗的意象选择往往带有一种极普遍的特征,即多用日常生活中的现实性意象;在思想内容上侧重突现一个“善”字,即歌颂妻子美好的品德;悼亡诗中传递的夫妻恩爱深情多是举案齐眉,相敬如宾,呈现出浓厚的人伦情味.本来因袭会使文学短命,而悼亡诗得以不衰,主要是因为失妻之痛的陈情不竭,无论富贵还是贫贱,与妻的相濡以沫是失妻后的伤痛之源,也是悼亡诗不竭于诗史的深层原因。中国古代的“悼亡诗”作为一种独特的写作范型,虽然已经走过两千多年的发展历程,却因种种原因,长期以来并没有引起世人太多的关注。其起源与发展从一开始就受社会文化、民族心理、地理环境等因素的影响和制约。悼亡作品中创作主体的情感通常表现为一定的模式 ,这些情感模式展示了传统的爱情观 ,特别是对失落的爱情的态度。而悼亡作品的价值取向又表现了传统的爱

情价值观和自我价值观的统一。

祭悼文学起源于原始人类对死亡的认识。悼亡作品中独特的情感表达模式和价值取向共同构建起了悼亡文学有别于其它文学的个性特征。祭悼文学是伴随人类情感和民俗文化发展而产生的 ,其体裁包括 :诔辞、哀吊、哀辞、祭文、吊文、诔、悼亡诗等 ,可见悼亡诗只是祭悼文学的一个分支。

从中西文化的对比来分析,中国古代表达爱情诗作的方式不一样,西方诗作多数是正面描写恋爱的欢乐、婚姻的幸福,其诗作多写夫妻二人在一起的情形。但是,除了西晋时有个别这样的诗作外,中国古代的诗人写爱情,一般是通过离别、相思和悼亡追念来表达的。也就是说,中国人表达夫妻二人的感情,一定要选择两人不在一起的时候来表达,这样才显得深沉。胡大雷认为这样的写法显示了中国古代封建礼教对人们的束缚,显示了中国人含蓄而不张扬的性格,因此探析“悼亡”诗的种种写法,也是在探讨我们先人的性格和他们的情感表达方式。

爱情是文学作品永恒的主题,是“情”的最深者。死亡是江淹在《恨赋》中所说的“人生到这一步,天道也不用谈了”,是“情”的最哀者,而“悼亡”是这两者的结合,又是最私人化的。因此,这就是人们把“悼亡”之作称为最能体现“情”与文”关系的原因。 自从潘岳在诗中述说自我的孤独与悲伤,成为“悼亡”诗作的价值取向。此后的“悼亡”诗作在保持这一价值取向的同时,又展示出不同的叙写方式和抒情方式。以江淹的《悼室人诗十首》为例,10首诗虽然主题都是伤悼妻子,但抒情的角度不同,写春夏秋冬,写绝望与希望,核心都没有变,就是妻子离世给自己造成的痛苦。后来,诗人写作技巧越来越多样化,越来越丰富,辞采越来越华丽,单独地分析一首诗,可以看出艺术手法的进步与发展,但抒情的趋向没有变,就是妻子的离世给自己造成的孤独与世界的“空”,悲哀是自然而然的。

恩格斯曾经说过:“痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。”爱情的痛苦是多方面的,从“窈窕淑女,君子好逑”到“所谓依人,在水一方”,爱情的力量体现于一切真实情感的碰撞,美的毁灭与再造。然而在我看来,爱情之中最痛苦、往往也是最令人刻骨铭心的,莫过于相亲相爱的双方的生死离别。“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”逝者长已矣,而生者却不得不继续孤独的踯躅而行,这是怎样的一种人生痛苦啊!多情自古伤离别,更何况那些灵心惠质,敏感多思的文人骚客呢?罗洛梅说过:“死亡让人体验到友谊、奉献、忠诚的可贵后,才懂得什么是真挚的爱。死亡不仅丰富了爱,而且建构了爱。”死亡在

让生者感到痛苦、绝望的同时,亦让他们感到爱情化作了永恒,让爱得到了永生。正是在这种人生感悟的驱使之下,在他们幽咽黯然,泣血神伤的同时,令人无法不为之动容的一首首悼亡诗一点一滴演绎而成,为中国古典文学留下了一笔宝贵的精神财富。

三、唐宋经典悼亡诗词分析:

(一)、元稹《谴悲怀》三首

(其一)谢公最小偏怜女,自家黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。

(其二)昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽,针线尤存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。

(其三)闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时!邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。同穴杳冥何所望?他生缘会更难期!唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。

元稹的曾经沧海难为水,除却巫山不是云固然令人为之动容,但是还是应了那句老话,失去了才痛感珍贵,所以珍惜眼前的活着的人才是当务之急,所有的甜言蜜语爱的表白在他们活着的时候能够听到感受到,这才是最重要的。稹爱妻的名字叫韦丛,比元稹小四岁,二十岁和元稹结婚,二十七岁时就不幸死去了。元稹写给她的诗篇除了这最著名的《谴悲怀三首》,还有《离思五首》、《六年春遣怀八首》、《杂忆五首》等等,可以说篇篇都感人至深。我们从这些诗篇里可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人,还可以知道元稹是一个痴情感恩的男人。由于元稹写给爱妻的诗太多,而且都很感人。我就不在这里一一注解再多发感慨了,但《离思五首》其中的第四首“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。”可以说这首是元稹写出的最著名的名句之一。

这首诗的是实在难得的好诗。这是对爱人的最高赞美与最深的深情思念怀念。这首诗的魅力所在就在于它给予人无限的想象力。经历过大海的波澜壮阔,就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山的云雨的梦幻,别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行,我却没有心思欣赏花朵,一半是因为自己已经修道,一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里,陶醉在你的梦幻里,我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你,你是最好的。你走之后也没有

悼念亲人的诗句篇十
《余师夷诗词 《悼念毛主席》》

悼念毛主席 (1976年)

雨露神州万千珠, 一珠一泪哀导师。 革命百年不辞苦, 斗争一生推历史。 奇迹园里春长在, 沧桑路上驰红日。 今逢举国悲痛日, 哀思寄与亲人知。

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