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诗经队女子描述

2016-01-01 15:46:07 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 诗经队女子描述篇一《诗意女子》 ...

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诗经队女子描述篇一
《诗意女子》

诗经队女子描述篇二
《诗经》

《诗经》中的爱情诗浅析

【摘要】:《诗经》是我国第一部诗歌总集,是我国诗歌的源头。在我国乃至世界文化史上都有极高的地位。它所收集的各类诗歌对后世产生了深远的影响。而几千年来尤为人们喜爱并传唱不衰的则是其中70余篇关于爱情婚姻的诗歌。关于爱情方面的文化启蒙,是《诗经》的精髓所在,其中的爱情诗,纯真、热烈,鲜明地体现了那个时代人民的情感生活,写出了可贵的人性之美,真正深人到了人的灵魂深处。

【关键词】:诗经 爱情 女性 悲剧色彩

一、诗经中爱情诗产生的背景

《诗经》中的婚姻爱情诗的产生离不开当时的社会背景,即当时的经济基础和思想意识、文化状况等因素。同时,这些诗又反映了当时的社会生活和思想文化。

从经济基础看,《诗经》时代的经济发展水平还处于很落后的阶段,虽然已经进入了父权制社会,但母系文化的残 余还存在。农业逐渐成为社会的基础,但生产力水平比较低下,人们之间的关系比较简单,情感比较淳朴。

从政治背景看,战争的持续不断,徭役的繁重,都在一定程度上影响着婚姻爱情诗的创作。因而,《诗经》时代是战乱没有平息的时代。这表现在诗中,就是产生了大量的思妇诗,还有一部分思夫诗。在这些诗中,表现了征夫思妇之苦,再现了战争给人类带来的苦难。

从思想文化看,周代的礼乐文化和汉代的宗法观都对文学作品产生了不同的影响。礼乐文化渗透在周人生活的方方面面,《诗经》中很多婚姻爱情诗,都有礼的痕迹,但还有很多自由的吟唱。

二、诗经爱情的悲剧色彩

《诗经》千载而下,其能感动一代又一代读者,生动的形象、优美的语言固然重要,然而一个不可忽视的事实是:《诗经》爱情诗中女性形象本身固有的悲剧色彩更促成了它的久唱不衰。

文学作品中所包含的悲哀情绪,我国古代的文论家们一直都非常重视。他们认为悲剧最具打动人的魅力。《诗品》正文评论作家时,往往重视是否善写怨情。其被列入上品的作家,善叙悲怨之情是一个重要因素。魏晋南北朝时期是我国文学批评的盛世,而其时的评论家们都重视悲情的表现,且向我们揭示了一个道理:悲哀怨恻之情比喜悦欢乐之情更具打动人的力量,悲剧有更强的感染力。

而《诗经》爱情诗是不是以情,而尤以悲情取胜呢?孔子曰:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。”以述怨情为《诗经》的功能之一。司马迁在《史记·自序》中说:“诗三百篇, 篇,为情而文,......志思蓄 愤,而吟咏情性,以讽其正,此乃为情而文也。”①朱熹有着类似的论断:“凡《诗》之所为风音,多出里巷歌谣之作,所谓男女相与歌,各言其情者也。”②他们都肯定了《诗经》之抒情,尤其是抒悲情的美学特征。而作为本身就是言情之作的爱情诗,在抒女性哀怨凄恻之情方面则更胜一筹,而女性形象的悲剧色彩也成就了《诗经》的爱情诗。

女性在与自身的冲突中困守一方。在与社会、男性的冲突中,女性美好的愿望、热烈的挣扎中成为爱情的困守者。《秦风·蒹葭》、《周南·汉广》、《陈风·月出》等诗篇中,在男性眼中朦胧迷离、可望而不可及的几位女性即是例子。在河边寻觅意中人的情景:秋晨清露、碧水连天、蒹葭凄凄、烟波渺渺,寻觅者徘徊往复,神思恍惚,意中人若存若亡,忽隐忽现,诗中寻觅者的形象如此鲜明,仿佛可以看到这位痴情人游魂般地长久踯躅追寻。可是被追求者却又是如此朦胧,我们只模糊可见其犹豫、飘逸的身影。崎岖、漫长、曲折的道路,也带有几分象征的色彩。朱熹说:“当秋水方盛之际,所谓彼人者,乃在水一方,上下求之

皆不可得。”⑤这位可望不可及的女性,正是渴望爱情,又怕受伤害而徘徊不敢前的代表,也是《诗经》爱情诗中大胆追求爱情之女性与遭受爱情损害之女性的折衷。有着异曲同工之妙的是《月出》,这首诗里,皎洁的月色,美人的倩影,恼人的思绪交织在一起,创造出一个情景交融、浑然一体的意境。更不可忽视的是追求者的忧愁与被追求者的朦胧迷离给这首诗抹上了悲剧的色彩。《汉广》一诗,同样在追求者与被追求者之间架起了一段长长的距离。男主人公一方面觉得毫无希望,另一方面又有更强烈的希冀。“之子于归”就是由希冀而生出的想象。其实那个女子岂不是失望中包含着希望,希望中包含着失望,但举步维艰,不知何去何从。

爱情是人类情感世界中最有魅力的花朵,是人类永远追求的美好理想。 《诗经》时代的人们对爱情有着痴迷执着的追求和精诚专一的态度。 《周南·关雎》的首句就以雎鸠和鸣起兴。 关于雎鸠,闻一多在《诗经通义》中说:“相传此鸟雌雄情志专一,其一或死,其一也就忧思不食 ,憔悴而死 ,极笃于伉俪之情。”古人也认为这种鸟有固定的配偶,从不相乱。这说明,在上古时代人们就已经十分推祟那种情志专一的爱情, 表现出对爱情的正确认识和严肃态度。如《秦风·蒹葭》:

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。

蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,在水之涘。

溯洄从之,道 阻且右;溯游从之,宛在水中沚。

这首优美深情的恋歌, 营造的是扑朔迷离的梦幻般的诗境。 秋水、蒹葭、所思的“伊人”都笼罩在茫茫的雾中。一个深秋清冷的早晨,在寂静的水畔,伫立着一个苦苦思念的人。 因为心中的渴念,痴情的人儿想像“所谓伊人”就在不远的地方,在梦幻的想像中,彼此遥遥相望。 这首诗再现了热恋中的人对爱情的痴迷与执着:路途艰险阻挡不了,一次次的失败也不能退却,他要不 畏艰辛地去追寻。《卫风·氓》中叙述恋爱时写道:“不见复关,泣涕涟涟;即见复关,载笑载言。 ”见不到情人就整天以泪洗面,痛苦流涕,相思不尽;见到情人就快乐如小鸟。痴迷的情感中几乎失去了自己!满世界都是自己心爱的人,似乎没有了心爱的人整个世界都暗淡无光!再看《邶风·柏舟》:

泛彼柏舟,在彼中河。 髧彼两髦 ,实维我仪。

之死矢靡它。 母也天只! 不谅人只!

泛彼柏舟,在彼河侧。 髧彼两髦 ,实维我特。

之死矢靡它。 母也天只! 不谅人只!

这首诗描述一位痴情的女子要求婚姻自主而反抗母命,至死不改初衷。 在漂荡着柏木船的河上,她爱上了一位小伙子,她纯洁无邪痴迷于爱情,而亲爱的母亲却断然反对。 为了执着于爱情,温顺的弱女子发出“之死矢靡它。 母也天只! 不谅人只! ”的呐喊。 读着这首诗,可以亲切地感受到少女那“之死矢靡它”的痴情和她执着追求爱情不管礼教束缚、不管外界压力的坚毅刚强。她对少年男子的追求和爱慕可谓一往情深、宁死不易其志。正是因为有这份痴迷的情、至诚的爱,才会让她如此去抗争,不顾一切地对抗亲情。面对着强大的世俗,她抱着“宁为玉碎不为瓦全”的决心,誓死捍卫着爱情的尊严,用死亡来为爱情作证。

三、《诗经》爱情对后世的影响

《诗经》中的爱情诗直率坦诚,活活泼泼,纯正而健康,展现着无限的生命力,与后代的文人诗不同。文人诗在表现情爱时,多采用像“红豆生南国,春来发几枝。 愿君多采撷,此物最相思”一类的迂回表达式。而《诗经》大多用直抒胸臆式。后代的各种民歌继承了这一特点。如潮州民歌、客家山歌、西北花儿等。《诗经》中人们在春社活动中自由择配的习

俗,至今仍被一些少数民族保存着。 如广西凤山县山乡的少数民族,其青年男女,各于正、

二、三月之子日,于一定之地点, 分为两队, 各持红绿色带结成之圆球, 互相接抛, 即为配偶。 其接抛圆球以配对的习俗 正是上巳恋爱的延续[6]。《诗经》时代就有的“父母之命,媒妁之言”和一夫一妻制随着时间的推移逐渐变成了婚姻上的固定不变的道德法规。这些法规影响了所有的人,又进而形成了一股强大的习惯势力, 再加上统治者们的倡护,就形成了一种婚姻上的桎梏,成为我国几千年封建社会婚姻不自由的根本原因。

《诗经》中的爱情和谐、自由、平等,是所谓的“真性情”与“真爱情”,是后代子孙永远追寻的美好理想。它激励后世的人们为了争取爱情和自由,勇敢地与封建礼教抗争。 《诗经》的成就是多方面的,对后世的影响也是极其深远的。在人类最原始、最质朴、最热烈又最复杂的爱情生活的叙写上,所表现出来的手法与技巧是高超的。在今天看来,这些诗,无论其表达的思想内容,还是艺术特色直至其文化价值都是很值得我们去研究与借鉴的。

【参考文献】

【1】吴广义,《诗经》爱情诗在中国文学史上的特殊地位和影响【j】,阴山学刊,1995,(2)

【2】李文禄,宋绪连.古代爱情诗词鉴赏辞典[M].沈阳:辽宁大学出版社,1990

诗经队女子描述篇三
《_诗经_中女性形象探微_张琳 (2)》

文学评论

《诗经》中女性形象探微

张琳

海南外国语职业学院  海南文昌  571321  

摘  要: 《诗经》塑造了丰富多彩的女性形象:他们或干练,或勤劳,或大胆直接,感情直率,或被动无奈,哀怨。我们从中可以体会那个时代女性在情感、婚姻、生活中的社会地位,对理解中国女性在漫长的历史发展进程中社会地位的变化,深刻理解《诗经》中女性形象具有重要意义。

关键词:诗经;女性形象

《诗经》中有关女性的诗篇众多,有141篇,占诗经篇目的三分之一左右,为后世诗歌所罕见。这些有关女性的诗篇中描绘了丰富多彩的女性形象:她们为国为家贡献着力量;她们的身影活跃在桑间河畔;恋爱生活中的大胆直率;婚姻生活中的被动无奈。如此众多的女性形象进一步丰富了《诗经》的人物世界、理论内涵、艺术价值。

样也描写了一位男子爱慕女子求而不得的惆怅心情。此诗与《关雌》的表现形式和手法大致相同,现实中无法实现的愿望皆借助于想象而得以实现。然而想象一旦与现实相结合,男子的爱慕之心受到残酷现实的痛苦猛烈的打击。与此情致相同的《秦风•兼蔑》,在这首诗里,女子成了男子们心目中可望而不可及的“神”。男子对女子的思念只能远远地,一厢情愿地放在心底里。以上所述为恋爱的诗篇,不过从《诗经》中描写男女间的恋爱生活来看,绝大部分诗篇里倒是女性处于较主动的位置,她们较之于男性更热烈而大胆,是谓“女求男”之诗。《王风.大车》则表现了女子在面对爱情时的大胆执着:她在始终得不到情人回应的情况下,一心想和情人私奔;她在与情人离别之时,在情人犹豫不决、优柔寡断、缺乏勇气的情况下,虽对情人也有埋怨,但从未放弃和情人私奔的打算。从《诗经》中的恋爱诗所反映的爱情生活看,女子的形象鲜明而生动,大胆直接,感情真率,人格自尊,她的爱情健康大胆而生气勃勃。

一、政治生活中的干练、无奈形象

《大雅•绵》中的大姜、《大雅•大明》中的大任、《大雅•思齐》中的大姒,这三位女性在大周建国历史上具有十分重要的作用,在《大雅•思齐》写到:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。周武王曾“予有乱臣十人,同心同德”来肯定其母亲大姒在社会政治生活的作用和社会地位。周武王的话也为《大明》、《思齐》等诗进行了最好的注释,十分有利于我们了解西周初年女性在社会政治作用的与地位[1]。

当然对于女性的政治作用也有反面的意见,于是乎就有了许穆夫人《郁风•载驰》。许穆夫人是卫国国君卫懿公的妹妹,嫁于许穆公。后卫懿公因死于战乱,按当时礼仪,不能举行葬礼,因此许穆夫人想回国奔丧遭到了许国大夫的竭力阻止。从这首诗中,我们可以看出女性在面对失去至亲之人时还要受到礼教的干预、政治的严重束缚,即使许穆夫人这种国君之妻也无可奈何,可见,当时女性形象在政治生活中的悲愤、无助、无奈。

四、婚姻生活中的被动,弃妇形象

在《召南•鹊巢》这首送新娘出嫁的诗中,我们可以看到女性在夫家仍是处于被动的地位。新娘在陌生的家中生活如鸡居鹊巢一般,孤独生存、遥遥无期,地位卑微,虽然当初尊贵的新娘是在百辆车队的簇拥下被迎到夫家的。《诗经》一面反映了“女子有行,远父母兄弟”的缺憾和叹息,一面是“之子于归,远送于野,瞻望弗及,泣涕如雨”的无限悲伤,展现了女性的悲剧婚姻生活和对女性命运的深切关怀与无奈[3]。《诗经》中弃妇诗在所有婚恋诗中几乎占了七分之一,这说明女子弃妇形象已《诗经》时代的典型代表。这些被遗弃的女性中有平民之妻、贵族之妇,有的甚至还贵为王后。统观《诗经》中的弃妇诗,女子的婚姻悲剧并非因为她们有什么过失,相反,却表现出对专一爱情的渴望,并为家庭付出了极大的努力和牺牲。

二、经济生活中的勤劳、朴实形象

《诗经》所反映的殷周时期已经进入了农耕社会,这个时期,男子居于经济活动中的主体地位,女性形象在生产活动中主要集中在采集、蚕桑、纺织等方面。《诗经》中关于女性采集的诗篇很多。如《周南•关雌》:参差蒋菜,左右流之。……参差蒋菜,左右采之;《周南•卷耳》:采采卷耳,不盈顷筐。磋我怀人,置彼周行。《诗经》时代,女性的蚕桑和纺织生产活动在物质生产活动中也具有重要作用,《召南•采繁》是一首描写蚕妇为公侯养蚕的诗。反映女性纺织生产的诗篇则有《周南•葛覃》,这首诗写的是诗人在采葛制衣的时候,看见黄雀聚鸣,引起了她无限的遐思;又《邺风。绿衣》这首诗是诗人看见妻子亲手所制的衣物而引发思念的诗。《卫风•氓》中的女主人公或即纺织者,故“氓”借“抱布”“贸丝”以“谋我”。纺织旧称“女功”,在农业社会中几乎是妇女之独擅。在齐国“太公以齐地负海易卤,少五谷而人民寡,乃劝以女工之业,通鱼盐之利”。在实际情况不利于发展农业的基础上,齐国的统治者便将目光放在了手工业上,将手工业作为发展重中之重。在提倡农业和盐业发展的同时,鼓励妇女进行纺织品加工,这样便使齐国越来越强盛。由上不难看出,经济生活中女性普遍地担当着相当重要的劳务,也显示着一定的社会地位[2]。

四、结语

对《诗经》中女性形象的研究,范围广泛,内容众多。本文依据女性在政治、经济、恋爱、婚姻生活等不同场景中的地位作用,对女性形象进行了多层面、多角度的分析,丰富了《诗经》中的女性形象,有助于进一步研究在这个基础上,把《诗经》女性形象研究的工作一步一步做得更深入、更全面。

参考文献:

[1] 李娟. 论《诗经》中的女性形象[J]. 文学界,2011,6:49-50.[2] 何莉丽. 自然纯朴 秀外慧中—《诗经》中的女性形象解读[J]. 新西部,2009,7:122-123.

[3] 高盛荣. 在情感的囚笼中挣扎的灵魂—谈《诗经•国风》中的女性形象[J]. 长春大学学报,2004,14(3):46-48.

作者简介:张琳,(1982.6-),助教,研究方向:高职中文教学或文学研究《诗经》中女性形象探微

三、恋爱生活中的大胆直接,感情真率形象

《诗经》三百首开篇第一首《周南•关雌》,便是一篇恋爱诗。关关雌鸿,在河之洲;窈窕淑女,君子好述。《周南•汉广》同

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诗经队女子描述篇四
《诗经》

周南·关雎(关关雎鸠,在河之洲)

关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

这首《关雎》是诗三百中最著名的一首,诗的内容很单纯,描写了君子对淑女的爱慕之情以及追求不得的苦恼与哀愁。古时被认为是歌颂“后妃之德”的,但后人一般视为是周秦爱情诗的典范。

《关雎》的美妙,不仅美在窈窕,美在寤寐思服、辗转反侧的相思想念,美在琴瑟友之、钟鼓乐之的希望,更美在最初时候的那份在河之洲、左右流之的不可得。“文似看山不喜平”,《关雎》有这段“不得”,整诗一下子鲜活丰富起来。

现代著名作家沈从文说美都是散发着淡淡的哀愁。《关雎》所体现出来的美天生带了一份哀愁,淳朴而高贵。

周南·桃夭(桃之夭夭,灼灼其华)

桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。

之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁(6)。

之子于归,宜其家人。

《诗经》里的爱情诗很多,三百篇里大约占了四分之一的数量。《毛诗序》旧说这首《桃夭》是“后妃之所至”,但我们宁可相信《桃夭》本来就是一篇寻常女子出嫁的贺诗。

桃之夭夭,灼灼其华。“夭夭”一般来说是“美丽”的意思,其实就是专门形容桃花的。许多爱情诗歌都充满惘然惆怅,薄命红颜一般,但是《桃夭》的欢快喜庆却让人不由自主地受到感染。一个女人在她最美的时候出嫁,让要娶她的男子不惜翻山越岭,不惧迢迢前路,把自己的命运同她的拴在一起,是一份对美的交代,还是一种对美的颂扬呢?也许是二者都有吧。

周南·汉广(南有乔木,不可休思) 南有乔木,不可休思。 汉有游女,不可求

思。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其楚。 之子于归,言秣其马。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其蒌。 之子于归,言秣其驹。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。

《汉广》中,樵夫情意满腔,却无可奈何,只能望水兴叹。他一边挥着斧子砍断荆棘,一边痴想着对岸的美丽女子,不时叹息数声。这一份淡淡的忧伤,这一份深沉的痴情,和着空中的长风与岸边的水草,让人毫无防备地跌落进先民丰富的情感世界,为他叹息,为他忧伤。

——在《诗经》中有很多描写那种可见而不可求的事物的篇章,比较出色的有《关雎》《汉广》《蒹葭》等。区别开来就是《关雎》热烈直白,《蒹葭》缥缈迷离,而《汉广》

所体现出来的感情更为真挚,淳朴动人。 ——

卫风·硕人(硕人其颀,衣锦褧衣) 硕人其颀,衣锦褧衣。 齐侯之子,卫侯之妻, 东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。 手如柔荑,肤如凝脂, 领如蝤蛴,齿如瓠犀。 螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。 硕人敖敖,说于农郊。 四

牡有骄,朱幩镳镳,翟茀以朝。 大夫夙退,无使君劳。 河水洋洋,北流活活。 施罛濊濊,鳣鲔发发,葭菼揭揭。 庶姜孽孽,庶士有。

这首《卫风·硕人》中所赞女子叫庄姜,虽然诗中并没有具体描写到庄姜的容貌身段,对她的描述宽泛笼统得犹如河面上氤氲升腾而起的雾气,在诗歌的一开始,这位女子便拥有如同女神一般完美修长的身躯,身着锦衣地嫁去了他乡。

“肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”这种美有谁人能比得上,可以说庄姜确立了千百年来美女的标准。 “硕人其颀,衣锦褧衣。”“硕人”就是美人的意思。它的原意是高大俊美的人,由此可以想见几千年前的春秋时代,人们喜欢一种健康美,以高大丰满、皮肤白皙作为评析美人的标准。这种观念,千百年来一 直被我们承认、追求,明末清初著名戏曲家李渔在《闲情偶寄·声容部》中就说:“妇人本质,惟白最难。多受精血而成胎者,其人生出必白„„”“白”是中国一贯的审美观。

像诗中所写的美貌与才智兼备的庄姜,这样的女子在先秦时候是难得的,也是少数以诗歌留名的女子之一。《诗经》中的《燕燕》《柏舟》《日月》 等篇,据说也是庄姜所作。

秦风·蒹葭(蒹葭苍苍,白露为霜) 蒹葭苍苍(1),白露为霜。 所谓伊人(2),

在水一方(3)。 溯洄从之(4),道阻且长。 溯游从之(5),宛在水中央(6)。 蒹葭萋萋,白露未晞。 所谓伊人,在水之湄(7)。 溯洄从之,道阻且跻(8)。 溯游从之,宛在水中坻(9)。 蒹葭采采,白露未已。 所谓伊人,在水之涘(10)。 溯洄从之,道阻且右(11)。 溯游从之,宛在水中沚。

诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥漫的芦苇丛,极显冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。

诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更孕育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反复追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉吧。

陈风·月出(月出皎兮,佼人僚兮) 月出皎兮,佼人僚兮(1)。 舒窈纠兮(2),劳心悄兮(3)。 月出皓兮,佼人懰兮(4)。 舒忧受兮,劳心慅兮(5)。 月出照兮,佼人燎兮(6)。 舒夭绍兮(7),劳心惨兮(8)。

“诗以言志”,古人认为诗经是抒发内心的感受的,《月出》也是如此。看到自己喜欢的女

子,在皎洁的月光下,男子就唱出了这一首歌: “天上月儿多么皎洁,照见你那娇美的脸庞,你那优雅苗条的倩影, 只能使我心中暗伤!天上月儿多么素净,照见你那妩媚的脸庞,你那舒缓安详的模样,只能使我心中纷乱!天上月儿多么明朗,照见你那亮丽的脸庞,你那婀娜多姿的身影,只能使我黯然神伤!” 对美人的相思之情,在中国的文学作品中屡见不鲜,在古代以诗歌为主要表达方式。想来,不只是古代,从古到今,相思主要以写诗记叙。不过,先秦之时的古人,是唱歌唱出来的。《月出》便是这样一首吟唱的民谣。 这首《月出》用了“月出皎兮”“月出皓兮”“月出照兮”,循环往复,简单朴素,却给人一种真切的美感。足见诗韵之美不在华彩,在于情真。

召南·鹊巢(维鹊有巢,维鸠居之) 维鹊有巢(1),维鸠居之(2)。 之子于归

(3),百两御之(4)。 维鹊有巢,维鸠方之(5)。 之子于归,百两将之(6)。 维鹊有巢,维鸠盈之。 之子于归,百两成之。 这是一首描写婚礼的诗。从诗中描写的送迎车辆之盛不难想到,应为贵族的婚礼,而不是一般民间普通百姓的婚礼。 全诗都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢,鳲鸠住了进去,这是二鸟的天性。《齐诗》曰:“鹊以夏至之月始作室家,鳲鸠因成事,天性然也。”那么,姑娘出嫁,住进夫家,这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性,如鸠居鹊巢一般。

这首诗以平浅的语言写成婚的过程,没有如《桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽,更没有直接去描 写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角,让人在迎亲的车队之中找出新娘来,那么,另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后,他是否来迎亲,就留给读者去想象了。细细品读诗歌,就会发现往返的迎亲车队给画面以较强的时空感,让人回味悠长。

召南·有梅(有梅,其实七兮) 摽有梅(1),其实七兮。 求我庶士,迨其吉兮

(2)。 摽有梅,其实三兮。 求我庶士,迨其今兮。 摽有梅,顷之(3) 求我庶士,迨其谓之。 《摽有梅》是《召南》中具有代表性的诗,比恢弘壮丽的周南诗灵活有余,不时有口语点缀,似是我们日常的对话,不免有些雨中江南小镇与北京城的感觉,生活味道的凝重,更加体现出当时的民风。

与这首诗歌要表达的意思相近的是唐朝杜秋娘的《金缕衣》:“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”《金缕衣》中用鲜花来指代时光,花朵悄无声息地枯萎,留下无数叹息,意蕴犹在,相比《摽有梅》则更能让人触目惊心。因为它直奔主题——青春的大好时光,就随着杨梅落了一地,伴着哗啦啦的声音。

青春与爱情多么的令人焦急啊。 诗评家龚橙《诗本义》中说:“摽有梅,急婿也。”一个急字,抓住了全篇的情感基调,很有道理。

郑风·有女同车(有女同车,颜如舜华) 有女同车(1),颜如舜华(2), 将翱

将翔,佩玉琼琚(3)。 彼美孟姜(4),洵美且都(5)。 有女同行,颜如舜英(6), 将翱将翔,佩玉将将(7)。 彼美孟姜,德音不忘。

这首诗所讲述的意境清新浅白,又纯洁动人。时值夏秋之交,青草茂盛,木槿花开,热烈的阳光下到处是花草的淡静世界,一辆宽敞华美的马车奔驰在大路之上,车上坐着出外游玩的姜家姑娘和她的情郎。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏,令人心旷神怡。 清朝词人纳兰容若讲究写词要抒写“性灵”,又要有文风贯穿始终,诗经中这首《郑风·有女同车》便是活例。这首诗歌言辞简练,情意缓缓而出,毫不堆砌,语境浅白,完全符合容若性灵之说。而且,这首千年之前的诗歌,更是给人以当空明月,繁星耀眼的轻灵之感。 诗中所写的这位姜家姑娘,其实就是齐僖公的小女儿文姜。她比较有文采,故称文姜。春秋时期的齐

国十分强大,国君的两个女儿也成为当时各诸侯国竞争的对象,攀 上亲戚对自己有很大的好处。在众多的追求者中,文姜特别看好郑国的太子姬忽,后来两国结了秦晋之好。 这是一首情诗,是说文姜美艳似桃花一般,只是要飘落到鲁国去了,然后自己作了一番叹息。谁知道文姜看了之后不是像一般女子那 样叹息,而是也做了一首情诗,并加重了自己的luanlun程度:“桃树有英,烨烨其灵,今兹不折,证无来者?叮咛兮复叮咛!”

诗经队女子描述篇五
《诗经》

1.·南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。 ——《诗经·广汉》2.曾见白玉染微瑕,此去经年却不察。 ——《祸国》3.瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 ——《诗经·淇奥》(祸国4.与君初相识,犹如故人归5.言之饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。6.除非黄土白骨,我守你百岁无忧。 ——《十年一品温如言》7.得成比目何辞死,只羡温言不羡仙。 ——《十年一品温如言》8.皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝9.谁敢舍一世年华,陪我看江山如画10.红罗裳,绿簪香,铜镜黄,半面妆。娉婷婉娩君若狂。不思量,发结万年长11.沧海唯一笑,良人不可来12.陌上人如玉,公子世无双13.玲珑骰子安红豆,入骨相思君知否。 ——《华胥引》15.山有木兮木有枝,心悦君兮君不知16.世间安得双全法,不负如来不负君17.一生一世一双人,争教两处销魂。18.情不知所起,一往而深19.你转身的一瞬,我萧条的一生。 向来缘浅,奈何情深20.一座心坟一座城,城里葬着未亡人21.人们只在过去的时间中认识现实。人们不认识它在现在时刻,它正在经过,它在的时刻的那种状况。然而真实的现在与对它的回忆并不相像。回忆不是队遗忘的否定,回忆是遗忘的一种形式。——昆德拉《遗嘱》22.飞虎。18367054765@sina.cn 做这样的女子面若桃花、心深似海、冷暖自知、真诚善良、触觉敏锐、情感丰富、坚忍独立、缱绻决绝。坚持读书、写字、听歌、旅行、上网、摄影,有时唱歌、跳舞、打扫、烹饪、约会、狂欢。—— 张小娴

诗经队女子描述篇六
《诗经》

《诗经》原称《诗》,后被列A

《诗经》约编于________ 时C

《诗经》分《风》、《雅》、A

《诗经》是我国第一部_____A

《诗经》收集了西周初期至春B

《诗经》分《风》、《雅》、C

《诗经》反映了当时的_____A

“国风”共有作品160篇,基C

《雅》有《大雅》和《小雅》B

“颂”诗分为“周颂” 、“B

________ 全部收在“周颂”A

________ 数量较多,大部分B

________ 多是揭露时弊、感C

________ 多见于“国风”中A

________ 散布见于“国” 、C

《诗经》中有关恋爱和婚姻的A

《诗经》最大的成就是在诗歌A

《诗经》的精华在________ A

“国风”中以________ 最为B

________ 选自《周南》,是A

________ 是《诗经》首篇,A

“关关睢鸠,在河之洲,窈窕A

“窈窕淑女,君子好逑” 。C

“窈窕淑女,君子好逑” 。C

“窈窕淑女,君子好逑” 。C

“窈窕淑女,君子好逑” 。A

《氓》选自________ 。B

《氓》描述了女主人公的恋爱C

________ 是一首描写西周农A

《七月》成功地运用了_____A

《诗经》________中保存了许A

________就是对事物的直接描A

________就是比喻,就是用浅B

________就是就是借助其他事C

《采薇》选自________,描写C

《王风.采葛》中用“一是不B

《诗经》内容丰富,包罗万象A

《诗经》所采用的________的C

在形式上,《诗经》多是___A

《蒹葭》是一首情诗,选自_C

________ 将农夫一年十二个A

________ 详尽地展现出农夫A

《诗经》依音乐不同分为“风A

《七月》基本上按________的C

“我朱孔阳,为公子裳”,“A

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊A

巧笑倩兮,美目盼兮。_____C儒家法家夏周《风》《雅》诗歌总集诗集三百篇三百零五篇《风》《雅》社会生活政治制度祭祀诗政治讽刺诗中下层劳动者统治阶级劳动者统治者祭祀诗颂赞诗祭祀诗颂赞诗祭祀诗颂赞诗婚恋诗颂赞诗怨刺诗颂赞诗国风大雅现实主义浪漫主义国风大雅颂赞诗婚恋诗《关睢》《氓》《关睢》《氓》《关睢》《氓》好看漂亮好看的女子漂亮的女子男子正人君子“佳偶”,理想的配偶喜欢《周南》《卫风》人民男子《七月》《六月》赋比国风大雅赋比赋比赋比国风大雅比喻夸张国风大雅夸张描写四言五言诗经卫风诗经王风《七月》《伐檀》《七月》《伐檀》风雅人物地点《七月》《伐檀》《秦风·蒹葭》《周南·桃夭》《秦风·蒹葭》《周南·桃夭》

知我者,谓我心忧;不知我者A

彼采萧兮,一日不见,如三秋B

“雅”分大雅和小雅,共105A

青青子衿,悠悠我心。_____C

投我以木瓜,报之以琼琚。_C

昔我往矣,杨柳依依,今我来B

桃之夭夭,灼灼其华。_____A《王风·黍离》《王风·采葛》《王风·黍离》《王风·采葛》正统音乐 乐器《王风·黍离》《王风·采葛》《王风·采葛》《郑风·子衿》《小雅·鹿鸣》《小雅·采薇》《周南·桃夭》《周南·关雎·序》 C《王风·采葛静女如姝,俟我于城隅,爱而A

如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴A

窈窕淑女,君子好逑。_____B

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊C

知我者,谓我心忧,不知我者A

言者无罪,闻者足戒。_____C

________是一首弃妇的怨诗,A

________通过写女主人公被遗A

________是一首慷慨激昂的军A

________生动地描写了恋爱青C

《卫风·氓》是我国文学史上A

《硕鼠》便是运用了“_____B

《伐檀》中有一句“河水清且C

知我者,谓我心忧;不知我者C

言者无罪,闻者足戒。《诗经B

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑A

投我以木李,报之以琼玖。匪A

“昔我往矣,杨柳依依,今我C

伯兮齃兮,邦之桀兮。伯也执A

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊C

南有乔木,不可休思。汉有游B

指出下列其中一句不是《诗经C

指出下列其中一句《诗经》中A

知我者,谓我心忧,不知我者C

________写出征多年的士兵在A

________中有许多情诗,咏唱A

“相鼠有皮,人而无仪。人而B

昔我往矣,杨柳依依。今我来B

昔我往矣,杨柳依依。今我来A

《硕鼠》便是运用了_______B

《伐檀》中有一句“河水清且C

《关雎》一诗的开头两句诗,C

下列各句中的代词类别一样的A

“不稼不穑,胡取禾三百廛兮B

解释正确的一项________ 。C

“女也不爽,士贰其行”解释C

君子于役,不知其期,曷至哉A

君子于役,不知其期,曷至哉C

岂曰无衣?与子同袍。王于兴C

岂曰无衣?与子同袍。王于兴A《静女》《子衿》《硕人》《静女》君子喜欢追求苗条美丽的容貌美丽、品德善良的女恋人爱人《王风·黍离》《王风·采葛》《周南·桃夭》《秦风·蒹葭》《氓》《静女》《氓》《伐檀》《无衣》《氓》《氓》《采薇》弃妇诗 婚恋诗赋比赋比知道我的人,说我心烦忧知道我的人,说我心烦忧指提意见的人只要是善意 指提意见的人没有错误,雎鸠在水中欢快鸣叫,成水中的雎鸠在叫,苗条美赠我木瓜,回报之美玉。赠我木瓜,回报之美玉。描写比喻《卫风·伯兮》《卫风·硕人》颂赞诗婚恋诗高树无荫,所以不能休息乔木太高大,爬上去休息投我以桃,报之以李他山之石,可以攻玉一日不见,如三秋兮。相见恨晚,仰天长叹。知我者,说我内心忧愁,知我者,说我内心忧愁,《东山》《硕人》国风大雅《硕鼠》《相鼠》 “昔我往矣,杨柳依依 “今我来思,雨雪霏霏”这首诗运用了起兴的手法前四句运用情景交融的手赋比赋比赋比彼君子兮、逝将去女适彼乐土设问责问《无衣》是一首军中歌谣慷慨从军的乐观精神和保贰:不专一,有二心爽:爽快君子于役,不知其期。君子于役,不日不月。第一节中勾画典型的农村第二节中反衬主人公不平袍:长衣,即战袍。于:泽:同襗,即内衣。偕作第一节是全诗的总领。为第一、二节诗表达了同心

下面________不是诗经中的名C

________这首诗是一个被遗弃A

对下面《氓》中的诗句解释有C

________是《国风》中最长的A

下面错误的说法是________ C桃之夭夭,灼灼其华。青青子衿,悠悠我心。《氓》《关雎》“桑之未落,其叶沃若”“桑之落矣,其黄而陨”《七月》《黍离》《诗经》第一篇是《关雎第二篇《葛覃》,写女子《诗经》的基本句式是_____A

《诗经》中最早的诗大概在_A

《诗经》中最晚的诗大概在_A

《诗经》中绝大多数作品产生A

《诗经》中最多的诗是_____A

《诗经》相传是由________删A

《诗经》中最完美的情景交融A

《蒹葭》的中心意象是_____A

《公刘》选自________。A

《七月》是________的首篇。A

《诗经》中记述周人开国历史A

《时迈》是________开国后祭A

《天羊》选自________,历代A

以下属于政治讽喻诗的是___A

以下属于政治美颂诗的是___A

以下属于祭祀诗的是_______A

以下属于宴饮诗的是_______B

以下是反映贵族生活风情的诗B

《硕鼠》选自________。B

《桃夭》是一首________的乐B

《子衿》选自________。B

《木瓜》选自________。B

《颂》主要为我们提供的是_B

“一日不见,如隔三秋”其中B

“青青子衿,悠悠我心,纵我B

“夏之虫,冬之夜,百岁之后B

《蒹葭》中“蒹葭”是指___B

“匪风发兮,匪车偈兮”选自B

“月出皎兮,佼人僚兮;舒缭纠B

“七月流火,九月授衣,春日B

“采薇采薇,薇亦作止,曰归曰B

《蒹葭》中“蒹葭苍苍,白露C

《国风》是《诗经》三类诗歌C

《雅》是《诗经》中三类诗歌C

________是《诗经》中艺术成C

下列诗中不属于《雅》的是_C

“桃之夭夭,灼灼其华”所用C

《国风》中《七月》所用的手C

“燕燕于飞,差池其羽”选自C

“兴﹑观﹑群﹑怨”是孔子对C

“他山之石,可以攻玉”出自C

“溥天之下,莫非王土,率土之C四言五言西周初年东周初年春秋初叶春秋末年黄河流域江南爱情祭祀孔子孟子《蒹葭》《采薇》伊人蒹葭《大雅》《国风》《诗经·豳风》《诗经·国风》《大雅》《国风》西周东周《小雅》《大雅》《大雅·民劳》《豳风·七月》《大雅·文王》《豳风·七月》《周颂·我将》《豳风·七月》《唐风·葛生》《小雅鹿鸣》《小雅·鹿鸣》《卫风·硕人》《大雅》《魏风》表达男子的思念贺女子出嫁《卫风》《郑风》《秦风》《卫风》文学史料三年三季《风雨》《子衿》《子衿》《葛生》白露芦苇《蒹葭》《匪风》《采薇》《月出》《匪风》《七月》《匪风》《采薇》芦苇的颜色芦苇枯萎的样子180118《颂》《大雅》《公刘》《生民》赋比比兴赋比“观风俗之盛衰”“群居相切磋”《诗经*豳风》《诗经*国风》《小雅*鹿鸣》《卫风*硕人》140102

《静女》是一首写________的C《子衿》这首诗是写_______C________是记录了周代历史上C“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有C对《葛生》这首诗描述正确的C________是一篇记述周人始祖C下列词句理解不当的一项是_C对两诗分析不正确的一项是_C对文中有关词语的理解不正确C下列对《氓》的分析不正确的C下列加点词语解释不正确的一C下列句子翻译不正确的一组是A对下列四句艺术手法分析不正B《诗经》里面的作品绝大多数A把《诗三百》当作语文课讲述A《诗经》最初叫《诗》,是_B第一个提出《诗经》是中国第B《诗经》被誉为我国_______A下列关于《诗经》分类标准的C下列关于“二雅”的区分,正A《诗经》共分风、雅、颂,其A按照风、雅、颂的产生年代排B大雅的创作用途是_________B《诗经》305篇的创作,前后C《诗经》修辞艺术讲究“信、C《诗经》可分为国风、大雅、B《诗经》的诗体以_________A赋、比、兴三法中_________A《诗经》中的诗歌名称,多半B《诗经》最早由___________B《关雎》是一首表现_______A“窈窕淑女,君子好逑”中“C《关雎》由三大段组成,其中B《关雎》中有句话“悠哉游哉C《桃夭》是一首表达的主题是C《芣苢》表现的场景是_____A《摽有梅》展现主人公怎样的C《摽有梅》中,“求我庶士,C《野有死麕》表现的主题是_A《柏舟》中“泛彼柏舟,亦泛B《式微》表现的主题是_____B下列诗歌中和《关雎》表现主B《静女》中“自牧归荑”,“C《新台》是首讽刺的诗歌,其A《新台》中用的修辞手法是_A《孔雀东南飞》和《钗头凤》C

《相鼠》的“相”是什么意思B女子待嫁小臣怨叹女子践约之歌贤士忧国的诗《出车》《七月》《大雅*文王》《豳风*七月》此诗是无兄无弟孤援无助此诗是一首写朋友之间相《绵》《公刘》“百两御之”指迎亲的车“宜其室家”祝愿新郎新《鹊巢》是一首凄苦悲怨《桃夭》是一首欢乐祥和“载笑载言”中“载”字“夙兴夜寐”即早起晚睡本诗的女主人公以无比沉这首诗所写的婚姻悲剧,抱布贸丝(交换) 修我说怿女美(喜爱) 匪我及尔偕老,老使我怨:本王于兴师,修我甲兵,与“桑之落矣,其黄而陨”“于嗟鸠兮,无食桑葚。江汉流域珠江流域孔子孟子秦西汉胡适鲁迅现实主义浪漫主义政教功用内容音乐用途风雅风、雅、颂颂、雅、风 祭祀祖先朝会礼仪300多年400多年恰当、贴切的表达愿意清楚明白而准确国风、大雅国风、小雅四言五言赋比诗歌的内容取自诗歌的第一句话周公旦孔子求爱求婚追求品质追求好女子的愉悦心情思念的痛苦之情悠闲的心情牢骚满腹春天的美丽场景战争溃败的场景劳动的场景运动的场景采摘杨梅的愉悦心情感伤青春逝去的伤感之情士兵官员求爱狩猎停船比喻漂泊之怀女子被遗弃的愤怒之情劳动人民受奴役的愤怒之《谷风》《野有死麕》回归安排卫宣公商纣王比喻排比《关雎》《式微》相识看

《相鼠》和《硕鼠》都是讽刺A《硕人》是一首赞美的诗歌,B《硕人》中“东宫之妹”,“C《硕人》在描写夫人美貌五官A下面哪一首诗歌和《谷风》表A《伯兮》讲述的故事主题是_C《木瓜》中,“匪报也,永以B“一日不见,如隔三秋”出自C《将仲子》中的“将”指___C《大叔于田》表现的场景是_C《萚兮》主要讲述的内容是_A《风雨》表现的主题是_____A《园有桃》描述的是主人公怎B“不稼不穑,胡取禾三百廛兮C“不稼不穑”中,穑字指___C“胡取禾三百廛兮”,“廛”B《硕鼠》用来比喻_________A“三岁贯女,莫我肯德”。“C《绸缪》是反映___________B《葛生》反映的主题是_____A“所谓伊人,在水一方”出自C《权舆》描述的主人公的身份B《黄鸟》是一首挽歌,其描述C《宛丘》中的小伙子所爱的女C《东门之枌》中,东门指的是A《国风》中最长的一首诗歌是A“无衣无褐,何以卒岁”,卒C“春日载阳,有鸣仓庚”。“B《七月》中,有“春日载阳”C《七月》中,有“蚕月条桑”B《七月》是一首___________B《小雅》第一首是_________A与《荷马史诗》《莎士比亚戏A《鹿鸣》与《伐木》表现的场B《小雅》中有一首诗歌在艺术A下列哪一首诗歌是周部族的史B《大雅》和《小雅》最明显的B《诗经》的精华部分为_____A《绿衣》中“绿兮衣兮”。“B《诗经》中大部分收录的都是A

“关关雎鸠,在河之洲”,河A《相鼠》的讽刺更强《硕鼠》的讽刺强卫宣公的夫人卫庄公的夫人皇帝皇后赋比氓河广思念故乡痛恨战争匪徒不是兔爱木瓜做将军姓氏劳作爱情男女歌舞欢乐劳动人民劳作久别重逢生死离别爱但说不出口的痛苦心情有才但是得不到重用的焦子衿硕鼠嫁接出嫁担农民柱的房子不劳而获的统治阶级不劳而获的偷盗者品德意愿追求爱情闹新房悼亡爱情 《葛生》晨风农民贵族秦穆公卫宣公公主富家小姐陈秦七月鸱鸮小兵终了装载开始一月二月二月三月抒情叙事鹿鸣伐木《诗经》《论语》劳作宴请采薇伐木伐木绵大雅描写的主要是喜庆,两者主要在时间的先后顺《国风》《雅》衣服上衣《国风》《大雅》黄河长江

诗经队女子描述篇七
《《诗经》——国风》

《诗经》——国风·秦风(二)

小戎

朝代:先秦

作者:佚名

原文:

小戎俴收,五楘梁辀。游环胁驱,阴靷鋈续。文茵畅毂,驾我骐馵。言念君子,温其如玉。在其板屋,乱我心曲。

四牡孔阜,六辔在手。骐骝是中,騧骊是骖。龙盾之合,鋈以觼軜。言念君子,温其在邑。方何为期?胡然我念之。

俴驷孔群,厹矛鋈錞。蒙伐有苑,虎韔镂膺。交韔二弓,竹闭绲滕。言念君子,载寝载兴。厌厌良人,秩秩德音。

译文及注释

译文

轻型战车浅车厢,五条皮带扎辕上。马背有环胁有扣,引车带环白铜镶。虎皮褥子长车毂,花马驾车白蹄扬。思念夫君人品好,性情温和玉一样。他去从军住板屋,使我心乱真惆怅。

四匹公马壮又高,手中缰绳攥六条。青马红马中间驾,黄马黑马两边跑。龙纹盾牌双合起,内侧辔绳铜环套。思念夫君人品好,温馨但恨边邑遥。几时才能回家来?怎能想他不心焦?

四马合群披甲轻,三棱矛柄套铜镦。盾牌上面绘鸟羽,虎皮弓囊雕花纹。两弓相交插囊中,竹制弓架缠紧绳。思念夫君人品好,睡下坐起心不定。温良文静我夫君,明慧有礼传美名。

注释

(1)小戎:兵车。因车厢较小,故称小戎。俴(jiàn剑)收:浅的车厢。俴,浅;收,轸。四面束舆之木谓之轸。

(2)五楘(mù木):用皮革缠在车辕成X形,起加固和修饰作用。五,古文作X。梁辀(zhōu周):曲辕。

(3)游环:活动的环。设于辕马背上。协驱:一皮条,上系于衡,后系于轸,限制骖马内入。

(4)靷(yìn印):引车前行的皮革。鋈(wù误)续:以白铜镀的环紧紧扣住皮带。鋈,白铜;续,连续。

(5)文茵:虎皮坐垫。畅毂(gǔ古):长毂。毂,车轮中心的圆木,中有圆孔,用以插轴。

(6)骐:青黑色如棋盘格子纹的马。馵(zhù住):左后蹄白或四蹄皆白的马。

(7)言:乃。君子:指从军的丈夫。

(8)温其如玉:女子形容丈夫性情温润如玉。

(9)板屋:用木板建造的房屋。秦国多林,故以木房为多。此处代指西戎(今甘肃一带)。

(10)心曲:心灵深处。

(11)牡:公马。孔:甚。阜:肥大。

(12)辔:缰绳。一车四马,内二马各一辔,外二马各二辔,共六辔。

(13)骝(liú留):赤身黑鬣的马,即枣骝马。

(14)騧(guā瓜):黄马黑嘴。骊:黑马。骖:车辕外侧二马称骖。

(15)龙盾:画龙的盾牌。合:两只盾合挂于车上。

(16)觼(jué决):有舌的环。軜(nà纳):内侧二马的辔绳。以舌穿过皮带,使骖马内辔绳固定。

(17)邑:秦国的属邑。

(18)方:将。期:指归期。

(19)胡然:为什么。

(20)俴驷:披薄金甲的四马。孔群:群马很协调。

(21)厹(qiú求)矛:头有三棱锋刃的长矛。錞(duì队):矛柄下端金属套。

(22)蒙:画杂乱的羽纹。伐:盾。苑(yūn晕):花纹。

(23)虎韔(chàng唱):虎皮弓囊。镂膺:在弓囊前刻花纹。

(24)交韔二弓:两张弓,一弓向左,一弓向右,交错放在袋中。交:互相交错;韔:用作动词,作"藏"讲。

(25)闭:弓檠。竹制,弓卸弦后缚在弓里防损伤的用具。绲(gǔn滚):绳。縢(滕):缠束。

(26)载寝载兴:又寝又兴,起卧不宁。

(27)厌厌:安静柔和貌。良人:指女子的丈夫。

(28)秩秩:有礼节,一说聪明多智貌。德音:好声誉。

鉴赏

关于此诗的主题思想,大致有以下几种看法:一、赞美秦襄公说(《毛诗序》等),

二、赞美秦庄公说(魏源《诗古微》),三、慰劳征戎大夫说(丰坊《诗传》),四、伤王政衰微说(朱谋玮《诗故》),五、出军乐歌说(吴懋清《毛诗复古录》),六、

爱国思想说(陈铁镔《诗经解说》),七、怀念征夫说(刘沅《诗经恒解》等)。以怀念征夫说较为合理。

东周初年,西戎骚扰不断,于是秦襄公奉周天子之命,率兵讨伐西戎,夺地数百里,既解除了西戎的威胁,又增强了秦国的势力范围。《小戎》所写内容,虽与上面所说史实有关,但不等于说此诗就是直接赞美秦襄公,二者不能混为一谈。

这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时,家人必往送行,征人之妻当在其中。事后,她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面,进而联想到丈夫离家后的情景,回味丈夫给她留下的美好形象,希望他建功立业,博得好名声,凯旋归来。字里行间,充满着仰慕之心和思念之情。

这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国,习武成风,男儿从军参战,为国效劳,成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大,装备如何精良,阵容如何壮观那样,举国崇尚军事,炫耀武力,正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子,眼中所见,心中所想,都带有“秦风”的烙印。在她心目中,其夫也是个英俊勇敢的男子汉,他驾着战车,征讨西戎,为国出力,受到国人的称赞,她也为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫,但她并没有拖丈夫的后腿,也没有流露出类似“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的哀怨情绪,即如今人朱守亮所说,“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。

此诗采用了先实后虚的写法,即先写女子所见,后写女子所想。秦师出征那天,她前往送行,看见出征队伍的阵容,十分壮观:战车列阵,兵强马壮,兵器精良,其夫执鞭驾车,整装待发,仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想,其中既有对征夫在外情景的设想,又有自己对征夫的思念。

在章法结构上,作者对全诗作了精心安排。诗共三章,每章十句,每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观,后四句抒发女子思君情意。前六句状物,重在客观事物的描述;后四句言情,重在个人情感的抒发。从各章所写的具体内容看,各有侧重,少有雷同。先看各章的前六句:第一章写车制,第二章写驾车,第三章写兵器。再看各章的后四句,虽然都有“言念君子”之意,但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象:第一章是“温其如玉”,形容其夫的性情犹如美玉一般温润;第二章是“温其在邑”,言其征夫为人温厚,从军边防;第三章是“厌厌良人”,言其征夫安静柔顺。又如写女子的思念心理,第一章是“乱我心曲”,意思是:想他时使我心烦意乱。第二章是“方何为期”,问他何时才能归来。盼夫归来的心情非常迫切。第三章是“载寝载兴”,辗转难眠,忽睡忽起,表明她日夜思念之情难以排除。作者这样安排内容,既不雷同,又能一气贯通。格式虽同,内涵有别。状物言情,各尽其妙。这就使得全诗的章法结构井然有序,又不显呆板。

蒹葭 朝代:先秦

作者:佚名

原文:

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。(萋萋 一作:凄凄)

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

译文及注释

译文

河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。

逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺着流水去找她,仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。

逆着流水去找她,道路险阻攀登难。 顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。

逆着流水去找她,道路险阻曲难求。 顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。 注释

1.蒹(jiān):没长穗的芦苇。葭(jiā):初生的芦苇。苍苍:鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。

2.苍苍: 茂盛的样子 3.为:凝结成。

4.所谓:所说的,此指所怀念的。

5.伊人:那个人,指所思慕的对象。

6.一方:那一边。

7.溯洄:逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道,“游”指直流的水道。

8.从:追寻。

9.阻:险阻,(道路)难走。

10.宛:宛然,好像。

11.晞(xī):干。

12.湄:水和草交接的地方,也就是岸边。

13.跻(jī):水中高地。

14.坻(chí):水中的沙滩

15.涘(sì):水边。

16.右:迂回曲折。

17.沚(zhǐ):水中的沙滩。

鉴赏一

东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《蒹葭》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的蒹葭起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、

诗经队女子描述篇八
《《诗经》

《诗经·氓》导学案(教师版)

主备人: 审核人:

[学习目标]

1、结合注释及工具书,梳理诗歌内容,理清诗歌的叙事线索。

2、把握诗中个性鲜明的人物形象,掌握分析诗歌形象的方法。

3、分析文中比兴手法和对比手法的运用。

4、探究悲剧产生的原因,初步培养正确的爱情观。

[自主学习]

一、朗读课文,认清字形,读准字音,给下列加点的字注音。

氓( mãng)之蚩蚩(chīchī) 将子无怒(qiāng) 匪我愆期(qiān) .....

乘彼垝垣(guǐ)(yuán) 载笑载言(zài) 尔卜尔筮(shì) ....

体无咎言(jiù) 以我贿迁(huì) 无与士耽(dān) ...

自我徂尔(cú) 淇水汤汤(shāng shāng) 渐(jiān)车帏裳(cháng) .....

咥其笑矣(xì) 隰则有泮(xí) ..二、再读课文,结合课文下面的注释以及工具书,疏通理解全诗。

1.找出下列句子中的通假字,并解释意义。

①氓之蚩蚩:“蚩蚩”通“嗤嗤”(笑嘻嘻的样子) ②匪来贸丝:_匪_通 非 (不是)

③将子无怒;无 通_勿_ (不要) ④于嗟鸠兮:_于__通_吁_(唉)

⑤犹可说兮:说 通 脱 (解脱) ⑥隰则有泮:_泮 通_畔_(边,岸)

2.重要字词解释。

氓:那个人 来即我谋:就 至于顿丘:直送到 ....

将子无怒:愿、请 秋以为期:把„„作为 泣涕涟涟:眼泪(今义为鼻涕) ....

载笑载言:又,且 以我贿迁:财物(今义为贿赂) 无与士耽:沉溺 ...

女也不爽:差错 士贰其行:不专一。指变了心。 靡室劳矣:没有„不„ ...

夙兴夜寐:在早上;在晚上(名作状) 言既遂矣:助词,没实在意义。 总角之宴:快乐 ....

三、理顺思路,整体感知诗歌:

1、按表达方式分,这是首什么诗?按第几人称叙事?采用了什么手法?

明确:叙事诗。 第一人称。 对比。

用第一人称“我”回忆追述婚恋生活。

2、本诗思路情节是怎样的?这首诗叙述了一个怎样的故事?

明确:诗歌共六章,按“恋爱——婚变——决绝”这样的思路叙述。

恋爱(第一二章) —— 热情、幸福

婚变(第三四五章)—— 怨恨、沉痛

决绝(第六章) —— 清醒、刚烈

《氓》是一首叙事诗,以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从初恋、结婚到被遗弃的

痛苦经历,表达了她怨恨的感情和决绝的态度,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的女性形象,故事完整。

[我的疑惑]

[学始于疑]将预习课中生成的问题,归类整理。

[合作探究]

1、在第一节中,诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法,选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。

明确:初次相逢——定情相送——约期相别

2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人? 明确:“蚩蚩”,忠厚老实

3.氓是如何来提亲的?女主人公怎样对待他,是否马上答应了他?

明确:男主人公:“抱布贸丝”,假借物物交换的买卖来和我谈婚事。

女主人公:深情远送“送子涉淇,至于顿丘”,婉言拒绝“匪我愆期,子无良媒”

4.男主人公是如何回复女主人公的话?婚事是否谈成?

明确:男主人公:(想象)生气

女主人公:“将子无怒,秋以为期”

5、提问:在这些场景中表现了两人什么性格?姑娘与心上人约定了婚期,在漫长的等待中,姑娘是什么样的表现?

明确:男青年表里不一、急躁、任性

姑娘则温柔、体贴、情深意重、 传统 、 善解人意。

“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。

“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”,足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。

6、结婚前氓做了什么?结果如何? 明确:“尔卜尔蓍,体无咎言”

7、结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点?

明确:男:对婚姻很郑重其事,认真

女主人公:痴情

8、女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化,这是什么手法?

明确:看到桑树想到其荣枯前后,如同自身命运。比兴 手法。

9、女主人公对女子发出什么感慨?你如何看待她的观点?

明确:“无与士耽”

10、女主人公婚后过着什么样的生活?她认为婚姻悲剧的过错在哪里?

明确:“三岁食贫” “夙兴夜寐,靡有朝矣”

“女也不爽,士贰其行” “士也罔极,二三其德”

11、周围的人是如何看待女主人公? 明确:咥其笑矣

12、婚后男女主人公表现出什么样的性格特点?

明确:男:不体谅人 暴躁 三心二意

女:勤劳肯吃苦 任劳任怨 专情柔弱

13、最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度?“淇则有岸,隰则有泮”在这里有什么作用?暗含什么意思?男女主人公表现出什么样的性格特点?

明确:决绝分离的态度 。

比兴,一方面说自己的愁思,另一方面也表明自己的态度,对男子的忍耐也有极限。 男:易变

女:决绝,刚强

14、如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧。

观点一:他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性。这是由社会因素决定。在男权社会中,女性在经济上、政治上都处于附属地位,她们的生活天地都很狭小,生活得幸福与否都维系在丈夫身上,如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫,那她的悲剧是难以避免。 观点二:男女女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因,但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看,两人虽是自由恋爱,但女主人对男主人公缺乏必要的了解,被他忠厚的表象所蒙蔽,轻率地答应了他,种下了日后悲剧的种子。

[基础训练] ---把最简单的题做好就叫不简单!

1、下列词语中加点的字,读音完全正确的一项是( C )

A.涉淇(qí) 桑葚(shân) 于嗟(xū) 淇水汤汤(tānɡ)

B.愆期(yǎn) 婀娜(ē nuó) 渐车帷裳(jiān) 咥其笑矣(zhì)

C.皎洁(jiǎo) 咎言(jiù) 溘死(kâ) 氓之蚩蚩(mãnɡ)

D.有泮(pàn) 骙骙(kuí) 踯躅(chú) 将子无怒(qiāng)

解析:A项“淇水汤汤”的“汤”应读“shānɡ”;B项qiān”,“咥其笑矣”的“咥”应读“xì”;D项“踯躅”的“躅”应读“zhú”。

2、下列句中加点成语,使用正确的一项是( C )

A.在这次比赛中,我们的球队就要获胜了,大批的球迷在周围高声呐喊,信誓旦旦。

B.大街上,商场里,到处是游玩、购物的人,熙熙攘攘,不绝如缕。

C.多年来,他夙兴夜寐,经过艰苦的努力,终于完成了这项任务。

D.在课堂上,同学们对这个问题展开了激烈的讨论,发言者各抒己见,二三其德。

解析:A项信誓旦旦:指誓言说得极为真诚可信,用在句中不合语境。B项不绝如缕:比喻声音细微或形势危急,这与句中写熙熙攘攘的游玩、购物的人不一致。D项二三其德:指三心二意。

3、下列诗句中,加点的词语解释不当的一项是( A )

A.三岁食贫(三年) B.士也罔极(标准)

C.躬自悼矣(伤心) D.总角之宴(指少年时代)

4、选出运用了借代手法的一句( C )

A.桑之落矣,其黄而陨。 B.桑之未落,其叶沃若。

C.不见复关,泣涕涟涟。 D.彤管有炜,说怿女美。

5、补写出下列诗句的空缺部分。

(1)______________,______________。女也不爽,士贰其行。

(2)淇则有岸,______________。总角之宴,______________。

(3)三岁为妇,______________。______________,靡有朝矣。

6、对《卫风•氓》中语句的评读,不确切的一项是( C )

A. “蚩蚩”二字,表现出那个年轻人忠厚的神态;从他“抱布贸丝”的举动,则透射出小伙子的忠厚中还带有狡黠的性格特征。

B. “送子涉淇”“将子无怒”,表现出“氓”所追求的女性是位关心人、体谅人、有情义的姑娘。

C. “乘彼垝垣„„载笑载言”,通过对“我”的外貌描写,表现姑娘的纯情、热情、痴情。

D. “以尔车来,以我贿迁”,你用车来接我,我就带上财物嫁给你。两句诗刻画出一个鲜活的形象:好一个泼辣的女孩,爽快的姑娘。 解析: C项文段中有动作描写,还有神态表情描写,没有外貌描写。

[能力训练]---挑战高手,我能行!

1、简要分析本文的男女主人公形象。

参考答案:

女主人公:温柔多情、善解人意、勤俭耐劳、坚强刚烈。

恋爱时期,女主人公对“氓”深情相送,温柔抚慰,约定婚期;等待“氓”来迎娶时望穿秋水,见到情郎终于出现了就“载笑载言”。结婚之后,她对感情忠贞如初,多年来甘心贫苦,日夜操劳。婚变以后,她发出深切的嗟叹:“于嗟女兮,无与士耽”。“淇则有岸,隰则有泮”暗示了女主人公对男子的忍耐也有极限。最后她选择了一种决绝的态度:“反是不思,亦已焉哉!”

氓:表面忠厚老实,急躁,任性 (没有男子汉的胸怀,不大度),表里不一。

男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。

在求婚时,他对女主人公的感情是真挚的,但是随着时间的流逝,女主人公容颜的渐衰,他的爱情也随风而去,全然不念往日的恩爱,无情地遗弃了妻子,是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。

2、(2005年全国)试赏析诗中塑造的人物形象。

邯郸冬至夜思家 白居易

邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐,还应说着远行人。

参考答案:

本诗刻画了一个因在客中度节而思念家人的形象。(要点一)“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,(要点二)表现了诗人内心的孤寂之感和思家之情。“还应说着远行人”既说明诗人对家人的思念也体现了家人对诗人的思念。(要点三)

[错题整改区]

知识链接】

一、 诗歌鉴赏之诗歌形象的分析

(一)什么是诗歌形象:

诗歌中的形象指诗中寄托着作者思想感情的事物,它既可以是人物形象,也可以是景物,或具有一定象征意义的事物。

(二)、诗歌形象的分类:

1、人物形象。①诗中塑造的人物形象;②诗中的诗人形象“我”,一般指的就是抒情主人公,即诗人自己。有别于小说中的“我”(非作者本人)。

2、景象。抒情诗,往往是借助客观景象(山川草木等)表现出来的主观感情形象,也就是含有“意”的形象,即“意象”。

3、物象。诗人借助具有某种特定内涵的事物(花鸟虫鱼)来表明自己的心迹或某种情感。如咏物诗。

(三)、古诗中常见人物形象:

1、傲视权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。

如李白。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

2、心忧天下、忧国忧民的形象。

如杜甫。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中,而能推己及人,表现了他忧国忧民的性格。

3、寄情山水、归隐田园的隐者形象。

如陶渊明。“采菊东篱下,悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活,表现出诗人对官场的厌恶,对田园的喜爱;如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写,表达了对山水风光的喜爱。

4、怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君,后不见贤明之主,想起天地茫茫悠悠无限,不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。

5、矢志报国、慷慨愤世的形象。

陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国,而不被重用的情感,形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。

6、友人送别、思念故乡的形象。

如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》

7、献身边塞、反对征伐的形象。

如王翰的《凉州词》,王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国,献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦,反对战争。

8、爱恨情长的形象。

如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意,塑造了一个爱恨情长的艺术形象。

(四)鉴赏人物形象的答题步骤

1、塑造了什么人物形象(遭遇、性格+身份)。

2、结合诗句分析人物性格(结合表达技巧)(展开)。

3、形象表现出的意义(情感)。

《诗经·氓》导学案(学生版)

主备人: 审核人:

[学习目标]

1、结合注释及工具书,梳理诗歌内容,理清诗歌的叙事线索。

2、把握诗中个性鲜明的人物形象,掌握分析诗歌形象的方法。

3、分析文中比兴手法和对比手法的运用。

诗经队女子描述篇九
《汉代女子的生活讲稿》

从事的职业

纺织

汉文帝,景帝曾下诏鼓励农桑,文帝窦皇后少时在民间曾采过桑。当皇后以后,每年参 加“亲桑”仪式,以示为天下先。西汉时,上林苑内有茧馆,即为皇后亲蚕之地"

汉代有一首著名的乐府诗《陌上桑》,诗中的女主人公就是美丽的采桑女子秦罗敷"

纺织不仅一般劳动妇女以此为副业,纺织本来就是古代女子的必修课,东汉章帝皇后邓绥出身于豪门,自幼喜好读书,十二岁即通《诗经》《论语》"其母认为并此非女子本业,于是邓绥只得,昼修妇业,暮诵经典。”

《后汉书-列女传》中所记乐羊子之妻,在丈夫离家求学的八年时间里辛勤纺织,不仅解决了家人的温饱问题,还能为丈夫提供上学的费用"。因此从某种程度上来说,纺织技艺是评价妇女的一个重要的标准"汉乐府诗《上山采靡芜》中,一位负心男子遇见前妻,联系前后两个妻子纺织技艺的差异,言谈之间流露出些许悔意:“新人工织嫌,故人工织素"织嫌日一匹,织素五丈余"将嫌来比素,新人不如故"

耕种

在山东滕县黄家岭出土的一块汉代画像石上:一个男子扶犁,一个男子使耙,旁边三个妇女在锄地,还有一个妇女带着两个小孩,挑着担子,正走过来,大概是来送饭的"¾这幅画形象地再现了汉代农家妇女协助男子从事农耕的情景"

刘邦当亭长时,吕雄带领子女二人在田间千活"

有时妇女还与男子一道被临时征调去修城筑墙,甚至参与追捕盗贼"惠帝三年,五年曾两次征发长安六百里内男女十四万人,修建长安,每次历时三十日"

《汉书-鲍宣传》云:/部落鼓鸣,男女遮列"

"-颜师古注:/言闻抨鼓之声,以为有盗贼,皆遮列而追捕" 。

商业

翟方进的后母织展卖钱,供他在京城研习经学十余载"¹

又如刘备自幼丧父,母亲带着他贩履织席为生"º

在湖北云梦大坟头出土的西汉文物中,有一些刻着:“官里大女子鹜”“官里大女子因”等字样的漆器,说明女子也从事器物的制作,四川新都出土的酿酒画像砖上,绘刻着酿酒作坊,作坊正中有一大釜为酿缸,一妇人左手扶缸,右手正在缸内操作,似乎在和曲,其右一男子好像在协助她"

卓文君曾经当沪卖酒"

馆陶公主男宠董堰的母亲是位珠宝商人,经常出入公主府第"

睡虎地秦墓出土的竹简《日书-乙种—生》云:壬寅生,不吉,女子为医"。可见秦代就有妇女从医"汉代载入史册的有两位妇科女医生,一位是义拘,医术十分高明,得到汉武帝母亲王太后的器重¹;另一位是淳于衍,宣帝许皇后怀孕时,淳于衍常入宫为她检查,后来受人收买,用药毒死了许皇后º"

汉代巫风盛行,民间妇女争学巫术,女巫遍及城乡"《盐铁论-散不足》说:世俗饰伪行诈,为民巫祝,以取厘谢,坚镇健舌,或以成业致富,故惮事之人,

刘齐地从齐襄公时起,就有民家长女不出嫁的风俗,长女称为巫儿,是家中主持祭祀的人"如果长女出嫁,会被认为不利其家,此民俗一直流传至汉代"»

汉代还有一位擅长相马的女性,《史记-日者列传》褚少孙补曰:/陈君夫,妇人也,以相马立名天下"

歌舞伎

四川彭县出土的画像砖上,展现了一位头梳双髻的女子在多达十二层的叠案上表演倒立,高超的技艺令人赞叹不已"

山东沂南画像石墓中的杂技石刻上,有女伎正在飞驰的鼓车杆子顶端作倒立表演,这比在静止的物体上表演难度就更大了"

在山东沂南画像石上,我们可以欣赏到走索的惊险场面:两人手持物品在细索上相对行走,中间有一女子作倒立表演,绳索下有四柄锋利的长剑"

张衡《西京赋》云:“走索上而相逢"

女乐为官僚贵族!商贾地主所蓄养,充当他们的娱乐工具,实际上就是家伎,

女官

一些女子在宫中担任特定官职"桓帝时,陈蕃指责侯览!曹节等人/与赵夫人诸女尚书并乱天下,赵夫人即赵烧,女尚书是宫内之官"其职掌现己无从知晓,但从这则文献材料来看,女尚书人数不止一个,她们掌握着一定的权力,能与宦官一起左右朝政"

两汉后宫中的“女吏”“学事吏”“女侍吏”的职责还包括教授皇后文化知识,参加与相关的典礼仪式"当然,作为后宫里的一员,也有可能为皇帝提供性服务"宫中女子还有充任仪仗队中的骑兵的,

《后汉书-百官志》载,中宫之内有女骑六人,受中宫署令管理"女骑陪同皇后出巡,以壮声威:/皇后出,,女骑夹毅"

帮厨

辽阳城西北郊棒台子出土的壁画中,共有二十二人出现在厨房里,其中包括四个妇女,她们的工作与男人比起来显得不那么紧张费力"

生子与教子

早婚必然早育"现代医学证明,在身体尚未发育成熟之际便结婚生育,容易损害夫妇双方(特别是妻子)的健康,影响寿命"汉代人比较短寿,这是其中的一个主要原因"

《大戴礼记-保傅》中谈到古代“胎教”之说,要求妇女在怀孕期间效法古代的贤妃,做到“立而不践,坐而不差,独处而不据,虽怒而不置 "

妇女怀孕期间存在一些禁忌,比如在饮食上,忌食姜、兔、山羊、鳖、鸡、鸭等物,否则将导致新生儿残疾或畸形"

马王堆出土的《胎产书》亦告诫上层社会的孕妇,切勿使唤侏儒,也不要观赏称猴"¹显然,这类禁忌皆起源于交感巫术"

生产

对于汉代妇女而言,生产是件极其危险的事,如遇难产,则有性命之虞,所以说:妇人免乳大故,十死一生"汉代妇女有到”乳舍“生产的习俗"乳舍生产,这源于古人对妇女经血和产

血的忌讳"古代把女子的月经叫做姅,

月经来临叫姅变,妇女在经期是不能参与祭祀的,因为古人认为此时的妇女是不洁净的"

《说文解字-女部》日:姅,妇人污也,从女半声"《汉律》曰:见姅变不得侍祠".怀孕生子所流的血也称姅"。

《礼记-内则》中规定得很详细:妻将生子,及月辰,居侧室"不能与丈夫见面。 妻子来了月经(即月辰)或将生产,就要被隔离于侧室之中,对于此时的妻子,丈夫如临 大敌,不敢亲自候问"

在平常生活中,夫妇之间物品的使用和收藏还区分得很严格:/男女不同枷枷,不敢悬于夫之樟椒,不敢藏于夫之筐筒,不敢共滔浴"夫不在,敛枕筐荤席,镯器而藏之"也就是说,夫妇不使用同一个浴室,不能使用同一个衣架,衣服也不能放在一起"丈夫外出,妻子要将他的枕头和席子收拾起来,,自己不得使用"只有到了七十岁,才同藏而无间"郑玄注:/衰老无嫌" 而孔颖达认为,丈夫七十,妻子六十以上,衣服就可放在一起了"究其原因,则是男人对女人的血污感到恐惧, 害怕女人用过的东西会带来妨害和不祥"妇女停经数年后,经血的带来的恐惧才消失。

王充《论衡-四讳》中也说道,人们对女人生孩子是十分忌讳的,认为与即将分娩的人接触是不吉利的"所以,准备办吉事、入山林、远行、渡川泽的人都不与之来往"家里的人也都嫌恶她,在坟墓旁和道路边为她临时搭建一个小棚,让她住在里面"过了一个月后,才让她回家"

弗雷泽在《金枝》中列举了很多这样的例子,他写道:/一个澳大利亚的黑人发现他的妻子月经期间躺在他的毯子上,便杀了他的妻子,他自己在半个月内也因害怕而死了"

生子是一件痛苦而危险的事"但如若无子,否则将面临被抛

弃的悲惨命运"一些妇女千方百计以求生子"长公主之女!武帝陈皇后十余年无子,

花在医治不孕症上的钱就达九千万;¿赵飞燕为了生子,甚至与年轻男子私

通"À对于皇后殡妃而言,无子则地位堪忧"

教子

在汉代社会,孩子出生之后,抚育他们成长的责任几乎全由其母亲承担"

从山东嘉祥武氏祠《白榆悲亲》画像石中,可以看出妇女有教子之责"

一些教子有方的女性受到皇帝和地方官员的表彰和礼遇,成为人们学习的典范"武帝重臣金日碑的母亲因/教诲两子,甚有法度,生前得到皇帝的赞扬"

婆婆的绝对权威

即使尽心尽力地侍候舅姑,儿媳仍可能因不讨舅姑喜欢而在家中无立足之地,邓元义的前妻就是如此"邓元义与父亲在京城时,妻子留在乡里侍奉母亲"妻子很小心地服侍婆婆,然而婆婆不喜欢她,将她关在空屋子里,并节制她的饮食"妻子日见瘦弱,公公感到奇怪,询问起缘由"孙子邓朗回答道:/母不病,但苦饥耳"0公公不忍心儿媳继续受虐待,便将她打发回娘家"后来她嫁给了将作大匠应顺"一次,乘朝车出来,元义在旁观的人群中说:/此我故妇,非有它过,家夫人遇之实酷,本自相贵"0¿从这起离婚事件中可以看出,婆婆具有绝对的权威,无论对错,她的意愿都必须得到尊重和维护,婆媳矛盾的最终解决是以牺牲儿媳的利益为代价"邓元义妻被出后,还不准与儿子见面,以致母子关系断绝"

远出和亲的”宗室女“

细君,细君公主即乌孙公主。乌孙公主(公元前121年―公元前101年),名刘细君,西汉宗室,汉武帝侄子江都王刘建之女。元鼎二年,汉武帝为抗击匈奴,派出使乌孙国,乌孙王昆弥愿与大汉通婚。汉武帝钦命刘细君和亲乌孙,并令人为之做一乐器,以解遥途思念之情,此乐器便是“阮”,亦称 “秦琵琶”。明知胡地苦,何为嫁女郎。

解忧,解忧公主(公元前120-前49年)出生皇族,祖父刘戊曾是霸居一方的楚王。景帝三年春,刘戊参与同姓诸王的“七国之乱”,兵败身亡。从此,解忧公主和她家人长期受猜忌和排斥,落入无法扭转的苦难之中。当罪臣江都王刘建之女因“和亲”远嫁乌孙昆莫(国王)而郁郁以终之后,汉武帝为了巩固与乌孙的联盟,于太初四年(公元前101年)又将年仅二十的解忧,嫁给乌孙昆莫。

王昭君,王昭君,名嫱,字昭君,中国古代四大美女之一的落雁,晋朝时为避司马昭讳,又称“明妃”,汉元帝时期宫女,汉族,西汉南郡秭归(今湖北省宜昌市兴山县)人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

博学多才的女子 卓文君,四大才女之一,原名文后,西汉严道人(属今四川荥经县)人。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。她也有不少佳作流传后世。以“愿得一心人,白头不相离"一句最负盛名。

蔡琰,蔡文姬(约177年-约249年)名琰,原字昭姬,晋时因避司马昭之讳,改字文姬,东汉陈留圉(今河南开封杞县)人,东汉大文学家蔡邕的女儿,是中国历史上著名的才女和文学家,精于天文数理,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等

班婕妤,班昭的祖姑母,是一位擅长辞赋的作家,名下有《自悼赋》和《捣素赋》两篇作品传世

班昭,班彪之女,同郡曹世叔之妻,字惠班,一名姬。

《后汉书-列女传》中称她”博学高才“ 她在父终兄亡后,,班昭继承遗志,独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉,《汉书》遂成。帝数召入宫,令皇后贵人师事之,号曹大家(家通姑)。善赋颂,作《东征赋》、《女诫》。班昭是第一个中幅史学家。 女中豪杰

酒泉女子庞娥亲复仇的故事

庞娥亲为庞子夏之妻,庞消之母"其父赵君安为李寿所杀,她的三个弟弟皆欲报仇"不巧遭灾疫,三人皆死"李寿闻之大喜,宴请宗族以示庆贺,并扬言道:/赵氏强壮已尽,唯有女弱,何足复忧!0庞娥亲素有替父复仇之心,听到此言愈加愤怒,她暗中买了一柄好刀,终日随身携带"几年后的一天,庞娥亲路遇李寿,随即上演了汉代血亲复仇中最为精彩的一幕:/便下车扣寿马,叱之"寿惊愕,回马欲走"娥亲奋刀祈之,并伤其马"马惊,寿挤道边沟中"娥亲寻复就地祈之,探中树兰,折

所持刀"寿被创未死,娥亲因前欲取寿所佩刀杀寿,寿护刀镇目大呼,跳梁而起"娥亲乃挺身奋手,左抵其额,右椿其喉,反复盘旋,应手而倒,遂拔其刀,以截寿头,持诣都亭归罪"。

秦女休为宗亲复仇的故事 汉魏之际的左延年在《秦女休行》中讲述道:/始出上西门,遥望秦氏庐"秦氏有好女,自名为女休"休年十四五,为宗行报仇"左执白杨刃,右据宛鲁矛"仇家便东南,仆僵秦女休"女休西上山,上山四五里"关吏呵问女,休女休前置辞:-平生为燕王妇,于今为诏狱囚"平生衣参差,当今无领糯"明知杀人当死,兄言快快,弟言无道忧"女休坚辞为宗报仇,死不疑".杀人都市中,檄我都巷西"垂卿罗东向坐,女休凄凄曳桔前"两徒夹我,持刀刀五尺余"刀未下,膛胧击鼓赦书下"。

曹植也曾叙述其事»"宗,指自己的家族(娘家)"据学者考证女休当为汉代人,她可能是燕王刘旦之妇"¼此外,还有维氏女玉¾!吕荣¾!敬杨¿等手刃仇人的事情见诸记载"

林格尔汉墓出土中的东汉壁画《七女为父报仇图》,也形象地展现了汉代女子复仇的惊心动魄的场面"

诗经队女子描述篇十
《诗经卫风硕人赏析》

《诗经·卫风·硕人》赏析

题解

这是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。《左传》载:“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜,美而无子。卫人所为赋《硕人》也。”庄姜出身高贵而容貌美丽却没有生下继承人,卫人怜惜她,为她写了这首诗。第一章叙她的出身高贵,第二章写她的美丽,第三章写她初嫁到卫国时礼仪之盛,第四章写她的随从众多而健美。其中第二章以善用比喻来写女子美貌而著称。《长恨歌》“回眸一笑百媚生”“温泉水滑洗凝脂”之句,显然受到《硕人》的启发。

关于此诗的主题,历来主要有三说:一是“怜悯”说。据《左传·隐公三年》记载,卫庄公娶齐庄公之女庄姜为妻,美而无子,受到谗嫉,卫人为之赋《硕人》。《毛诗序》及朱熹《诗集传》等古代多数注本采此说,称为“闵庄姜也”。二是“劝谕”说。据《烈女传·齐女傅母》记载,庄姜初嫁,重衣貌而轻德行,其傅母加以规劝,使其“感而自修”,卫人为作此诗。汉代以后今文经学系统,多采此说。三是“赞美”说。清人方玉润《诗经原始》认为此诗纯为赞美庄姜,并无“悯”、“谕”之意。今人多采此说。

原文

硕人其颀1,衣锦褧衣2。

齐侯之子3,卫侯之妻4,

东宫之妹5,邢侯之姨6,

谭公维私7。手如柔荑8,

肤如凝脂,领如蝤蛴9,

齿如瓠犀10。螓首蛾眉11,

巧笑倩兮12,美目盼兮13。

硕人敖敖14,说于农郊15。

四牡有骄16,朱幩镳镳17,

翟茀以朝18。大夫夙退19,

无使君劳。

河水洋洋20,北流活活21。

施罛濊濊22,鱣鲔发发23,

葭菼揭揭24。庶姜孽孽25,

庶士有朅26。

译文一

好个修美的女郎,

麻纱罩衫锦绣裳。

她是齐侯的女儿,

她是卫侯的新娘,

她是太子的阿妹,

她是邢侯的小姨,

谭公又是她姊丈。

手像春荑好柔嫩,

肤如凝脂多白润,

颈似蝤蛴真优美,

齿若瓠子最齐整。

额角丰满眉细长,

嫣然一笑动人心,

秋波一转摄人魂。

好个高挑的女郎,

车歇郊野农田旁。

看那四马多雄健,

红绸系在马嚼上,

华车徐驶往朝堂。

诸位大夫早退朝,

今朝莫太劳君王。

黄河之水白茫茫,

北流入海浩荡荡。

下水鱼网哗哗动,

戏水鱼儿刷刷响,

两岸芦苇长又长。

陪嫁姑娘身材高,

随从男士貌堂堂!

译文二

那美人个儿高高,锦衣上穿着罩衣。她是齐侯的女儿,卫侯的娇妻,东宫的妹子,邢侯的小姨,谭公就是她的妹婿。

她的手指像茅草的嫩芽,皮肤像凝冻的脂膏。嫩白的颈子像蝤蛴一条,她的牙齿像瓠瓜的子儿。方正的前额弯弯的眉毛,轻巧的笑流动在嘴角,那眼儿黑白分明多么美好。

那美人个儿高高,她的车停在近郊。四匹公马多么雄壮,马嘴边红绸飘飘。坐车来上朝,车后满挂野鸡毛。贵官们早早退去,不教那主子操劳。

那黄河黄水洋洋,黄河水哗哗地淌,鱼网撒向水里呼呼响,泼喇喇黄鱼鳝鱼都在网。河边上芦苇根根高耸,姜家的妇女人人颀长,那些武士们个个都轩昂。(于冠英)

译文三

窈窕淑女体修长,披风罩在锦衣上;齐侯女儿多娇贵,嫁给卫侯到吾乡。

她和太子同胞生,也是邢侯小姨妹,谭公是她亲姐丈。

双手白嫩如春荑,肤如凝脂细又腻;脖颈粉白如蝤蛴,齿如瓜子白又齐;

额头方正蛾眉细,笑靥醉人真美丽,秋波流动蕴情意。

窈窕淑女身材高,驻马停车在城郊;四匹雄马多矫健,马辔两边红绸飘,

鸟羽饰车好上朝;诸位大夫该早退,别让国君太操劳。

黄河之水声势大,奔腾向北哗啦啦;撒开鱼网呼呼响,鳣鲔跳跃泼剌剌,

芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美,媵臣英武又高大。

注释

1.硕人:高大白胖的人,美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀(qí其):修长貌。

2.衣锦:穿着锦衣,翟衣。"衣"为动词。褧(jiǒnɡ窘):妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣,即披风。

3.齐侯:指齐庄公。子:这里指女儿。

4.卫侯:指卫庄公。

5.东宫:太子居处,这里指齐太子得臣。

6.邢:春秋国名,在今山东邢台。姨:这里指妻子的姐妹。

7.谭公维私:意谓谭公是庄姜的姐夫。谭,春秋国名,在今山东历城。维,其。私,女子称其姊妹之夫。

8.荑(tí题):白茅之芽。

9.领:颈。蝤蛴(qíu qí求其):天牛的幼虫,色白身长。

10.瓠犀(hù xī户西):瓠瓜子儿,色白,排列整齐。

11.螓(qín秦):似蝉而小,头宽广方正。螓首,形容前额丰满开阔。蛾眉:蚕蛾触角,细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。

12.倩:嘴角间好看的样子。

13.盼:眼珠转动,一说眼儿黑白分明。

14.敖敖:修长高大貌。

15.说(shuì税):通"税",停车。农郊:近郊。一说东郊。

16.四牡:驾车的四匹雄马。有骄:骄骄,强壮的样子。"有"是虚字,无义。

17.朱幩(fén坟):用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳(biāo标):盛美的样子。

18.翟茀(dí fú敌扶):以雉羽为饰的车围子。翟,山鸡。茀,车篷。

19.夙退:早早退朝。

20.河水:特指黄河。洋洋:水流浩荡的样子。

21.北流:指黄河在齐、卫间北流入海。活活(ɡuō郭):水流声。

22.施:张,设。罛(ɡǔ古):大的鱼网。濊濊(huî或):撒网入水声。

23.鱣(zhān沾):鳇鱼。一说赤鲤。鲔(wěi委):鲟鱼。一说鲤属。发发(bō拨):鱼尾击水之声。一说盛貌。

24.葭(jiā家):初生的芦苇。菼(tǎn坦):初生的荻。揭揭:长貌。

25.庶姜:指随嫁的姜姓众女。孽孽:高大的样子,或曰盛饰貌。

26.士:从嫁的媵臣。有朅(qiè怯):朅朅,勇武貌。

【赏析】

阅罢《硕人》,这幅妙绝千古的“美人图”,留给人们最鲜活的印象,无疑是那倩丽的巧笑,流盼的美目——即“巧笑倩兮,美目盼兮”。

不错,《硕人》通篇用了铺张手法,不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面,如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚,父兄夫婿,皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物,她无疑是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大,特别是第四章,七句之中,竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水,浩浩荡荡北流入海;那撒网入水的哗

哗声,那鱼尾击水的唰唰声,以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草,这些壮美鲜丽的自然景象,都意在引出“庶姜孽孽,庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍,那些男傧女侣,他们像庄姜本人一样,皆清一色地修长俊美。上述所有这一切,从华贵的身世到隆重的仪仗,从人事场面到自然景观,无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者,除开头“硕人其颀,衣锦褧衣”的扫描外,主要是在

第二章。这里也用了铺叙手法,以七个生动形象的比喻,犹如电影的特写镜头,犹如纤微毕至的工笔画,细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手,鲜洁的肤色,修美的脖颈,匀整洁白的牙齿,直到丰满的额角和修宛的眉毛,真是毫发无缺憾的人间尤物!但这些工细的描绘,其艺术效果,显然都不及“巧笑倩兮,美目盼兮”八字。

清人姚际恒极为推赏此诗,称言“千古颂美人者,无出其右,是为绝唱”(《诗经通论》)。方玉润同意其“绝唱”之说,并指出这幅“美人图”真正美的所在:“千古颂美人者,无出‘巧笑倩兮,美目盼兮’二语”(《诗经原始》)。孙联奎《诗品臆说》也拈出此二语,并揭示出其所以写得好的奥窍:“《卫风》之咏硕人也,曰‘手如柔荑’云云,犹是以物比物,未见其神。至曰‘巧笑倩兮,美目盼兮’,则传神写照,正在阿堵,直把个绝世美人,活活地请出来,在书本上滉漾。千载而下,犹亲见其笑貌。”在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”、“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。我们还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进你的心灵,摇动你的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给你留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使你久久难忘。假如你是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入你的梦乡,惹起你多少纯真无邪的爱的幻梦!在本诗中,“巧笑”、“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”、“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。读者可以凭借自己的生活经验,想像出那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”、“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。

“传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如本诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,不是也以“永恒的微笑”获得永恒的魅力吗?总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。岂不闻:“金风玉露一相逢,便胜却人间无数!”

“诗三百”是中国古代最早的成熟的诗篇,这是它们的幸运,因为它们所表现的任何内容,它们用以表现内容的任何艺术手法,都具有开创性的意义,这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”。我们在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中,都可以看到“她”的芳踪。白居易《长恨歌)“回眸一笑百媚生”的名句,也总不免令人想起“她”的倩影。 (萧华荣)

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