关于蝉的诗句

导读：　关于蝉的诗句篇一《描写蝉的诗句》 描 ...

关于蝉的诗句篇一
《描写蝉的诗句》

描写蝉的诗句 在狱咏蝉

——骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

“高蝉多远韵，茂树有余音”（宋·朱熹．《南安道中》）。

“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（唐． 司空曙《新蝉》）。

“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”（唐 白居易《早蝉》）

“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（唐 刘禹锡《答白刑部闻新蝉》）

“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（宋 杨万里《听蝉》）

“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” （宋 刘克庄 《三月二十五日饮方校书园》）

“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”（唐 雍陶《蝉》）

《蝉》

——唐·李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 《蝉》

——唐·虞世南

垂绥饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 《蝉》

——唐·雍陶

高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。 何时各得身无事，每到闻时似不闻。 《蝉》

——唐·许浑

噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。 朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。 《蝉》

——唐·李郢

饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。 若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。 《蝉》

——唐·陆龟蒙

只凭风作使，全仰柳为都。 一腹清何甚，双翎薄更无。 伴貂金换酒，并雀画成图。 恐是千年恨，偏令落日呼。

《蝉》

——唐·张乔

先秋蝉一悲，长是客行时。 曾感去年者，又鸣何处枝。

细听残韵在，回望旧声迟。 断续谁家树，凉风送别离。 《蝉》

——唐·罗邺

才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。 能催时节凋双鬓，愁到江山听一声。 不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。 故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。

《蝉》

——唐·罗隐

天地工夫一不遗，与君声调借君緌。 风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。 《蝉》

——唐·徐夤

寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。 壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。 朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。 从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。

《蝉》

——唐·薛涛

露涤清音远，风吹数叶齐。 声声似相接，各在一枝栖。

《蝉二首》

——唐·子兰

独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。 雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。

衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。 寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。

《蝉》

——宋·苏轼

蜕形浊污中，羽翼便翾好。 秋来闲何阔，已抱寒茎槁。

关于蝉的诗句篇二
《关于几首写蝉的诗》

关于几首写蝉的诗：一是虞世南《蝉》 ，二是李商隐《蝉》 ，三是骆宾王《狱中咏蝉》分析这三首诗中作者的思想感情分别是什么，并说说有什么不同。

虞世南《蝉》

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句‚垂緌饮清露‛，‚緌‛是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说‚垂緌‛。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说‚饮清露‛。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。‚垂緌‛暗示显宦身分（古代常以‚冠缨‛指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和‚清‛有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在‚垂緌饮清露‛的形象中了。这‚贵‛与‚清‛的统一，正是为三四两句的‚清‛无须藉‚贵‛作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句‚流响出疏桐‛写蝉声之远传。梧桐是高树，着一‚疏‛字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句‚秋风‛相应。‚流响‛状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一‚出‛字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

‚居高声自远，非是藉秋风‛，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于‚居高‛而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，‚不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。‛这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的‚自‛字、‚非‛字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的‚五绝‛（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的‚蝉‛，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：‚咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。‛（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：‚三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。‛这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛‚咏蝉‛诗的三绝。

骆宾王《咏蝉》

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用‚不堪‛和‚来对‛构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：‚凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。‛（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。‚白头吟‛三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

接下来五六两句，纯用‚比‛体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。‚露重‛‚风多‛比喻环境的压力，‚飞难进‛比喻政治上的不得意，‚响易沉‛比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是‚寄托遥深‛。

诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，‚无人信高洁‛之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：‚世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒‛。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？‚卿须怜我我怜卿‛，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

李商隐《蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆

融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

古人有云：‚昔诗人篇什，为情而造文。‛这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合作者的情思，‚为情而造文‛的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。

‚本以高难饱，徒劳恨费声‛，首句闻蝉鸣而起兴。‚高‛指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以‚难饱‛，这又与作者身世感受暗合。由‚难饱‛而引出‚声‛来，所以哀中又有‚恨‛。但这样的鸣声是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，会不会把物的本来面貌歪曲了呢？比方蝉，本来没有什么‚难饱‛和‚恨‛，作者这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要‚高‛和‚声‛是和蝉符合的，作者可以写出他对‚高‛和‚声‛的独特感受来，可以写‚居高声自远‛（虞世南《咏蝉》），也可以写‚本以高难饱‛，这两者对两位不同的作者都是真实的。

接着，从‚恨费声‛里引出‚五更疏欲断‛，用‚一树碧无情‛来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的‚疏欲断‛而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的疏欲断，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。‚疏欲断‛既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。

接下去来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉上面，有的话就不好说了。‚薄宦梗犹泛，故园芜已平。‛作者在各地当幕僚，是个小官，所以称薄宦。经常在各地流转，好象大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。‚田园将芜胡不归‛，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好象和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。‚薄宦‛同‚高难饱‛、‚恨费声‛联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。

末联‚烦君最相警，我亦举家清‛，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。‚君‛与‚我‛对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到‚故园芜已平‛，不免勾起赋归之念。钱锺书先生评论这首诗说：‚蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对‛碧‚字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。‛钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系，对我们更有启发。

咏物诗，贵在‚体物为妙，功在密附‛。这首咏蝉诗，‚传神空际，超超玄著‛，被朱彝尊誉为‚咏物最上乘‛。

关于蝉的诗句篇三
《有关写蝉的诗词》

有关写蝉的诗词

（1） 蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。

“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首）

“ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》）

“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》）

“造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》）

“高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）

“流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》）

“清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）

“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》）

“得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》）

“饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》）

“听秋蝉，秋蝉非一处。细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。……”

“听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。……”（隋 卢思道《 和阳纳言听鸣蝉篇》）

（2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。正如

宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。 唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）；

唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）；

唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）； 唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》），

唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。

唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）； 五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）；

唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）；

唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）；

宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”（《雨霖铃》）；

宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。

关于蝉的诗句篇四
《古代诗歌中的蝉》

古诗中的蝉

（256500）山东博兴师范学校 耿宝强 “造化生微物，常能应候鸣”。骄阳似火的夏季，法布尔所说的“不知疲倦的歌手”——蝉，又一次在林间枝头开始了它们的歌唱。古往今来，它们那“知了，知了”的鸣唱，曾使多少诗人写下了优美动人而含义不同的诗篇啊！

蝉最常见的含义是比喻高洁的品德与情操。现在我们已经知道，蝉的幼虫生活在土壤里，是靠吸食植物根部的汁液维持生命的，而成虫则靠吸食树木枝干的汁液为生。然而，古人却误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征。曹植《蝉赋》写到：“实淡泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声噭噭而弥厉兮，似贞士之介心。”郭璞的《蝉赋》更说：“虫之清洁，可贵惟蝉。”唐代咏蝉诗“三绝”都是借咏蝉以寄意的名作，但由于三位诗人的地位、际遇、气质不同，使三诗旨趣迥异，各臻其妙。隋朝旧臣虞世南笔下的鸣蝉是具有高标逸韵人格的象征：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（《蝉》）。 “初唐四杰”之一的骆宾王，借蝉抒怀，抒发了自己的品性高洁却不为时人所理解的愤懑：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？” （《咏蝉》）而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”。诗人在听到蝉的鸣唱时，自然而然地由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉之无同情之人联想自己同样也是无同道相知。于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。

与颂扬蝉的高洁相反，咏蝉诗中也有讥讽蝉的污浊的。唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗便是如此。在陆龟蒙的笔下，蝉是卑鄙无能之辈：“只凭风作使，全仰柳为都；一腹清何甚，双翎薄

更无”。而在罗隐的笔下，蝉则是趋炎附势之徒：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时”。两诗借蝉言志，对唐末的社会腐败、官场污浊，进行了有力的讽刺和批判。

蝉鸣又常常勾起诗人的愁思。听，这蝉声曾使长年漂泊在外的唐代大诗人白居易乡愁顿起：“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）；这蝉声也曾使唐代另一位大诗人刘禹锡心生凄凉：“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）；这蝉鸣还曾使有志无成、空有一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；蝉本无知，蝉鸣也本不关愁，然而许多诗人却闻蝉而愁，这都只不过是因为诗人自己心中有愁、“以我观物，故物皆著我之色彩”的缘故罢了。正如宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。

因为蝉的成虫活动于秋天，所以蝉的另外一个含义就是代表秋天的到来。如唐朝白居易《答梦得闻蝉见寄》： “残暑蝉催尽，新秋雁带来。”罗邺《蝉》：“才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。”南唐人李中《海上从事秋日书怀》：“千里梦随残月断，一声蝉送早秋来。”

关于蝉的诗句篇五
《古诗中蝉的意象》

关于蝉的诗句篇六
《演示文稿1蝉《古诗三首》赏析题》

关于蝉的诗句篇七
《试论古诗歌中蝉意象的流变》

试论古诗歌中蝉意象的流变

四川省开江县永兴中学 彭辉

蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入文学作品中吟咏赞叹，尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来，“咏蝉文学”迅速发展。本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。

一、意象与寄托

纵观诗词理论，不难看出意象是诗词的重要特征，尤其在古诗词中。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙，专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情，更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来，各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南，昆鸡悲鸣，景非一时，物非一地，而且本来不具有特定含义的物象，由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合，便产生了崭新的意义。蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言，别取事物，凑泊以合，所谓‘言在此，意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的，前人认为咏物诗词以寄托为上乘。南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意，以意贯串，深化无痕。”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目，目不滞留于物。”的创作规范。因此，我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意，而寓意的绝妙之处不能指实，它所寄托的是某种情感，心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此，我们可以通过在诗词中有无寄托，观看其意象流变之美。

二、没有寄托的蝉诗

作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中，就其初始阶段而言，仅仅是一种客观自然物，这主要体现在先唐诗歌中。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”，蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。另外一首是《大雅＊荡》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹评注说“蜩，螗，皆蝉也。如蝉鸣，如沸羹，皆乱人意”。可见，蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意，诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至，白露降，寒蝉鸣”（《礼记＊月令》），蝉与蟋蟀等小昆虫一样，是单纯的一种物候。随着诗歌的进一步发展，以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了，但作者并非有意赋物，还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄，质与秋尘轻。端绥挹霄清，飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点，对其生活方式进行了细腻贴切的描述。另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生，林蝉候节鸣。地幽吟不断，叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻，叶疏飞更迥。”等等这些诗，要么写在秋风暮晚中的鸣叫，要么写生命活动的情况，但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间，不能不说是咏物的优秀作品。尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用，但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子，为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的，则是有寄托的作品。

三、寄托赋予蝉的意象美

蝉，能在诗坛上博得美名，有赖于寄托在唐诗中的发展。众所周知，唐是诗歌的时代，寄托一法到了唐人笔下，开始摆脱生硬稚嫩的手法，进入到一个运用自如，兴寄无端的境界，

托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象，既是寄托的有意安排，又是性灵的流露。“别愁逢夏果，归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美，构造起点缀诗坛的鲜明意象，它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受，充分反映了诗人的主体精神。这主要体现在三个层面上。

（一）以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识，这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的，庄子说它“不知春秋”，（《庄子＊逍遥游》）。蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜，使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感，其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联，它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟，其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹，把握和执着。”诗人刻意写蝉，看似对小昆虫的怜惜，而实质上寄托了一种“夕阳好无限好，只是近黄昏”的惜时之感，这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首 其十二》：“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。我们可以说，诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，词微旨远，妙不可言。

（二）寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出一种苍凉的氛围，形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关，不但写蝉，而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，后来朱熹《宿寺闻蝉作》：“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。”夕阳之蝉，凄恻哀惋。夕阳西下，蝉不得不离白昼而去，在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独，令人感到悲怆，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一，同在夕时发叹，在读者的艺术想象究竟，两者可以换位，物我感应、融为一体。

（三）寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑，诸如宦海浮沉，名利追逐，市朝倾轧，世态炎凉，难免滋生出往事如梦，命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛《病蝉》的“病蝉飞不得，向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第，吟病蝉之句逐之”（《全唐诗卷三》），诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中，反复咏叹，茹而不吐，隐而不宣，使读者透过物象描写，体味诗中真意。秋蝉在凛冽寒风中，双翅难展，加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影，无疑成了绝好的寄情之物。又如初唐四杰的骆宾王，其自身修养极高，然而那种孤傲清高的态度，在封建时代终将四面碰壁，官场失意，并陷于患难之中。公元678年，骆宾王在长安任侍御史，因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。宾王愤懑之极，在狱中写下一系列诗文，最有名的便是《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”诗中借蝉自喻，寄托自己遭谗被诬的悲愤之情，郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进，风多响易沉”两句中字字说蝉，

也无一字不在说自己。“露重”、“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治不得意，“响易沉”比喻言论受压制。蝉如此，人也如此，二者融为一体，寄托遥深。诗论者对此评价很高，“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍《唐诗境》）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士《历代诗发》）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。唐代的虞世南受到明主李世民的重用，便借蝉表明自己的高峻价格。在他的蝉诗中“垂绥饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是籍秋风”乃咏物诗的佼佼者，最后两句，蝉完全人格化了，蝉蜕于污秽与作者品格有机地联系起来。清人沈德潜评此诗云：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊品格。”同时代的施补华也在《岘佣说诗》中说“三百篇比兴最多，唐人独得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端是籍秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是托咏蝉以寓意的名作，工于比兴寄托，成为“咏蝉三绝”。蝉因此名声大噪。 蝉意象这一流线性变化全赖于寄托的手法。它的意象也逐渐鲜明，后来形成了较稳定的象征符号，为后人所赏鉴。

关于蝉的诗句篇八
《描写蝉的诗句》

描写蝉的诗句 在狱咏蝉

——骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

“高蝉多远韵，茂树有余音”（宋·朱熹．《南安道中》）。

“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（唐． 司空曙《新蝉》）。

“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”（唐 白居易《早蝉》）

“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（唐 刘禹锡《答白刑部闻新蝉》）

“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（宋 杨万里《听蝉》）

“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” （宋 刘克庄 《三月二十五日饮方校书园》）

“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”（唐 雍陶《蝉》）

《蝉》

——唐·李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》

——唐·虞世南

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

《蝉》

——唐·雍陶

高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。

何时各得身无事，每到闻时似不闻。

《蝉》

——唐·许浑

噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。

朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。

《蝉》

——唐·李郢

饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。

若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。

《蝉》

——唐·陆龟蒙

只凭风作使，全仰柳为都。

一腹清何甚，双翎薄更无。

伴貂金换酒，并雀画成图。

恐是千年恨，偏令落日呼。

《蝉》

——唐·张乔

先秋蝉一悲，长是客行时。

曾感去年者，又鸣何处枝。

细听残韵在，回望旧声迟。

断续谁家树，凉风送别离。

《蝉》

——唐·罗邺

才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。

能催时节凋双鬓，愁到江山听一声。

不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。

故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。

《蝉》

——唐·罗隐

天地工夫一不遗，与君声调借君緌。

风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

《蝉》

——唐·徐夤

寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。

壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。

朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。

从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。

《蝉》

——唐·薛涛

露涤清音远，风吹数叶齐。

声声似相接，各在一枝栖。

《蝉二首》

——唐·子兰

独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。

雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。

衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。

寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。

《蝉》

——宋·苏轼

蜕形浊污中，羽翼便翾好。

秋来闲何阔，已抱寒茎槁。

1、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。 《早蝉》

2、月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。 《早蝉》

3、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。《画蝉》

4、一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。《闻蝉》

5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。 《闻蝉》

6、新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。 《闻新蝉寄桂雍》

7、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。《闻蝉感怀》

8、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。《秋蝉声》

9、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。《听新蝉寄张昼》

10、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。《蝉》

11、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。 《垂丝钓》

12、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。 《闻新蝉赠刘二十八》

13、蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。 《听早蝉歌》

14、蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。《咏蟹》

15、蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。《与友人会》

16、楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。《和尉迟侍郎夏杪闻蝉》

17、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。 《风蝉》

18、高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。《闻蝉》

19、荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。 《六月三日夜闻蝉》

20、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。 《闻蝉》

21、娇声娇语。恰似深闺女。三叠琴心音一缕。趓在绿阴深处。 《清平乐（咏蝉）》

22、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。《新蝉》

23、六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。 《早蝉》

24、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。《闻早蝉》

25、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。 《早蝉》

26、齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。《新蝉》

27、清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。《咏蝉》

28、散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。《赋得弱柳鸣秋蝉》

29、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。若逢

关于蝉的诗句篇九
《描写蝉的诗句》

描写蝉的诗句在狱咏蝉——骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？“高蝉多远韵，茂树有余音”（宋·朱熹．《南安道中》）。“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（唐．司空曙《新蝉》）。“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”（唐白居易《早蝉》）“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（唐刘禹锡《答白刑部闻新蝉》）“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（宋杨万里《听蝉》）“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉”（宋刘克庄《三月二十五日饮方校书园》）“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”（唐雍陶《蝉》）《蝉》——唐·李商隐

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