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赞颂梅兰竹菊的诗

2016-01-15 10:15:13 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

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赞颂梅兰竹菊的诗篇一
《关于梅兰竹菊四君子的诗句》

菊:

晋•陶渊明

和泽周三春,清凉素秋节。

露凝无游氛,天高肃景澈。

陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝。

芳菊开林耀,青松冠岩列。

怀此贞秀姿,卓为霜下杰。

衔觞念幽人,千载抚尔诀。

检素不获展,厌厌竟良月

秋菊有佳色,裛露掇其英。

泛此忘忧物,远我遗世情。

一觞虽独进,杯尽壶自倾。

日入群动息,归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下,聊复得此生。

世短意常多,斯人乐久生。

日月依辰至,举俗爱其名。

露凄暄风息,气澈天象明。

往燕无遗影,来雁有馀声。

酒能祛百虑,菊解制颓龄。

如何蓬庐士,空视时运倾.

《菊花》

明•唐寅

故园三径吐幽丛,

一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客,

尽借篱落看秋风。

唐•太宗《赋得残菊》:

阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。露浓希晓笑,风劲浅残香。

细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄。还持今岁色,复结后年芳。

唐•杜甫《云安九日》:

寒花开已尽,菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。

唐•白居易《咏菊》:

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。

唐•元稹《菊花》

秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。

唐•吴履垒《菊花》

粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。极知时好异,似与岁寒俱。

堕地良不忍,抱技宁自枯。

唐•李商隐《菊花》

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。

菊韵〕--李师广--

秋霜造就菊城花,不尽风流写晚霞;信手拈来无意句,天生韵味入千家。

〔秋声〕--风子--

廊下阶前一片金,香声潮浪涌游人。只缘霜重方成杰,梁苑东篱共古今。

〔菊城吟〕--王如亭--

狮龙气象竟飞天,再度辉煌任自威!淡巷浓街香满地,案头九月菊花肥。

晋•陶渊明《和郭主簿》:

芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。

唐•太宗《赋得残菊》:

阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。露浓希晓笑,风劲浅残香。

细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄。还持今岁色,复结后年芳。

唐•杜甫《云安九日》:

寒花开已尽,菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。

唐•白居易《咏菊》:

一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。

唐•元稹《菊花》

秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。

唐•吴履垒《菊花》

粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。极知时好异,似与岁寒俱。

堕地良不忍,抱技宁自枯。

唐•李商隐《菊花》

暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。

宋•苏轼《赵昌寒菊》

轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药,百草摧时始起花。

宋•范成大《重阳后菊花》

寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙。世情几女无高韵,只看重阳一日花。

宋•陆游《九月十二日折菊》

黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操,堪笑儿童道过时。

宋•梅尧臣《残菊》

零落黄金蕊,虽枯不改香。深丛隐孤芳,犹得车清觞。

宋•朱淑贞《菊花》

土花能白又能红,晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。

金•元好问《赋十月菊》

秋香旧入骚人赋,晚节今传好事家。不是西风若留客,衰迟久已退梅花。

明•沈周《菊》

秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华。西风门径含香在,除却陶家到我家。

宋•杨万里《咏菊》

物性从来各一家,谁贪寒瘦厌年华?菊花白择风霜国,不是春光外菊花。

明•唐寅《菊花》

故园三径吐幽丛,一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客,尽借篱落看秋风。

董必武《赏菊》

名种菊逾百,花开丽且妍。秋容圃外淡,春意眼前旋。

造化功谁与?勤劳智自专。赏心邀客共;歌咏乐延年。

陈毅《秋菊》

秋菊能傲霜,风霜重重恶。本性能耐寒,风霜其奈何!

忆菊

怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期。

----蘅芜君

访菊

闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?

蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客,休负今朝拄杖头。

----怡红公子

种菊

携锄秋圃自移来,畔篱庭前故故栽。昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开。

冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。

----怡红公子

对菊

别圃移来贵比金,一丝浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。

数云更无君傲世,看来惟有我知音!秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。

----枕霞旧友

供菊

弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。隔坐香分三径露,抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味,春风桃李未淹留。

----枕霞旧友

咏菊

无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。毫端运秀临霜写,口角噙香对月吟。

满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心?一从陶令平章后,千古高风说到今。

----潇湘妃子

画菊

诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量?聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜。

淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳。

----蘅芜君

问菊

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱:孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者,解语何妨话片时。

----潇湘妃子

簪菊

瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆。长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。

短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁。

- ---蕉下客

菊影

秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑。

寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧?

----枕霞旧友

菊梦

篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉:衰草寒烟无限情!

---潇湘妃子

残菊

露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披。

半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟。明岁秋风知相会,暂时分手莫相思!

----蕉下客

兰:

陶渊明《幽兰》

幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾中。

行行失故路,任道或能通。觉悟当念还,鸟尽废良弓。

屈原《九歌》

绿叶兮素权,芳菲菲兮龚余。秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。余既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。

《离骚》

扈江蓠与辟芷兮,纫秋兰以为佩...... 时暖暖其将罢兮,结幽兰而延伫......

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不佩...... 兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.....

张衡《怨篇》

猗猗秋兰,植彼中阿。有馥其芳,有黄其葩。

虽曰幽深,厥美弥嘉。之子云远,我劳如何。

释无可《咏兰》

兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。

畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫佩挂荷裳。

李德裕《花药栏》(花药四时相续,常可留玩)

蕙草春已碧,兰花秋更红。四时发英艳,三径满芳丛。

秀色濯清露,鲜辉摇惠风。王孙未知返,幽赏竟谁同。

唐彦谦《兰》(二首)

清风摇翠环,凉露滴苍玉。美人胡不纫,幽香蔼空谷。

谢庭漫芳草,楚畹多绿莎。于焉忽相见,岁晏将如何?

黄滔《芳草》

泽国多芳草,年年长自春。应从屈平后,更苦不归人。

张友正《春草凝露》

苍苍芳草色,含露对青春。已赖阳和长,仍渐润泽频。

日临残未滴,风度欲成津。蕙叶垂偏重,兰丛洗转新。

将行愁浥迳,欲采畏濡身。独爱池塘畔,清华远袭人。

崔涂《幽兰》

幽植众能知,贞芳只暗持。自无君子佩,未是国香衰。

白露沾长早,青春每到迟。不知当路草,芳馥欲何为。

韩偓《偶题》

俟时轻进固相妨,实行丹心仗彼苍。萧艾转肥兰蕙瘦,可能天亦妒馨香。

孙顾《清露被皋兰》

九皋兰叶茂,八月露华清。稍与秋阴合,还将晓色并。

赞颂梅兰竹菊的诗篇二
《梅兰竹菊的诗》

梅花诗

山园小梅 林逋

众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎,不须檀板黄金樽。

梅花诗 高启

琼枝只合在瑶台,谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧,月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏,东风愁绝几回开。

赠范晔(陆凯)

折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。

忆梅(李商隐)

定定住天涯,依依向物华。寒梅最堪恨,常作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花(李商隐)

匝路亭亭艳,非时袅袅香。素娥惟与月,青女不饶霜。 赠远虚盈手,伤离适断肠。为谁成早秀?不待作年芳。

早梅( 张谓)

一树寒梅白玉条,迥临村旁傍溪桥。

不知进水花先发,疑是经冬雪未销。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石

华发寻春喜见梅,一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆,香杳难随驿使来。

梅花 王安石

墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。

寒夜 杜耒

寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。

寻常一样穸前月,才有梅花便不同。

梅花绝句 陆游

闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿,一树梅花一放翁。

梅 王琪

不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖,惹得诗人说到今。

真适园梅花盛放 王鏊

花间小坐夕阳迟,

香雪千枝与万枝。

自入春来无好句,

杖藜到此忽成诗。

早梅 张谓

一树寒梅白玉条,回临村路傍溪桥。 不知近水花先发,疑是经冬雪未销。

《杂诗》之一 王维

君自故乡来,应知故乡事。

来日欹穸前,寒梅著花未。

杨柳枝词 刘禹锡

塞北梅花羌笛吹,淮南桂树小山词。 请君莫凑前朝曲,听唱新翻杨柳枝。

新栽梅 白居易

池边新栽七株梅,欲到花时点检来。 莫怕长洲桃李嫉,今年好为使君开。

早梅 柳宗元 早梅发高树,回映楚天碧。

朔风飘夜香,繁霜滋晓白。

欲为万里赠,杳杳山水隔。

寒英坐销落,何用慰远客。

初识梅花 卢撰

江北不如南地暖,江南好断北人肠。 胭脂桃颊梨花粉,共作寒梅一面妆。

次韵中玉早梅 黄庭坚

折得寒香不露机,小穸斜日两三枝。 罗帷翠叶深调护,已被游蜂圣得知。

十一月后庭花盛开之二 蔡襄

日暖香繁巳盛开,开时曾达千百回。 春风岂是多情思,相伴花前去又来。

红梅 苏轼

年年芳信负红梅,江畔垂垂又欲开。 珍重多情关伊令,直和根拨送春来。

墨梅 张臬

山边幽谷水边村,曾被疏花断客魂。 犹恨东风无意思,更吹烟雨暗黄昏。

梅花绝句之一 陆游

闻道梅花圻晓风,雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿,一树梅花一放翁。

梅花绝句之二 陆游

幽谷那堪更北枝,年年自分着花迟。 高标逸韵君知否,正是层冰积雪时。

梅花绝句之三 陆游

雪虐风号愈凛然,花中气节最高坚。 过时自会飘零去,耻向东君更乞怜。

岭上红梅 范成大

雾雨胭脂照松竹,江面春风一枝足。 满城桃李各焉然,寂寞倾城在空谷。

题梅花图 杨无咎

忽见寒梅树,花开汉水滨。

不知春色早,疑是弄珠人。

探梅 杨万里

山间幽步不胜奇,正是深夜浅暮时。 一枝梅花开一朵,恼人偏在最高枝。

雪梅之一 卢梅坡

有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。

雪梅之二 卢梅坡

梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。

圣恩寺看梅 周永年

众香国里人来去,花信风中鸟倒悬。 更喜水光相映发,横斜疏影托波来。

早梅 李公明

东风才有又西风,群木山中叶叶空。 只有梅花吹不尽,依然新白抱新红。

赞颂梅兰竹菊的诗篇三
《关于梅兰竹菊》

关于梅兰竹菊

关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为"四君子",正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格襟抱的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的"境界",都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往。

一、梅

咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成"百咏"的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大雪中开出繁花满树,幽幽冷香,随风袭人。

从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种"冲寂自妍,不求识赏"的孤清,所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵,如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句:"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格,而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质,因而诗人倍加珍爱。

梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守。那"高标独秀"的气质,倜傥超拔的形象,使诗人带着无限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤:"雪满山中高士卧,月明林下美人来。"梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格*守的价值,因而深为诗人所珍视。

二、兰

空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是"幽",因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽",不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性,一种"人不知而不愠"的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污。因此,兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在,只适宜于开在诗人们的理想境界中。

宋人郑思肖在南宋灭亡之后,隐居吴中(今苏州),为表示自己不忘故国,坐卧都朝南方。常画"露根兰",笔墨纯净,枝叶萧疏,兰花的根茎园艺,不着泥土,隐喻大好河山为异族践踏,表现自己不愿生活在元朝的土地上,不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔,却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗:"只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。"所以,诗人爱兰咏兰画兰,

是透过兰花来展现自己的人格襟抱,在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中,认同自己的一份精神品性。

明月如霜,好风如水,凉爽的闲庭中,翠竹依阶低吟,挺拔劲节,清翠欲滴,婆娑可爱,既有梅凌寒傲雪的铁骨,又有兰翠色长存的高洁,并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性,使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节",代表不屈的节*;它的"虚空",代表谦逊的胸怀,它的"萧疏",代表诗人超群脱俗 。

三、竹

竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影子,都让诗人深深感动,而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道,因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说:"何可一日无此君!"苏东坡说:"宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。"朴实直白的语言,显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

四、菊

如果说,冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不屈不挠的人格,春兰空谷自适,是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,都显示出可贵的品质。

两千多年以来,儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫,文人多怀有一种"穷则独善其身,达则兼济天下"的思想。尽管世事维艰,文人心中也有隐退的志愿,但是,那种达观乐天的胸襟,开朗进取的气质,使他们始终不肯放弃高远的目标,而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原,而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后,千载以下,菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里,那种冲和恬淡的疏散气质,与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏,俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

赞颂梅兰竹菊的诗篇四
《关于花中四君子的古诗》

梅兰竹菊的品质分别是:傲、幽、坚、淡。

关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为"四君子",正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格襟抱的象征和隐喻。 大凡生命和艺术的"境界",都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往。

梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。

关于"梅"的诗句:墙角数枝梅, 凌寒独自开。 《梅》-王安石 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。《山园小梅》-林和靖

零落成泥碾作尘,只有香如故。 《卜算子·咏梅》陆游

风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。《卜算子·咏梅》毛泽东

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。《雪梅》-宋·卢梅坡

关于"兰"的诗句

懊恨幽兰强主张,花开不与我商量。《兰花二首》(明)李日华

幽兰生前庭,含薰待清风。 清风脱然至,见别萧艾中。 《幽兰》陶渊明

兰色结春光,氛氲掩众芳。《咏兰》 释无可

兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香。《蕲州兰溪》杜 牧

关于"竹"的诗句

咬定青山不放松, 立根原在破崖中。《竹石》 郑板桥

宁可食无肉,不可居无竹。 《竹》(宋)苏东坡

风摧体歪根犹正,雪压腰枝志更坚。《咏竹》(七律)

绿竹含新粉,红莲落故衣。《山居即事》王维

一节复一节,千枝攒万叶。我自不开花,免撩蜂与蝶。《板桥题画.竹》郑燮

关于"菊"的诗句

不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。 《菊花》唐·元稹

多少天涯未归客,尽借篱落看秋风。《菊花》明·唐寅

冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。《咏菊》黄巢

采菊东篱下, 悠然见南山。《饮酒》(东晋)陶渊明

待到重阳日, 还来就菊花。《过故人庄》孟浩然

以上是关于“花中四君子”的一些古诗名句,希望同学们从中选择一些来积累记忆!

第九讲 经济利润问题

(一)基本知识

I、经济类问题相关概念:

成本: 商品的进价。也称为买入价、成本价。 ・ ・

售价: 商品被卖出时候的标价。也称为卖出价、标价、定价、零售价。

利润: 商品卖出后商家赚到的钱。

2、经济类问题相关公式:

利润

售价=成本+利润,利润率= 成本×100%;

售价=成本×(1+利润率), 成本=售价÷(1+利润率)

3、解题主要方法:

⑴ 逻辑思想:利用经济类公式,抓不变量(一般情况下成本是不变量);

⑵ 方程思想:列一元一次、二元一次、不定方程解决经济问题;

⑶ 假设思想:用于求利润率、百分数,不涉及实际价钱关系的时候可以用到假设思想。

(二)补充练习

练习1 一台空调按30%的利润率定价,换季促销时打8折售出后,获得了100元利润,这台空调的成本是多少元? 最后的利润率是多少?

分析:(I) 这台空调售出价格是成本的:(1+30%)×80%=104%,获利润100元,所以这台空调的成本是100÷(104%-1)=2500(元)

⑵ 最后利润率为100÷2500×100%=4% 或

(1.04-1)÷1×100%=4%

练习2 有一种商品,甲店进货价(成本)比乙店进货价便宜10%。甲店按20%的利润来定价,乙店按15%的利润来定价,甲店的定价比乙店的定价便宜11.2元。问:甲店的进货价是多少元?

分析:(I) 设 “1”,则甲店的进货价为“0.9”。

甲店的售价是0.9×(1+20%)=1.08

乙店的售价是1×(1+15%)=1.15

⑵ 乙店的进货价为11.2÷(1.15-1.08)=160(元)

甲店的进货价为160×(1-10%)=144(元)

答:甲店的进货价是144元。

练习3 张先生向商店订购某种商品80件,每件定价100元。张先生向商店经理说:“如果你肯减价,每减l元,我就多订4件。”商店经理算了一下,如果减价5%,那么由于张先生多订购,仍可获得与原来一样多的利润。问:这种商品的成本是多少?

分析:(I) 减价5%,即减去100×5%=5元,张先生应多定4×5=20件。

⑵ 设这种商品的成本是每件χ元。

(100-χ)×80=(100-5-χ)×(80+20)

χ=75

答:这种商品的成本是每件75元。

练习4 果品公司购进苹果5.2万干克,每干克进价是0.98元,付运费等开支1840元,预计损耗为1%,如果希望全部进货销售后能获利17%,每千克苹果的零售价应当定为多少元? 分析:(I) 成本是0.98×10000×5.2+1840=52800(元)

损耗后的总重量是10000×5.2×(1-1%)=51480(千克)

⑵ 售价是52800×(1+17%)÷51480=1.2(元/千克)

答:每千克苹果的零售价应当定为每千克1.2元。

(三)补充练习

1、某家商店决定将一批苹果的价格降到原价的70%卖出,这样所得利润就只有原计划的,己知这批苹果的进价是每千克6元6角,原计划可获利润2700元,那么这批苹果共有多少千克?

解: ⑴售价降低1-70%=30%,利润降低1-

部利润等于原售价的30%÷3=45%。

⑵原售价的45%是利润,1-45%=55%是成本。而成本是每千克6元6角,根据量率对应关系可以算出售价是6.6÷55%=12元,利润是12×45%=5.4元。

⑶每千克的利润是5.4元,总利润是2700元。所以这批苹果共有2700÷5.4=500千克。

2113=23。售价的30%等于利润的23,则全

2、商店以80元一件的价格购进一批衬衫,售价为100元。由于售价太高,几天过去后还有150件没卖出去,于是商店9折出售衬衫,又过了几天,经理统计了一下,一共售出了180件,于是将最后的几件衬衫按进货价格售出,最后商店一共获利2300元,求商店一共进了多少件衬衫?

解法1

以90元和80元出售的衬衫一共150件,而以90元和100元出售的衬衫一共180件,很明显以100元出售的衬衫比以80元出售的衬衫多180-150=30件。

⑵剔除30件以100元出售的衬衫,则以100元出售的衬衫与以80元出售的衬衫数量相同。剔除30件以100元出售的衬衫后,剩下衬衫的平均价格是90元。平均利润为10元。如果把剔除的30件衬衫改为90元一件出售,那么所有衬衫的平均价格为90元,平均利润为10元,商店获利将减少10×30=300元,总利润变成2300-300=2000元。

⑶若每件获利10元,总共获利2000元。共有衬衫2000÷10=200件。

解法2: ⑴按进货价格售出的衬衫的利润为0,商店获得的2300元利润来自之前售出的180件衬衫。这180件衬衫中以100元卖出的获利20元,以90元的卖出的获利10元。原题转化为180件衬衫,有的获利20元,有的获利10元,总共获利2300元。

⑵根据鸡兔问题的解法,获利20元的衬衫一共卖了

(2300-10×180)÷(20-10)=50件。

获利20元,售价是100元,加上以90元和80元卖的150件共卖衬衫50+150=200件。 答:共卖衬衫200件。

3、某商场将一套儿童服装按进价的50%加价后,再写上“大酬宾,八折优惠”,结果每套服装仍获利20元,这套服装的进价是多少元?

解:设这套儿童服装的进价是χ元

χ×(1+50%)×80%-χ= 20

0.2χ= 20

χ= 100

答:这套儿童服装的进价是100元。

4、某体育用品商店进了一批篮球,分一级品和二级品,二级品的进价比一级品便宜20%。按优质优价的原则,一级品按20%的利润定价,二级品按15%的利润定价,一级品篮球比二级品篮球每个贵14元,一级品篮球的进价是每个多少元?

答案(一):把一级品的进价看作单位“1”,那么二级品的进价就是1-20%=80%。

一级品的定价是进价的1+20%=120%,二级品的定价是80%×(1+15%)=92%。 所以一级品的进价是14÷(120%-92%)=50元。

一极品进价看作“1”,二极品的进价:1-20%=0.8

一极品按20%的利润定价:1×(1+20%)=1.2

二极品按15%的利润定价:0.8×(1+15%)=0.92

一极品篮球的进价是:14÷(1.2-0.92)=50元

解(二):设一级品的进价是每个χ元,则二级品的进价是每个(1-20%)χ=0.8χ元。 (1+20%)χ-(1+15%)×0.8χ=14

解得χ=50

答:一级品篮球的进价是每个50元。

1、甲乙两件商品成本共200元,甲商品按30%的利润定价,乙商品按20%的利润定价,后来两件商品都按定价打九折出售,结果仍获利27.7元,求甲商品的成本。

解答:200×(1+20%)÷90%-200=16

(27.7-16)÷(30% - 20%)÷90%=130

2、出售一件商品,现由于进货价降低了6.4%,使得利润率提过了8%,求原来出售这件商品的利润率。

解答:设原来的利润率为x,

1+x%=(1-6.4%)×(1+x%+8%)

x=17%

6、某商品打7.5折后,商家仍然可得25%的利润。如果该商品是以每件16.8元的价格进的,为该商品在货架上的标价是多少?

答案:用公式:售价=进价*(1+ 利润率)

本题中,设标价为x元,则售价为:75%*x

进价为16.8元,利润率为25%

所以 75%*x = 16.8*(1+25%) ,解得:x=28(元)。

2.某公司彩电按原价销售,每台获利润60元;现在降价销售,结果彩电销量增加了1倍,获得的总利润增加了0.5倍,则每台彩电降价多少元?

现在1+1=2台获得利润60×(1+0.5)=90元

每台获得利润90÷2=45元。

每台彩电降价60-45=15元。

例1 、某商店将某种DVD 按进价提高35% 后,打出“九折优惠酬宾,外送50

元出租车费”的广告,结果每台仍旧获利208 元,那么每台DVD 的进价是多少元?

(B 级)

解:定价是进价的1+35%

打九折后,实际售价是进价的135%×90%=121.5%

每台DVD 的实际盈利:208+50=258(元)

每台DVD 的进价258 ÷(121.5%-1)=1200 (元)

答:每台DVD 的进价是1200元

例3 、原来将一批水果按100%的利润定价出售,由于价格过高,无人购买, 不得不按38% 的利润重新定价,这样出售了其中的40% ,此时因害怕剩余水果会 变质,不得不再次降价,售出了全部水果。结果实际获得的总利润是原来利润的

30.2% ,那么第二次降价后的价格是原来定价的百分之几?(B 级)

分析:

要求第二次降价后的价格是原来定价的百分之几,则需要求出第二次是按百

分之几的利润定价。

解:设第二次降价是按x%的利润定价的。

38% ×40% +x%×(1-40% )=30.2%

X%=25%

(1+25% )÷(1+100%)=62.5%

答:第二次降价后的价格是原来价格的62.5%

赞颂梅兰竹菊的诗篇五
《梅兰竹菊所代表的思想感情的简析——诗歌鉴赏》

花形--美丽而不妖冶

花味--清韵且又芬香

花姿--苍劲挺秀,疏影横斜,清雅宜人

与周围搭配:霜雪

冰里育蕾,雪里怒放。“万花敢向雪中出,一树独先天下春”

小结:凌霜傲雪,雪骨冰魂,刚毅不屈

兰:

花姿--秋兰兮青青,绿叶兮紫茎

花香--空谷幽兰,无人自芳 王者之香 兰为国香

秋兰即古所谓兰草,叶茎皆香。

花色--紫色、白色、蓝色 雅致

咏兰 朱德

幽兰吐秀乔林下,仍自盘根众草傍。纵使无人见欣赏,依然得地自含芳。(清幽遗世 馨香怡人)

成语有“兰心蕙质

小结:端庄素雅 馨香怡人 志节高尚

竹:形美、色美 气节美

竹之绝妙处,乃在虚心劲节,筠色润贞。其性最殊,遭霜雪而不凋,历四时而常茂 风来自成清籁,雨打更发幽韵,饶有“筛风梳月带雨斜”的特点

古人有“玉可碎而不改其色,竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节

小结:虚心劲节 刚贞不屈 淡泊明志

菊:三绝 色绝:菊近重九满篱金

花期晚:此花开尽更无花

其味久长:菊如志士,过时有余香

更主要的是它有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”(朱淑贞)的忠贞气概。 南宋郑思肖《画菊》“花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”也歌颂了菊花带着清香枯死枝头决不向北风屈服飘零落地的顽强精神

小结:清逸脱俗 傲岸不屈 守节不移

讨论小结:人们喜欢梅兰竹菊往往更看重的是它们的独特的内在美质、高尚品格。这是自身的本性使然,更与历代文人墨客、名士君子的赏识推崇有关,欣赏自然景物,古有“君子比德”之说,即道德高尚的人把自然景物的某些特点和人的道德品质联系起来,以激励自己加强道德修养

讨论二:那么请大家由梅兰竹菊联想历史和现实中的人,你能想到哪些人物

是这些人撑起了中华民族的脊梁。古时君子常用这些美好景物比德,除此外,松、荷、桂等景物也是颇受人们钟爱的

三、而在今天的物欲横流的商品经济社会中,道德出现滑坡,学习君子比德做法,用艺术来熏陶、陶冶,

需要继承传统美德,坚守心灵的一方净土,这是多么难能可贵

小结:梅兰竹菊四君子千百年来,以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格的文化象征,沉淀为中华民族传统文化性格的代言人。这节课我们通过感受美,

鉴赏美,创造美来传递炎炎黄优秀文化,继承华夏灿烂文明,为做一名有骨气、有气节、高节端雅、顶天立地的中国人奠基

梅兰竹菊,被古今文人高士用来表现清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情,因此,素有“四君子”之称,分别代表着中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。

(一)梅 雪舞长天彻地寒,千山素裹看冬残。梅枝一碧迎风绽,俏若仙葩竞艳欢。

(二)兰 群山涧壑自生来,撷取天灵紫气开。 质洁馨纯芳净雅,清芬一世落尘埃。

(三)菊 九月东篱三径露,黄葩蕴秀叶枝稠。无心竟与春风识,笑傲寒临叙暮秋。

(四)竹 直视苍天傲暑寒,青枝绿叶簇高竿。 阳春破土身坚节,到朽身残节不残。 中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久,自是达成共识。其幽芳逸致,风骨清高,不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,深博世人爱意。

“兰生幽谷,无人自芳”,据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过,想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻,应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓,也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

兰花名列花中四君子(梅兰竹菊)之一,确有其独到之处。兰的形态贤淑,花香幽远,被誉为“香祖”。《家语》中说:“孔子曰与人善交,如入藏兰之室,久而不闻其香,则与之俱化。”就是说与正人君子在一起,如在养兰花的房间里,被香气所化。兰花不骄不媚,气质超凡脱俗,深受人们的钟爱,尤其在我国人民心中,兰花是真诚、美好的象征。

而竹,我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地,却也是几株劲节清高,洒风弄月,不无轻筠幽篁之致,至于竹香竹笑之属,我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》,满图皆节,仅数片叶,坚劲挺拔,气势冲霄,很具节操和傲岸,倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

竹,夏不畏酷暑,冬不屈霜雪,生不避贫壤,伐后可复生的顽强特点,对于以物明志的中华民族来说,人们可从竹得到多方面的思想启迪。历代文人骚客,咏竹的诗、文不计其数。赏竹、咏竹、写竹、慕竹高清坚贞,成为长盛不衰的高雅风尚。他们或以竹喻品质气节,或以竹喻事明理,或以竹抒情言志。宋代文豪苏东坡喜竹成癖,留下“可使食无肉,不可使居无竹”的名句。历代以竹为题的画家数不胜数。这无数的竹诗、竹画,展示了人们由竹而产生的丰富的联想。

说到傲霜的菊花,当然要数陶渊明的偏爱,“采菊东篱下,悠然见南山”,悠哉其乐。然而,我想陶渊明所采的那菊,定不是花钱雇用花匠所植,而是普通的野菊罢了;淡泊清华,凌霜自得,自蕴情致而已,自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

菊花经历风霜,有顽强的生命力,高风亮节,因陶渊明采菊东篱下,菊花由此得了“花中隐士”的封号。酩酊大醉的杜牧也有“ 尘世难逢开口笑, 菊花须插满头归。”的诗句。杜牧所著《孙子注》,满篇珠玑;箴言政事,议论人物,俱能切中肯綮,尚有显赫家世为荫,他的人生筹谋、仕途腾达,本应无往而不利。然而,正如飞絮文中所云,晚唐的藩镇割据,巨宦当政,朋党倾轧,有何政事可为?士人或趋炎附势,作墙头草;或噤若寒蝉,行事放诞。杜牧终不能免亦。但杜牧之才赋,却不是那几首青楼风流诗所能彰显。《泊秦淮》的“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”。有多少国之将亡的士人为之翻唱?正是由此,他才被称是一个情致豪迈,恃才疏直的君子。

对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅,我只见过一株。深黄的,磬口的,近乎晶莹剔透的,于老干嫩枝之间,开些小花;疏影潇洒,冷香四溢,煞是清韵高洁,让人有脱俗之念,生妻梅之心。此中情趣,自非是追名逐利之人所可深味,更不是那种不甘寂寞者所能领悟

无论是“不要人夸颜色好”的王冕,还是“铁马冰河入梦来”的陆游,都像梅花那样,生就一身清肌傲骨,流淌满腔的爱国热血,这样的君子才是真正的君子,这样的君子,才会让人心生敬畏。还有耻作元朝贰臣的郑所南,以及君子能容小人的苏轼和更多更多的人,他们喜爱“四君子”,是缘于他们是君子,这样的喜爱,算是一种真正君子的真性情,而他们表达出来的气质与精神,才是真正“四君子”要人们明白的东西。对它们充满敬畏,也是任何一个立志于此的人自然而然的情愫

梅兰竹菊四君子,千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格品性的文化象征,这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名

的来源,我以为大概是出于古代的贤人君子,每每以梅兰竹菊自况,而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻,“四君子”之称,也确实恰如其分了。

因为花中四君子梅兰竹菊其幽芳逸致,风骨清高,不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,深博世人爱意。古代的文人画家,每每以梅兰竹菊自况,基于这种内在的品德之喻.

这被称为岁寒四友,古往今来,无数的文人雅士都在用不同的形式、执著的笔墨赞美着“梅、兰、竹、菊”这四位谦谦君子。千年不息的中国文人把它们比喻成坦荡荡的君子,足见其内涵的风骨与外表的气质是何等的高贵。

纵观“梅兰竹菊”四君子,与中国的古老文化有着密切相关的联系,与我们今天的生活也密切相关。如果每个人都能把“梅兰竹菊”四君子的高贵品质学好,再合理的运用到正常的生活和工作中,那么,这个纷乱的红尘,将会少了许多的烦恼,多了许多从未有过的清新。随着都市文明的快速发展,久居都市的人们,在急剧变化的现代生活中,身心时时处于紧张得疲惫的状态,于是每一颗徘徊的心灵,都渴望远离尘世的纷扰,找一个静寂的远离喧嚣的闹市,寻找一份属于自己的清静之地

在这“梅兰竹菊”四君子的高雅清静之地,拔动心情的琴弦,让自己疲惫的心灵,在清静的港湾得以歇息。静下心来,坐在茶楼或者在自己的居室中,聆听一曲梅的《望乡》,细赏一曲兰的《月朦胧》,慢品一曲竹的《小桥流水》,再用心听一曲菊的《心静如水》。用心聆听那传统乐器二胡、古筝、排箫、洞箫、琵琶、扬琴、中音笙中发出来的清心音乐,再细想着“梅兰竹菊”四君子的清淡与高雅,把你我带入清新宁静的心境,让心灵在与世无争的清淡中,在悠扬的音乐里,感悟生命、感觉温馨、感受自然,那将是一种怎样的美好

梅 兰 竹 菊

关于梅兰竹菊

关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为"四君子",正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格襟抱的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的"境界",都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往。

一、梅

咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成"百咏"的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大雪中开出繁花满树,幽幽冷香,随风袭人。

从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种"冲寂自妍,不求识赏"的孤清,所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵,如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句:"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格,而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质,因而诗人倍加珍爱。

梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守。那"高标独秀"的气质,倜傥超拔的形象,使诗人带着无限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤:"雪满山中高士卧,月明林下美人来。"梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格*守的价值,因而深为诗人所珍视。

二、兰

空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是"幽",因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽",不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性,一种"人不知而不愠"的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污。因此,兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在,只适宜于开在诗人们的理想境界中。

宋人郑思肖在南宋灭亡之后,隐居吴中(今苏州),为表示自己不忘故国,坐卧都朝南方。常画"露根兰",笔墨纯净,枝叶萧疏,兰花的根茎园艺,不着泥土,隐喻大好河山为异族践踏,表现自己不愿生活在元朝的土地上,不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔,却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗:"只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。"所以,诗人爱兰咏兰画兰,是透过兰花来展现自己的人格襟抱,在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中,认同自己的一份精神品性。

明月如霜,好风如水,凉爽的闲庭中,翠竹依阶低吟,挺拔劲节,清翠欲滴,婆娑可爱,既有梅凌寒傲雪的铁骨,又有兰翠色长存的高洁,并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性,使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节",代表不屈的节*;它的"虚空",代表谦逊的胸怀,它的"萧疏",代表诗人超群脱俗 。

三、竹

竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影子,都让诗人深深感动,而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道,因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。

王子酞说:"何可一日无此君!"苏东坡说:"宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。"朴实直白的语言,显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

四、菊

如果说,冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不屈不挠的人格,春兰空谷自适,是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,都显示出可贵的品质。

两千多年以来,儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫,文人多怀有一种"穷则独善其身,达则兼济天下"的思想。尽管世事维艰,文人心中也有隐退的志愿,但是,那种达观乐天的胸襟,开朗进取的气质,使他们始终不肯放弃高远的目标,而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原,而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后,千载以下,菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里,那种冲和恬淡的疏散气质,与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏,俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

赞颂梅兰竹菊的诗篇六
《梅兰竹菊古诗》

《咏梅》

【宋】王安石

墙角数枝梅

凌寒独自开

遥知不是雪

为有暗香来

咏兰

元余同麓

手培兰蕊两三栽,日暖风和次第天。 坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来

作者:

秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。 咏 竹

方志敏

雪压竹头低,低下欲沾泥,

一轮红日起,依旧与天齐。 竹石

作者:郑燮

咬定青山不放松,立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

赞颂梅兰竹菊的诗篇七
《古诗词-梅兰竹菊》

赞颂梅兰竹菊的诗篇八
《古诗词-梅兰竹菊》

赞颂梅兰竹菊的诗篇九
《古诗写梅兰竹菊的》

《咏梅》

驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

这是陆游一首咏梅的词。

卜算子•咏梅

毛泽东

一九六一年十二月

风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。

俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。

老老苍苍竹一竿,长年风雨不知寒。

好教真节青云去,任尔时人仰面看。

---------郑板桥

梅:

王安石

墙角数枝梅, 凌寒独自开。

遥知不是雪 ,为有暗香来。

兰:

汪士慎

幽谷出幽兰,秋来花畹畹。

与我共幽期,空山欲归远。

竹:

郑燮

咬定青山不放松,立根原在破岩中.

千磨万击还坚劲,任尔东西南北中.

菊:

残菊

黄昏风雨打园林,

残菊飘零满地金;

折得一枝还好在,

可怜公子惜花心

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