诗经里形容少女

导读：　诗经里形容少女篇一《形容女子的诗词》 ...

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诗经里形容少女篇一
《形容女子的诗词》

形容女子的诗词

心素如简 人淡如菊

 北方有佳人

遗世而独立

一顾倾人城

再顾倾人国。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 佳人

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮；

官高何足论？不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿；

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插鬓，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。出自李延年诗.衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国

3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”

巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经.卫风.硕人)

美人既醉，朱颜酡些。(宋玉<招魂>)

秀色掩今古，荷花羞玉颜。(李白<西施>)

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。(李延年<歌一首>)

翩若惊鸿，婉若游龙。(曹植<洛神赋>)

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。(王维<洛阳女儿行>)

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。(王昌龄<西宫秋怨>)

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。(杜甫<丽人行>)

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。(<红楼梦>第六十八回)

周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征；

唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下．－李白＜清平调词＞（杨贵妃）

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。－－同上

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。－－同上

美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁－＜话眉＞

娴静犹如花照水.行动好比风拂柳.

《诗经》是中国最古老的诗歌，形容美女的诗句有：

手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮?

白居易《长恨歌》：

“天生丽质难自弃”

“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”

“温泉水滑洗凝脂”

“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”

“芙蓉如面柳如眉”

人面桃花

唐寅 一剪梅

红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。 别后相思是几时？后会难知？后会难期？此情何以表相思？一首情词，一首情诗。 雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。 愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君！坐也思君。

唐寅 妒花歌

昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲雨；

佳人晓起出兰房，折来对镜比红装。

问郎：“花好奴颜好，”郎道：“不如花窈窕。”

佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人；

将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。

（袁中郎评）竟能画态

唐寅 题菊花图

黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中；

仅把金钱买脂粉，一生颜色付西风。

唐寅 和沈石田落花诗

之一

今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮贫； 借问牧童应设酒，试尝梅子又生仁。 六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神； 多少好花空落尽，不曾遇着赏花人。

之二

春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风； 鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。 漏客已随香篆了，钱囊甘为酒杯空； 向来行乐东城畔，青草池塘乱活东。

之三

春来赫赫去匆匆，刺眼繁华转眼空； 杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。 烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红； 倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。

之四

桃花净尽杏花空，开落年年约略同； 自是节临三月暮，何须人恨五更风？ 扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红； 拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中。

李清照 如梦令

昨夜雨疏风骤，

浓睡不消残酒。

试问卷帘人，

却道海棠依旧。

知否？知否？

应是绿肥红瘦。

李清照 好事近

风定落花深，

帘外拥红堆雪。

常记海棠开后，

正是伤春时节。

酒阑歌罢玉尊空，

青缸暗明灭。

魂梦不堪幽怨，

更一声啼（）（左“决”右半，右“鸟”）。

李清照 清平乐

年年雪里，

常插梅花醉，

挪尽梅花无好意，

赢得满衣清泪！

今年海角天涯，

萧萧两鬓生华。

看取晚来风势，

故应难看梅花。

李清照 临江仙

梅

庭院深深深几许，

云窗雾阁春迟，

为谁憔悴损芳姿。

夜来清梦好，

应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，

南楼羌管休吹。

浓香吹尽有谁知，

暖风迟日也，

别到杏花肥。

四七、踏莎行

·簪花仕女图

送走寂寞，

迎来繁荣。

为谁争艳为谁红？

朵朵饱含相思泪，

朵朵伴我去漂零。

诗经里形容少女篇二
《《诗经》中的女性形象》

《诗经》中的女性形象

摘要：《诗经》中描绘了众多千姿百态的人物形象，其中描绘女性形象的笔墨尤为更多。她们或大胆活泼，或果敢反抗，或多情胆怯，或美好贤淑，或勤劳坚强，或哀伤悲怜，或情感真挚。本文主要分析一下《诗经》中的女性形象，同时透过这些情态不一的女性，追朔历史，了解一下中国古代女性最真实地生活状态。

关键词: 《诗经》 女性形象

《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为“风”“雅”“颂”三个部分，共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。其中，以恋爱和婚姻为题材的诗歌在《诗经》中有很多，而这些作品又多是以鲜明生动的女性形象来照亮主题。总的来说，《诗经》中的女性形象大致可以分为以下几类：

一、大胆活泼的少女

《诗经》时代是我国从奴隶制社会向封建社会演变的时期。这一时代前期，人们思想相对开放自由，民风豪放淳朴，没有像后世那样受到太多封建礼教的束缚和文化心理沉淀的影响。因此，在这一历史文化条件下，《诗经》中出现了一些思想行为相对开放大胆的女性，她们不羞涩、不保守，勇敢大胆地表达出对爱情的渴望。

如：《召南·摽有梅》中青春可爱的少女，在梅子树下击打梅子，看到梅子纷纷落地，树上的果实由“其实七兮”到“其实三兮”，从而联想到青春易逝，时不待人。强烈渴望爱情到来的她，便大胆地对男子示爱，丝毫不掩饰求偶的急切心情。“求我庶士，迨其吉兮！”“求我庶士，迨其今兮！”简单、直白的表白，没有丝毫地做作，显示出女子大胆的一面。与之相似《郑风·溱洧》中“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉籣兮。女曰：‘观乎’？士曰：‘既且！’女曰：‘且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”在郑国的阴历三月三日这一天，大地回暖，艳阳高照，男女老少齐集到溱水和洧水岸边举行祭祀，祈神求福。姑娘说：“去看看吧？”“已经去看过了”，小伙儿说。“不妨再去走一走？”诗歌中女子不愿呆在家中，喜欢去看热闹，从侧面表现出了她活泼好动的性子。而且她毫不羞涩的大大方方的去邀请男子一起去看热闹，并且把开怀的笑声洒落在宽敞的洧水岸边，也表现出了她不同于其他女子羞涩胆怯的大胆开朗，活泼的性格。在《郑风·褰裳》中的女子也将她大胆可爱的一面展现得淋漓尽致。一位妙龄少女在河边直白而大胆的对着自己心仪的男子喊道“子惠思我, 褰裳涉漆。”示意他过河与自己相会。见男子迟迟未过河来，在岸边翘首等待的女子，急躁之中向心仪的男子撒娇的抱怨道“子不我思, 岂无他人。狂童之狂也且。”她有趣的言语行动，形象地表现出了她的大胆、活泼。

此外，《邶风·匏有苦叶》中一位年轻美丽的怀春少女，在旭日东升、大雁和鸣，匏叶枯黄、济水上涨的深秋，在河岸边“招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。”当苦苦等待的女子终于见到河对岸的心仪男子时，直白的告诉他“士如归妻，迨冰未泮。”自己希望佳期快来的焦急心情。诗歌中女子敢于打破女子的矜持，敢于直面表达自己的爱，也充分地体现了她可爱大胆的一面。

二、果敢反抗的少女

旧时代，女性无论在政治、经济、生活，甚至感情上,都处处受到压迫与束缚。俗话说

哪里有压迫，哪里就有反抗。于是，一批勇敢的女子，冲出封建的牢笼，打破礼制的枷锁。她们执著于情，痴迷于爱，对强加于自己的婚姻进行了坚决的反抗，勇敢地追求属于自己的幸福。

《召南·行露》中的女子被一名已婚男子看中，碍于礼教的压制，女子先是礼貌的表达了她的心声“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露”婉转的拒绝了男子的要求。然而那个蛮横无礼的男子却不肯罢休，无中生有，造谣诽谤，以上公堂打官司相威胁，要挟并强迫女子嫁给他做妾，但女子斩钉截铁，大胆而坚决地表示抗议：“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”她不惧舆论，不畏强暴，坚决拒绝了自己不爱的男子的无理求婚。“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”女子大义凛然的气势和不容置疑的口气，再次表明了她不畏强暴，坚决抗婚的态度，也表现了她维护人格的尊严和爱情的坚贞，宁为玉碎、不为瓦全的气节。

《鄘风·柏舟》中描写的则是一位少女强烈要求恋爱自由、婚姻自主，坚决反对父母包办婚姻。女子看到河里漂浮不定的柏木舟，从而想到自己的婚姻，想到那个“髧彼两髦”的人才是自己心目中“实维我仪”。为了真挚的爱情，她毫不畏惧父母之命，勇敢而坚决地说出自己的心声“凳彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”然而，少女的恋情不仅没有得到父母的支持与认可，还遭到了强烈的反对。女子誓死也不改变主张，并对父母不能体谅她的心情而发出了的愤懑之音“母也天只，不谅人只！”。“之死矢靡慝”坚定地誓言表明了女子坚决不屈父母之命，强烈追求婚姻自由的决心。而在《鄘风·鹑之奔奔》中，鹑鹊成双配对的宿居一处，喜鹊配对成双地相随飞翔，女子看到鸟儿这样，不禁想到动物尚能如此，更何况人呢？想到自己嫁给一个非出己愿的丈夫，想到“人之无良，我以为兄”“人之无良，我以为君”那样的一个心地丑恶的“无良”之人自己却不得不敬为兄长，尊为天地，内心便抑制不住的阵阵悲伤和愤恨。诗歌中女子没有激烈的言辞，只有简单的两句话语，却无一不表达了她对旧婚姻制度的强烈不满和控诉！ 与此同时，《王风·大车》中的女子更为勇敢，可谓是女子中的典范。“大车槛槛，毳衣如菼。”“大车啍啍，毳衣如璊。”女子穿着“如菼”“如璊”的大红嫁衣，坐着美艳华贵的婚车，理应眉目含情，满面春风，因为只有所嫁之人非富即贵，才会有“啍啍”“槛槛”的“大车”这般排场的仪仗。然而女子却满目愁云、黯然欲泣，只因为那所嫁男子并非自己心仪之人。裘衣锦食不是她所要的，为了追求幸福，婚姻自由，她不顾世人的嘲讽批判，流言蜚语，毅然抛弃唾手可得的富贵，大胆的逃婚，并要求心仪男子冲破礼教的束缚，勇敢地和自己逃出家门私奔，最后与意中之人自由结合。面对爱人，她更是用生命作为爱的抵押，发下“谷则异室，死则同穴”你若不弃，我便不离，生死同依的爱的誓言。作为一个生在封建制度下的旧时女子，没有父母之命，媒妁之言，私自与男子情定终生，甚至违背礼教大胆逃婚，不仅要受到世人唾弃，甚至要处以极刑，付出生命的代价。

三、多情胆怯的少女

封建社会，男子为尊，女子只能处于依附地位。《诗经》中的女子不都是大胆活泼，敢于追求幸福的，也有一些少女，矜持畏缩、多情而胆怯，她们把自己最真实最真挚的情感埋藏在心底，羞于向心上人表露。如《郑风·将仲子》：

这首诗歌是一个姑娘对其心上人思念万分，但由于封建礼教的束缚，迫于世人舆论的压力，不敢让他前来相会。诗歌中“仲可怀也”表明了女子对心中所爱男子的思念，但“父母之言，亦可畏也。”“诸兄之言，亦可畏也。”“人之多言，亦可畏也。”使得她不敢大胆的与心上人相见，面对面的直抒情怀，反而一再嘱托那热恋中有点情急，想要翻墙过园前来相会的男子“无逾我墙”“无逾我园”。诗歌通过生动而形象的语言，

将一个多情而胆怯的少女形象跃然纸上。

又如《郑风·山有扶苏》，在一个山清水秀、花开鱼游的郊外僻处，姑娘早早就来到了这里，并不是为了看那美丽的风景，而是有意等着倾慕之人的到来。在见到心上人到来之后，姑娘心里虽然很高兴，可嘴上却羞于表露对男子思慕不已的真情，而是用“不见子都，乃见狂且！”“不见子充，乃见狡童”一连串有趣的奚落俏骂来掩盖内心最真实的情感。诗歌中所描写的那种奚落俏骂，将小女儿的那种多情而胆怯的情态刻画得入木三分。

四、美好贤淑的佳人

女子的美好，或高贵、或质朴、或妖冶、或典雅，各尽其态，各展其颜，然而那少女的一抹灵动的美好，却也让人按捺不住的怦然心动。如《邶风·静女》：诗歌描绘的是一位女子与心上人在城隅幽会。诗歌的第一句“静女其姝”点出了主人公是一位怀风华正茂的妙龄美少女，她与自己的心上人相约在城隅相会，但活泼调皮的她却故意早到并且藏了起来，让痴情的小伙儿等得焦急万分“搔首踟蹰”。美丽善良的静女看到此情景终于不忍心再藏下去。“静女其娈，贻我彤管。”她突然出现在小伙儿的面前，并且羞羞答答地把早已准备好的一只色泽鲜明的彤管送给他，作为她进一步表达对男子爱恋的信物。“自牧归荑，洵美且异”无论女子送的是“彤管”还是“归荑”在热恋的男子看来，对方赠送的任何东西都觉得是美好的，看到小伙儿喜欢自己送的礼物，少女也感到无比的甜蜜。综观全诗，敷陈其事，情节曲折有致，风格含蓄蕴藉，语言明快简洁，写人状物惟妙惟肖，感情发展颇有层次，形象地烘托出少女的活泼灵动及女子在爱恋中的甜蜜幸福。

“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”在《卫风·硕人》中，诗人以美好的事物为喻，细致的描绘并赞美了庄姜夫人的动人美貌。现在人们常常用“倾国倾城”来形容一个女子美到极致的容貌，而诗人却没有那样笼统地赞美，而是通过恰当的比喻、细致的描绘，将庄姜夫人的美以美好的现实事物展现出来，使庄姜夫人的美更细腻、真实。

《诗经》中除了直接描绘女子的美好之外，还有一些通过描写一个男子对心仪女子深深地思慕及眷恋来侧面烘托并深化一个女子的美好，就像在《陈风·月出》中：

“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。”

诗人在描述女子的美时只是简单地概括为“体态轻盈、姿态优雅”，并没有像《卫风·硕人》中描绘庄姜夫人那样细致入微。庄姜夫人的美，在于她手指像柔荑一样柔软娇嫩，皮肤恰似凝脂细腻而白润，脖颈好像蝤蛴一样优美，牙齿洁白整齐若瓠子，额角丰满眉毛细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂，而诗人在本诗中表现女子的美好是通过诗歌中的男子来侧面烘托的。诗歌中男子对少女一见钟情，汹涌的情意犹如海水般波涛跌宕，从此之后便再也忘不掉那容颜。“劳心悄兮”“劳心慅兮”道出了男子的心声，因为想要见一见那心中思慕已久却总是无缘一见的妙人儿，心中便抑制不住的涌起了浓浓的忧伤。随着时间的沉淀，对那可人儿的思念却没有因为时间的流逝而消失，按捺不住的想念一点点的积累，最后成为燎原般的焰火，灼伤心肺。这是怎样的一位女子啊！可以让男子“劳心惨兮”，如此的牵挂思念，不禁使人遐想无限。诗人用男子对心爱女子如此强烈的思念，巧妙的从侧面烘托了女子像珠宝般的美好。

此外，《诗经》的第一首《周南·关雎》中讲述了一个男子对在河边采摘荇菜的“窈窕淑女”，一见钟情而后一往情深。“窈窕淑女，寤寐求之”“寤寐思服”“辗转反侧”，是男子的真情流露，然而越是睡不安稳，越是心潮起伏，终是一厢情愿“求之不得”。之后“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都是那位男子的想象，他幻想自己一旦追求到姑娘，一定千方

百计的让她高兴，并且“执子之手，与子偕老”。女子空有外在的美丽容貌是不行的，尤其在那样一个对女子要求甚严的时代，女子的德行也是衡量其是否贤良淑德的重要条件之一。而一个女子能让男子产生与她共度一生的想法，这足以说明此女子不仅仅是“窈窕淑女”其德行的美好也可见一斑。

五、辛勤坚强的农妇

女性，无论是在历史的长河还是在现实的生活中，都扮演着举足轻重的角色。她们看似柔弱、无力，实则无比刚强坚韧。她们用自己勤劳的双手创造财富，在苦境中坚强不屈，积极乐观的活着。如《周南·芣苢》,这是一首描写农村妇女劳作的的诗歌。

“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”明确地表明了妇女们劳作的地点是在一片长满野菜的田野里，“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。”描绘了妇女们是如何采摘野菜的，而“采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”则描绘了农妇们在劳作之后是如何将劳动所得的成果收获。整首诗歌按照劳动的前后过程，详细而深刻地塑造了辛勤劳作，坚强生活的农妇形象。

《魏风·葛履》中的缝衣女也让我们为之感叹。“纠纠葛屦，可以履霜。”缝衣女穿着草鞋，由此推断出她的家庭贫困，并不富裕。单薄的草鞋并不能抵挡踏在冰霜上的阵阵寒意，然而勤劳的缝衣女并没有畏惧严寒，仍然出门去给别人缝制衣物。“掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。”面对贵妇的傲慢无礼，生活的窘迫，缝衣女却能坦然面对，表现了她的坚强。

此外，《周南·葛覃》中“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。”简单地三句话看似描述了葛藤的长势茂盛，实则为人们留下一个想象空间。在这样一个蔓延了半个山谷，葛叶密的像网一样，几乎看不到地面的藤海中，一位妇女要将这些错综杂扰的葛藤采集回来，实属不易。砍伐时，柔韧的藤茎耗去了她的力气；整理时，带刺的藤叶划破了她的手脚；收获时，藤条上尖锐的硬刺也许会刺破衣服，在她的背与肩上留下一条条辛苦的痕迹。“是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。” 采集回来的葛藤也并不是那么容易的煮成丝，丝制成布，布裁成衣。也许煮丝时开水会烫伤她的手，织布时“夙兴夜寐，靡有朝矣”，裁衣时细小的针尖儿会扎破她的手指。然而她没有被艰辛的生活打倒，在忙里偷闲回家“归宁父母”的时候，仍然“薄污我私，薄澣我衣。”以积极乐观的心态面对生活。诗人通过简单地语言以及留有想象空间的巧妙写作手法为读者刻画了一个勤劳而坚强的农妇形象。

六、哀伤悲怜的弃妇

《诗经》时代是我国由奴隶社会向封建社会过度的时期。虽然当时的爱情也有一些自由快乐的，但奴隶主义与封建主义的政权、夫权仍是压迫着女性。由于礼教制度的迫害，她们或被遗弃、或被虐待。幽怨、无奈、凄凉的她们成为“弃妇诗”中形象生动、性格鲜明的弃妇形象。如：《邶风·柏舟》

此诗的女主人公是遭受抛弃后，孤立无援，独自忧愤郁结、痛苦哀怨的形象。诗中女子置身于一支依水逐流飘飘荡荡的柏舟，被丈夫抛弃的苦闷使得她日夜难安。借酒消愁愁更愁，酗酒并不能使她忘记痛苦，无奈之下只能以荡舟随波逐流的方式来放逐内心的痛苦。绝望哀怨的她向亲属朋友寻求慰藉，然而却遭到欺辱与打击，内心的悲愤全然喷发“我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”最终孤立无依，万分无奈之下，只能向苍天大地抒愤呐喊。

《五风·中谷有稚》中，女主人公是“遇人不淑”而后遭到抛弃。诗中“嘅其叹矣”、“条其啸矣”、“啜其泣矣”三个节层层层推进，全诗从初则的慨然叹息，继而条然悲啸，到终则的啜然而泣，成功而形象地塑造了一个在人后独自哀伤、怨责、自悔不已的弃妇形象。

与此同时《邶风·谷风》中的女子就是一个典型的被弃痴女形象。《谷风》中的女子和男子相爱结婚后，勤俭持家，努力劳动。但当日子稍稍好过了之后，男子却喜新厌旧另有所爱，最终遗弃了她。在男子新婚之夜，她被迫离开了家。而在她离开家的时候，男子只顾和新欢在一起谈笑风生，连送别都懒得来。她唯有痛心地回忆往事“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐求之。”与之相似的是《郑风·遵大路》 中，被弃的女主人公跟在负心郎的后面，“掺执子之祛兮”“掺执子之手兮”，苦苦恳求“无我恶兮，不寁故也！”“无我丑兮，不寁好也！”。活在社会最底层的她们，受着封建政权、夫权的残酷压迫，而在这些封建礼教伦理制度的迫害下，她们也只能是被夫冷落、遗弃，落下的也只有幽怨、凄苦和无助。

除此之外《卫风·氓》是我国文学史上弃妇诗中此类形象，最具有代表意义的一篇作品。 诗歌以主人公“我”的形式，自叙了从恋爱结婚到遭受虐待，直至被无情抛弃的全过程。主人公在看似忠厚老实，实则道貌岸然的“抱布贸丝”的伪君子“氓”的花言巧语的欺骗和虚情假意的追求下，接受并轻信了对方的爱情，并且在伪君子“匪来贸丝，来而即我媒”的追求中，“虽子无良媒”但还是同意了“秋以为期”的婚约，最后与“负心郎”订下了终身大事。“以尔车来，以我贿迁”虽然男方迎娶未带上任何聘礼，但主人公不嫌贫爱富，不追求彩礼，自己带着嫁妆，嫁到了伪君子家中。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。每天早起晚睡，操持家务，从无怨言，但伪君子却开始喜新厌旧。当我“桑之末落，其叶活若”年轻漂亮，犹如那嫩绿的桑叶一样惹人怜爱时，对“我”痴情迷恋“无与士耽”。可惜，当“我”为操持家务，多年劳累成像“桑之落矣，其黄而琰”一样颓废黯然无色的时候，伪君子则“士也罔极，二三其德”，一改初衷，反复无常，甚至“言既遂矣，唾于暴矣”，粗暴至极，直至抛弃。

七、情感真挚的思妇

新旧政权交替，社会动荡不安，大量男子被迫随军出征。因此《诗经》中出现了一些留守在家，盼望丈夫早日归来的思妇形象。

《周南·卷耳》中一位朴素的妇人在一望无际的田野里采摘野菜，一会儿功夫就整整装满了一筐。望着筐子里满满的野菜，本应该感到喜悦的妇人却没有丝毫的愉悦，反而怅然若失，因为想到了那离家远征的丈夫至今未归。于是放下筐子，站在回家的大路边，翘首期盼。急切的盼望使她情不自禁的陷入自己的幻想，她似乎看到了丈夫正努力归来的情景“陟彼崔嵬，我马虺隤。”“陟彼高冈，我马玄黄。”然而，妇人自己的幻觉终究是镜中花水中月，昙花一现归于现实，这悠悠而绵长的大路，始终不见丈夫的身影。于是，妇人再一次陷入了丈夫未归来的想象之中：是马儿的腿脚不好，还是马儿的眼睛花了，亦或是马儿生病了？诗歌通过妇人自己的想象描写，把一个思夫急切、情感真挚的思妇形象刻画的活灵活现。

同样在《周南·汝坟》中，“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。”描绘了汝水边上的一位劳动妇女，无论在水边行走时或在劳动时，都无时无刻不在思念自己的丈夫。当她置身于水边，看到风吹过时，湖面荡起的阵阵涟漪，内心的思念和爱恋像那跌宕的湖水一样，越发汹涌澎湃。想象着忽然有一天“既见君子”丈夫回来，心中的那个老实憨厚的男子没有因有功分爵而变心，“不我遐弃”“父母孔迩”一家人幸福快乐的生活。

除此之外，《邶风·雄雉》中思妇看到飞翔在天空中的雄雉，恨不得自己也能像雄雉一样，“泄泄其羽”展翅翱翔，看看那远征人是否一切安好。每当独倚窗前，听到雄雉的声声哀鸣时，更加让思妇愁思满怀，寝食难安。《卫风·伯兮》中女子之夫随王出征，

诗经里形容少女篇三
《诗经中的经典》

诗经里形容少女篇四
《诗经中女性之美》

诗经中女性之美

{摘要}<<诗经>>是我国第一部诗歌总集,以现实主义著称,它主要源于民间生活,真实的再现了周朝的时代风貌.其中以女性形象为主的爱情诗和婚姻诗是<<诗经>>中最具特色的内容之一.我们在<<诗经>>中可以看到各具特色的女性,当然她们的美也在他们自身的特点中体现出来.诗经中有外在形神美的女性,也有内在品质美的女性.本文试图通过对<<诗经>>中那些以表现女性形象为主的爱情诗歌进行研究,探索周朝女性的美.

{关键词}诗经中女性的美 诗经是我国最早的,以现实主义著称的诗歌总集,是中华民族的瑰宝,是中国人民的骄傲,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇,又称诗三百.诗经由风[106篇],雅{105篇},颂[40篇]三大部分组成.诗经中以女性形象为主的爱情婚姻诗歌从多个不同角度再现了周朝社会男女婚恋生活,这些作品感情诚挚,文体朴素,与现代一部分男女的物质爱情形成鲜明的对比.<<诗经>>中的爱情诗是我们了解周朝女性美的一面魔镜.

[一]外在形神美

近日,北师大珠海分校校园内挂出横幅,活动方称将评选出”校园女神”,并发放5000元”女神励志奖学金”.该活动一经发出,引发质疑,因为该活动是由商家举办的,拿奖学金的标准是长得好看.说到底,选女神,无非是拼基因`拼容貌.但爱美之心,人皆有之,我们会为漂亮的女性”怦然心动”.不过<<诗经>>中的女子更美哦.

<<卫风.硕人>>:”手如柔荑,肤如凝脂;领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉;巧笑倩兮,美目盼兮.”这段美人赋,对人物刻画的惟妙惟肖,连用比喻加以形容,富于想象且生动传神.我最喜欢少女天真的笑,我有一种吃了蜜的感觉,很甜.

此外,牵动我心灵的还有另一位美女.<<关雎>>中,窈窕淑女.作者侧面写她的美,长相不可知,但小伙子为此”寤寐求之”,”悠哉游资,辗转反侧”,我想她应该是个秀色可餐,贤淑端庄的美人.

{二}内在品质美

容貌美的女性固然让我们心动,但别林斯基告诉我们,美都是从灵魂深处发出的.容貌美和内在美相比较,我更喜欢内在美.如果没有内在美,在美好的容颜也是枉然.

<一>少女美

有的少女天真烂漫,有的少女坚贞强烈,有的少女纯洁动人……

[1] <<邶风.静女>>:"静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.静女其娈，贻我彤管.彤管有炜,说怿女美.自牧归荑,洵美且异,匪女之为美,美人之贻."美丽的静女和心爱的男子约好在城隅见面,但调皮的静女却躲了起来,让男子搔首踟蹰,看到这场景,善良的静女藏不住了.于是,她突然出现在情人面前,并将闪闪发光的彤管送给了情人.天真,调皮美活跃的展现给我们.

[2]<<鄘.柏舟>>讲了一个心有所属的少女,在恋爱受到父母干涉后,勇敢发出反抗呼声的故事.她的”之死矢靡它.母也天只!不谅人知.”表明了她宁死不嫁他人的决心.在周朝,父母包办婚姻制度已开始相应形成,为了爱情而勇敢反抗的烈女难道不美吗?

[3]”投我以木瓜,报之以琼琚.”以前老师用这句话教育我们滴水之恩当涌泉相报,让我们学习韩信一饭千金.可老师会错意了哦.你送我木瓜,我送你玉石,不是为了报恩,而是定终身.不要吃惊!<<诗经>>中的爱情不是靠贵重的物质催生的,她们纯真,不会过分追求物质,一根彤管,一把花椒都能成为她们表达爱意的东东.反观现代的女性,好像穿越到周朝,追求纯洁的爱情. <二>思妇美

“红藕香残玉簟秋.轻解罗裳,独上兰舟.云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼.花自飘零水自流.一种相思,两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头,”李清照的相思愁让我们看到了才女的美,那诗经中的女子呢?

<<卫风.伯兮>>;”伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱. 自伯之东，首如飞蓬。岂

无膏沐？谁適为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾. 焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。”丈夫随王东征,妻子在家思念,头懒得梳,脸也懒得起,甚至想念丈夫想的昏昏迷迷.盘算找忘忧草的傻事虽傻,但却能使我们感受到女子的痴情和盼丈夫早日归家的渴望.不过,人有悲欢离合,所以思念在所难免,我想人世间,也因为一个个痴情女子而更加美丽.

<三>弃妇美

不要看不起弃妇!问世间,谁愿成为弃妇?弃妇形成的很大原因是她们的丈夫.在有周礼的那个朝代里,女子大多很单纯,与商品时代的物质女有超级大不同.

初次读<<氓>>,脑袋懵了,根本不知道<<氓>>讲的什么.后来,在老师的帮助下,弄懂了大意,感叹周朝女子也有如此悲苦的命运.男子要求和女子结婚,女子愆期,男子生气,女子耐心解释,”子无良媒”,甚至还打算秋天嫁给男子.不仅如此,女子还大方的说”以尔车来,以我贿迁”,多么痴情的女子,却未曾想到”士贰其行”.即使这样,也热脸贴丈夫的冷屁股,在丈夫遗弃她时,表明对丈夫的忠心,希望丈夫回心转意.妻子三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣,却成了弃妇.我仿佛能看到女子的苦笑.弃妇命运凄惨,但为家付出所有的心是世界上最美丽的花朵.

<三>小结

每个人都有美,不是我们缺少美,而是缺少发现美的眼睛.美,不只体现在外表,更体现在心灵.<<诗经>>中的女子们告诉我们一个亘古不变的启示:做一个明媚的女子,不倾国,不倾城,只是倾尽所有去爱.我想世间的女子,追随这个启示,会更容易和美结缘吧.

参考文献:

褚斌杰:<<<诗经>与楚辞>>,北京,北京大学出版社,2002.

游国恩:<<中国古代文学史>>,北京,人民文学出版社,1995

曹永清:<<论<诗经>中女性形象>>,新疆,<<石河子大学学报>>,2011

诗经里形容少女篇五
《诗经成语整理 全》

1、窈窕淑女。<<周南-关雎>>：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 诗经中的意思：善良美丽的姑娘。窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。 今意：窈窕：美好的样子。形容美好的姿态。淑：品德美好。指美好善良而文雅的女子。

2、求之不得。<<周南-关雎>>：“求之不得，寤寐思服。”

诗经中的意思：思念追求不可得

今意：原指十分想往追求可是得不到。现多用来突出渴求想往的感情。一般作谓语、定语、状语。

3、辗转反侧。<<周南-关雎>>：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

诗经中的意思：辗转：转动。反侧：翻来覆去。

今意： 翻来复去；睡不着觉。形容心事重重。有时也指人体因病痛等原因而翻来复去。一般作谓语、状语。

4、之子于归。①<<周南-桃夭>>：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

②<<召南-鹊巢>>：“之子于归，百两御之。”

③<<豳风-东山>>：“仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。”

诗经中的意思：之子：指出嫁的姑娘。归：古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。之子于归指姑娘出嫁。

今意：“之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。

5、赳赳武夫。<<周南-兔罝>>：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。” 诗经中的意思：赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。

今意：勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。偏正式；作宾语；含褒义

6、鸠占鹊巢。<<召南-鹊巢>>：“维鹊有巢，维鸠居之。

诗经中的意思：维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。 鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。

今意：鸠性拙；不善营巢；而占居鹊所成之巢。含贬义。一般作谓语、宾语、定语。 7、夙夜在公。<<召南-采蘩>>：“被之僮僮，夙夜在公。”

<<召南-小星>>：“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。” 诗经中的意思：夙：早。公：公庙。早晚在公庙。

今意：从早到晚，勤于公务。

8、忧心忡忡。<<召南-草虫>>：“喓喓草虫，趯 趯 阜螽。未见君子，忧心忡忡。”

<<小雅-出车>>：“喓喓草虫，趯 趯 阜螽。未见君子，忧心忡忡；

既见君子，我心则降。”

诗经中的意思：忡忡（chōng冲）：心跳。忧思不断真焦躁。

今意：忡忡：忧愁不安的样子。心事重重；十分忧愁。用来表示人心事重重；十分忧愁。一般用作定语、状语、补语。

9、素丝羔羊。<<召南-羔羊>>：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。” 诗经中的意思：身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究

今意：指正直廉洁的官吏。

10、有女怀春。<<召南-野有死麇>>：“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”

诗经中的意思：有位少女春心荡

今意：指少女爱慕异性。

11、不忮不求。<<邶风-雄雉>>：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。” 诗经中的意思：忮(音至)：嫉恨、害也。求：贪心。不记恨不贪心。

今意：忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。联合式；作谓语、定语；表示不嫉妒，不贪求。

12、德音莫违。<<邶风-谷风>>：“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。” 诗经中的意思：不要背弃往日的誓言

今意：德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。

13、燕尔新婚。<<邶风-谷风>>：“宴尔新昏，如兄如弟。”“宴尔新昏，不我屑以。”“宴尔新昏，以我御穷。”

诗经中的意思：宴：快乐。昏，即“婚”。 你们快乐地新结姻缘

今意：原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。

14、狐裘蒙戎。<<邶风-旄丘>>：“狐裘蒙戎，匪车不东。”

诗经中的意思：蒙戎：篷松，乱貌。我们的狐裘已纷纷破败

今意：狐裘的皮毛凌乱。用以比喻国政混乱。蒙茸，蓬乱的样子。

15、充耳不闻。<<邶风-旄丘>>：“琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。” 诗经中的意思：充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。

今意：充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。连动式；作谓语；含贬义，表示对别人的意见不在意

16、雨雪雱霏。<<邶风-北风>>：“北风其凉，雨雪其雱。”“北风其喈，雨雪其霏。” 诗经中的意思：雱（páng旁）：雪盛貌。霏：雨雪纷飞。

今意：雨雪纷飞的样子

17、携手同行。<<邶风-北风>>：“惠而好我，携手同行。”

诗经中的意思：拉着手一起走

今意：今多用于相互合作。

18、素丝良马。<<鄘风-干旄>>：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。” 诗经中的意思：素丝，白色的丝线。良马，好马。

今意：以之为礼遇贤士之辞。

19、载驰载驱。<<鄘风-载驰>>：“载驰载驱，归唁卫侯。”<<小雅-皇皇者华>>：“载驰载驱，周爰咨诹。”

诗经中的意思：载：语助词。驰、驱：孔疏“走马谓之驰，策马谓之驱”。 驾起轻车快驰骋

今意：指车马疾行。

20、切磋琢磨。<<卫风-淇奥>>：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

诗经中的意思：切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。

今意：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

21、肤如凝脂。<<卫风-硕人>>：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”

诗经中的意思：她的肤色就象那凝结的玉脂。

今意：皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。

22、载笑载言。<<卫风-氓>>：“既见复关，载笑载言。”

诗经中的意思：（因为高兴而）又说又笑。

今意：边笑边说话。

23、二三其德。<<卫风-氓>>：“士也罔极，二三其德。”

<<小雅-白华>>：“之子无良，二三其德。”

诗经中的意思：品德上三心二意

今意：二三：不专一，偏正式；作定语、补语。形容三心二意。

24、夙兴夜寐。<<卫风-氓>>：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”

<<大雅-抑>>：“夙兴夜寐，洒埽廷内。”

诗经中的意思：夙：早。兴：起。这句连下句就是说早起晚睡，没有一天不是这样。

今意：夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。

25、言笑晏晏。<<卫风-氓>>：“总角之宴，言笑晏晏。”

诗经中的意思：晏晏（yàn）：形容快乐的样子。说说笑笑快乐无限 今意：说说笑笑，和柔温顺。

26、信誓旦旦。<<卫风-氓>>：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。” 诗经中的意思：旦旦：诚恳的样子。誓言诚恳。

今意：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

27、投木报琼。<<卫风-木瓜>>：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”

诗经中的意思：赠出木瓜，以美玉作为回报。

今意：原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

28、不日不月。<<王风-君子于役>>：“君子于役，不日不月，曷其有佸？” 诗经中的意思：不日不月：没法用日月来计算时间。

今意：指不计日月，没有期限。联合式；作谓语；形容没有期限

29、遇人不淑。<<王风-中谷有蓷>>：“中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。”

诗经中的意思：嫁个恶人真懊恼。

今意：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。紧缩式；作谓语；含贬义

30、一日三秋。<<王风-采葛>>：“一日不见，如三秋兮。”

诗经中的意思：三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。一天不见就像隔了九个月。 今意：三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

31、人言可畏。<<郑风-将仲子>>：“人之多言，亦可畏也。”

诗经中的意思：邻人的毁谗，让我害怕。

今意：人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。主谓式；作分句、宾语；含贬义

32、孔武有力。<<郑风-羔裘>>：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。” 诗经中的意思：孔武：很威武。非常勇武有力量。

今意：孔：甚，很。主谓式；作谓语、宾语、定语；形容人勇猛有力

33、风雨凄凄。<<郑风-风雨>>：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。” 诗经中的意思：凄凄：凄凉冷静。风吹雨打多凄凄。

今意：凄凄：寒冷。风雨交加，清冷凄凉。

34、风雨如晦。<<郑风-风雨>>：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”

<<日知录>>卷十三<两汉风俗>：“至其未造，朝政昏浊，国事日

非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已，三代以下风俗之美，无尚于东京者。”

诗经中的意思：晦：夜晚。这句说，风紧雨急，天色阴沉，就象夜晚。 今意：指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。主谓式；作谓语、定语；后边与“鸡鸣不已”连用

35、一日三月。<<郑风-子衿>>：“一日不见，如三月兮。”

诗经中的意思：一天不见就好像隔了三个月。

今意：形容对人思念殷切。

36、邂逅相遇。<<郑风-野有蔓草>>：“邂逅相遇，适我愿兮。”

诗经中的意思：邂逅：不期而遇。

今意：邂逅：未约而相逢。偏正式；作谓语、定语；指无意中相遇

37、不稼不穑。<<魏风-伐檀>>：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”

诗经中的意思：稼（音架）：播种。穑（音色）：收获。不播种也不收割。 今意：稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。联合式；作谓语；含贬义

38、日月其除。<<唐风-蟋蟀>>：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。” 诗经中的意思：除：过去。时光一去不返。

今意：日月流逝。指光阴不待人。

39、硕大无朋。<<唐风-椒聊>>：“彼其之子，硕大无朋。”

诗经中的意思：硕：大。朋：比。高大与众不同

今意：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。偏正式；作谓语、定语；用于物与物比较

40、今夕何夕。<<唐风-绸缪>>：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。”

诗经中的意思：今夜究竟是哪夜

今意：今夜是何夜？多用作赞叹语。指此是良辰。

41、独行踽踽。<<唐风-杕杜>>：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。” 诗经中的意思：踽踽(jǔ 举):单身独行、孤独无依的样子。独自流浪好凄清 今意：孤零零地一个人走路。

42、同仇敌忾。<<秦风-无衣>>：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”

<<左传>>文公四年：“诸侯敌王所忾，而献其功。”

诗经中的意思：我们面对的是共同的敌人。

今意：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。复句式；作谓语、分句；含褒义

43、无冬无夏。<<陈风-宛丘>>：“无冬无夏，值其鹭羽。”

诗经中的意思：无：不管，不论。无论是寒冬炎夏

今意：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。联合式；作谓语、定语；指不分寒暑

44、涕泗滂沱。<<陈风-泽陂>>：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”

诗经中的意思：涕泗：眼泪鼻涕。心情激动泪流多。

今意：滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。联合式；作谓语、状语；含贬义，用于书面语

45、衣冠楚楚。<<曹风-蜉蝣>>：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之懮矣，于我归处。” 诗经中的意思：楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。像穿着衣裳鲜明楚楚。

今意：楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。主谓式；作定语、状语、补语；含贬义

46、淑人君子。<<曹风-鳲鸠>>：“鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

诗经中的意思：淑人：善人。品性善良的好君子。

今意：淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。

47、七月流火。<<豳风-七月>>：“七月流火，九月授衣。”

诗经中的意思：流：落下。火：星名，又称大火。七月火星向西落

今意：“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。然而，“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热，至今仍不绝于各种媒体，所以此古语的本来含义已被通俗而异化。

48、万寿无疆。<<豳风-七月>>：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”

<<小雅-天保>>：“烝尝于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。”

诗经中的意思：齐声高呼寿无疆。

今意：疆：界限。万年长寿，永远生存。补充式；作谓语；用于祝人长寿

49、未雨绸缪。<<豳风-鸱鴞>>：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 诗经中的意思：绸缪（móu）：缠缚，密密缠绕。

今意：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。复杂式；作谓语、定语；形容事先准备

50、风雨飘摇。<<豳风-鸱鴞>>：“风雨所漂摇，予维音哓哓。”

诗经中的意思：在风雨中漂泊

今意：飘摇：飘荡。在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。主谓式；作谓语、定语、补语；形容政权等。

51、日升月恒。<<小雅-天保>>：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”

诗经中的意思：恒：“緪（gēng）”的假借，指月到上弦。像上弦月渐满，又像太阳正东升

诗经里形容少女篇六
《描写美女的诗句》

清平调1 李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。

清平调2 李白 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新装。

清平调3 李白 名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。 解释春风无限恨， 沈香亭北倚阑干。

《怨情》 李白

美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

月出

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。

《硕人》（选自《诗经》）：

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》

《北方有佳人》 李延年 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得！

赋得北方有佳人

诗人:徐贤妃 朝代:唐

由来称独立，本自号倾城。柳叶眉间发，桃花脸上生。 腕摇金钏响，步转玉环鸣。纤腰宜宝袜，红衫艳织成。 悬知一顾重，别觉舞腰轻。

天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

——摘自宋玉《登徒子好色赋》

韦庄：“暗想玉容何所似；一枝春雪冻梅花”.

张先

双蝶绣罗裙。东池宴,初相见。朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身。昨日乱山昏,来时衣上云。

乔吉

莺莺燕燕春春,花花柳柳真真。事事风风韵韵,娇娇嫩嫩,停停当当人人。

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。……神光离合，乍阴乍阳。……凌波微步，罗袜生尘。（曹植《洛神赋》）

晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

《临江仙》晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时。

落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思。

当时明月在，曾照彩云归。

<红楼梦>对凤姐的描述:

一双丹凤眼，两弯柳叶眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻；对宝玉：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀载，眉如笔画，眼如桃瓣，晴若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角；

对黛玉：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一又似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳拂风。心较比干多一窍，病如

诗经里形容少女篇七
《诗经女性》

诗经》女性审美传统的文化意蕴 摘 要： 《诗经》女性审美视角主要包括外在的容貌、形体，内在的品德、性情，这四方面均可对应于意象：花、水、玉、月来表现。后世文学不断吸收这些丰富营养，并继承和发展，形成女性审美传统即女性与花水玉月文化割舍不断的民族血缘情结，也造就中国古代整体审美典范，更多崇尚的是与女性审美紧紧联系在一起的自然、中和、阴柔虚静、玄远飘逸的气质。

关键词：《诗经》；女性形象；审美传统

马克思说过：“每个了解历史的人也都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。”［1］据统计，《诗经》中涉及到女性形象的诗歌共有101首，约占诗经篇目的三分之一，有学者据此而称这部作品为女性文学。［2］《诗经》作为中国文学百花苑中的一朵耀眼的奇葩，开启了中国文学璀璨的画卷，它的诗篇中与女性相关的一些意象原型逐渐变成了民族女性审美文化意象，与女性有着难以割舍的血缘情结。

一、赞誉连绵的花间丽人

《诗经》里大量用花比喻女性的色美，用极富生命力的娇艳鲜花

为喻象，美女如花成为中国传统女性审美经典。所谓秀色可餐。我们打开《诗经》，“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤之如何; 寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与兰，有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡苒。有美一人，硕大且俨，寤寐无为，辗转伏枕。”(《陈风•泽陂》)篇中反复不断变幻的花草展示出了诗人的关注点：这里有一个如荷花一样清爽、兰花一样芬芳、菡萏般闪耀着青春光润的姑娘。还有，“桃之夭夭，灼灼其华（花）”（《桃夭》），夭夭，花婀娜多姿状，暗喻新嫁娘容颜明艳娇美，极具神韵，“美如英（花）”（《汾沮洳》），“华如桃李”，“唐棣之华”（《何彼秾矣》）“颜如舜华”，“颜如舜英”（《有女同车》），“有女如荼”（《出其东门》）“视尔如荍”（《东门之枌》），我们看到《诗经》里赞誉女子颜色美就说她像桃花、李花、唐棣花、舜花、锦葵、荷花一样，或鲜艳夺目，或典雅大方，或清丽俊秀。那艳丽的桃花，正象喻着“之子”的美丽，象喻着少女的馨香和青春的气息。清代诗经学者姚际恒对此评价极高，其《诗经通论》说：“桃花色最艳，故取以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”方玉润也说：“（一章）艳艳，开千古词赋香奁之祖。”［3］14英国王尔德曾说过：第一个把花比作女人的是天才。《桃夭》是我国文学史上第一个把桃花比作少女的，这不能不说是一个天才的比喻。

花开色美，花败人衰，花落人亡。自《诗经》之后，花便与美女结下不解之缘，花，这一美女的喻象，也实实在在走到了女性的身边装饰点缀着女性的美，李白有《宫中行乐图》：“小小生金屋，盈盈

在紫薇。山花插宝髻，石竹绣罗衣。”小宫女在头发上插满了鲜花，一脸娇柔可人的神态。再看“去年今日此门中，人面桃花相映红。”可那桃红、佳人、韶光现如今俱在么？至于王昌龄的《采莲曲》中“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”朵朵盛开的荷花之间采莲女的脸颊更是无比娇美。更有《牡丹亭 》中那姹紫嫣红、赏心悦目、幽然静绽的花丛，它把杜丽娘的美丽姿容变得更加鲜亮的同时，她的心情似乎也更加寂寞了。花是女性的装饰，花更是女性的性情、气质、风度。在我国传统文化观念中，特定的花已经成为某种品格的象征。牡丹雍容华贵,国色天香，莲花“出淤泥而不染”，梅素称岁寒三友之一，这些都对后世有着广泛而深远的影响。“同《红楼梦》的人物形象是以女儿为轴心的情况相对应，曹雪芹创造了一个以花为中心的意象群……起用色香品格不同的花，来喻指书中众多的青年女子：牡丹—宝钗,芙蓉—黛玉,海棠—湘云,榴花—元春,玫瑰—探春,莲藕—香

菱……写到了关合各人个性气质姿容品貌各异的花,诸如富贵的花,清幽的花,娇嫩的花,带刺的花,斗寒的花,迟谢的花等等;更把人带到了由那含苞的花,盛开的话,结子的花,解语花、并蒂花、楼子花、鲜花着锦、饯花葬花、花魂默默等等构筑的情趣迥异的境界。”［4］

二、倘佯水边的曼妙女郎

水，与人类生存极为密切的自然物质，在经历了极为漫长而深厚的民族心理积淀之后，已然成为装载极具复杂深层文化内蕴的原型意

象，在中国传统文化中，有相当多的成分是与对女性的认识相重叠的。诗经中“在水一方”的伊人,屈原“目眇眇兮”的湘夫人，到曹植倾心爱慕的洛水女神；从苏轼“望美人兮天一方”的慨叹，到“此水几时休，此恨何时已”的女性悲吟，水与女性的共存共现，已成为中华民族自原始先民时代即已固定并流传下来的一种集体无意识。作为一种固定的思维模式，女性与水的血缘情结进入真正意义上的文学范畴，最早可循迹至《诗经》并突出表现于国风部分。据统计，《国风》中与水有关的诗歌共42篇，其中，涉及到女性的就有28篇，这里面不仅注重对女子外表的静态描绘，而且注重通过言笑举止突出其动人神韵，让人感受到这些女子妩媚的同时，亦体味到她们从容自由的心态和鲜活亮丽的生命。

《诗经》中貌美如花、体态轻盈的女性常常以水为背景，她们的活动地点如劳动、恋爱、相思大多是在水边进行，春日烂漫的溱洧水边,迷茫浩淼的汉水之滨,清澈澄明的淇水边,在洋溢着自然生命气息的水边，天然健康的女性焕发出广泛的活力和柔美，她们神态似水，“巧笑倩兮，美目盼兮。”一双水汪汪的大眼睛波光流转，顾盼生辉。她们轻盈体态如水，亭亭玉立，婀娜多姿，匀称舒展富有优美的曲线，“舒窈纠兮”(《月出》)，“窈窕淑女”(《关雎》)，“舒忧受兮”，“舒夭绍兮”(《月出》)。对于其中“窈纠”一词,余冠英解释为“形容女子行动时的曲线美,就是曹植《洛神赋》所谓„婉若游龙‟”,也就是形容佼人“行步安闲,体态苗条”，“有女同行，颜如舜英。 将翱将翔，佩玉将将。”(《郑风•有女同车》)美丽的孟姜像木槿花一样鲜艳，体态轻盈，似鸟儿飞

翔般婀娜飘逸。她们柔情似水：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。女曰„观乎？‟士曰„既且‟。„且往观乎？‟洧之外，洵且乐，唯士与女。依其相谑，赠之以芍药。”（《郑风•溱洧》）温馨春日，涣涣春水，往往会引动人们与伊人相共的柔情，难怪贾宝玉赞道女儿是水做的骨肉，《诗经》中有不少水与情事结合的篇章：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南•关雎》）“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！”（《陈风•泽彼》）“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。”（《周南•汉广》）“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”（《秦风•蒹葭》）水还增添了佳人的美感，使君子步入审美的幻觉，水成为不可逾越的距离，在水一方的伊人，天水之间，遥遥不可触及，沉淀成为一种愁思，“盈盈一水间，脉脉不得语。”传达着一种悲剧心理,一种阴柔隐秀的美。

三、佩玉珰珰的女中君子

“玉，石之美者” （《说文》），它比石器质地坚硬具有更佳的使用效果，采集和打磨也更有难度，又有丰富的纹理、柔和的光泽和温润的触觉，使它成为贵重物品而受到人们器重。在周人的社交活动中，玉被视为最重的礼品相赠和回馈，“锡（赐）尔介圭，以作尔宝” （《诗•大雅•崧高》）、“何以赠之？琼瑰玉佩” （《诗•秦风•渭阳》）、“投我以木瓜，报之以琼琚”（《诗•卫风•木瓜》）玉在周代有其特殊的文化内涵,它不但保留了几千年来积淀在它身上的贵重成份,而且随着周人崇尚精神品德的文化特点的形成又被赋予了新的高尚典雅而完美的品格,

诗经里形容少女篇八
《诗经中的女子》

诗经里形容少女篇九
《女子起名自诗经》

女子名自诗经出 来源： 林平之的日志

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汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。

接上篇男儿用楚辞取名的，补充一篇诗经以供为女儿取名

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和

张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =

27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

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1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它

语境中也形容不舍。

3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。

13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

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1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号···

12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

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1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。 那些年的名字，论语和药草篇 来源： 林平之的日志

文论语，武周易。幸好以前跟着老师蒲先生学完论语。今天在翻阅起来不致没有头绪。所列的学而部分大可用于今后从商之人，为政部分则是大家现在都想的公务员。论语不比诗经和楚辞的词藻华丽。但所言都是我们文化的精髓。在此只选了含义较好的。如单从好听上面说，其实还有很多，如长戚等。但因含义不好舍去了。若想以优雅悦耳为重。我还找了不少药材名，在论语后面。感觉也不错。最后，感谢金庸组的各位大侠支持。（突然想到为何不趁此打个广告）

《论语》学而第一，所记多务本之意，乃入道之门、积德之道、学者之先务也。通篇一十六条。蒙师授讲，盖悟数题信义二字。当今之世，信义虽本人人所应持重，然若如欲居身商贾，或谈殖货。信，乃立身之本。

敬信。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。释：谨慎而恪守信用 谨信。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。释：谨 寡言少语 温良。良恭。子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之

知和。知和而和。释 知道要和谐就去求和谐

言复。信近于义，言可复也。 言 诺言是矣 含义是诺言可以实现

为政第二。凡二十四章。具谈为政之道。冀儿以入仕。

政德。为政以德，譬如北辰 北辰：北极星

道政。道之以政，齐之以刑。

不逾。七十而从心所欲，不逾矩。

行言。先行其言，而后从之。 实践所说的话

临庄。临之以庄，则敬。

子奚。子奚不为政？

殷夏。殷因于夏礼，所损益，可知也

相维。相维辟公，天子穆穆

八佾第三。通前篇末两章，皆论礼乐之事。

素绚。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮

纯如。曒如。绎如。从之，纯如也，曒如也，绎如也，以成。 里仁第四。凡二十四章

无适。无莫。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 贤思。见贤思齐焉

其赋。千乘之国，可使治其赋也

敏文。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也

臧文。臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也

令尹。子文。令尹子文三仕为令尹。令尹：楚国官名 丞相 成章。斐然成章，不知所以裁之。

怨希。不念旧恶，怨是用希。

少怀。信之。老者安之，朋友信之，少者怀之。

文彬。文质彬彬，然后君子

德修。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 义山。义不食周粟，隐于首阳山采薇而食之

德邻。德不孤，必有邻

朝闻。朝闻道，夕死可矣。

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