诗经中最美的诗句

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诗经中最美的诗句篇一
《《诗经》中最美的诗句》

《诗经》里最美的句子，美到灵魂里！

1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经•国风•周南•关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经•国风•周南•桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经•国风•卫风•硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经•国风•王风•黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？

6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7、青青子衿，悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》 译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经•小雅•采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经•国风•郑风•风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

12、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。

译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

14、投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

15、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经•小雅

•鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

18、执子之手，与子偕老。《诗经•国风•邶风•击鼓》 译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。

19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经•国风•陈风》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风•硕鼠》 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

21、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

23、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

24、它山之石，可以攻玉。《诗经•小雅•鹤鸣》

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

25、投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

26、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经•小雅•白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经•邶风•击鼓》 译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》 译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经•小雅•小旻》 译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。

诗经中最美的诗句篇二
《诗词赏析之最美的三十句《诗经》名言》

诗经中最美的诗句篇三
《最美的诗经之句》

最美的《诗经》之句

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，确定了我国诗歌的抒情言志优良传统，为我国诗歌的发展奠定了写实的基础，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》用其质朴纯美的语言表达，朗朗上口的四言句式感动了从古至今的各个阶层的人们。针对《诗经》的思想内容，孔子就曾说过：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” 李维曾在《中国诗史》中写道：《三百篇》为中国“纯文学之祖，学者无不知之，其中之十五国风，盖纯粹的平民文学也。书时书事，写情写景，状人状物，以至叙述平民生活之状况，刻画普通社会之心理，通其思想，明其美刺，无不恰到好处，数千年来遗留之文学，未有能出其右者。一般文入学士，得其一奥，即足名家，故均视为文学之巨壑焉。”确实，《诗经》的风雅颂大多描写表现了原始初民的朴素的劳作生活、婚丧嫁娶、从军服役等等，传达着一种对生活的热爱、对生命的感激、对亲情的敬重。关于《诗经》中的最美之句，自古以来，每个人有着不同的看法。本文就是针对《诗经》中的诗句通过笔者的个人审美视角参照大众主流审美观介绍评析《诗经》的最美之句。

首先，先做个十大名句排名，再一一浅析并说明理由。

1、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”——《小雅·采薇》

2、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”——《邶风·击鼓》

3、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”——《周南·关雎》

4、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《秦风·蒹葭》

5、“岂曰无衣，与子同袍。”——《秦风·无衣》

6、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《周南·桃夭》

7、“投我以木桃，报之以琼瑶。”——《卫风·木瓜》

8、“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”——《郑风·子衿》

9、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”——《王风·黍离》

10、“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？”——《唐风·葛生》 我想说的是，关于《诗经》中的名篇名句太多了，然而还有很多我本人特别喜欢的名句，限于篇幅，只能列出上述十句，仅供参考。

关于第一句，东晋谢玄推其为最动人的千古名句，现在看来依旧是有道理的。李维曾说：《采薇》“，亦写意景者也，又用以遣行戍。”当初我离开家乡的时候，杨柳依依随风飘动。现在我回到家乡，大雪纷纷漫天飞。此句以乐景写哀情，写出了当时为抵御猃狁而离开家乡的思乡之情，今昔对比，更显动人。尤其用“依依”二字，写出了杨柳的柔嫩之姿，让人想起美好的春天，与后句“霏霏”的大雪冬天形成强烈对比，让人为之震撼。参考各个版本教材，出镜率也是相当之高的的名句，所以列为第一。 第二句，想必知名度有甚于第一句。只因为张爱玲曾在长篇小说《半生缘》化用过。原文是“对于有些人，三年五载就可以是一生一世，他和曼桢从认识到分开，不过几年的工夫，却仿佛把生老病死一切的哀乐都经历到了。‘此生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。’”马瑞辰《毛诗传笺通释》中解释：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳。”就是说是战士追忆与妻子离别时相誓之词。李维《中国诗史》：《三百篇》长于书事，书“事则无不是。《击鼓》，自叙者也。”不论是死了还是活着，都要和你在一起，就这么说好了啊。牵起你的手啊，要和你一起慢慢变老啊。多么质朴而又美好的愿望却暗含着战士的浓浓的思乡之情和渴望战争早日结束、向往和平，早日回归家乡

的情感。 第三句，不论是知道《诗经》的还是不知道《诗经》的大概都应该听过这句经典名句了。频繁出现于各种电视连续剧、各种教科书的必选名篇，出镜率极高。用“关雎”起兴，引出“窈窕淑女”。《方言》中：“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”可见“窈窕淑女”是指形貌与才德俱佳俱美的的女子。应该也是现代中国男子的内心的女神级的人物了。

第四句，同第三句一样，也多次出现于狗血八点档的电视剧中和屡见于课本。“蒹葭”，就是芦苇，“蒹葭苍苍”，芦苇非常茂盛的样子。在芦苇非常茂盛，白露蒙蒙的水边，我心爱的人啊，就出现了。这个伊人，究竟是男子心目中的爱恋的女子呢，还是男子求而不得的理想呢,也仅凭大家喜恶各自理解吧。

第五句，是句很有爱的诗句。怎么说没有衣服呢？我和你同穿一件衣袍。叙说的是战场上战士们相互照顾、共同抵御外敌的思想。这是一首表现士兵相互友爱、同仇敌忾的诗。有些类似于兄弟俩关系要好到同穿一条裤子的感觉，只是被放在了战争这个特殊的残酷场景下，也只有更凸显出人性的光辉。 第六句，同见于张爱玲的小说，张将其已经化为小说的背景，深入人心。轻轻的一句“原来你也在这里”将过往一切化为灰烬，永存在记忆中的恐怕也只有那年春天对门的灼灼其华的桃树了吧。

第七句，恐怕大家最早听说应该是琼瑶阿姨的这个笔名了吧。说的是one deserves another，就是礼尚往来，就是你给我一个木桃，我给你一个琼瑶。写的是相爱的青年男女互赠情物的事情。很原生的、直接的表达爱意的方式，让人动容。

第八句，前句被曹操引用在自己的诗歌《短歌行》中，比喻自己求贤若渴的

心情。经过曹操的引经据典，身价倍增。其实这句写的是一个女子等待情人的焦急心情。即使我不去，你就没有音信了么？写的是女子渴望与情人相见却不愿主动去见情人的极复杂且矛盾的纠结感情。

第九句，《黍离》，写感触之情者也。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。”也经过了曹操的引用，身价陡增。

第十句，它既没有很高的知名度也没有很高的出镜率，然而却是我最喜欢的《诗经》中的句子之一。这首《葛生》是妻子写给丈夫的悼念诗。葛生长遮盖了楚木，蔹草在大地上到处蔓延。我心爱的人啊，已经不在人世了啊，谁来陪伴孤独的我呢？其实我更喜欢将“亡”理解成“死亡”。因为听到这句诗的时候，想到的就是凄凄凉凉长满荒草的山头，一个妇人低低低吟唱着“我心爱的人啊，就死在这个地方，这个这么苍凉、葛草遮蔽了楚木的地方，这个蔹草蔓延着爬满了大地的地方。”人生的漫长岁月，谁将会陪伴我度过呢？大概只有孤独忧伤终老了吧。因为是悼亡诗，且用语也朴素直接，感情的表达更为直接，使人感受到未亡人的内心凄楚、难过。这是一幅多么悲伤的场景啊！所以将其列为第十句。

当然，《诗经》还有很多很多的名句，譬如“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”描述了一个忠厚老实的男子以卖布为名义，实则是商量和心仪的女子的婚事的情形；再如《邶风》中的《燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野”描述的是一位国君送别妹妹远嫁的惜别不舍之情。还有更多更多……本文只是根据作者本人喜好参考为人所知的广泛程度来排名，具有很强的主观性，也仅仅用来说明我个人对《诗经》的浅薄理解了。

诗经中最美的诗句篇四
《诗经中最美的30句话》

2015-08-15

1 高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

2. 执子之手，与之偕老。

3. 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

4. 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

5. 岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

6． 泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

7． 投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

8. 悠悠苍天，此何人哉？

9. 月出佼兮，佼人僚兮。

10. 一日不见，如三秋兮。

11. 茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

12. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

13. 知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

14. 宁为秋霜，勿为犬羊。

15 桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

16. 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

17 终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

18. 北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

19. 鹤鸣于九皋，而声闻于野。

20. 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

21. 行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

22. 巧笑倩兮，美目盼兮。

23. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

24. 君子作歌，唯以告哀。

25. 夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居

26. 山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

27. 他人有心，予忖度之。

28. 他山之石，可以攻玉。

29. 高岸为谷，深谷为陵。

30. 人而无仪，不死何为。

诗经中最美的诗句篇五
《诗经最美43句诗的出处》

《诗经》中最经典的43句话及其出处

01 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关雎》02 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

03 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

04 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》05 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

06 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 《诗经·邶风·柏舟》07 静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》

08 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》

09 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》10 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

11 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》

12 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》

13 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》

14 委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》 15 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》

16 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

17 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

18 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经。卫风。氓》

19 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

20 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜》 21 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 22 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》

23 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

24 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

25 青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

26 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

27 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》28 岂曰无衣？与子同袍。《诗经·秦风·无衣》

29 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》

30 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 《诗经·陈风·月出》31 七月流火，九月授衣。《诗经·豳风·七月》

32 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》

33 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》

34 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》

35 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》36 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 37 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

38 他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

39 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》40 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 41 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 42 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》

43 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

诗经中最美的诗句篇六
《最美不过诗经》

最美不过诗经

爱情不经意的流露——《周南・关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　翻看《诗经》的时候窗外落着小雨，沥沥淅淅，那关关雎鸠、苍苍蒹葭就在江南这湿润的空气中徐徐打开，充盈丰沛的原初之气扑面而来，似乎一切都鲜活如初。

　　关关和鸣的水鸟，相伴栖居在河中沙洲。那善良美丽的姑娘是君子的好配偶。长短不齐的荇菜，在船左右两边捞它。那个善良美丽的姑娘，醒来睡去都想追求她。思念追求却没法得到，深深长长的思念啊，教人翻来覆去难以睡下…… 　　一部中国诗歌史就在这淳朴而清丽的民歌中悄然盛开，雎鸠悦耳鸣叫，荇菜茂盛生长，古朴醇厚渐渐显露，天趣盎然的曲调像一首天籁之音娓娓动听。

　　《诗经》以这首以爱情为名的《关雎》作为开篇，不得不让我们承认爱情在生命中处于重要地位。细读下来，这首诗歌无疑在讲一个男子对一个女子的浓烈追求。

　　爱情本就无比美好且无可回避，而一些卫道士解读《关

雎》时非要说它是歌颂“后妃之德”。这让人不禁联想到《牡丹亭》中的一幕：杜丽娘在私塾中受学，迂腐的教书先生陈最良讲到《关雎》时内心慌乱之极。那当然，对着一个美丽的深闺少女谈论爱情，不由他不窘迫！于是他试图让杜丽娘相信，《关雎》只是歌颂之篇，而聪明的小姐早在诗句中嗅到了爱情的味道，粲然一笑。爱情就在此时悄悄埋下了种子，等待着发芽，茁壮成荫。

　　回到《关雎》，在清脆盈耳的鸟鸣声中，来到这片长满荇菜的沙洲，观望淑女与君子的绵绵爱情。“关关雎鸠，在河之洲。” 田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，河水微澜，古朴单纯的情愫渐渐氤氲开来。风中曳荡着翠绿如墨的柳条，地上盛开着灼灼欲燃的花朵，生动的景致中，君子却孤身一人，这怎么让他受得了？

　　因此，河岸之上，来回徘徊的小伙子，一会儿张望，一会儿低头。转来转去，时间不断流逝，河心绿地上停留的雎鸠飞走一只又来了一只，他还没有离去的意思。雎鸠在斑驳光影之中不停欢唱，男子对着河心开始发呆。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成荫，它们的茎须在流水的冲刷下参差不齐，涟漪缠绵，叶片如指甲大小，闪烁着晶莹的光泽。 　　姑娘穿着和荇菜一样色泽的罗布裙子，阳光照在她身上，游弋着微甜的气息。她脸露笑容，提起自己的裙摆，轻轻淌过清澈的小河，采摘荇菜。她束起来的头发里有着扑鼻

的花香，引得人不禁心旌动摇，情思荡漾。远处的桃林如云似锦，灼灼其华，绽放着一年的繁华，也开满小伙子的思念与忧愁。美丽清纯的姑娘已经闯进他的心怀，夜深的时候，辗转反侧都不能入眠，满脑子里都是女子笑语翩跹的模样，婀娜多姿的体态，却是“求之不得”没有办法接近。

　　著名作家沈从文说过，美都是散发着淡淡的哀愁。他认为美是理想化的东西，是高于现实的，我们追求它却永远得不到它，就有种愁绪在里边。有人也说人生最痛苦的事就是求之不得，一个人那么挚爱的东西却无法得到，这怎能不痛苦呢。于是，美天生就连带了一份哀愁。

　　如此说来，《关雎》爱情的美妙，不仅美在窈窕，美在寤寐思服、辗转反侧的思念，美在琴瑟友之、钟鼓乐之的希望，更美在最初时候的那份求之不得“文似看山不喜平”，《关雎》有这段“不得”，一下子鲜活起来。小伙子煎熬难捱，从床头直起身来，在院子里来回踱步。最后终于明白要靠自己去争取属于自己的幸福生活，要采取行动对心仪的姑娘表白。

　　于是，第二天，在水草丛生的河岸，薄雾之中，小伙子就对着来到河边的姑娘拨动起了琴弦。悠扬的琴声在清晨的薄薄白雾和细微水波里，婉转动听，和着关雎的鸣叫，夹在微薰的风中，流向女孩的方向。

　　让我采一朵亭亭玉立的荷花送给你吧，却又害怕它比不

过你的粉嫩与美丽？让我捧一缕柔软似水的晨曦送给你吧，却又害怕它比不上你的清澈与灿烂？让我剪一片缥缈洁白的云朵送给你吧，却又害怕它比不上你的曼妙与洁净。 　　小伙子鼓足勇气，用独特的表白与浪漫情怀打动了姑娘，打开了姑娘的心田。二人美好的生活自此开始。

　　“窈窕淑女，琴瑟友之。”这也成为历代相互倾慕的青年男女表达内心感情的一种流行方式。众所周知，司马相如在卓府的一曲《凤求凰》，就换来了卓文君的当夜跟随相如一路私奔。

　　依此来说，古人的性格并非温和如茶，含蓄十分。从《关雎》可以看出，情窦初开的青年男女性情坦率，毫不掩饰和压抑内心的情感。现代人在面对真爱时反而少了古人的那份勇敢，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，我们倒是要《关雎》的小伙子学习了。

　　五代文人韦庄的《思帝乡》一词也流露出一份少有的执著。

　　春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年？足风流！ 　　妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。

　　郊游的少女遇到一个英俊的小伙子，迸发了对爱情的炙热向往，令人感动。即使不能白头到老，也没有什么后悔的，真正的爱情本身就是无上的崇高与难得，又何必因此羞愧呢？这与《关雎》里面男子面对爱情时的勇敢不谋而合。

　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”几岁的小孩都会轻轻吟唱。诗中那个窈窕的姑娘，带着古朴与浪漫，和着水鸟的清鸣与水草的鲜美，走过秦时明月汉时关，走过唐诗宋词，穿越长河落日、小桥雨巷，在每一个清晨的细雨与黄昏的飞雪中，不失淡淡的美和浓浓的香。一提及那条河流，那座沙洲，还有那参差的荇菜，那对雎鸠，就仿佛嗅到了爱情的滋味，如水如诗。

调情是不是一种爱情——《邶风・终风》

《红楼梦》中有这样的一个情节：贾宝玉与林黛玉在花丛中读《西厢记》，天清气朗，微风和煦，《西厢记》中的文辞又生香而出，宝玉一下子来了灵感，笑着对黛玉说：“我就是那‘多愁多病的身’，你就是那‘倾城倾国的貌’。”黛玉一听生起气来，柳眉倒竖，杏眼圆睁。

　　书中用来形容张生和崔莺莺恩爱表白的话语被宝玉说出口，差不多就是等于求爱了。林妹妹作为一个贵族小姐，有着必须的矜持，不是随时随地就能面对心中神圣的爱情，几乎下意识地就发怒，说宝玉欺负她，声称要告诉舅舅去。在那种的场景下，宝玉脱口而出的话，谈不上是示爱，反而更有调情的嫌疑。

　　大多时候，调情跟示爱差不多，不过黛玉应该知道，二者实质上正好相反，示爱是真爱，而调情离真爱却远了。熟

诗经中最美的诗句篇七
《最美不过诗三百(含中国最美情诗)》

诗经中最美的诗句篇八
《读出《诗经》中的美丽》

读出《诗经》中的美丽

复旦大学中文系教授、博士生导师 骆玉明

作为文化原典的《诗经》

一般文学史介绍《诗经》，会说它是中国第一部诗歌总集。但是总集可以是不同时代作者作品的集结，也可以是一个作家的作品全集，这样，容易产生一种有问题的概念，那就是《诗经》是各种总集当中的一种，只不过它是第一部。其实不然，我们看待《诗经》需换一个角度。《诗经》叫做“经”，是儒家的“五经”之一，是儒家的经典，是蕴含儒家的政治哲学和伦理哲学在里面的。从儒家的立场上来看，理想的政治、理想的社会、理想的人生修养应该是什么样的，这些是通过经典来阐释的。然而，仅从儒家经典的角度来了解《诗经》还是不够的，还是没有很清楚地理解这本书。

《诗经》是中国文化的一部原典。每一个民族在它的文化特征形成的时期都会出现一部分原典。这些原典体现着一个民族文化基本的价值观、基本的人生态度。可能这些原典本身非常简单，但后人在学习、阐释、研究这本书时会加入一些内容，将本民族的核心价值灌注在一本经典当中，从而塑造一个民族的文化面貌，塑造一个民族精神和灵魂的东西。当然，原典在一定的时期也会受到某种批判，这是历史发展变化的结果。每个民族到了一定的阶段会对原典进行反思，反思灌注在原典中的民族文化价值观是不是合理恰当，会不会跟后来时代的发展产生冲突。可是不管怎样，在一个民族漫长的发展过程中，原典的价值是特别崇高的。因此，从中华民族文化发展过程来说，我们不能将《诗经》与一般的诗歌总集等同而论。

说到中华民族文化发展过程，三皇五帝是有一点渺茫的，基本没有历史考证的依据。夏商周被认为是中国最早的王朝，然而夏朝是怎样的王朝，历史考证上还是没有充分的依据，最早有这种依据的是在商朝。从殷商甲骨文中我们可以看到商王朝的历史以及当时人的生活状态。但是，殷商的甲骨文并不是让一般人阅读和传播的东西，对商文化的了解更需要我们通过考古去发掘，这是有一定难度的，并且殷商还没有出现文化的经典。相比照而言，周文化的主流社会价值和精神是通过经典来承载和传播的，对于经典的阅读使很多人来熟悉它，认同它。所以中华民族文化精神的确立是在周王朝，亦即华夏文明的成型是在周王朝。《诗经》是这个时期的经典。

《诗经》不是一次编辑而成的，时间跨度从西周初到春秋中期，地域范围覆盖黄河流域。它应有连续修订的不同版本，最终形成今人读到的版本。这个最终版本基本上是在孔子出生前后这段时期内完成的。现代人读的《诗经》与孔子读

的《诗经》，其内容是相同的。《诗经》是一本古老而又可爱的书。《诗经》得以完整保存并流传下来在于，它是一部歌谣集，人人会唱；同时又是贵族的教材，人人要学。人是千变万化的，但古人和今人的情感是相似的，人就是这么又哭又笑地走完一辈子，一代又一代地演绎、诠释着《诗经》。

《诗经》传承的文化底蕴 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。其中《颂》的性质最单纯，就是颂歌，专门用来祭祀。祭天地，祭祖先，并配有舞蹈。大凡越是庄重的场合所发表的文献，其文学价值和趣味就越低。但《颂》的文献价值很高，反映了古代人的政治生活。《雅》原本指周王室直接统治的地区，王畿之地称为雅。周的民族称自己为夏人，夏与雅在古代同音。雅原指属地名称，居住于雅的贵族们的作品称为《雅》，由此雅也就变成高雅和风雅。《风》是地方歌谣，十五国《风》就是十五国歌谣，表现的是民间风情。“十五国风”中，有关爱情与婚姻的诗篇占大多数，尤对男女青年的爱情表达，极为充分。其方式，辗转、复沓、哀婉、明丽；其表现，执著、热烈、畅达。这在后来的儒家经典中踪迹难觅。先秦时代还是民族文化的幼年阶段，热烈中充溢朴素的张力和无边的激情。诗集中对美好爱情的追求和对劳动生活的赞颂，洋溢着积极的人生态度和对生命意识的咏叹。《诗经》作为我国诗歌的光辉起点，其中讴歌爱情的篇章尤显朝气蓬勃的生命力和妙趣天成的艺术性。我们的民族文化在几千年的过程中是延续的，《诗经》中的很多东西其实不需要很详细的解释就可以读懂，虽然它是古老的，但我们会觉得它很亲切，它跟我们现代的生活仍然是相关的。

《诗经》作为早期先民的歌唱，内容极为丰富，涉及神话与先民生命意识之起源、男女情爱、农耕生活、上古历法、征战宴饮、特殊自然环境描述、社会情感交流……包容着古代社会的物质和精神文明成果，承载着丰厚的文化传统。《诗经》的来源是多样的。《诗经》中有一些是当时的政治文献；也有很多是当时贵族上层宴客时唱的歌；还有很大一部分是日常生活中各个地域的人唱的歌。后来孔子拿它来教导弟子，说“不学诗无以言”，就是说作为一个有身份、有修养的人，不学《诗经》那就难以开口讲话，学了《诗经》才能够说适合自己身份的话。孔子认为读了《诗经》还可以学习“迩之侍父，远之侍君”的道理，就是说知道怎样孝敬父亲、怎样奉侍君主的道理。可以说《诗经》也是一部政治和品德教育的教材。《诗经》中有大量草木鸟兽名称，例如葛、桃、卷耳、芣苢、薇、白茅、茨、檀、蒹葭、雎鸠，等等。正如孔子所说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，…多识于鸟兽草木之名…。”古人看到大自然中草木鸟兽，就牵起内心的情丝，从而起兴咏唱。因此，《诗经》还是一部自然科学教材。

《诗经》折射的文化精神

作为中华文化原典的《诗经》，受到历代读书人的尊崇。两千多年来，《诗经》已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。《诗经》的精神表现为端庄、高雅、温柔、敦厚。正如孔子所说：“温柔敦厚，诗教也。”《诗经》折射出的文化精神归纳起来主要体现在以下四个方面：爱情与婚姻、上帝与祖先、战争与和平、政治批评。

关于爱情与婚姻。《诗经》的时代是礼教秩序还没有完全建立的时代，男女间情感的表达往往很朴素、很热烈、很自然。《诗经》情感表达的是有节制的情感，是柔和的、婉转的、流动的。例如《召南〃野有死麕》、《陈风〃月出》。相对于爱情的甜蜜，婚姻现实了很多，其中《国风〃周南〃关睢》、《国风〃周南〃桃夭》等都可以解读为阐释婚姻的名篇。

《关雎》是《诗经》的第一首诗，也是孔子唯一具体谈论过的爱情诗。诗曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”意为：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来和做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。当我们体会这首诗的时候，情不自禁地会体会到那个时代别样的爱情。然而，仅仅将《关雎》理解为爱情诗还是不够的。《关雎》还应该是迎新娘时唱的歌。《诗经》中所讲的恋爱往往是跟婚姻联系在一起的，即爱慕一个女孩的目的是为了跟她建立一个家庭。这表明着中国传统主流的婚恋意识，即感情是和家庭、道德的意义联系在一起的。另外，《关雎》更有一层表达的意蕴，即孔子所言“乐而不淫，哀而不伤。”在孔子看来，文艺所表现的情感不但要具备道德上的纯洁性和崇高性，而且要受到理智的节制，讲究适度、平和，不能过于放纵、任其泛滥。“乐而不淫，哀而不伤”的《关雎》，表达的正是中和之美，欢乐而不放纵，悲哀而不伤痛，一切情感的外现都是那么恰到好处。这里包含了儒家文化所要求的一种温雅的生活态度，凸显出儒家的“中庸”思想。

《国风〃周南〃桃夭》是一首祝贺姑娘出嫁的诗。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗分为三

章：第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。第二章表达了对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。以果子结得又肥又大象征着新娘早生贵子。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新娘婚嫁后生活的美满幸福。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次。由花开到结果，再由果落到叶盛。所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。

《陈风〃月出》是一首关于恋爱的诗。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”意为：皎皎的一轮月光，照着这位姣好的女郎，照着她夭袅的行姿，照着她悄悄的幽思。看着她美妙的身影，我心里充满了忧伤。这首诗所包含的是一种非常委婉而含蓄的情感。因为委婉所以特别细致，表现出的意境唯美动人。

在《诗经》中也有一部分是不一定跟婚姻联系在一起的恋情。《召南〃野有死麇》是一首优美的爱情诗。它描述的是男孩跟女孩在野外邂逅中，互相喜欢了。互相喜欢了以后就热恋在一起了。“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”意为：在郊外野地里有一头死去的麇。名为吉士的猎手把猎物用白茅包裹起来，以表自己对所馈赠女孩的虔诚。接受赠物的女孩对猎手怀有了懵懂的感情。接下来“林有朴樕，野有死麕；白茅纯束，有女如玉。”意为：多么好的麇鹿，多么好的一个女孩。诗句中用玉来形容这个女孩。玉在古代是贵族的配饰，表现着一种美好的教养和风度。“有女如玉”是对女孩一个很高的形容。下面是女孩子说的话：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”女孩对猎手说到，你慢慢的来，别动我的美佩巾。别把狗也弄的叫起来。在这首诗中，我们可以感受到史前时代留存的那种很原始的生活风气。细细品来，一切的发生是那么得自然自在而又不输礼仪。

关于上帝与祖先。《诗经》同时歌颂的最高力量有两种：一种是祖先的神；另一种是上帝。上帝作为超人间的力量，作为高高在上的主宰，其历史来源很久，但随着历史的发展，“上帝”渐渐淡出人们的意象，与之相对的“祖先”的概念却在中国逐步深入人心。《诗经》中祖先是不可以骂的，上帝是可以问责和骂的。这与西方纯粹宗教中上帝是不可以批评和上帝的对与错是超越人类评判的大大不同。我们的祖先认为，人事制度是由人自己建立的，尤其是由圣王建立的。人遵循圣王建立规则，人建立的规则高于上帝的规则，道德规则高于宗教规则。由此可见，中国文化有别于西方文化的一个最突出特点在于，我们的宗教文化比较淡薄。这导致了中国人理解生命的方式和伊斯兰教徒或者基督教徒的理解是不一样的。在宗教文化里面，生命不仅仅是一种生物性的存在，人们的灵魂是不朽

的，真正的幸福是在彼岸的。尽管这种信念不一定使人完全克服对死亡的恐惧，但是它毕竟给信奉者以很大的慰藉。而在中国的文化传统里面，生命就是我们的生物属性，它是此生的。因此，我们对时间的流逝非常敏感。

在《诗经》305篇中，《萚兮》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。”萚是枯叶，枯叶被风吹起来了。那是一年草落一年秋。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪。那么，用什么方法来克服这种时间流逝的无奈呢？在人和人的情感融合当中，在人和人的情感呼应当中，我们使这种悲哀冲淡。即以一种生活中的美好情感冲淡来自时光流失的悲哀。中国文化是非宗教类型的文化，这对于生命有很深的伤害，因此便有了一种对及时享乐的期待。当然，古人不止这样，还会想通过建功立业来拓展生命，对抗死亡的威胁。

《国风〃唐风》是一首讽刺贵族们的诗，诗人借反语讽刺了剥削者守财至死的可笑心理。“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”意为：山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。诗句提醒人们活着的时候要快乐，要热爱生活，享受生活。有时候会觉得这种人生态度比较消极。我想诗中孕育着更多的还是一种积极的人生态度。

关于战争与和平。《诗经》中有不少描写战争的，但没有一首具体描写战场上残酷杀戮的细节，也没有歌颂战争的胜利。《诗经》从两个角度来写战争：一是从国家立场上写战争来歌颂圣王的德性。战争之所以取得胜利，是圣王的德性所至，以德服人，这是一种文化精神；二是从战士和战士家人角度来写战争，总是带着忧伤。战士们明白自己有责任和义务上战场去保家卫国，但是不因为有责任和义务上战场就兴高采烈地杀人。战士和战士家人眼中的战争永远是忧伤和无可奈何的。在《诗经》里面我们形成一种文化性格，就是从来不以狂热的态度赞美战争，而是看重战争的起源和必要性。强调“以德服人”，以一种威服的方式诠释战争。关于和平，《诗经》所描述的美好生活都是平凡的生活。自那个时代开始，中国人就不期待神圣性的生活了。他们所希冀的是日常的幸福，是那种

诗经中最美的诗句篇九
《中国最美的诗句》

最美的情诗

1 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－《诗经 周南 关雎》

2蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。-《诗经 蒹葭》

3死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经 邶风 击鼓》

4今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？－《诗经 唐风 绸缪》

5山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。—先秦《越人歌》

6棠棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远尔。-《论语》

7悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。-屈原《少司命》

8只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。-《古相思曲》

9结发为夫妻，恩爱两不疑〃〃〃生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》 10有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》

11君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。－汉乐府《孔雀东南飞》

12上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!—汉乐府《上邪》

13愿得一心人，白首不相离。—汉乐府《白头吟》

14 男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新旧，贵贱不相逾。-汉乐府《羽林郎

15曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

16相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》

17别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》

18得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。-卢照邻《长安古意》

19春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》

20 衰兰送客咸阳道，天若有情天易老。—李贺《金铜仙人辞汉歌》

21还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

22妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？—朱庆馀《闺意献张水部》

23诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》

24蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。－白居易《长恨歌》

25忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》

26唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》

27花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》

28忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。-王昌龄《闺怨》

29直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

30深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》

31蜡烛有心还异惜别，替人垂泪到开明。-杜牡《赠别》

32可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。-陈陶《陇西行》

33 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。—李商隐《夜雨寄北》

34 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。-李商隐〈宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮〉

35至远至近东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。-李季兰《八至》 36此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》

37入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》 38身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

39相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

40天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》

41在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》

42人面不知何处去，桃花依旧笑春风。-崔护〈题都城南庄〉

43可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。－陈陶《陇西行》

44玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-温庭筠《杨柳枝》

45天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》 46星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。-李商隐《碧城三首》

47梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

48满目山河空念远，不如怜取眼前人。-晏殊〈浣溪纱〉

49一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》

50十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》 51 月上柳梢头，人约黄昏后。-欧阳修〈生查子〉

52众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。-辛弃疾〈青玉案〉

53衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》

54人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

55此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》 56只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》

57落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》

58千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

59云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。-李清照〈一剪梅〉

60一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

61愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》

62相思似海深，旧事如天远。若是前生未有缘，待重结、来生愿－乐婉《卜算子》 63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》

64试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》

65多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》

66天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》

67若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》

68明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》

69 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》

70相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

71两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》

72夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》

73从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》

74多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》

75莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。-李清照《醉花阴》

76相思本是无凭语，莫向花间费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》

77离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》

78若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》

79此情无计可消除，才下眉头，却上心头。-李清照《一剪梅》

80晓来谁染霜林醉，总是离人泪－王实甫《西厢记》

81问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》

82忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》

83兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》

84平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》

85瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》

86人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。-纳兰性德《木兰花令》

87辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。-纳兰性德《蝶恋花》

88一生一代一双人，相思相望不相亲。-纳兰性德《画堂春》

89人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》

90凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》

91泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》

92似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

93落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

94还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》

95重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》

96相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

97我答答的马蹄，是美丽的错误，我不是归人，是个过客。－郑愁予《错误》 98到如今我还记得那一晚的天，星光、眼泪、白茫茫的江边；

到如今我还想念你岸上的耕种，红花、黄花、朵朵的生动。-林徽因《那一晚》 99你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。－林徽因《你是人间的四月天》 100天青色等烟雨 而我在等你 月色被打捞起 晕开了结局 –方文山《青花瓷》

诗经中最美的诗句篇十
《中国古诗词精选最美的100句》

中国最美的100句古典古诗词

1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》

2.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》

3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》

4.相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

5.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》

6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

7.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》

8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

9.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》

10.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》

11.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

12.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》

13.嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》

14.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

15.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

16.相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

17.落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

18.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》

19.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

20.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

21.深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》

22.人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》

23.此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》

24.相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》

25.问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》

26.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

27.兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》

28.平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》

29.一寸相思千万绪，人间没箇安排处。－李冠《蝶恋花》

30.十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》

31.今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》

32.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》

33.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》

34.重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》

35.一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》

36.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》

37.他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》

38.尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

39.关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》

40.人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

41.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》

42.只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》

43.落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》

44.可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。－陈陶《陇西行》

45.千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

46.梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

47.结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》

48.寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》

49.一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

50.天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝.－《李白长相思二首其

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