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诗经中时间的句子

2016-01-24 08:47:32 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 诗经中时间的句子篇一《《诗经》中表达思念的语句》 ...

本文是中国招生考试网(www.chinazhaokao.com)成考报名频道为大家整理的《诗经中时间的句子》,供大家学习参考。

诗经中时间的句子篇一
《《诗经》中表达思念的语句》

《邶风.雄雉》中,作者以一介女性,发出“瞻彼日月。悠悠我思。道之云远,易云能来? ”日子一天天经过,思君之情悠悠不绝。路途遥遥千万里,你什么时候才会来?这样的思念之情从一个少女的嘴里娓娓道出,诚而真挚。

《匏有苦叶》中载有“招招舟子,人涉昂否。不涉昂否,昂须我友。”翻译出来即为:船上的艄公招手让我快点上船,但别人上船了我偏要留下来,因为我在等我的男朋友。

《静女》中,“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”描绘的是一幅娴静女孩约会情郎于城角却故意隐身不与之相见,使得情郎搔首等待来回寻找的情景。

《陈风.泽陂》中的思念之情则更为强烈:“彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱。”一个女子在荷塘边见到一个美男子,彻夜思念难以入眠,竟而至于因相思而“涕泗滂沱”。

《王风.扬之水》中,“扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。怀哉怀哉,曷月予还归哉!”就是一名戍边兵士对家中妻子的思念。而《伯兮》中所记述的则是一名妇人对征夫的深深思念:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!愿言思伯,甘心首疾。愿言思伯。使我心痗。”自夫君随王征东。妇头发零乱如飞蓬,并不是没有油脂来洗,只是因为不知道为谁去整饰仪容!可惜的是,“曷月予还归哉”和“谁适为容”,却都不能让自己的心上人看见,只能留与后人凭文而吊。

《诗经》中,就我所见最让人动容最凄惨的篇章,莫过于《唐风.葛生》,它叙述的是一妇人对亡夫的思念,其中诗句断人心肠:“葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与?独处?夏之日,冬之夜。百岁之后,归于其居。”葛藤覆盖着荆条,蔹草长满山冈,我的夫君亡于此,谁人来和他做伴?他独处多悲伤。可怜我未亡人度日如年,夏漫长,冬凄凉,只待百年后,与你共墓床。这一句,胜过了所有海誓山盟

诗经中时间的句子篇二
《_诗经_时间范畴表达(1)》

第24卷第4期(2008) 河西学院学报 Vol.24 No.4(2008)

《诗经》时间范畴表达

余 艳

(西南大学文学院,重庆 北碚 400715)

摘 要:本文在对《诗经》时间范畴表达作穷尽性统计的基础上,借鉴有关理论和方法,对《诗经》的时间范畴表达进行客观描写和语法分析,并比较其与殷商甲骨文的异同,试图为上古汉语时间范畴表达系统的整理归纳提供一些资料。

关键词:时间范畴;《诗经》

中图分类号:H141 文献标识码:A 文章编号:1672-0520(2008)04-0036-05

表示时间的概念比起表示日、月、风、雨等自然现象的概念和表示心、手、口、齿等肢体的概念,形成的时间应该是晚得多。因为这应该是人类文化相当发达以后的事。①但在我们现在所能见到的最古的史料甲骨文中已经有很多表示这些概念的形式出现了。王娟首次较为全面系统地从语言角度论述了殷商甲骨文的时间范畴表达,初步向我们展现了目前汉语史研究的最早源头甲骨文时间范畴表达的基本面貌。本文对《诗经》的时间范畴表达进行研究,以窥视西周和春秋时期时间范畴表达的面貌,并比较其与殷商甲骨文的异同,为上古汉语时间范畴表达系统的建立提供一些资料。

胡明扬先生最早提出语义语法范畴的理论,他在《语义语法范畴》一文中说到:“语义语法范畴指的是一定的语义内容和相应的语法形式,主要是和隐性语法形式相结合而构成的语法范畴。”胡先生将语法形式分为显性语法形式和隐性语法形式,“显性语法形式体现为一定的语音形式,或者依附于一定的语音形式”,而隐性语法形式“是某一类词的潜在的组合可能性或者说是分布特征”。汉语属于非形态语言,不少语法范畴是语义语法范畴,显性语法形式不发达。我们采用胡先生的语义语法范畴理论来研究《诗经》的时间范畴,分析其隐性语法形式(包括句子)。全文分三大部分:《诗经》时间的表达方式;时间词和时间短语的语法分析;与殷商甲骨文的比较。

《诗经》时间的表达方式

———————————————收稿日期:2007-12-05

《诗经》中表达时间的方式是多样的,归纳起来有词、短语和句子。

一、词(一)时间词

时间词是《诗经》中表达时间的最主要、最显明的方式之一。根据《现代汉语词典》对时间词的解释,时间词就是表示时间的名词。朱德熙先生在《语法讲义》中明确提出“时间”和“时候”等名词是一般名词,不是时间词。所以,我们应该注意,时间词是表示时间的名词,但“时间”这个名词本身并不是时间词。《诗经》中“时”和“期”这两个名词使用得很广泛,时间词更是相当丰富。我们将书中的时间词分为四类:

1.一天内的时间

《诗经》中表示一天内时间的词有:昧、旦、夙、朝、辰、昼、莫、昏、夕、宵、夜。

2.三时时间词

三时时间词属典型的称代性时间词。吕叔湘先生在《中国文法要略》中将三时的观念改造为“基点时”、“基点前时”和“基点后时”,基点有相对和绝对之分。我们以绝对基点为准,将《诗经》中表示三时的时间词分为表过去的“昔”、“古”和表现在的“今”、“时”。另外还有表时间基点前后的“先”和“后”,如:

昔我往矣,日月方除。(《小明》)自古有年,今适南亩。(《甫田》)庶无罪悔,以迄于今。(《生民》)

作者简介:余艳(1983—),女,汉族,四川邛崃人,西南大学文学院2006级硕士研究生,研究方向为古汉语语法。

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余艳:《诗经》时间范畴表达

维昔之富不如时,维今之疚不如兹。(《召旻》)(“时”与“昔”对言,指“今”)

不自我先,不自我后。(《正月》)(《诗经注析》:乱政不出现在我生长的时间之前,也不出现在我生长的时间之后。以我生长的时间为时间基点。)

全书“昔”有15例,“古”有12例,“今”有41例之多。“后”是方位词在时间方面的应用。“先”还可用来修饰名词,如:“我心忧伤,念昔先人。”

3.记时间单位

(1)记日:干支、朔、朝吉日维戊,既伯既祷。(《吉日》)吉日庚午,既差我马。(《吉日》)十月之交,朔月辛卯。(《十月之交》)

夙兴夜寐,靡有朝矣。(《氓》)(郑玄笺:无有朝者,常早起夜卧,非一朝然。)

(2)记月:正月、数词+月、数词+之+日正月繁霜,我心忧伤。(《正月》)(《诗经注析》:周之正月即夏历十一月。)

七月流火,九月授衣。(《七月》)(指夏历七月、九月)

三之日于耜,四之日举趾。(《七月》)(《诗经注析》:三之日、四之日指夏历一月、二月的日子。)

(3)季节和节气:春、夏、秋、冬和暑春日迟迟,卉木萋萋。(《出车》)四月维夏,六月徂暑。(《四月》)秋日凄凄,百卉俱绯。(《四月》)冬日烈烈,飘风发发。(《四月》)四月维夏,六月徂暑。(《四月》)(4)记年:年、岁

君子万年,毕之罗之。(《鸳鸯》)自我不见,于今三年。(《东山》)自我徂尔,三岁食贫。(《氓》)

《诗经》中大量运用“年”来记时,其中“万年”作为表示人们的一种美好愿望的虚指词,使用频率很高,全书有13处之多。

4.其他

有些词不好归类,放到这里来说。它们是:阳、中叶、无几、未几,例如:

日月阳止,女心伤止。(《杕杜》)(《诗经注析》:日月阳止,旧说以为指十月,但北方夏历十月,树木亦当凋零,与杕杜结实时间不合,疑指夏秋之间。)

昔在中叶,有震且业。(《长发》)(《诗经注析》:叶,世之假借。中叶,中世,指汤时。)

死丧无日,无几相见。(《頍弁》)(《诗经注

析》:无几,没有多少时候。)

未几相见,突而弁兮。(《甫田》)(指不久)(二)时间副词

张道俊先生在《〈诗经〉的副词系统》中归纳出《诗经》时间副词22个:行、且、其、将、方、殆、始、已、既、终、究、或、亦、复、改、又、时、屡、愿、每、日、先,其中“方”既表将来又表开始。我们的认定与之有些出入。经统计,我们认定的《诗经》中的时间副词有:行、且、将、方、始、已、既、终、究、或、亦、复、又、屡、每、永、初、新、突、姑,共20个。“其”、“殆”、“改”、“愿”、“先”等词,现在学术界对它们的训释争议较大。我们采用蒋见元、程俊英《诗经注析》的解释,暂不把它们列入时间副词范畴。至于“日”和“时”,我们把它们认定为时间词和表时间的名词作状语,也不归入时间副词之列。

1.表将来:行、且、将、方行与子还兮。(《十亩之间》)会且归矣,无庶予子憎。(《鸡鸣》)逝将去女,适彼乐土。(《硕鼠》)方何为期?胡然我念之。(《小戎》)2.表开始:方、始

弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。(《公刘》)旭日始旦。(《匏有苦叶》)3.表完成:已、既朋友已譖。(《桑柔》)

既见复关,载笑载言。(《氓》)4.表终于:终、究

终逾绝险,曾是不意。(《正月》)虽则劬劳,其究安宅。(《鸿雁》)5.表重复:或、亦、复、又

既立之监,或佐之史。(《宾之初筵》)亦有和羹。(《烈祖》)

陟则在巚,复降在原。(《公刘》)既破我斧,又缺我戕。(《破斧》)6.表频率:屡、每

屡顾尔仆,不输尔载。(《二子乘舟》)今也每食无余。(《权舆》)7.表刚刚:初、新

乱之初生,僭始既涵。(《巧言》)宴尔新婚,不我屑以。(《谷风》)8.表突然:突

未几见兮,突而弁兮。(《甫田》)9.表时间长短:姑、永

我姑酌彼兕觥,维以不永伤。(《卷耳》)

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河西学院学报 2008年第4期

独寤寐言,永矢弗谖。(《考槃》)(三)动词作时间状语

《诗经》中还有用动词作状语表时间的,如:窈窕淑女,寤寐求之。(《关雎》)(毛传:“寤,觉;寐,寝也。”此处意为日日夜夜。)

糓则异室,死则同穴。(《大车》)(毛传:糓,生也。)

(四)时间形容词

《诗经》中有一些表示时间长短、早晚的形容词:久、长、迟。

何其久也?必有以也。(《旄丘》)尔受命长矣,茀禄尔康矣。(《卷阿》)汤降不迟,圣敬日跻。(《长发》)(五)含时间义素的词

有些词在句子中并不专门表时间,但它的词义中含有时间义素。这些词有:总角(指孩提时代)、狩(一般指冬天打猎)、苗(一般指夏天打猎)、弁(古代男子年二十而冠)、祠(春祭)、禴(夏祭)、尝(秋祭)、烝(冬祭)、速(加速)、逢(正巧碰见)、亟、遄(快)、童子、夭(年少)、季(小)、万寿、鬻子(幼子)、新、旧、信处(再宿)、寿考、急、老、新(耕未满三年的田)、畬(耕过三年的田)、肄(新)。

此外,有的动词连用也体现了时的概念,或同时,或先后。询问时间有“曷”“何”及相关短语。

二、短语

时间短语是《诗经》中表现时间的又一主要、显明的方式。时间短语包括名词性短语和介宾短语。

(一)名词性短语

《诗经》中表时间的名词性短语包括偏正短语和同位短语。

1.偏正短语有:数词+日/月/朝/岁、终+日/朝、今+朝/夕、莫之春、冬之日、夏之夜

一日不见,如三月兮。(《子衿》)维莫之春,亦又何求?(《臣工》)终日射侯,不出正兮。(《猗嗟》)

“莫之春”据《诗经注析》解:莫,暮的本字,周历暮春为夏历初春。“终日”指一整天。“莫”和“终”分别限定“春”和“日”,整个结构属偏正结构。

2.同位短语有:吉日+干支、朔月+干支、始者今者十月之交,朔月辛卯。(《十月之交》)今者不乐,逝者其亡。(《车邻》

)“朔月”是十月初一,正是辛卯日,可见“朔月辛卯”是个同位短语;“今”指现在,“者”是复

指“今”的,“今者”也可以看作是同位短语。

(二)介宾短语

《诗经》中出现的引介时间词的介词有:自、至、在、于、之

1.表示起点

自我徂尔,三岁食贫。(《氓》)自昔何为,我艺黍稷。(《楚茨》)

自古在昔,先民有作,温恭朝夕,执事有恪。(那)

2.表示终点

庶无罪悔,以迄于今。(《生民》)谁生厉阶,至今为梗。(《桑柔》)之死矢靡它!(《柏舟》)3.表示起点和终点

自我不见,于今三年。(《东山》)

此外还有动词“迨”,表示动作行为赶在某一时间内发生,如“求我庶士,迨其吉兮。”

三、句子

《诗经》中有不少描写自然对象间接表现时间的句子。其中,有单个句子表示一个时间的;也有多个句子稍作变化,表现时间推移的。

(一)单个句子表时间

桃之夭夭,灼灼其华。(《桃夭》)(表春天)东方未晞,颠倒裳衣。(《东方未明》)(表天还没亮)

匏有苦叶,济有深涉。(《匏有苦叶》)(匏叶已枯,表明是秋天)

月出皎兮,佼人僚兮。(《月出》)(表晚上)鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。(《君子于役》)(表黄昏时分)

鸡既鸣矣,朝既盈矣。(《鸡鸣》)(表黎明时分)(二)多个句子表时间的推移

摽有梅,其实七兮。摽有梅,其实三兮。(《摽有梅》)(挂在树上的梅由七成变成三成,暗示时间向前推移。)

采薇采薇,薇亦作止。采薇采薇,薇亦柔止。采薇采薇,薇亦刚止。(《采薇》)(薇由“作”到“柔”再到“刚”的成长过程,暗示时间向前推移。)

蒹葭苍苍,白露为霜。……蒹葭萋萋,白露未晞。……蒹葭采采,白露未已。(《蒹葭》)(“为霜”到“未晞”再到“未已”,霜露逐渐融化的过程,暗示时间向前推移。)

时间词和时间短语的语法分析

我们从时间词和时间短语在句中充当的成分和与其他成分的关系两方面来分析其语法功能。

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余艳:《诗经》时间范畴表达

一、充当的句子成分

时间词及其短语在句子中充当的最多的是状语,除介词短语外,也有作主语、宾语和定语的。

(一)作状语

《诗经》中的时间词和时间短语作状语大多放在主语之前,如:

昔我往矣,杨柳依依。(《采薇》)自伯之东,首如飞蓬。(《伯兮》)

作状语的时间词也有不少是放在主语之后的,如:大夫夙退,无使君劳。(《硕人》)我日构祸,曷云能糓?(《四月》)

一般说来,作状语的时间词和时间短语放在谓语动词之前,但也有放在后面的,如:

乐酒今夕,君子维宴。(《頍弁》)(二)作主语,如:

夜如何其?夜未央。(《庭燎》)今夕何夕?见此良人。(《绸缪》)(三)作宾语,如:

絷之维之,以永今朝。(《白驹》)四月维夏,六月徂暑。(《四月》)(四)作定语,如:

以似以续,续古之人。(《良耜》)哀今之人,胡憯莫惩。(《十月之交》)二、与其他成分的关系

(一)与否定副词“不”的关系

《诗经》中否定副词“不”可以与时间词和时间短语直接搭配,例如:

终风且曀,不日有曀。(《终风》)君子于役,不日不月。(《君子于役》)我生不辰,逢天僤怒。(《桑柔》)谁谓宋远,曾不崇朝。(《河广》)正是国人,胡不万年?(《鸤鸠》)

“不日”是“不到一日”,极言时间之短;“不日不月”是“不能用日月来计算”,极言时间之长;“不辰”是“不在好时辰”;“不崇朝”指“用不了一个早上”;“胡不万年”指“为什么万年不得”。

(二)和能愿动词“肯”的关系三事大夫,莫肯宿夜。(《雨无正》)邦君诸侯,莫肯朝夕。(《雨无正》)

这里的“宿夜”“朝夕”在能愿动词“肯”之后,具有动词性质。“莫肯宿夜”言“没有肯早起晚睡为国操劳的”,“莫肯朝夕”谓“没有肯朝朝而夕见的”。

与殷商甲骨文的比较

王娟的硕士毕业论文《甲骨文时间范畴研究》

对殷商甲骨文的时间表达作了较为全面的描述。下面我们拿《诗经》的时间表达与之进行简单比较,看看二者的关系。

一、《诗经》时间表达对甲骨文的继承

《诗经》时间范畴继承了甲骨文时间词、时间副词和时间短语的表达方式。其中有些词和短语的意义和用法沿袭到《诗经》中,有:

1.表一天中时间的“莫”“昏”“夕”2.表三时的“昔”“今”3.干支记日

4.表季节的“春”“秋”5.记年的“年”“岁”6.时间副词“既”

7.引介时间短语的介词“自”“于”“至”“在”另外,在甲骨文和《诗经》中,时间词和时间短语都可以作状语、主语和宾语;时间短语都有名词性短语和介宾短语。

二、《诗经》时间表达对甲骨文的发展

《诗经》时间表达在甲骨文的基础上有了很大的发展,表现在以下方面:

1.表达方式多样化

《诗经》中表达时间的方式除了词和短语外,还有句子。而甲骨文未见用描写自然对象的句子表达时间。

2.有些词和短语的意义、用法发生了变化(1)表一天内时间的“旦”“朝”“明”“旦”在甲骨文中作时间名词用,但在《诗经》中可以作动词用,表示天亮,如:

雝雝鸣雁,旭日始旦。(《匏有苦叶》)

“朝”不仅可以表示早晨,还可以作记日单位,表示一天,如:

夙兴夜寐,靡有朝矣。(《氓》)

甲骨文中表示天刚亮时间的“明”,在《诗经》中没有作为时间词的用例。它在《诗经》中已引申,表示“亮”“显明”“启明星”,作动词、形容词和名词用,如:

东方明矣,朝既昌矣。(《鸡鸣》)明明在下,赫赫在上。(《大明》)东有启明,西有长庚。(《大东》)(2)作时间副词的“先”“后”

“先”“后”在甲骨文中是时间副词,作状语;在《诗经》中用来表示时间基点的前后,用在“基点”之后,如:

不自我先,不自我后。(《正月》)

另外,《诗经》中用“之初”和“之后”表示一

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河西学院学报 2008年第4期

段时间的初期和后期,如:

我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。(《兔爰》)

(3)数词+日

“数词+日”在甲骨文中可以是词,表示某一天;在《诗经》中是短语,表示“数”个一天。如:

壬戌卜,甲雨。九日庚午雨。(小屯南地甲骨2654)五日为期,六日不詹。(《采绿》)(4)数词+月

“数词+月”在甲骨文中是词;在《诗经》中既可以是词,又可以是短语,如:

维此六月,既成我服。(《六月》)(词)一日不见,如三月兮。(《子衿》)(短语)3.新增了词和短语

(1)表一天内时间的“昧”“辰”“昼”“夜”“宵”

“昧”指昧爽,时间在“旦”之前,如:女曰鸡鸣,士曰昧旦。(《女曰鸡鸣》)

“辰”通“晨”只有1例;另又由早晨引申为好时辰、好命运,如:

不能辰夜,不夙则莫。(《东方未明》)(指早晨)我生不辰,逢天僤怒。(《桑柔》)(指好时辰)天之生我,我辰安在?(《小弁》)(指时运)跟甲骨文相比,《诗经》中新出现了表示一天内时段的“昼”“夜”和“宵”。“夙”与“夜”往往搭配使用,或连言,或对言。据统计,全书“夙”“夜”连言有16次,对言有3次,共占“夜”出现次数的近60%。“昼”共出现两次:

昼尔于茅,宵尔索绹。(《七月》)俾昼作夜。(《荡》)

前者与“宵”对言,后者与“夜”对言。此外,“朝”与“夕”、“辰”与“夜”也往往搭配使用。

用例

(2)表季节的“夏”“冬”和表节气的“暑”甲骨文中表示季节的只有“春”“秋”两词,而在《诗经》中表示四季的“春”“夏”“秋”“冬”已经俱全并普遍使用,表示盛夏的“暑”也出现了,《诗经》中已有3处用例。

“中叶”“无几”“未几”(3)“阳”(4)“莫之春”“冬之日”“夏之夜”

4.甲骨文中的一些词和短语在《诗经》中未见甲骨文中的大采、大食、中日、郭兮、小采、小食以及用来记年的“祀”,表示将来的翌、来、生等词及其短语在《诗经》中未见用例。但我们也不能由此断言这些词在《诗经》时代就已经消失了,只能说它们不见于《诗经》中。

综上所述,《诗经》的时间范畴表达是对殷商甲骨文的继承和发展。其中,有的是对殷商甲骨文的沿袭;有的是《诗经》时期新增加的;有的时间词和短语的意义及用法已经发生了变化。总的说来,《诗经》时间范畴表达系统较殷商甲骨文更成熟、更完备。

注释:

①王力《汉语史稿》,中华书局,1980年6月第1版,第571页.参考文献:

[1]蒋见元,程俊英. [M]诗经注析.北京:中华书局,2006.[2]吕叔湘.中国文法要略[M].北京:商务印书馆,1982.[3]胡明扬.语义语法范畴[J].汉语学习,1994,(1):2~4.[4]朱德熙.语法讲义[M].北京:商务印书馆,2006.43.[5]张道俊.《诗经》的副词系统[J].湘南学院学报,2006,(1):71~74.

[6]王娟.甲骨文时间范畴研究[J].西南师范大学硕士学位论文,2004.

Time Category expression in the book of odes

Yu yan

(literature department in Southwest University Chongqing 400715)

Abstract:Based on the exhaust counts to time category expression in the book of odes,we make use of the related theory and method in modern Chinese to describe the time category expression in this book objectively , analyse it's grammer and compare it with the inscriptions on Bones and Tortoise Shells,providing some materials for the antiquity Chinese time category expression system's establishment.

Key words:Time category expression the book of odes

[责任编辑:何茂活]

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诗经中时间的句子篇三
《论语中关于诗经的句子》

论语中的诗经 下面是带“诗”及带有关具体诗的章节。

1.15 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:„如切如磋,如琢如磨‟,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

2.2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:„思无邪。‟”

3.8 子夏问曰:“„巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。‟何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”

3.20 子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

7.18 子所雅言,《诗》、《书》、执礼。皆雅言也。

8.3 曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:„战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。‟而今而后,吾知免夫!小子!”

8.8 子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”

13.5 子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”

16.13 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:„学《诗》乎?‟对曰:„未也。‟„不学《诗》,无以言。‟鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:„学礼乎?‟对曰:„未也。‟„不学礼,无以立。‟鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。”

17.9 子曰:“小子何莫学夫《诗》?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

17.10 子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”

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诗经中时间的句子篇四
《《诗经》中的经典名句赏析》

《诗经》中的经典名句赏析.txt两人之间的感情就像织毛衣,建立的时候一针一线,小心而漫长,拆除的时候只要轻轻一拉。。。。品读《诗经》中的经典名句赏析 Post By:2009-7-31 11:18:00

关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。《诗经·周南·关雎》

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·蒹葭》

桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》

巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·王风·黍离》

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·王风·采葛》

青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经 ·郑风·风雨》

如切如磋,如琢如磨。(《诗经·卫风·湛奥》)

言者无罪,闻者足戒。(《诗经·大序》)

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

投我以桃,报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

靡不有初,鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)

呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

1.如切如磋①,如琢如磨②。

出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》,儒家把它尊为经典,故称作《诗经》。编成于春秋时代,共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类:《风》有十五国风,《雅》有《大雅》《小雅》,《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物,引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工,比喻对德行或文章修饰使其精美。

2.投①我以木桃②,报③之以琼瑶④。

出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。

3.风雨如晦①,鸡鸣不已②。

出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。

4.呦呦①鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。

5.兄弟阋①于墙,外御其侮。

出自《诗经·小雅·棠棣》。全句的意思是,兄弟在家中争吵,但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。

6.高山①仰止,景行②行止。

出自《诗经·小雅·车舝(辖)》。①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路,比喻行为正大光明。

7.它山之石,可以攻玉。

出自《诗经·小雅·鹤呜》。

8.战战兢兢,如临①深渊,如履②薄冰。

出自《诗经·小雅·小旻》。 ①[临]来到。 ②[履]踩,走。

9.出自幽谷①,迁于乔木。

出自《诗经.小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。

10.靡①不有初,鲜②克③有终。

出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。 ②[鲜(xiǎn)]少。 ③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始,但很少能坚持到底。

诗经中时间的句子篇五
《《诗经》里优美的爱情诗句》

《诗经》里优美的爱情诗句

子衿

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。

关雎

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

蒹葭

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

遡洄从之,道阻且长。遡游从之,宛在水中央。

蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

遡洄从之,道阻且跻。遡游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。

遡洄从之,道阻且右。遡游从之,宛在水中沚。

桃夭

桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。

之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。

之子于归,宜其家人。

汉广

南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。

汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。

汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其蒌;之子于归,言秣其驹。

汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。

绿衣

绿兮衣兮,绿衣黄里。

心之忧矣,曷维其已!

绿兮衣兮,绿衣黄裳。

心之忧矣,曷维其亡!

绿兮丝兮,女所治兮。

我思古人,俾无訧兮!

絺兮绤兮,凄其以风。

我思古人,实获我心!

木瓜

投我以木瓜,报之以琼琚。

匪报也,永以为好也!

投我以木桃,报之以琼瑶。

匪报也,永以为好也!

投我以木李,报之以琼玖。

匪报也,永以为好也!

月出

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮

诗经中时间的句子篇六
《诗经里美好的句子》

1、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏.(诗经·小雅·采薇) 译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动.如今回家的途中,雪花粉粉飘落.

2、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.(诗经·王风·黍离)

译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求.高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?

3、一日不见,如三秋兮.(诗经·王风·采葛)

4、青青子衿,悠悠我心.(诗经·郑风·子衿)

译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心.

5、所谓伊人,在水一方.(诗经·秦风·蒹葭)

6巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》

译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙.

7、高山仰止,景行行止.(诗经·小雅·车辖)

8、他山之石,可以攻玉.(诗经·小雅·鹤鸣)

9、靡不有初,鲜克有终.(诗经·大雅·荡)

10桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》

译:桃树繁茂,桃花灿烂.

11彼采萧兮,一日不见,如三秋兮.《诗经·国风·王风·采葛》 译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长.

12投我以木瓜,报之以琼琚.《诗经·国风·卫风·木瓜》

译:他送我木瓜,我就送他佩玉.

13风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》

译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息.看到你来这里,还有什么不高兴呢?

14有匪君子,如切如磋,如琢如磨.(《诗经·国风·卫风·淇奥》) 译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑. 15言者无罪,闻者足戒.(《诗经·周南·关雎·序》)

译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.

16皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉.

明亮的白色骏马,在空无一人的山谷咀嚼着青草 ,有那样一个人 ,如玉般,干净,透明,澄澈 .

17死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老 .

我们定下了生死想爱的契约,无论分分合合(阔,分别阔别),牵了你的手,就要和你一起到老.

18月月出皎兮,佼人僚兮.《诗经·国风·陈风》

译:月亮出来,如此洁白光明,璀璨佳人,如此美貌动人.

19硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土《.诗经.国风.魏风.硕鼠》

译:老鼠老鼠,别再吃我的黍.多年侍奉你,可从不把我顾.发誓要离开你,到那舒心地.

(这里把剥削阶级比作老鼠)

20秩秩斯干,幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》

译:溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深.

21心之忧矣,如匪浣衣.静言思之,不能奋飞.《诗经.国风.邶风.柏舟》 心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳.静下心来思前想,只恨想飞无翅膀

诗经中时间的句子篇七
《【电子书必备】诗经中最著名的25句及译文(收藏版)》

【电子书必备】诗经中最著名的 25 句及译文(收藏版)1、 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。 《诗经·国风·周南·关雎》译:鱼鹰和鸣咕咕唱,在那河中沙洲上。 美丽善良的姑娘,正是君子好对象。2、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》译:河边芦苇青苍苍,晶莹露珠结成霜。 所恋的那个心上人,正在河水那一方。3、桃之夭夭,灼灼其华. 《诗经·国风·周南·桃夭》 译:桃树蓓蕾缀满枝杈,鲜艳明丽一树桃花。4、巧笑倩兮,美目盼兮. 《诗经·国风·卫风·硕人》译:浅笑盈盈酒窝俏,晶莹如水眼波妙。5、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》 译:了解我的人,说我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求。 高远的苍天啊,我怎么会是这样?6、 青青子衿,悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》译: 青青的是他的衣领,日日萦绕在我心里。7、投我以木瓜,报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》译:他送我木瓜,我就还他美玉。8、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏. 《诗经·小雅·采薇》译:当初离家去远方,杨柳飘扬春风荡。 如今归来奔家乡,雪花纷飞漫天扬。9、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。 看到你来这里,还有什么不高兴呢?10、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 《诗经·国风·卫风·淇奥》译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。11、言者无罪,闻者足戒。 《诗经·周南·关雎·序》译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。12、它山之石,可以攻玉。 《诗经·小雅·鹤鸣》译:别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。13、投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。 《诗经·国风·卫风·木瓜 》译:你送我木瓜,我就以琼浆玉液报答。 这哪里能算报答,只是为了彼此永远相好。 注: 《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。14、靡不有初,鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》译:没有不能善始的,可惜很少有能善终的。 事情都有个开头,但很少能到终了。15、呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》译:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。 我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。16、执子之手,与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》译:我会牵着你的手,和你一起老

去.17、月出皎兮,佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风》 译:月亮出来,如此洁白光明,璀璨佳人,如此美貌动人。18、硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。 《诗经.国风.魏风.硕鼠》译:大老鼠啊大老鼠,别再吃我的黍。多年侍奉你,全然不把我顾。 发誓要离开你,到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)19、秩秩斯干,幽幽南山 《小雅。鸿雁。斯干》译:溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深。20、心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》译:心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳。 静下心来思前想,只恨想飞无翅膀。21、皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。 《诗经.小雅.白驹》译:皎洁的白色骏马,在空寂的山谷 。 它咀嚼着一捆青草 ,那人如玉般美好 。22、人而无仪,不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》译:为人却没有道德, 不死还有什么意思。23、我姑酌彼兕觥,唯以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》译:让我姑且饮酒作乐吧,只有这样才不会永远伤悲。24、汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。 《诗经?国风?周南?汉广》译:汉水滔滔深又阔,水阔游泳力不接。 汉水汤汤长又长,纵有木排渡不得。25、江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》 译:江河有了支流,你出嫁了,离开我。 你离开我,总有一天你会后悔。

诗经中时间的句子篇八
《诗经中的名句》

1.衡门之下,可以栖迟。泌之扬扬,可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》   译:陈国城门的下方,游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌,清流也可充饥肠。  2.关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译:雎鸠关关相对唱,双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘,是君子的好配偶。   3.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译:河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。意中人儿在何处?恰似在河水那一方。   4.桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》   译:桃树蓓蕾缀满枝杈,鲜艳明丽一树桃花。   5.巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》   译:浅笑盈盈酒窝俏,晶莹如水眼波妙。   6.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》   译:了解我的人,能说出我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求。高远的苍天啊,是谁造成这景象?   7.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》   译:当初离家出征远方,杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中,雪花纷飞漫天扬。   8.风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》 译:风雨天气阴又冷,雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来,我心哪能不安宁?   9.青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》   译:你的衣领色青青,我心惦记总不停。   10.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》   译:美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨。   11.言者无罪,闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》   译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。   12.它山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》   译:别的山上的石头,能够用来琢磨玉器    13.投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》   译:送我一只大木瓜,我以美玉来报答。不仅仅是为报答,表示永远爱着她。(注:风诗中,男女定情后,男多以美玉赠女。)   14.靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅·荡》   译:没有不能善始的,(只)可惜很少有能善终的。 事情都有个开头,但很少能到终了。   15.死生契阔(qikuo),与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》   译:我会牵着你

的手,和你一起老去.   16.月出皎兮,佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》   译:月亮出来亮皎皎,月下美人更俊俏。   17.硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去汝,适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》   译:大老鼠啊大老鼠,别再吃我种的黍。多年辛苦养活你,我的生活你不顾。发誓从此离开你,到那 理想新乐土。(这里把剥削阶级比作老鼠)   18.秩秩斯干,幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》   译:溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深。   19.心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》 译:心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想,只埋怨飞无翅膀。   20.皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。《诗经·小雅·白驹》   译:皎洁的白色骏马,在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草,那人如玉般美好 。   21.人而无仪,不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》   译:为人却没有道德, 不死还有什么意思。   22.我姑酌彼兕觥,维以不永伤。《诗经·周南·卷耳》   译:让我姑且饮酒作乐吧,只有这样才不会永远伤悲。   23.汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 译:汉水滔滔深又阔,水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长,纵有木排渡不得。   24.江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。《诗经。召南.江有汜》  译:江水长长有支流,新人嫁来分两头,你不要我使人愁。今日虽然不要我,将来后悔又来求。   25.文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。《诗经?大雅?荡》   译:文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:"大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。"殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。   26.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经?小雅?小旻》   译:面对政局我战兢,就像面临深深渊,就像脚踏薄薄冰。   27.彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》   译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。   28.呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》   译:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。   29.手如柔荑,肤如凝脂,脸如蝤麒,齿如瓠犀。巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》   译:手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈

像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。

诗经中时间的句子篇九
《《诗经》经典句子》

《诗经》经典句子

01 关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。 《诗经·周南·关雎》02 桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

03 赳赳武夫,公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

04 汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。 《诗经·周南·汉广》05 未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。《诗经·召南·草虫》

06 我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。 《诗经·邶风·柏舟》07 静言思之,不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》

08 我思古人,实获我心!《诗经·邶风·绿衣》

09 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 《诗经·邶风·击鼓》10 凯风自南,吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》

11 胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》

12 天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》

13 匪女之为美,美人之贻。《诗经·邶风·静女》

14 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》 15 人而无仪,不死何为?《诗经·鄘风·相鼠》

16 如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

17 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

18 于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。《诗经。卫风。氓》

19 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

20 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜》 21 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 22 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》

23 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

24 既见君子,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》

25 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

26 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

27 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》28 岂曰无衣?与子同袍。《诗经·秦风·无衣》

29 修我甲兵,与子偕行!《诗经·秦风·无衣》

30 月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。 《诗经·陈风·月出》31 七月流火,九月授衣。《诗经·豳风·七月》

32 称彼兕觥:万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

33 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》

34 如月之恒,如日之升。《诗经·小雅·天保》

35 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》36 乐只君子,万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

37 鹤鸣于九皋,声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》

38 他山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

39 秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。 《诗经·小雅·斯干》40 高岸为谷,深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 41 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 42 高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·车辖》

43 天步艰难,之子不犹。《诗经·小雅·白华》

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诗经中时间的句子篇十
《诗经》

语文九年级下册 24《诗经》学案 设计:周老师 2009/12/7 教学目标1、识记古代文言实词,积累常用词意义。

2、用自己语言赏析诗歌,体会细腻的思想感情。

教学重点:发挥想象力描绘浪漫的爱情场景。

【《诗经》介绍】:中国最早的一部诗歌总集是《诗经》,另外,《诗经》还是我国文学的光辉起点,是我国现实主义文学的源头。

1、《诗经》的命名、作者及成书时间

《诗经》原叫《诗》或《诗三百》,共305篇,作者不祥,创作时间也难以一一指出,在它成为儒家经典之后,才叫做《诗经》,记载了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品,是我国第一部诗歌总集,也是中国现实主义文学的源头,还是我国文学的光辉起点。

2、《诗经》的编排分类

《诗经》按音乐的不同分为“风雅颂”。“风”是各诸侯国的土风民谣,大多数是民歌,最富于思想意义和艺术价值,包括15国风,作者大多是民间歌手,但也有个别贵族。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐,共105篇,分为“大雅”“小雅”。“大雅”用于诸侯朝会,“小雅”用于贵族宴享。“雅”多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞,共40篇。

3、《诗经》的句式、表现手法及艺术特征

《诗经》的基本句式是四言,间或杂有二言直至八言的各种句式,四言诗每句一般读成“二·二”节拍。

《诗经》的表现手法是“赋比兴”。朱熹在《诗集传》中说“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”赋是陈述铺陈的意思,也就是指直接叙事刻画和抒情。比就是打比方,比喻。兴就是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系,如《周南·桃夭》是一首嫁女诗,以“桃之夭夭,灼灼其华”起兴,使人从桃花盛开联想到新娘的美貌。

《诗经》常常采用叠章的形式,即重复的几章间,意义和字面都只有少量的改变,造成一唱三叹的效果。

《诗经》中还大量使用双声、叠韵、叠字的词汇,这有助于表达曲折幽隐的感情,描绘清新美丽的自然。

第一课时

一、导入:俗话说:爱美之心人皆有之。面对美好的人或物,都会产生爱慕之心。现实生活中,我们常常把心中爱慕之人称为“梦中情人”。《关雎》这首诗便惟妙惟肖淋漓尽致地展现了一场对“梦中情人”的浪漫的追求。那么追求的过程是如何的?追求的结果又是怎样的?让我们一起走入《关雎》,欣赏一场古人的爱情戏吧。

二、诵读,熟悉字音,结合注释掌握文意

解释重点字词,掌握文意

关关 洲 窈窕 好逑 参差 流寤寐 思服 优哉游哉 辗转反侧 友 芼

三、共同研讨文意

1、浪漫的爱情往往离不开浪漫的场景,请找出文中写景的句子。并用自己的语言发挥想象力描绘出来。

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2、《关雎》中有一句对心中恋人的赞美已成为赞美女性的现代成语,请找出。

_____________________________________________________________。

诗人又是如何表现自己的爱慕之情的?请找出相关语句。

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

3、爱慕之深,日夜思念,以致夜不成眠,可见相思之苦。既然如此,那就大胆地去追求美丽的姑娘吧。让我们看看他是如何展开爱情攻势的?

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四、文学常识补充

1、“兴”手法的运用

一开始我们分析场景,大家也许注意到了,这些场景是分散描绘的,基本是一句场景一句叙事夹杂进行。这也是《诗经》中常用的手法叫作“兴”,即“先言他物以引起所咏之词”。例如开篇先言他物:“关关雎鸠,在河之洲”,用一唱一和的雎鸠鸣叫,引起所咏之词:“窈窕淑女,君子好逑”。“他物”与“所咏之词”不是毫无关联,而恰恰是有共通点的。正如上例雎鸠的相互鸣叫与君子对淑女的爱慕是一致的。试从文中再找几例并分析其共通点。

学生四人小组进行合作学习。

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

2、重章叠句

诵读时能发现,许多句子是重复出现的,这种手法有利于反复吟唱,以充分地表达出诗人细腻的思想感情。例“窈窕淑女”“参差荇菜”等。

五、布置作业

1、选取《关雎》中某一细节描写,发挥想象,拓展成一篇200字左右的小短文,力求语言流畅。表现出特定的意境氛围。

2、熟读、背诵《关雎》,掌握课下字词注释。

第二课时

一、诵读、疏通文意、掌握重点字词

苍苍 伊人 溯洄 且 溯游

萋萋 晞 湄 跻 坻 采采

未已 涘 沚

二、赏析、思考下列问题组(小组合作)

1、诗人心中的恋人不知在何处,诗人寻找了几处地方?

_________________________________________________________________________。

2、这些地方有什么特点?请分别用文中的一个字概括。

________________________________________________________________________。

3、诗人面对如此曲折艰险的路,又是什么态度?

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三、能力拓展

1、任选《蒹葭》中的一节,用优美的语言重现诗歌的意境。

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

2、比较《关雎》与《蒹葭》在艺术表现手法上有何相同之处?(学生四人小组讨论)

(1) 都用了“兴”的手法:“关关雎鸠,在河之洲”;“蒹葭苍苍,白露为霜”。

(2) 都用了重章叠句的手法:““窈窕淑女”、“参差荇菜”;“所谓伊人”、“溯洄从之”、“溯游从之”。

四、布置作业

背诵《关雎》和《蒹葭》。

五、 默写

关雎

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蒹葭

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1、《望江南》中表现江男儿女内心感触至深的句子

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2、《渔家傲》表现戍边将士矛盾复杂的心理状态的句子

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3、《江城子》写作者出猎的雄姿的句子

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4、《江城子》表明诗人为国效力的雄心壮志的句子

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5、《破阵子》从视觉和听觉两方面概括的在线紧张激烈战斗场面的句子

____________________________________________________________________________。

6、《渔家傲》描写边塞荒凉景象的句子

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7、愁与恨之类,原是一种抽象的情思,看不见,摸不着。李清照的《武陵春》却化虚为实,写出了语义新奇、愁思感人的绝妙佳句、这个句子是

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8、《破阵子》写出作者率师北伐、统一南北的雄心壮志的句子

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9、《渔家傲》表现将军征夫思家深情的句子

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答案: 1、浪漫的爱情往往离不开浪漫的场景,请找出文中写景的句子。并用自己的语言发挥想象力描绘出来。

明确:“关关雎鸠,在河之洲”、“参差荇菜,左右流之”、“参差荇菜,左右采之”、“参差荇菜,左右芼之”

学生创作并个别演示后,老师做总结示范:展示多媒体画面,并伴轻柔音乐,深情描绘:“清清的河水,水波荡漾。水中有座芳草萋萋的绿洲,绿洲之上一对鱼鹰正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜,随着微风参差摇摆。要采摘它们需要时左时右地努力。美丽的姑娘啊,要得到你的爱情,不也跟采摘荇菜一样,要想尽办法去接近!”

2、《关雎》中有一句对心中恋人的赞美已成为赞美女性的现代成语,请找出。 明确:窈窕淑女,君子好逑。

诗人又是如何表现自己的爱慕之情的?请找出相关语句。

明确:窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。优哉游哉,辗转反侧。

(老师紧接着翻译此句)文静美丽的姑娘啊,醒着梦里追求她。美好的姑娘难追求啊,白天黑夜想念着她。绵长的思念啊,教人翻来覆去难入睡。

3、爱慕之深,日夜思念,以致夜不成眠,可见相思之苦。既然如此,那就大胆地去追求美丽的姑娘吧。让我们看看他是如何展开爱情攻势的?

明确:窈窕淑女,琴瑟友之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

如此煞费苦心先“友之”:亲近她,再“乐之”:取悦她。结果大概可以猜到了,自然会是:有情人终成眷属了。

四、文学常识补充

1、“兴”手法的运用

一开始我们分析场景,大家也许注意到了,这些场景是分散描绘的,基本是一句场景一句叙事夹杂进行。这也是《诗经》中常用的手法叫作“兴”,即“先言他物以引起所咏之词”。例如开篇先言他物:“关关雎鸠,在河之洲”,用一唱一和的雎鸠鸣叫,引起所咏之词:“窈窕淑女,君子好逑”。“他物”与“所咏之词”不是毫无关联,而恰恰是有共通点的。正如上例雎鸠的相互鸣叫与君子对淑女的爱慕是一致的。试从文中再找几例并分析其共通点。

学生四人小组进行合作学习。

例:“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”时左时右采荇菜的动作和千方百计接近淑女是共通的。

诵读时能发现,许多句子是重复出现的,这种手法有利于反复吟唱,以充分地表达出诗人细腻的思想感情。例“窈窕淑女”“参差荇菜”等。

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