海子的经典诗句面朝大海

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海子的经典诗句面朝大海篇一
《海子经典诗句.》

1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》

2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》

3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。 ——《情诗一束/山楂树》

4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 ——《麦地与诗人/答复》

5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 ——《远方》

6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》

7.远在远方的风比远方更远。 ——《九月》

8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》

9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》

10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》

11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》

12.我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》

13.珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》

14.今夜我不关心人类，我只想你。——《日记》

15大风从东刮到西，从北刮向南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思----《春天，十个海子》

《麦地》

别人看见你

觉得你温暖 美丽

我则站在你痛苦质问的中心

被你灼伤

我站在太阳 痛苦的芒上

麦地

神秘的质问者啊

当我痛苦地站在你的面前

你不能说我一无所有

你不能说我两手空空

《面朝大海，春暖花开》

从明天起, 做一个幸福的人

喂马, 劈柴, 周游世界

从明天起, 关心粮食和蔬菜

我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开

从明天起, 和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人, 我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

而我只愿面朝大海, 春暖花开

祖国，或以梦为马

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起

此火为大 开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的死亡的速度 只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她在故乡生儿育女 和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园 面对大河我无限惭愧

我年华虚度 空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田

和周天子的雪山 天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

我的事业 就是要成为太阳的一生

他从古至今——"日"——他无比辉煌 无比光明 和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我 骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙

————我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

《春天，十个海子》

(海子的遗作，生前最后一篇作品）

在春天，十个海子全都复活

光明的景色中

嘲笑这一野蛮而悲伤的海子

你这么长久地沉睡到底是为了什么？

春天，十个海子低低地怒吼

围着你和我跳舞、唱歌

扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫

在春天，野蛮而复仇的海子

就剩这一个，最后一个

这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村

那里的谷物高高堆起，遮住了窗子

它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖

大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思

海子的经典诗句面朝大海篇二
《海子经典诗文》

海子经典诗文

1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》

2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》

3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。 ——《山楂树》

4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 ——《答复》

5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 ——《远方》

6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》

7.远在远方的风比远方更远。 ——《九月》

8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》

9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》

10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》

11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》

12.我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》

13.珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》

14.今夜我不关心人类，我只想你。——《日记》

15.我今夜跑尽这空无一人的街道／明天，明天起来我要重新做人／我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子／挥霍我自己的青春。 ——《眺望北方》

16.公元前我们太小，公元后我们又太老。 ——《历史》

17.这是黑夜的儿子，沉寂于冬天，倾心死亡。 ——《春天， 十个海子》

18.泉水白白流淌／花朵为谁开放／永远是这样美丽负伤的麦子／吐着芳香／站在山岗上。 ——《黎明（之一）》

19.采纳我光明言词的高原之地,田野全是粮食和谷仓,覆盖着深深的怀着怨恨,和祝福的黑暗母亲,地母啊, 你的夜晚全归你,你的黑暗全归你, 黎明就给我吧——《黎明(之二)》

20.幸福找到我／幸福说：“瞧，这个诗人／他比我本人还要幸福” ——《幸福一日》

21.诗人，你无力偿还／麦地和光芒的情义／一种愿望／一种善良／你无力偿还。 ——《询问》

22.在路上，他变成了许多人，与我相识，擦肩而过／甚至变成了我，但他还是他。——《弥赛亚》

23.夜晚我用呼吸,点燃星辰——《传说》

24.„„你们都是孤独的/要珍惜自己的孤独——《弑》第二场

25.小河流水哗啦啦/我和姐姐摘棉花/姐姐摘了一筐半/我才只摘一朵花——《摘棉花谣》

26.道路从庄稼尸体上走过。——《弑》结句

27.死亡比诞生/更为简单——《土地•神秘的合唱队•第四歌咏》

28.难以生存的走投无路的诗人之王？ /谁能说出你那唯一的名字？！——《土地•原始力》；

29.而死亡金色的林中我吹响生育之牛——《土地•土地固有的欲望和死亡》

30.周围是坐落山下的庄稼/双手纺着城市和病痛——《土地•土地固有的欲望和死亡》

31.诗我的头骨我梦中的杯子——《土地•土地固有的欲望和死亡》

32.他的天才也会异常短暂似乎没有存在/这一点点可怜的命运和血是谁赋予？——《土地•众神的黄昏》

33.这敏锐的诗歌这敏锐的内脏和蛹/我必须用宽厚而阴暗的内心将他们覆盖——《土地•众神的黄昏》

34.这是死亡的车子法官的车子/他要携带一切奔向最后的下场——《土地•神秘的合唱队•第三歌咏》

35.土地，这位母亲/以诗歌的雄辩和血的名义吃下了儿子。——《土地•土地固有的欲望和死亡》；

36.太阳火光照见大地两岸的门窗/痛苦疲倦的泥土中有天才飞去——《土地•王》；

37.当水重归平静而理智的大海/我的人民/你该藏身何处？——《土地•神秘的合唱队•雪莱》

38.背叛亲人已成为我的命运/饥饿中我只有欲望却无谷仓——《土地•饥饿仪式在本世纪》

39.路啊，诗歌苍茫的马/在河畔怀孕的刹那禽兽不再喧响/我不知道自己还要向前走得多远——《土地•神秘的合唱队•雪莱》；

40.尸体是泥土的再次开始 ，尸体不是愤怒也不是疾病 ，其中包含着疲倦、忧伤和天才 ——《土地王》

41.我内部着火的废墟/越来越沉/我只有沉沦/更深地陷落；你这无头的英雄/天空一对你关闭/你将要埋在大地/你不能适应的大地/将第一个埋葬你——《弥赛亚•太阳•天堂里打柴人与火的秘密谈话》

42.在长长的、孤独的光线中/只有荒凉纯洁的沙漠火光/紧跟他的思想/只有荒凉的沙漠之火/热爱他，紧跟他的脚步；像火一样寂寞，像火一样热闹——《弥赛亚•太阳•大合唱》

43.我多么期望我的内部有人呼应/又有谁在？ /„„/我是父母，但没有子孙/一片空虚/又有谁在？ /„„/我用全部世界换来的/那些孩子呢/最后的天空就要关上/孩子呢又有谁在？——《弥赛亚•太阳•天堂里打柴人与火的秘密谈话》

44.两块野蛮的石头/永远地放走了它们自己的飞鸟——《弥赛亚•太阳•大合唱》

45.诗歌是某种陌生的力量。/带着我们从石头飞向天空。——《弥赛亚•化身为人•一（一）》；

46.我的言语也已失明/只可以看见自己的内心——《弥赛亚•太阳•大合唱》；

47.在火光中，我跟不上自己那孤独的/没有受到关怀的、主要的思想/我手中的都已抛弃/但没有到达他们自己所在的地方；我跟不上自己快如闪电的思想/在火光中，我跟不上自己的景象/我的生命已经盲目——《弥赛亚•太阳•大合唱》

海子的经典诗句面朝大海篇三
《诗人的世界,海子的经典诗句大全》

海子的经典诗句面朝大海篇四
《海子经典诗句》

海子经典诗句

1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》

2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》

3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。 ——《情诗一束/山楂树》

4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 ——《麦地与诗人/答复》

5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 ——《远方》

6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》

7.远在远方的风比远方更远。 ——《九月》

8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》

9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》

10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》

11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》

12.我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》

13.珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》

14.今夜我不关心人类，我只想你。——《日记》

15公元前我们太小 公元后我们又太老 没有人能够见到 那一次真正美丽的微笑----《历史》

16.如今雨水已淡，瓮中未满，千秋，我怎么记得住，已经过去的一千个秋天。——《岁月

海子的经典诗句面朝大海篇五
《海子经典诗句》

海子经典诗句

1 埋下一座城、关了所有灯。

2 你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。

3 摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。

4 我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。

5 用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。

6 躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。

7 睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。

8 当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。 9 女巫亲吻过的咒语破天而来、浇湿的誓言漉漉退场、我坐在海上补一张网、你伏在海底披星戴月的歌 唱。

10 等一个人、还是等一个故事。

11 泅渡一个世界、共一场生死。

12 那首关于我们的歌、你把结局唱给了谁听。

13 你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。

14 把爱写成兵临城下的不朽传奇、那么、你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。

15 把我们的故事刻在被风化的山墙上、路人看到的时候哭了。 16 你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。 17 用一千年的时间去爱你、再用一万年的时间去忘记。

18 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁

一场石破惊天的空欢喜。

19 下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。 20 橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。 21 那首情歌有关风月、却无关你我。

22 戏子入画、一生天涯。

23 如花美眷 也敌不过似水流年。

24 路过的风景、有没有人为你好好收藏。

25 我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。 26 绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。

27 爱尔兰雪、土耳其蓝、莫斯科眼泪。我都收藏在小小的太阳里、还有晴天和微笑。波斯湾海、维也纳厅、阿拉伯传说。我都纪念在厚厚的相集里。还有七粉和公主。

28 把悲伤掩饰得天衣无缝。

29 为谁唱离歌、对谁说情话、给谁写天涯。

30 谁用微笑假装自己不悲伤。

31 把醉了的明天寄托在潘多拉的琴弦、浮沉余生虚伪地歌咏天上人间。 32 是宿命的悲、还是轮回的痛。

33 辗转在谁的年华谁的天涯。

34 那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。

35 寂寞这么多、在承受的有几个。

36 谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。

37 我有没有跟你说过爱是我不变的信仰、我有没有告诉过你爱就是永

远把一个人放在心上。

38 喜欢的歌、静静地听。喜欢的人、远远的看。

39 过程和结局都有了、再去纠缠、连自己都觉得贪婪。

40 悲伤自找的，幸福是你给的。

41 怕冷的女子，心一定是凉的。

42 守住的是仓皇而班驳的灾难、是用整个生命也敌不过的假象。 43 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。

44 如果有一双眼睛为我流泪、我愿意再次相信这个悲凉的人生。 45 星星的故事、是陪你走在人海里、却不会让你走丢。

46 舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。

47 夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。

48 繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。 49 我徒手唱歌、你弹奏的肖邦、却盲了我的眼。

50 我流浪了那么久、还不想回家、因为你不在家、我便永远没有家。 51 那些纠缠到深夜里的流言蜚语我不怕让你听到、也不怕让全世界听到。我是怕你听到了、并相信。

52 只要心中有景、何处不是花香满径。

53 那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。 54 来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。

55 爱你、给你我生命所有的美好、然后退场、让万花筒灿烂你的眼瞳。 56 蔷薇开出的花朵没有芬芳、想念一个人、怀念一段伤、不流泪、不说话。

57 幸福右边、荒芜人烟。

58 始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。

59 嘘、我的伤才刚刚睡着。

60 只为他放弃一座城池、在天光大亮的时候、奔赴一场或生或死的未知。

61 我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。

62 错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。 63 你走过多少条街、会想起多少次我呢。

64 一再的隐忍，一再的退让，却换来了盛宴上的谎言。 65 曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。

66 我把所有的伤心走一遍，最伤心的是你不在终点。我把所有的绝望走一遍，最绝望的是你还在起点。

67 这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯？

68 我只是难过不能陪你一起老，再也没有机会，看到你的笑。 69 你我形同陌路，相遇也是恩泽一场。

70 我祈望，在某个风光明媚的街角，我遇见你，然后遇见我自己...

海子的经典诗句面朝大海篇六
《海子经典诗句.》

1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》

2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》

3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。 ——《情诗一束/山楂树》

4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 ——《麦地与诗人/答复》

5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 ——《远方》

6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》

7.远在远方的风比远方更远。 ——《九月》

8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》

9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》

10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》

11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》

12.我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》

13.珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》

14.今夜我不关心人类，我只想你。——《日记》

15大风从东刮到西，从北刮向南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思----《春天，十个海子》

《麦地》

别人看见你

觉得你温暖 美丽

我则站在你痛苦质问的中心

被你灼伤

我站在太阳 痛苦的芒上

麦地

神秘的质问者啊

当我痛苦地站在你的面前

你不能说我一无所有

你不能说我两手空空

《面朝大海，春暖花开》

从明天起, 做一个幸福的人

喂马, 劈柴, 周游世界

从明天起, 关心粮食和蔬菜

我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开

从明天起, 和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人, 我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

而我只愿面朝大海, 春暖花开

祖国，或以梦为马

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起

此火为大 开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的死亡的速度 只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她在故乡生儿育女 和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园 面对大河我无限惭愧

我年华虚度 空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田

和周天子的雪山 天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

我的事业 就是要成为太阳的一生

他从古至今——"日"——他无比辉煌 无比光明

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我 骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙

————我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

《春天，十个海子》

(海子的遗作，生前最后一篇作品）

在春天，十个海子全都复活

光明的景色中

嘲笑这一野蛮而悲伤的海子

你这么长久地沉睡到底是为了什么？ 春天，十个海子低低地怒吼

围着你和我跳舞、唱歌

扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫

在春天，野蛮而复仇的海子

就剩这一个，最后一个

这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子

它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖

海子的经典诗句面朝大海篇七
《忧郁的海子_忧郁的诗_面朝大海_春暖花开_解读》

现当代文学研究

于走出冰谷的方法与前途的对话。

“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”“唉唉！那么，我将烧完！”“唉唉，那么，我将冻灭了！”“那么，怎么办呢？”

“但你自己，又怎么办呢？”他反而问。“我说过了：我要出这冰谷……”“那我就不如烧完！”

这里“，我”与“死火”可视为鲁迅自身灵魂的两个侧面，它们的对话，也就是鲁迅内心交织的两种声音。从上述对话中，我们看到“，死火”在冻灭和烧完的两难处境的选择中，选择是走出冰谷，烧完。尽管选择走出冰谷抑或留在冰谷，“‘死火’隐喻着鲁迅的内心状况，陷入自己心中那冷的、荒芜的深处是一种受难，他并不愿永远蛰伏下去，因而呼唤一

［３］

在这里，尽管这行动又终将导致死亡或种有行动的生活。”

基础教育版

的抗争）的鲁迅，我们也看到摆脱不了黑暗和虚无思想，对前途悲观绝望的鲁迅，然而当我们看到“过客”和“死火”最终的选择，我们又绝望中看到希望，这希望正是行路本身。

在完成《过客》九天之后，鲁迅在写给许广平的信中说：使是墨翟先生，相传是痛哭而返的。但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡一觉，于是选一条似乎可走的路再走，……其二便是‘穷途’，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路上的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。”

所谓“歧路”与“穷途”都会导致选择的困境，如果只以结局来判断选择行为本身的意义，那么选择走歧路有可能走向绝境，选择走穷途本身就是走向绝境，选择行为的本身即意味着无意义。然而唯一走出选择困境的办法，还是—希望之路。选择“走”，行动，正是选下的却是一条生路——

择的意义所在，也正是走出选择困境的关键所在。鲁迅正是这样一位探路者，而我们也从鲁迅对意义探寻和意义的确立中，看到一位真实的鲁迅。

‘歧路’，倘“你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，你在这里罢。”“走人生的长路，最易遇到的有两大难关。其一是

，因为对于探路者来说，纵使他走的是绝路，而身后留结局都是毁灭，但走出冰谷意味着行动。正如李欧梵认为，“走”

绝望。而此时鲁迅选择的意义已不在结局，而直接赋予行动本身意义了。而鲁迅也因此走出了选择的困境。

正如夏济安先生所说“：仅仅把鲁迅看作一个吹响黎明【参考文献】号角的天使，就会失去中国现代历史上一个极其深刻而带病态的人物。他确实吹响了号角，但他的音乐心酸而嘲讽，

［４］

表现着失望和希望，混合着天堂与地狱的音响。”

［１］［４］乐黛云译，夏济安著．鲁迅作品的黑暗面．西北大学鲁

迅研究室编．鲁迅研究年刊１９８０－１９８１［Ｍ］．西安：陕西人民出版社，１９８０．

从《秋夜》到《死火》，我们看到怀疑自己选择（枣树无力［２］［３］尹慧珉译：李欧梵著．铁屋中的呐喊．

忧郁的海子，忧郁的诗

———《面朝大海，春暖花开》解读

○杨文军

（华中师范大学文学院，湖北武汉４３００７９）

善、美特质的美丽篇章，但是许多语文教师【内容提要】新改版的人教版高中语文课本收入了大量的真正具有真、

在旧的教学思想和框架下浸淫多年，已经完全被旧的那一套所规训，所建构，完全丧失了对于文学之美的敏锐的感知能力，制造了而且正在制造一大批缺乏审美鉴赏能力的学生。本文通过解读海子的《面朝大海，春暖花开》，力图说明：在素质教育的新潮流之中，作为中国语文教师，应该如何带领学生进入文本，领悟文学的魅力，培养学生对于语文的兴趣和文学鉴赏的能力，进而培养他们诚与爱的品格。

【关键词】海子；面朝大海，春暖花开；忧郁；语文教学

新改版的人教版高中语文课本收入了海子的诗《面朝大海，春暖花开》，这在过去是不可想象的事情。过去的语文课本，是杜甫、白居易的天下，是鲁、郭、茅、巴、老、曹的天下，而且只选他们那些能够被意识形态所接受的作品，而那

些能够真正反应他们的个人化风格的作品是无缘与孩子们见面的，所以我们的学生抱着无限的期待上完了语文课，却只感到这些大师们那一张张忧国忧民的刻板的面孔，从此对于语文，对于文学的美感丧失了兴趣和感悟力；另一方

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语文学刊２００６年第１１期

都德的一篇散文《：从阿尔卑斯山归来》。这是一篇非常优美的散文，文中充满了大量乡村生活的细节，将羊群秋归的情形描摹得生动、活泼，一股清新、浓郁的生活气息从纸面弥漫而出，令人悠然沉醉。面对如此优美的文本，我们的很多学生竟然完全无动于衷，他们脑子里首先想到的就是一大批政治学、历史学和社会学词汇，什么反映了当时法国社会的黑暗啦，反映了西方资本主义早期原始积累的血腥性啦，表达了作者对普鲁士侵略者的愤慨啦，表达了作者对压迫者的无情的嘲讽啦，如此等等，不一而足。当然，考生在有限的时间内，怀着紧张的心情答题，难免影响他们对题目的从容解读，但这种现象如此普遍，就不能不说明一些比较深层次的问题。我常常说，与西方国家相比，我们的学生都是“早熟”的孩子，刚从娘胎里落地，就知道忧国忧民，脑子里装满了宏大的思想，对于万事万物，都擅长于用国家、民族、阶级、社会、人民这些术语去解读，而对日常生活的喜怒哀乐却缺乏细腻复杂的感受能力，这种“早熟”是一种可悲的“早，就像一出生就生活在监狱里的“小萝卜头”，头大身子熟”

小，发育不良。当然，这样说并不意味着提倡孩子们一味关心个人的喜怒哀乐，而对国家民族漠不关心，我只是反对那种个人的事情还没有弄明白就开始关心天下大事的教育理念。教育的核心目的，我想无非是培养学生“爱”的意识和能力，这种爱是推己及人的，是从个体到群体的，是从家庭到国族的。儒家的政治理想是修身齐家治国平天下，提倡老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，都是强调从个人开始，从家庭开始，并不是没有道理的，因为根据心理学的研究成果，人的成长是先有个人意识，然后随着心智的成熟，才逐渐产生群体意识，家国意识，宇宙意识。我们的传统教育恰恰相反，一开始就是给学生灌输集体意识，阶级意识，国家意识，而对学生的个人意识、个人情绪却很少关心和珍视，最后造成一大批心智扭曲的伪君子，专制的集体主义者和虚假的爱国主义者。是什么造成了这种可悲的“早熟”呢？难道与我们的传统教学体制没有莫大的关系吗？与我们教师队伍难以摆脱沉重的积习没有莫大的关系吗？

说了这么多，其实只是为了更好地解读入选人教版高中语文课本第一册的一首诗歌———海子的《面朝大海，春暖花开》。先不妨把全诗抄录在下面：

从明天起，做个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人

面，意识形态又将生活分为截然相反的两个方面，通过对作品的解读，极力宣扬积极、乐观，反对消极、悲观，从而掩盖了生活的多面性与复杂性，学生一走到社会，就无法应对复杂的状况，一开始盲目乐观，而一受挫折就灰心丧气，严重缺乏生活的抗震性。这是过去我们语文教育的失误。在提倡素质教育和新课改的思潮涌动下，我们的课本终于旧貌换新颜，收入了大量的真正具有真、善、美特质的美丽篇章，比如徐志摩的《再别康桥》，戴望舒的《雨巷》，史铁生的《我与地坛》等等，这些作品几乎没有什么恢弘浩大的主题和慷慨激昂的情绪，有的只是私语、低吟，个人的情绪，与社会和国家无关，很多情绪———比如忧郁、哀愁、彷徨———在过去的意识形态看来绝对是消极的，但这些才是严格意义上的文学，才是最能够陶冶学生性情、培养他们健全的人生观的作品。所以，我想借用《圣经》的语气告诉学生“：现在的你们有福了！”我教了好多年中学语文，一直期待能有机会把最好的、最美的、最纯粹的、最丰富的文学作品介绍给学生，但受大纲和高考指挥棒的限制，根本无法如愿；现在终于等到这样的机会，我们的语文课本中一下子收进如此之多的文学华章，我作为一个老师，怎能不欢欣鼓舞？

但是当我听过许多老师的公开课，看过许多的教案，得到了许多学生的反馈之后，我不能不深深地为之忧郁了，这是一种较之以前更为深层的忧郁。我发现我们许多语文教师在旧的教学思想和框架下浸淫多年，已经完全被旧的那一套所规训，所建构，完全丧失了对于文学之美的敏锐的感知能力。在这种情形之下，无论放进什么样的优美的课文，都是无济于事的，而这种状况要有所改变，却要比先前更改课文要困难得多，艰巨得多，因为课文可以一朝改变，而旧有的思维定势无法轻易打破，丧失了的对于美的鉴赏能力也无法迅速恢复。即使是我自己，虽然说了以上一些话，似乎对于这些已经具有了清醒的反省意识，其实不然；我也深深感受到来自旧有的教学积习的压迫，有时真达到了鲁迅所说的“艰于呼吸”的地步。这不仅仅指旧的教学体制仍然全方位地残存于教学环境中，使我感到阻力重重，而且也指我自己在教学实践中仍然难以完全摆脱过去的按部就班的惯性，面对琳琅满目的文学精品，我居然有时会感到不知所措，无从入手，一堂课讲下来，好好的一篇文章被我讲得干巴巴的，学生听得晕乎乎的，最后师生一起陷入审美疲劳的深渊。

这种教师队伍的教学素质落后于教学新思想的状况，据我所知，并非一个学校、一个地区的个别现象（中心城市情况好一些，中小城市和广大农村地区情况要严重一些）。这种状况在过去已经产生了严重后果，制造了一大批缺乏审美鉴赏能力的学生，而且仍然正在造成这种后果。这两年，我参加了湖北省语文高考阅卷，深刻体会到我们学生的审美能力是如何匮乏。比如今年的试卷，现代文阅读部分是

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现当代文学研究

基础教育版

似乎是把握诗歌情感取向的关键；如果看意象，则这首诗的

给每一条河每一座山取个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开

这首诗篇幅相当短小，只有三节十四行，可是当我让学生预读了这首诗之后，让他们谈谈自己的阅读感受时，教室里竟是一片沉默。我只有一个一个点起来问，所得到的回答大部分都是：我不知道这首诗写的什么。其中有一个学生委屈地说“：老师，这首诗好像并没有什么主题思想啊！”现在轮到我沉默了。我很清楚他们所说的“主题思想”是些什么。传统的语文教学方法告诉老师们：一篇课文总会有一个主题或中心思想，这些主题或中心思想总是与国家、民族、阶级有关，老师也把这种方法告诉学生，并教给他们分析中心思想的具体公式：通过什么，反映了什么，表达了什么。于是学生们依样画葫芦，对于任何课文，都采用这种具体可靠的办法，逐渐地丧失了语言感悟能力，一旦遇到非常个人化的作品，他们就手足无措了，因为它们“好像并没有什么主题思想”！

老师往往也比学生高明不了多少。他们面对那些有“主题思想”的课文时，当然非常得心应手，即使面对那些“好像并没有什么主题思想”的课文，对他们的阅读习惯构成了挑战时，尽管心中难免一哆嗦，但也很快就能替它们找出主题“教思想来。这得益于他们比学生多吃几碗饭，具有丰富的学经验”和“应变能力”。比如，我有一次去听一位老师讲授海子的这首诗，那位老师先教学生反复朗读：领读，点学生个别读，分组读，全班齐读，这些都进行完了，下课时间也快到了，正准备宣布下课，一个学生就问“：老师，你还没有告诉我们这首诗写的什么？”这位老师一下子愣住了，恐怕他自己也说不清楚写的什么，但是他想了一想后就说“：大家“：幸看看诗中出现最多的一个词是什么？”学生齐声回答福！”老师接着说“：对，幸福。诗人告诉我们要做一个幸福的人；如何才能成为一个幸福的人呢？就是要关心他人，帮助他人。同学们，我们要知道，我们今天的幸福生活来之不易啊，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，我们要珍惜今天的幸福生活。”说完宣布下课，老师圆满解决了问题，学生得到了明确的答案，师生彼此都很满意。我想这样的老师和学生并不是个别现象，而是非常具有典型性的。

那么《，面朝大海，春暖花开》到底写了什么？我们解读诗歌，一般的方法有两个：一是看关键词，就是所谓的“诗眼”；一是看意象。上面那位老师“急中生智”，所采用的方法就是看关键词，按照这种方法“，幸福”自然是出现次数最多的，此外还有“温暖”“、灿烂”等具有情感色彩的形容词，都

重要意象有大海、春、花。无论从诗眼来看还是从意象来看，这都是一首表达了愉快的情绪的诗歌，所以很多老师把这首诗看作一首积极乐观的诗，进而把诗人海子看作一位乐观诗人。很多学生也受此影响，把海子看作他们的青春偶像，把这首诗看作一首励志诗，抄在装饰精美的日记本上自我勉励，并在各种场合吟诵之，以制造欢乐的气氛。其实这是对海子及其《面朝大海，春暖花开》的完全误读。

海子１５岁考上中国最高学府北大，１９岁毕业，被分配到中国政法大学教书，一个光辉灿烂的前程已经为他铺开，这种机遇毫无疑问是令人羡慕的，海子拥有一百个积极乐观的理由。然而出生于安徽怀宁贫穷农家的海子，过早领悟了父母的辛酸和生活的艰辛，在选择了诗歌后，又接受了诗歌和哲学的忧郁品格，工作环境的单调、生活的拮据和四次恋爱的失败也都不断强化着他诗里诗外的忧郁气质，这些反映在他的诗作中，便是一种浓厚的来自土地的忧郁，忧郁成了他的诗歌的内核。但是海子是一个满怀赤子之心的天真的少年，对亲人，对朋友，对麦子，对土地，对天空和大海都充满了赤诚的爱，这些赋予他的诗歌表层以一种温暖、鲜亮的光泽，使人们很容易误把他的诗当作欢快的乐章。但如果剥开他的诗歌的表层，会发现里面还是忧郁。《面朝大海，春暖花开》正是这样的一首诗歌，此诗写于１９８９年１月１３日，两个多月后他就自杀了，诗人的灵魂从忧郁的土地中得到了飞升，肉体融入了土地。

诗中的关键词是“幸福”，那么海子所指的幸福是什么？诗的第一节说“：喂马，劈柴，周游世界”“，关心粮食和蔬菜”“，有一所房子”“，有一个灿烂前程”“，有情人终成眷属”，这就是“幸福”，是物质的幸福，典型的“尘世的幸福”；此外还应有精神的幸福“：面朝大海，春暖花开”。这两种幸福都是诗人所需要的，但他并不拥有，所谓“从明天起，做个幸福的人”，是一个反讽的陈述句，意即现在并不幸福“，明天”也仅仅只是一个渺茫的时间指向。“从明天起”这个句式的反复出现，强化了幸福的渺茫感。诗的第二节煞有介事地说“：从明天起，和每一个亲人通信／告诉他们我的幸福”，以便让亲人和诗人一起分享幸福，然而诗人随即就“：那幸福的闪电告诉我的／我将告诉每一个人”，原来说

幸福只是像“闪电”一样倏尔即逝，又如何告诉每一个人呢？作者在想象中已经得到了幸福，并在想象中预先领受了幸福，急迫地要与亲人分享，急迫地要把幸福告诉每一个人，这种虚拟的行动只是彰显了幸福的虚幻。诗的第三节，诗人要把幸福的祝愿献给每一条河，每一座山，每一个人，而他自己，则“只愿面朝大海，春暖花开”，这里的“只愿”其实应该当作“只能”来读解，既然尘世的幸福无法获得，那就但愿别人都能获得吧“，我”要是能够得到精神的幸福就足够了，然而“面朝大海，春暖花开”是一个相当虚幻的意境，所谓精

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语文学刊２００６年第１１期

高贵的情愫，它既非彻底的悲观也非廉价的乐观可比，而是对生命价值的深层肯定。它启示我们对于生活的复杂要有充分的准备，对于生活的挫折要有韧性的坚守。当然，海子最后无法完成这种坚守而卧轨自杀，这是令人遗憾的，但是正如海子的朋友、诗人西川所说，海子的自杀和他的诗歌都告诉我们“：所有活着的人都应该珍惜自己的生命，这样，我们才能和时代生活中的种种黑暗、无聊、愚蠢、邪恶真正较

［２］量一番。”

神的幸福，仍旧是一个虚空。满篇是对幸福的言说，我们却看到诗人的幸福只是一个幻觉。

［１］

有人认为此诗“表达了诗人对尘世幸福生活的向往”，

这是偏颇的“，向往”是指向未来的一种精神状态“，向往”的动力来源于对当下的不幸所持有的超越的信念和对未来的充分肯定，而此诗是指向当下的，诗人意识到当下的不幸，期望通过对未来的幸福想象来超越当下的不幸，但这种对未来的幸福想象却暴露了未来的虚幻，在这种境况之下重新返回当下时，必然是一种深深的忧郁。但作者的忧郁又不仅仅是源于个人的不幸，这样毕竟太狭隘，作者的忧郁是一种哲学上的忧郁，是一种广义的对于人类的存在状况的忧郁。“幸福”作为人类存在的目的，一直是哲学上的核心概念，哲学家们殚精竭虑地想要论证幸福到底是什么，如何获

以上通过对海子诗歌的解读，我想说明的是：在素质教育的新潮流之中，作为中学语文教师，应该如何带领学生进入文本，领悟文学的魅力，培养学生对于语文的兴趣和文学鉴赏的能力，进而培养他们诚与爱的品格。

得，但最后那些严肃的大哲学家（比如叔本华、尼采）相信幸【参考文献】福是短暂的，在得到的同时随即失去，所以痛苦和不幸是永恒的。得出这样的结论，诚然是令人沮丧的，但意识到人生存在的痛苦，却又勇于担承这种痛苦，乃是哲学和宗教指示给我们的接近幸福的路径，也是人类中的精英分子一直在践行的路径。从这个意义上来说，海子的诗歌的忧郁是一种

［１《］面朝大海，春暖花开》阅读提示《，高中语文教材》（第三册）［Ｍ］．北京：人民教育出版社，２００２．

［２］西川．海子的死因．不死的海子［Ｍ］．北京：中国文联出版公司，１９９９．

论汪曾祺小说语言的诗性特征

○竺建新

（杭州师范学院人文学院，浙江杭州３１００１９）

【内容提要】本文主要考察汪曾祺小说语言的特征，总结出他的小说语言的雅文化性和俗文化性互补的诗性特

征。汪曾祺独特的小说语言，与他所受到的吴越文化有很大关联。

【关键词】汪曾祺；雅文化性；俗文化性；诗性特征；吴越文化

小说语言除了完成一般性的叙述故事情节以及抒发情感等功能外，更依附着作家的主观心理体验和独特的情感体验。语言是小说的工具还是小说的主体，这是区别传统小说和现代小说的一个重要地方。在现代小说中，语言早就超越了语义修辞的层面。在汪曾祺的小说中，语言获得了非常突出的主体地位。汪曾祺认为“：小说作者的语言是他的人

［１］

可格的一部分。语言体现小说作者对生活的基本态度。”

性。汪曾祺的小说创作非常好地体现了这一点，语言成了文化的载体，文化成了语言的底蕴。因此，汪曾祺的小说语言既有受到传统文学影响的雅化特征，也有贴近草根的乡土语言特征，是二种语言特征的合力，使其语言富有文化气息，并形成了他作品独特的文化意蕴。

首先，语言的雅文化性。

这主要是指对古典语言的继承。他小说中的语言通常借鉴一些古典文学的语言，镶嵌在他的现代白话文中，创造出一种具有古典文化韵味的审美形式。汪曾祺的语言就在现代汉语和古代文言之间建立了一种内在的联系。如在《故人往事・收字纸的老人》中描写老白“：老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。”又如在《故乡人・钓鱼的医生》中描写王淡人“：王淡人就是这样，给人看病，看‘男女内外大小方脉’，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。”这些语言就很有文言文的韵味。再看

见，在汪曾祺的小说中，语言是他对生活的感受的结果，也是他人格修养和审美理想的体现。汪曾祺小说语言的诗性特征具体体现在以下几个方面：

一、语言的文化性

汪曾祺认为“：语言是一种文化现象，语言的背景是文化。一个作家对传统文化和某一特定地区的文化了解得愈深切，他的语言便愈有特点。所谓语言有味无味，其实是说

［２］

这种语言有没有文化。”因此，汪曾祺非常重视语言的文化

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