感觉诗篇

导读：　感觉诗篇篇一《经典诵读感受》 荣程中 ...

感觉诗篇篇一
《经典诵读感受》

荣程中学校园文化经典诵读活动

诵读成果汇报

2011年12月19日，在赵校长的肯定与支持下，《略阳县荣程中学读书社团诵读活动实施方案》确定成文，2012年3月-6月底，在校教研室的指导下，在校团委的直接领导下，校园经典诵读活动主要在七年级1、2、3、4、9等几个班级开展，尤其七年级1、2班坚持较好，现将这一活动的实验成果——学生在学期末写的诵读感受进行分类汇总，呈报各级领导。

一、诵读经典，增加知识，学会做人

我觉得这个活动很好，让我知道了许多经典诗文，回味经典，心灵上又接受了一次洗礼，增长了知识，扩大了知识面，把很多诗文都运用到了学习上，生活上。

比如说，写作文，在句子里运用一些诗文，可以使作文锦上添花。也可以将它们摘抄下来，抄一些励志的诗文，这样也可以激励我们，作为前进的动力。

还让我们从中领悟到了许多人生哲理，为走向人生成功的彼岸，做了结实的基础。有时候读经典诗文，可以让烦躁的心平静下来，做任何事都很顺心；可以让课余生活变得丰富多彩，不再那么乏味。

细细品味这些经典诗文，让我们每个人都召回了真心，唤回久违的温馨。 七年级一班——余依卓

读这些经典诗文时,感觉很放松,内心很舒畅.而且读了以后,我已经记下了一些,这在无形当中就形成了积累,像语文一样，运用到生活实践当中，教我们怎样做人，告诉我们要讲道德，讲诚信，净化我们的心灵。

七年级一班——钱安

我觉得读古诗文经典这个活动非常好，这些经典都是许多学识渊博的学者所留给我们的珍贵的文学宝藏。常读这些经典诗文，我从中获益良多，我明白了许多道理，明白了知识的伟大，我要好好学习，回报社会！

读圣贤书，做道德人，这是我最喜欢的名言，我希望自己也成为一个有文化、有道德的人。

七年级一班——张慧敏

这一学期，经典古诗文诵读，让我大有所益，因为我觉得诵读古诗文可以陶冶性情，增加对课外诗文的积累， 明白怎样做人，怎样处理一些小事，使我可以在学习之余，大脑和心灵得到一种放松，这样的诵读可以让我们了解中华古代文学艺术，我为之感动，并且会将这种文学艺术继续传承下去。

七年级一班——刘航

通过这次活动，让我了解古人的智慧，和古人做学问的勤奋，我们应该借鉴朗读经典诗文，使我的心情得到放松，使我感到舒畅，愉悦，朗诵经典不仅是一种精神上的享受，还能教会我们如何做人。

“君子之交淡若水，小人之交酒肉亲”告诉我们一定要谨慎交友，希望这次活动能继续进行下去。

七年级二班——熊安婷

这个活动很好，因为每天到这个时候时我就会觉得非常放松，而且它还让我积累了许多诗句，使我的课外知识有所提高，每当听到同学读这些经典诗文时，我就会觉得很享受。希望以后每天的这个时候大家都能够一起读这些经典诗文。

七年级一班——张昕

通过这么长时间的朗诵，我觉得我的知识比以前丰富了许多，没有影响我

们的学习，这样还可以使我们的语文知识有了更多的了解，可以学习古人做道德规范文明的中学生，我觉得这样挺好的。

七年级一班——侯敏敏

我觉得诵读经典诗文，非常的好，它既充实了我们的知识，又使我们了解到历史中人物的思想，还使我们的文化修养得到了提升，让我们掌握了古代人民文化的精髓，回到了中华民族的源头，使我们的综合素质得到了改善，而且它丰富了我们的生活，使我们更好的去保卫祖国，建设祖国，让我们明白爱，推动社会发展，生活富裕，生态文明的和谐发展道路。

七年级一班————田澄辉

读经典诗文，使得我疲惫的身心得到放松，我们能够从中学习到在课文中学不到的知识，它能调养身心，放松心情，对我们益处很大。它能让我们懂得如何做人，以古鉴今，学习他们的长处，让我们知晓做人应具备的才干与智慧，还丰富了我们的课堂生活，让我们知道万物之始，了解中华民族传统文化，让我们学会了感恩，让我们懂得了滴水之恩，涌泉相报，让我们知道了爱国诗人们的雄心壮志，让我们以他们为榜样，学习他们的爱国精神。

七年级二班——侯亚娟

读经典诗文，可以放松心情，可以用心去感受古代人民的思想和学习方法。 在诵读经典诗文期间，让我喜欢上了诵读，也为疲劳的心情放松，在语文课上更能用心听讲。

经典诗文中有做人的道理，有学习方法，有品质，令我印象最深的清代梁启超的《少年中国说》：“少年强则国强，少年富则国富，少年独立则国独立，……”有感情，又有作者强烈的情感。

希望经典诗文可以继续进行，让我们更多的人都可以感到它的精神志气。 七年级一班——高虹玥

在多次的朗读课外古诗中，我发现诗歌是一种韵律美，讲究对偶，讲究压韵，朗诵诗歌是陶冶性情的一种表现，在这些诗歌，古诗中蕴藏有许多道理，能让我们对生活，对学习有新的见解。

曾经尝试过诵读，自我认为效果还不错，在脑海中可以清晰展现字体，这对记忆十分有效。

课外古诗，诗歌对我的影响很大，这既加强了我对字词的记忆，还冶炼了人的情操，告诉我许多深刻的哲理，我喜欢课外古诗，诗歌。

七年级二班——吴翠红

在朗读经典诗文时，感到心情愉悦，增加了我们对经典的了解，锻炼了我们在朗读时的感情，并且让我们在忙碌的学习，既放松了心情，对我们进行了思想教育，让我们明白许多的哲理，给我印象最深的句子是：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”

七年级二班——张帆

二、诵读经典，调整精神，助于学习

我认为我校开展的校园经典诵读很好，它让我更深入地了解到了我们的中华历史中的诵读经典，它其中的一些，如《论语》中的话语是应该熟读、熟背的，经典诵读是我国博大精深的一文化体现，它使我对国语产生了深厚的兴趣，有利于我的学习，所以，我很提倡它的出现，也希望学校能够开展多种这样的活动。

七年级一班——张宁

每次当我们全班一起诵读经典诗文的时候，我心里都很舒畅，心里面有一种空前的宁静感，整个人都很放松，感觉回到了历史的源头，听着同学们的朗读后，感觉有一种气势磅礴的感受，经典诗文陶冶了我们的情操，把我们的性情也有一点改变，在经典诗文中我知道了很多做人、学习、为人、交友的道理，比如说“学无止境”，比如说：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”比如说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”……经典诗文给了我很多启示，让我更加懂得为人处世。

七年级一班——朱曼莉

我认为经典诗文能够让我学会处事，能够让我心情放松，没有太多的压抑，从中学到一些课本上没有的东西，增加我的课外古诗词积累。

读古诗词有时让我能心如止水，对待一切都不浮躁，有时又能激励我朝着自己的目标努力，在松懈时，能让我抓紧学习，它还能够让我在这个竞争激烈的班级中看清局势，让我浮躁时，能够心平气和。总之，我认为这个活动是不错的，对我们大有好处。从中认识到了中华文化的独特魅力。

七年级一班——曾 婧

经典诗文朗诵后，我的感受是，使自己的身心得到放松，更加了解经典诗文中的那些意境之美，从中感悟到许多道理，对学习方面的帮助很大，使自己的思维更加清晰，对语文的学习能力大大提高。还增强了课外积累量，陶冶了情操，使性情更加平和，不再急躁，美化了自己的心灵。

从中读到很多，学到很多，更想到很多，做事时懂得了多面思考，对人生的意义也有了新的认识。

但是我觉得经典诗文朗诵的时间太少了，并且诵诵的方面也有些少，希望可以增加时间和内容。也希望学校可以进行经典诗文朗诵比赛，从而使同学们平时的练习得到展示，也让大家爱上这个活动，让更多的同学积极参加，使大家的思想和文化更加进步。

七年级一班——梁辉

三、经典诵读，使自己明白事理

我觉得读经典诗文，刚开始不想读，但后来，越读越有劲，越吸引人，会使人积累更多诗句，现在好多诗文都可以背下来，这样促进了学习。

并且有的诗句会让人明白更多的事理，“明辩之”嘛！有时候写作业时，还会遇上这些的诗句积累。

我觉得使诗文应在校园全部开展，每个同学都读。

七年级一班——马骞

通过朗诵经典诗文，我从中明白了许多的道理，比如要虚心听别人的建议，判断某些事物要从多个角度去判断，还让我们从中明白了学习的方法，比如：要想明白的更多就要不断的接受新的知识，还有从书本上得来的知识终究是浅薄的，要想深入了解，还需亲自去实践。总之，经典诗文在做人的道理方面，和学习方法等方面，都让我明白了不少的道理。

七年级一班——张韩霞

读经典诗文，让我明白了古人的智慧，重回历史的源泉，把我们的思想进一步净化，让我明白在学习上要有坚持不懈、孜孜不倦的态度，做事要有严谨认真，不可虚度光阴。读经典才能让我们品味人生，懂得人生，我非常支持喜欢经典诗文朗诵。

七年级二班——小虎

读经典诗文，可以使自己稍微放松一些，不用那么紧张，也可以练习自己读课文时所运用的感情，也可以丰富一些课外的古诗词记忆，也可以知道一些古人的丰功伟绩，对我们的思想教育有很大的帮助。

七年级二班——宁倩

四、诵读经典，益于健康，调整状态

诵读经典诗文这个活动很好，有利于同学们身心的健康，有利于修身养性，让同学们可以更好地理解道德的含义，在经典诗文中，有许多关于学习方法的诗文，这些诗文都可以运用到我们的学习中。

在每天下午最后一节课时，读这些很好，毕竟同学们都累了一天，学习了一天，到最后时，读读这些放松一下，也有益于我们的身体健康。

在这些诗文中，还有一些关于道德的诗文，我们作为一个中学生，在道德方面应该是很好的，读了关于道德思想的诗文，可能让我们增强道德观念，这对自身的素质也是有所提高的。

不过，在经典诗文中，涉及面不广，几乎每天都是那么几句，应该涉及面广一点。并且老师应该监督每一个同学都开口读。

七年级一班——郭玉

通过一学期的经典诗文朗读，我感觉十分的好，它使我深刻地体会到了中国文化的博大精深，它可以促进我们的身心健康，使我们在学习上有了趣味，丰富我们的学习生活，使我们学习了一天的身心可以得到放松。

尽管在读的过程中，有一些学生不重视，但我仍然很喜欢这种活动，希望以后多开展类似于这样的活动。

七年级一班——张国强

感觉诗篇篇二
《诗篇91分享》

读经：诗篇第九十一篇

背景

诗篇一共有一百五十篇，有的人称之为“大卫的宝藏”。因为在这一个搜集的里面，大部份的诗，都是大卫所写的。不过在这一百五十首诗的里面，最古老的乃是九十篇和九十一篇。因为这两首诗，乃是神人摩西所写的。在诗篇第九十篇，注明是神人摩西的祈祷，而九十一篇开头的地方，并没有这样的注明。但是按着犹太拉比们所认为的，根据前一首诗的语气，也公认是摩西所写的诗。我们如果看这首诗的内容，与前一首诗是非常的吻合而相关的。

前一首诗里面，摩西回顾以色列人在旷野四十年的经历，他看见在那四十年之中，死亡临到他们，因为他们是活在神的震怒之下。并且他看到人生的短暂和脆弱，由于他看见这样的光景，他里面满了感觉，因此他就发出祷告，求神赦免、求神恢复，补足所失去的年代。我们相信神听了他的祷告，虽然那一代的人，倒毙在旷野里，但是第二代的人，却进了迦南美地，这是诗篇第九十篇的内容。而诗篇九十一篇，实在也是摩西观看以色列人在旷野四十年的经过。不过他在那里所看的，乃是他们虽然经过旷野四十年艰难的日子，竟然还有两个人，不但得蒙保守，并且能得胜而进到迦南地去，那就是迦勒和约书亚。

所以诗篇九十一篇，乃是摩西看见迦勒和约书亚的光景，心中所有的感想和感触而写了这一首诗。诗篇九十篇，乃是一篇悲哀的诗，看到人生的悲剧。但是诗篇九十一篇，是一首快乐的诗，是一首得胜的歌，因着神的恩典，人怎样能得胜而有余，这是诗篇九十一篇的背景。为着要明白这首诗，在开始的时候，必须要温习一点迦勒和约书亚的故事。

迦勒的故事

圣经里第一次题到“迦勒”，是在民数记第十三章。那个时候以色列的百姓，已经在旷野行走，他们从西乃山往迦南去，到了迦南的南边，就是加低斯巴尼亚的地方，摩西打发十二个探子，到迦南地去窥探那个地方。每一个支派拣选一个族长，十二个支派拣选了十二个族长。迦勒乃是犹大支派被拣选的族长，这是圣经第一次题到迦勒的名字。对于迦勒他过去的历史，圣经没有记载，不过在那一次他被摩西打发窥探迦南地回来的时候，他有非常美丽的表现。因为当这些探子回来，报告摩西、亚伦、及全会众说：我们所窥探的那地，实在是像神所说的流奶与蜜之地。并且他们还带回来当地的果子，证明那个地方的丰富。但是他们又说：住在那地的民强壮，那里的城邑也坚固宽大，并且在那里见到亚衲族的人，都是身量高大的伟人。

百姓听到这些话之后，当然心就往下沉了。那时迦勒在十二个探子的中间，起来安抚百姓说：让我们立刻上去得那地罢，因为我们足能得胜。但是其他的探子却在那里说不行！那个地方实在是吞吃人的地方，他们的人，是那样高大的伟人，而我们看自己像蚂蚱一样，我们绝对没有办法进去。会众听了这些人所报的恶信，就大声哀哭，埋怨摩西和亚伦说：你把我们带到这个地方来，乃是叫我们死，我们这些人都要死在刀下，我们的妇女和孩子都要变成俘掳。他们说：让我们另外立一个人，带我们回到埃及去罢！当这个时候，神的荣耀就显现。

圣经告诉我们说：约书亚和迦勒就撕裂衣服，对全会众的百姓说：千万不可得罪耶和华，耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们为业。那地方的神，已经离开了他们。耶和华与我们同在，他们要作我们的食物，我们要进去得那地为业。

但是以色列百姓，不肯听约书亚和迦勒的话。在那一次事情的过程中，我们开始看见迦勒，因着他这样的行动，神就对摩西说：我的仆人迦勒，他另有一个心志（在原文里“心志”就是一个“灵”）因他专心跟从耶和华。神说：我要把他脚所踏的地方，赐给他为业。在这里给我们看见，迦勒这一个人，他里面有一个美丽的灵，这一个人是活在灵里面的人。这一个人不是活在肉体的里面，也不是活在环境的里面，这个人乃是活在灵里面的人。也就是说：这个人有隐密处的生活。因着他有隐密处的生活，他是活在灵里面的人，他有一个美丽的灵。神的灵在他里面，叫他另外有一个心志，使他能专心跟从主，这是他里面的光景。

我们读约书亚记第十四章，迦勒最后对约书亚说：我那时窥探那个地方，回来的时候，就照着我的心意，来报告这个经过。换一句话说：当他看见迦南地的时候，他回来的报告才是照着他的心志，不是装作，他心里实在是这样的相信。他相信神与我们同在，有谁能在我们面前站立得住呢？神如果应许了我们，就足够得着那地为业，这就是迦勒的心志。他专一跟从主，他不看环境，他也不看人，他专一看主，因此他里面满有属灵的力量。

迦勒这个人，他属灵的反应，非常的敏锐而且能坚持心志。按着民数记的记载，迦勒在开始的时候，就是他一个人安抚百姓，约书亚反而到了第十四章时，才起来与迦勒一同劝勉百姓。这表明

迦勒是活在神面前，也是活在灵里面的人。他的灵非常敏锐，反应也非常的快，他立刻起来安抚百姓，把神的心意告诉他们。因着这个缘故，神应许说：以色列那一代的人，他们因着不信，都要倒毙在旷野里，唯有约书亚和迦勒，蒙神保守，他们经过了旷野四十年，最后进到迦南美地去。 在约书亚记第十四章，我们看见新生一代的以色列人进入迦南。他们约经过五年的战争，将当地的仇敌差不多全部击败赶逐，然后将所得之地，分给以色列各支派为业。在第六节记载，迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯巴尼亚，指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说：你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走，看哪！现今我八十五岁了。”

因着迦勒专心跟从耶和华，神就照祂所应许的，保存了他的生命。他在旷野四十年，那一代的人都死了，唯有他蒙神保守而得存留，使他能进入迦南参与战争。这时他已经八十五岁了，他说：“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是争战，出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”在此我们看见有一个人—迦勒，他实在是个得胜者。当那一代的人失败的时候，而这个人专心跟随耶和华，他得蒙保守，他的力量没有衰败，虽然到了八十五岁，还是和四十岁时一样，他的心志也没有改变。所以他对约书亚说：“求你将耶和华那日应许我的这山地给我。”那地有亚衲族人，是最坚强伟大的人。

换句话说：神所给他的地，照人看来，是最不容易得之地，就是希伯仑。这地从前名叫“基烈亚巴”。“亚巴”乃是亚衲族人中最尊大的人，或者说是巨人中的巨人。但是迦勒没有一点的惧怕，并且把亚衲族人消灭了，得了那地为业，就改名“希伯仑”，“希伯仑”的意思就是“交通”。圣经说：于是国中太平，没有争战了。因着他那一个得胜，全国就得享太平，这就是迦勒的心志和他得胜的经历。

约书亚的故事

圣经第一次记述约书亚，乃是当以色列百姓初次出埃及，在旷野里，亚玛力人来与他们争战的时候。那时，神拣选摩西所差遣的一个少年人约书亚，去率领军队与亚玛力人争战。实际上当以色列人出埃及的时候，他们没有受过军事训练，因为他们一直是作奴工，根本不懂得争战。这一次他们要成为耶和华的军队，在约书亚率领之下就去争战，结果是战胜了亚玛力人。而这次的胜利，不是根据约书亚的战术，而是根据摩西在山上举手和他在山上的祷告。什么时候当摩西的手举起来，约书亚的军队就打胜仗。什么时候当摩西的手疲倦垂了下来，约书亚的军队就败退。但当摩西的手发沉的时候，有亚伦与户珥两人就扶着他的手，直等到约书亚完全得胜。所以我们看见说：得胜是在于耶和华。因此摩西就筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（耶和华是我旌旗）。这是圣经给我们头一次看到约书亚。

圣经第二次记载约书亚，乃是当摩西上西乃山接受律法的时候。摩西在山上四十昼夜，虽然那时所有的会众都在山脚下，山上除了摩西之外，好像没有其他的人。但是我们仔细读圣经，当时在山上除了摩西之外，还有一个人就是约书亚，很可能摩西把约书亚留在半山，自己就上到山顶去接受神的律法。我们常常记得摩西，他是怎样四十昼夜禁食等候在神的面前领受律法。但是我们忘记了少年人约书亚，也在这四十昼夜，与摩西作同样的工作。

换句话说：他也在山上禁食等候在神的面前。摩西还能在神那里看见神的荣耀、接受神的律法。而约书亚却在半山，孤独的一直维持着等候在神的面前。当以色列的百姓在山下犯罪，神叫摩西下来的时候，遇见约书亚一同下山。因着约书亚是个军人，一听见百姓呼喊的声音就对摩西说：在营里有争战的声音。但摩西说不是，我听见人唱歌的声音。所以我们看见这一个少年人，乃是能等候在神面前的人，实在是难能可贵。少年人最困难的就是等候，因少年人是顶活动的，尤其约书亚是一个军人，当然他是很活动的人。我们往往只顾到活动，不能安静等候在神的面前。 但是这一个少年人，虽然他外面也有活动，而他却能等候在神的面前。当摩西下山之后，看见以色列的百姓拜金牛犊，他就把法版摔碎了，把金牛犊磨成粉，撒在水面上叫以色列人喝他们自己的罪。然后圣经告诉我们：从那个时候起，摩西就把自己的帐棚，从营里迁出来安臵在营外。 弟兄姊妹！这是有很深的意义的，这乃是表明神好像不住在营里面，神现在住在营外面来了。因为以色列的营，现在已经被玷污了。摩西他要寻求神的时候，就到那个帐棚（会幕）里去寻求神。圣经告诉我们一件很美丽的事说：少年人约书亚，不离开这一个会幕。换句话说：这个约书亚，

就一直留在帐幕的里面，与神有不断的交通。

第三次我们在圣经的记载里看见约书亚，他也是被摩西差到迦南十二个探子中的一个。他是以法莲支派中的族长，本来他的名字叫“何西阿”（乃是“拯救”的意思），摩西替他改名叫“约书亚”（就是“耶和华救主”），旧约希伯来文的“约书亚”，就是新约希腊文里面的“耶稣”，因为“耶稣”就是“救主”的意思。约书亚是神用着他来作拯救的工作。感谢神！我们看见在十二个探子中间，约书亚和迦勒联合起来，站在神的一边，在那里劝诫百姓，千万不要得罪耶和华。因为耶和华在我们中间，祂与我们同在，没有人能在我们面前站立得住。因此神也保守他，经过旷野四十年的历程，并且神拣选他率领以色列的百姓，进到迦南美地去，这是约书亚的故事。 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下

弟兄姊妹！这两个人，在千千万万人的中间，虽然他们所处的环境，与其他的人是完全一样的，他们也是在旷野的里面，同样的身受各种各样的为难。但是在同样的环境中，惟有这两个人得蒙神保守，并且是得胜有余。这个秘诀在什么地方呢？约书亚和迦勒他们所以有这样的光景，乃是有他的原因的。

当摩西看到迦勒约书亚的情形，他就看见一个原则。因为摩西知道神的法则，也就是得胜者的原则。他在诗篇第九十一篇开头就宣告说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”我们的神乃是至高者。圣经里第一次题到神是至高者，乃是在创世记第十四章里。当亚伯兰打败了四王，拯救了他的侄儿罗得，回来的时候，到了王谷，所多玛王去欢迎他。

又有撒冷王麦基洗德，他是至高神的祭司。这位麦基洗德，他在所多玛王之前，来迎见亚伯兰，为他祝福说：“愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰，至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”麦基洗德在那里好像提醒亚伯兰说：你不要以为你是靠着自己得胜，今天仇敌在你的手中，乃是至高的神把敌人交在你的手中，祂是应当称颂的，祂乃是天地的主，至高的神。因着这个缘故，所多玛王对亚伯兰说：“你把人口还给我，所有的财物你都可以拿去。”我们知道这是罗得失败的原因，他贪爱这个世界。

但是亚伯兰因为得着麦基洗德的祝福，他说：“我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线一根鞋带我都不拿，免得你说我使亚伯兰富足。”换句话说：因着他认识神，是至高的神、是天地的主。所以他能拒绝所多玛王所给他的财富，他只愿意从神那里得着神的祝福，这是圣经第一次题到神是至高者。我们的神，祂不但是至高者，祂也是全能者，“全能”在原文里，当翻作“全有、全足、全丰”，祂是一位全有、全足、全丰的神。圣经第一次题到全能的神，也是在亚伯拉罕的身上。

在创世记第十七章，亚伯拉罕那时已经九十九岁了，这一位荣耀的神向他显现，对他说：“我是全能的神，我是那一位全有、全足、全丰的神。你要行走在我的面前，做一个完全的人。”在那里神就应许亚伯拉罕，在明年一百岁的时候，要得着一个儿子，万国都要因着他得着福气。神的这两个名字，都与亚伯拉罕发生关系，因为亚伯拉罕是信心的祖宗。我们的神是至高者，在至高者里面，有一个隐密处，那一个隐密处，乃是一班爱慕神的人所居住的，所以这里说：住在至高者隐密处的。

亲爱的弟兄姊妹！今天如果我们要住在全能者的荫下，我们必须要住在至高者的隐密处。这个就是诗篇第九十篇第一句的话—“主阿！你世世代代作我们的居所。”我们的神是至高的，但是在那个隐密的地方，神要我们来与祂相交。不但叫我们能进到至高者的隐密处，并且要住在那个隐密处。就是要不断与神相交，并且住在神的里面，也可以说以神为我们的家。这是属灵生命的根基、是属灵生活的源头。如果今天我们没有隐密处的生活、没有住在至高者的隐密处，我们就是软弱、就是失败。如果我们能住在至高者的隐密处，祂是天地的主，至高的神，所有的一切，都在祂掌管之下。

当我们看见我们的神是这样一位的神，我们就能胜过所有的仇敌，就能拒绝世界一切给我们的诱惑，就能单单仰望神自己的祝福。许多的时候，我们不能拒绝世界的诱惑，好像圣经所说的，爱慕这个世界和其上的事，这是因为我们缺少隐密处的交通。要胜过世界的诱惑，不是倚靠我们自己的力量，乃是当我们住在神里面，与神有甜美的交通的时候，我们就能认识神的旨意，看见神的荣耀，里面得以充实，就能胜过世界的试探和仇敌一切的攻击。所以弟兄姊妹！这是最紧要的，可以说没有比这个更重要了。就是我们属于主的人，在我们日常生活中，必须住在至高者的隐密处。

感谢赞美主！在歌罗西书第三章说：“我们的生命，与基督一同藏在神里面，基督就是我们的生

命。”就着我们主耶稣基督的救赎来说：祂已经把我们救到神的里面去，与祂自己一同藏在神的里面去，祂就是我们的生命。所以我们应当取用这一个神所给我们的权利，住在神的里面。如果我们住在至高者的隐密处，产生一个什么结果呢？第一，必住在全能者的荫下，在那一位全有、全足、全丰的神的荫下。什么叫作“荫下”呢？就是得着祂的保护，从祂得着生活的能力。所以弟兄姊妹！我们如果要在这个地上蒙神保守，能够经过这一个凶险的世界不致于灭亡，如果要得着能力，能胜过我们的仇敌，那个秘诀，就是要住在至高者的隐密处。

迦勒和约书亚，他们所以能在全能者的荫下，无疑的，这两个人是住在至高者的隐密处的。因为千人仆倒在他们的旁边，万人仆倒在他们的右边，这灾害都不临近他们。他们蒙神的保守，他们的力量也不衰败，他们能得胜而有余。那个秘诀也许人不知道，但是神知道，因为他们住在至高者的隐密处。是普通人所不能到的，也是人所不能看见的。

亲爱的弟兄姊妹！今天我们的难处，都是活在人的面前，我们的生活都是给人看的。但是有一种的生活，是我们必须的，我们必须要住在至高者的隐密处。没有人看见，正如主说：你们要进内室祷告，你们在暗中的父，祂要看见、祂要听见。弟兄姊妹！在我们的生活中，有多少的生活，是住在至高者隐密处的呢？有一次有弟兄交通说：每次特别聚会，带来一点兴奋的高潮，等到特别聚会过去了，我们也还原了，又回到原来死沉沉的情形，反而比从前沉得更深一点，又要等候另外一个特别聚会再来刺激一下。这一个听道的瘾，越来越深，好像吗啡针越打越重，这种的光景，是十分不正常的。

基督徒正常的情形，就是要在日常的生活中，随时住在至高者的隐密处。在我里面有很深的感觉，我们处在这一个时代，有一件最重要的事，就是弟兄姊妹必须要学习住在主的里面。我们必须在日常的生活中，常常住在隐密处与主交通，我们必须要以神为我们的家，只有这样，我们里面才有力量，我们才能经过这个大而可畏的旷野而不致于跌倒，我们终能蒙恩，进到迦南丰富的美地去。这一个是最基本的，如果神给我们有特别的聚会，我们感谢神！因为这个也能给我们帮助，但是这个并不是基本，基本的乃是要弟兄姊妹有隐密处的生活。

感谢赞美神！摩西在这里说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”从第二节一直到

第八节，可以说是摩西劝勉的话，他说：“我要论到耶和华说：祂是我的避难所、是我的山寨、是我的神、是我所倚靠的。”当他要劝勉人的时候，他先述说他自己的经历，他说论到耶和华，换句话说：他对于神不仅是头脑里面的知识，他对神有他亲身的经历，他是根据他亲身对于神的经历来说劝勉的话。如果我们来劝勉人，而我们自己没有亲身的经历，最多不过从人的头脑里达到别人的思想里面为止。如果你的劝勉，是你亲身在神面前经历过的，是从灵里头出来的，才能达到别人的灵里面，叫他真正得着帮助。

所以摩西所说的劝勉话，并不是他在舌头上说说而已。他说：论到耶和华，我是有经历的，他说：耶和华是我的避难所，摩西实在认识神是他的避难所。自从摩西四十岁的时候，出去看望他的弟兄；想要拯救他们。但是他用肉体的手、用天然的口才，结果完全失败，他就逃难，从埃及逃到米甸，在那里好像是避难，在表面上他是在米甸避难，但实际上他的避难所乃是耶和华，神是他的避难所，外面避难的地方，不过是个代表而已。

在摩西的一生中，什么时候碰到难处，立时就进到神的里面去，因为神是他的避难所。人在那里反对他的时候，他立刻就俯伏在神的面前，他看见神是他的避难所，是他的保障，神能保护他。他在法老的面前，虽然法老是一国的元首，而且埃及是世界最强的国家，但是摩西却以神为他的保障，因此法老虽然有极大的权力，却不能伤害摩西，因为他是住在神的里面，没有人能伤害到他。法老不能伤害他，以色列人也不能伤害他，因为他以神作他的保障。他说：耶和华是我的神，是我所倚靠的，他实在是以神为他的神，这是摩西的见证。

摩西劝勉的话

亲爱的弟兄姊妹！摩西实在是一个住在至高者隐密处的人，他经历了住在全能者的荫下。因着他自己有这样的经历，所以就说了一些劝勉的说话，神用自己的羽毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。当主耶稣最后一次到耶路撒冷的时候，祂为耶路撒冷哀哭说：“耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家要成为荒场。”

弟兄姊妹！我们的神好像母鸡一样，也像大鹰一样，张开翅膀要把我们放在祂翅膀的底下。但是许多时候，我们愚昧，不肯投在祂翅膀的底下，不让祂的翎毛来遮盖我们，因此我们就受了伤害。接着又说：“祂的诚实，是大小的盾牌。”（在原文里“诚实”就是“真理”）祂的真理，是大

小的盾牌，投在祂的翅膀底下，就认识真理，真理要保护你脱离一切的火箭、一切仇敌的攻击。你必不怕黑夜的惊骇，白日的飞箭，也不怕夜间行的瘟疫，午间灭人的毒病。

以色列人在旷野这四十年之久，实在遭遇许多的患难。有的时候，像捕鸟人的网罗一样，要来笼罩他们。亚摩利人来攻打他们，摩押人利用巴兰来咒诅他们，当神拦阻巴兰咒诅的时候，巴兰就用诡计叫以色列人落在罪恶之中，与摩押女子结合，结果瘟疫临到他们，死了两万多人。可以说在旷野的里面，捕鸟人的网罗一直的张着，要把他们笼住。并且多次经过瘟疫，叫许多以色列人倒毙在旷野。

亲爱的弟兄姊妹！我们如果把这些应用在我们的身上来，我们也有一个仇敌，我们的仇敌就是那恶者—魔鬼。它像那捕鸟人一样，它张罗布网，要来得着我们。撒但利用这个世界眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲，要来网罗我们，累住我们的心。我们今天在这个地上，也有许多毒害的瘟疫。什么是瘟疫呢？罪就像瘟疫一样，传染得很快。圣经告诉我们说：他们不但自己这样犯罪，还希望别人照样去行，罪恶像瘟疫一样，很快就蔓延开来了。所以当我们生活在地上的时候，正像以色列人行走在旷野一样，四围都是仇敌，张设网罗要抓住我们。

也有许多的瘟疫（罪恶）要毒害我们，这的的确确是我们今天在地上的光景。在这样的情景中；我们怎样能不落在网罗的里面？我们怎样能不被瘟疫（罪恶）所残害呢？秘诀就是我们要投在祂的翅膀底下，我们要住在至高者的隐密处，这样我们必住在全能者的荫下。所以虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾害却不得临近你，你惟亲眼观看，见恶人遭报。感谢赞美主！我们在这个凶险的世界经过的时候，我们怎么能胜过世界的诱惑、罪恶的试探，叫我们一直在主里面能往前去呢？那个秘诀就是要住在主的里面。

摩西应许的话

第九节至十三节乃是应许的话，因着有人接受了前面的劝勉，神就藉着摩西给他们应许，宣告说：“耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。”亲爱的弟兄姊妹！好像迦勒和约书亚，他们接受了摩西劝勉的话，就以神为他们的居所。所以今天我们也应当接受这劝勉的话，应当起来投到神的怀里去，应当以神为我们的居所。如果这样，你就得着应许的话说：“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因为祂要吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。”

换句话说：如果你以神为你的居所，这些的灾害不会临到你，不但不临到你，也不临近你。你要蒙神的保守，祂要派遣使者来保护你的脚，叫你不绊跌，并且你还能踹狮子和毒蛇。感谢赞美神！祂应许我们说：祂要保守我们。

哥林多前书第十章十二节说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”我们没有办法保守我们自己，但是有一位能保守我们的，就是我们的神。投靠在祂的翅膀底下，祂必要保守。 犹大书第二十四节里有一段很宝贝的话说：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。”是神能保守我们不失脚。在那样满了坎坷陷阱的环境里面，我们怎么能不失脚呢？因为神能保守我们，不但不失脚，还能保守我们无瑕无疵。正像那个荣耀的教会，没有斑点、没有绉纹，圣洁而没有瑕疵。并且是欢欢喜喜，而不是忧忧愁愁的，站在祂荣耀之前。不但保守我们，并且还能叫我们有能力能胜过一切的仇敌。

罗马书说：神快要将撒但放在你们的脚下。我们的主在十字架的上面，已经打破了蛇的头。神却说：要把撒但放在我们的脚下。谁能有这样得胜的经历呢？乃是住在至高者隐密处的人，他要住在全能者的荫下。

神见证的话

到了第十四至十六节，是神起来说话。摩西先说了劝勉的话，也说了应许的话，现在神自己来作见证。神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安臵在高处。”神自己也印证摩西所说的劝勉和应许的话，神说：对！因为他专心爱我。我们看见迦勒是专心跟从神的，为什么他能专心跟从神呢？因为他专心爱神。一个人如果不爱神，他就不会住在至高者的隐密处。如果你真是爱神，你就巴不得一直与祂在一起。

如果你口里说爱祂，而你不愿意与祂在一起，这个爱就有问题。如果我们真是爱祂，必定愿意常常住在祂的里面，与祂有不断的交通，祂便叫我们爱祂的心更加增添。这样的循环不息，因着爱神，我们与祂同住，看见祂的荣耀，被祂的爱更深的摸着，就更多的爱祂。我们也会知道祂的名，我们会认识祂的自己。神对这样的人，祂怎么说呢？祂要为他们作七件事：

第一：神说：因为他专心爱我，我就要搭救他。

感觉诗篇篇三
《课题：激情的诗篇》

课题：激情的诗篇——《十面埋伏》（琵琶曲）赏析

执教：松江区新浜中学 李俊

教材：上海市初中艺术（音乐）教材

年级：九年级第一学期

课时：1课时

教具：多媒体课件

【教材分析：】

本课内容选自上教版初中艺术（音乐）教材九年级第一学期第一单元风格——凸现艺术的个性中第三课《激情的诗篇》，教学内容是听赏《十面埋伏》（琵琶曲）。1、乐曲简析：《十面埋伏》是一首著名的琵琶传统大套武曲，乐曲描写公元前202年楚汉相争在垓下（今安徽省灵壁县东南）决战时，汉军的刘邦用十面埋伏的阵法击败项羽的楚军，迫使项羽自刎乌江这一历史事实。

2、教材的地位和作用：乐曲欣赏《十面埋伏》是上教版初中艺术（音乐）教材九年级第一学期第一单元风格——凸现艺术的个性中第三课《激情的诗篇》的欣赏曲目。《大纲》要求音乐教育要突出民族音乐艺术的地位，而《十面埋伏》是一首著名的琵琶传统古曲，因此在教材中处于十分重要的地位。在八年级艺术第一册中，学生已学习过民族乐器中的弹拨乐器组，认识了包括琵琶在内的几件弹拨乐器的知识，在九年级艺术课（音乐）中又出现了琵琶独奏曲的欣赏，很明显地显示出承接和巩固的作用。

3、教学目标：《大纲》指出：“欣赏教学要培养学生感受音乐，欣赏音乐的能力，初步感受速度、力度、节奏等在音乐表现中的作用。”根据这个要求并结合学生实际，我制定以下教学目标：① 能感受乐曲《十面埋伏》塑造的音乐形象和气势磅礴的古战场上的壮烈情景；及琵琶丰富的音乐表现力和作品的音乐内涵，领略古曲艺术作品的魅力，从而更加热爱中国的民族文化和民间艺术。 ② 懂得用乐曲的速度、力度、节奏等要素去欣赏《十面埋伏》；感悟音乐内涵，提升音乐审美素养。

③ 会用“埋伏”“小战”“大战”为标题进行情景创作，试着用自己的方式表现作品。

4、教学重点：《十面埋伏》是一首大套武曲，篇幅较大。根据欣赏课中精赏与泛听结合的教学原则，本课重点欣赏第六段“埋伏”第七段“鸡鸣山小战”第八段“九里山大战”三个重要乐段。

5、教学难点：根据速度、力度、节奏等要素去欣赏乐曲《十面埋伏》，大略理解乐曲表现的内容、意境；情景即兴创作是本课的难点。

二、 说教法：

《教育心理学》一书指出：在选择教法时，教学所要完成的任务和要达到的目标是首先考虑的；结合新课标的基本理念，遵循以审美教育为核心，以学生的发展为本，在教学过程中我主要选择了以下教法：

1、情景创设法： 意大利著名画家达·芬奇经常到山间海边观赏风光，清泉与波涛会使他产生许多灵感和创作欲望。这就是情景发挥的作用。乐曲《十面埋伏》是展示古战场上铁马金戈的战斗场面，这些场面对我们的学生来说是陌生的，如果让学生去感受一些陌生的东西，容易产生隔膜，难以调动学习的主动性。针对这样的存在问题，我为学生创设情景。（具体的做法在下文有详细的说明。）

2、主题辅助欣赏：乐曲的主题是音乐的精华，常给人留下深刻的印象。在欣赏教学中，教师弹奏或播放音乐的主题让学生聆听并熟悉，对帮助学生理解音乐有很大的作用。

3、分段欣赏法：乐曲《十面埋伏》是一首情节性很强的作品。对于这一作品我采用了分段欣赏法，按乐曲的顺序逐段指导学生运用不同的方法进行欣赏，使学生能掌握每段的音乐特点和表现的内容。

4、拓展延伸法：会用“埋伏”“小战”“大战”为标题进行情景即兴创作，试着用自己的方式表现音乐作品。

三、说学法

《音乐教学法》指出：“欣赏教学要尽量引导学生参与体验音乐。”在本课的教学中，我指导学生用下面的方法进行欣赏：

1、指导节奏律动辅助欣赏：九年级学生由于生理和心理的特点、喜欢安静，喜

欢独处，害羞、腼腆等特点，如果欣赏课只是单纯的听就显得单调，难以奏效。因此，我引导学生将身体的各种感官都充分调动起来，用身体的节奏律动去感受音乐和表现音乐。在三个重点乐段的欣赏时就运用了这一方法，不但有利提高学生学习的积极性，更有利培养学生的节奏感和其他的音乐感觉。

2、指导自由想象：艺术是没有定格的，尤其是音乐的欣赏，每个人都会有自己不同的见解。因此我提倡自由想象。例如，在欣赏一段音乐，它是表现什么的？让学生大胆地想，想到什么说什么，并敢于发表不同于一般的独特见解。这样能很好地发展学生的个性特长。

四、 说教学过程：

我认为目标教学法对实施素质教育会收到比较好的效果，因此本课使用了目标教学法的五个环节：情境导入、前提测评、导学达标、达标测评、课堂小结来进行教学设计。

（一）情境导入：

教师以情景导入，用多媒体课件引入课题，欣赏电影《十面埋伏》片段；并设问：这个电影片段是那部电影里的画面？【是著名导演张艺谋执导的电影《十面埋伏》从而引入课题。】

（二）前提测评:

1、下面乐器哪些属于弹拨类乐器？

（琵琶、阮、三弦、扬琴、古筝、扬琴、月琴）

2、乐器琵琶简介（多媒体图片呈示）

3、《十面埋伏》故事背景

教师借助多媒体演示和讲故事引导学生进入乐曲的情景。然后在学生听赏

后并提出问题，教师小结时自然地导出学习目标；既让学生进入欣赏情景又使学生明确了学习的目标。

（三）导学达标:

初次全曲欣赏要求：根据课本中的提示进行，并初步感受乐曲表现古战场的壮烈情景。欣赏后小组讨论，在播放乐曲时，大屏幕只出现古战场的静止画面。这次的欣赏让学生初次感性去认识乐曲，目的是培养感受音乐和独立欣赏的能力。

分段欣赏：

（1） 泛听1—5乐段

（2） 欣赏第6段“埋伏”的特点是节奏音型一张一弛，疏密相间，形成对比；① 播放主题句让学生用“La”模唱② 用两种不同的力度、速度模唱主题句让学生分辨哪种能更好地表现“埋伏” 。

欣赏第7段“小战” 采用左手指甲抵弦，使其发出嚓嚓似的噪音，犹如兵器撞击之声。第8段“大战”是全曲的高潮，琵琶演奏技巧在这里得到了充分的发挥。具有巨大威力的“扫弦”、“推复”、“拼双弦”和富有表现力的“吟操”，以及丰富多变的节奏，层次分明而又生动逼真地描绘了气势磅礴的大战场面。

（3）① 播放“小战”“大战”的视频让学生先简单了解古战。② 播放“小战”“大战”中最有代表性的乐句，让学生边听边思考：哪一段是表现“小战”，哪一段是表现“大战”。再让学生对比：哪一段的力度更强？哪一段的节奏更紧凑？听后讨论，教师小结。

（4）将“埋伏”“小战”“大战”三个重点乐段用大屏幕演示一次让学生欣赏。

（5）根据乐曲填空（见附表） {说明：该表是以上分段欣赏的小结}

（6）用“埋伏”“小战”“大战”为标题进行音乐情景创作。

4、再次全曲欣赏 要求将刚才理解和想象的重现一次。鼓励大胆发表见解，有创新的同学。

（四）达标测评:请同学根据乐曲编一个情景故事。

感觉诗篇篇四
《读诗后的感受》

意思是，长安的秋夜，月光明亮，家家户户都传来妇女捣衣的声音.秋风瑟瑟，吹不尽女人思念自己丈夫的情谊。什么时候镇守边关的丈夫才能平定胡虏，停止远征呢？

读了这首凄美的诗，让我们想起烽火纷飞的战争年代，那种民不聊生,鸡犬瘦的景象。战争，又使多少个家庭四分五裂，妻离子散;战争不知产生了多少个孤儿，也不知产生了多少个怨妇;战争，不知让多少人胆颤、心寒啊！

还有现在的国外枪杀案，绑架案、自杀事件、激进分子事件等.那血肉模糊，弹片横飞,难民欲哭无泪的场景，是那样的惨痛，是那样的无人性;在那样的国家生活,连一点安全感都没有保证，总是给人一种压抑，让人喘不过气来的感觉！

由此，想到现在强大的中国，我们的祖国。那些战争年代已经远离我们，已经一去不复返了。我们深深地感到，在我们强大的中国生活是多么的幸福啊！08年，是考验中国人民的一年，我们战胜了百年不遇的雪灾；我们众志成城，在汶川地震中，表现了中国人团结、不屈不挠的奋斗精神；我们成功举办了奥运会，打破中国奥运历史举办"零"的纪录，让“东亚病夫”的帽子见鬼去吧;我们的神七问天等等，这些都显示了我们国家的强大与富强，也充分证明了我们国家的发展实力。

我不崇洋，也不媚外，那些枪击，那些没有安全感的社会生活有什么值得留念的;而在我们国内，亲戚朋友的一句问寒，你好吗？甚至网

络朋友的一句问暖，朋友好吗？都让我内心充满了温暖，感到幸福.从而，有用不完力量，让我的干劲十足。

因此，一定要说，我自豪、我骄傲，为出生在中国；我幸福，我现在非常幸福，为生活在中国!

感觉诗篇篇五
《感受唐诗》

感受唐诗【原创】

2011-11-20 18:02:43| 分类： | 标签： |字号大中小 订阅 感受唐诗

高天流云

相传当年苏东坡读书，读到兴处，自斟自饮，很是畅快淋漓。让门外的仆人听得大惑不解，觉得主人真是颠痴一般。估计当初没有神经病一说，如果有，肯定非此公莫属了。

读书，自然是有情趣可言了。古人做官也罢，写诗也罢，总是与学识和才气有关。如果没有才气，没有学识，就没有品位。无论你做多大的官也是没有人看有起的。当年韩信就讨厌樊哙的粗俗，不与他交好。后来有“羞于哙为伍”的句子。才气学识就是品位，古人有“腹有诗书气自华”的说法。故而官不见能做的多大，诗文做好了才能名声远扬的。就像孟浩然，终生没有做官，但名气却非常的响亮。李白就有“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中仙，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”的感慨。杜甫也是只做了几年芝麻绿豆大的一个小官，但在当时也是一个名声在外的人物。王维的诗歌的造诣，一直被后人推崇，说他的诗是诗中有画。也许委身安禄山是他人生的一大败笔吧。但玄宗皇帝自己把一

个好端端的锦绣般的山河断送给了安禄山。在安禄山破潼关直逼长安的时候，他委弃了满朝的文武和千百万的子民，只带着杨家兄妹和数万御林军，狼狈地向西逃窜去了。自家君不君，还怪别人臣不臣，真是无理之极。后来王维只有寄情山水，一心向佛了。在清静之中，让他的山水诗，百尺竿头，更进一步了。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深山林人不知，明月来相照。”在清幽的境界里，独自感受着来自内心的静谧和安详。在这份安静中，诗人是否回想起当年出使塞外时见到的“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美的景象，以及当初狩猎时的“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的英姿飒爽的风采呢？

无论是读唐朝哪一位诗人的诗，都会让你有一种亲切的感觉。他们的诗就如同随手拈来，似乎毫不费力似的。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回年天际下中流，岩上无心云相逐。”柳宗元的《渔翁》让人在轻松愉悦之中，感受着诗歌带来的自然清新的情趣。虽然有贾岛的“推”“敲”的故事，写出唐人作诗的辛苦。也有诗人卢延让的“吟安一个字，捻断数茎须”的苦吟。但那也是诗人们的一种渲染，一段诗歌佳话而已。真的是那样的话，那杜甫不早就把头发也捻光了，李白也早就骨瘦如柴了。 诗来自心灵的感悟。灵光闪现，心有所动，便成就了诗作。这不是呕心沥血就可以做到的。没有浑厚的文化基石，没有深邃的知识修为，再没有闪动的灵感。光凭死学苦学如《红楼梦》里的香菱者，也只是得其皮毛，而终不见其精髓了。个别词句的“推”“敲”，只是作者在成就了的创作里寻求意境的逼真罢了。

读唐诗，平淡自然中却蕴涵着无穷的回味。初读唐诗，也没有觉得有什么过人之处，只是明白如话，如实描绘而已，毫无新奇可言。久久的品味，才觉得回味悠长，醇香绵绵不绝。“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”一气呵成，如行云流水一般。以酒开头，写离情别绪。平淡中感受到情意绵绵。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”殷殷关切之情，尽在离别的酒中。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”情谊相随，永不孤单。很有“海内存知己，天涯若比邻”的意趣。前者是到处是朋友，后者则是朋友相互关心挂念，在天涯海角也不会孤单落魄的。人生就是这样，聚少离多。面对现实，只有振作起来，以一种积极的心态去生活。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一个“却话”将眼前之景变作了未来之景，让你去细细体味这其中的奥妙。相思之意便立现于眼前，情意之绵绵非文字可表达的明白。

阅读唐诗，如入一片绿洲，到处鸟语花香，景色宜人。让你有美不胜收的感觉。这里刚刚才“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”那里已经是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”再回头时就有了“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”人面似桃花，多么美的描绘啊！楚楚怜人的杨贵妃，身在蓬莱仙境，难忘人间恩爱。面对大唐来使，以“梨花一枝春带雨”的娇媚，让人怜惜之情倍增，肝肠痛断。就连生活在锦江边上的杜甫，在朝不保夕的日子里，依旧不忘感受着春天带来的赏心美景。“黄四娘家

花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”那繁花美景是观赏不尽，身前身后，热闹非凡。而这景色有时候变幻莫测，让人感到在目不暇接之中，有一种伤感不由自主地产生出来。“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”在通往长安的大道上，宝马香车，络绎不绝。才子士女们花团锦簇地到玄都观里看那盛开如火的桃花。“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花天。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”这里才看完桃花回来，转眼之间，便是遍地的菜花盛开了。诗人们以其敏锐的观察力，将这大千世界都注入了诗中。让人们感受诗韵带来的美的享受。好景处处，但好景不能久长。诗人们用他们智慧将这转瞬即逝的美景在诗中凝固了下来。

阅读唐诗，感受诗人们丰富的想象力。丰富的想象力让诗的意境变得更为深广幽邃。只是几十个字的诗篇，却让你的眼前有着无限广阔的境界以及绚丽多彩的景物出现。给你以惊奇，给你以出乎意料的喜悦。“白发三千丈，缘愁似个长。”奇峰突起，让你无缘的惊讶，如此长的白发，这愁绪需要多少啊！三千是一个具体的数字，在眼界里完成一个无限的延伸，把那不尽的愁形象化了。变无形于有形，遂成为抒发愁绪的精典。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”眼前的春景是如此的秀丽，黄鹂、翠柳、白鹭、青天，让人感受着这美景给人带来的愉悦。作者笔锋一转，以“千秋”、“万里”将时间和空间无限地延伸开来，历史的沧桑变化被浓缩到诗作里来了。

诗中的境界便是诗人胸中的境界。志向有多大，胸怀就有多大。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”随手的一句“秦时明月汉时关”，将千年岁月里不变的历史史实写了出来。这是一个多么沉重的话题呀！岁月无情，山河不改，不断的战争，才催生出作者企盼“但使龙城飞将在”的愿望了。“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”诗人想象着这奔腾万里的黄河从天边直泻而来，一定是发源于天上，和银河相接。一路直上，可达“牵牛”“织女”的家。神奇的想象将天上人间连接了起来。“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”后一名的奇想，写出了山之高。如此的妙句，在唐诗里是俯仰可得。

诗，不是简单的依照一定的形式，只要按照要求做到了，就是好诗。好诗如同美人一样，不仅有着婀娜的身姿，还要有高雅的情趣，以及从内心里透出的典雅的气质。这不是装出来的，这是一种修为，一种自身能力的外在表现。尤其是唐诗，是凝聚着诗人们丰厚的文化沉积和不断地追求着的创新活力。诗歌来源于生活，是大唐那种文化氛围，滋养着诗歌的健康发展。也是大唐的那种积极向上，宽宏大度的社会现实，给了诗人们一个广阔的创作空间，也给了他们展示自己才华的舞台。诗人们倾心于写作，并在相互交流和学习中不断的提高着自己的创作水平。诗人们在创作中的认真细致的观察，让诗人的诗作，有着意想不到的神奇的效应。在描绘出事物的本来情形时，又蕴涵着丰富的的哲理意义。“沉舟侧畔千帆过，

感觉诗篇篇六
《读诗的感觉真好》

《读诗的感觉真好》诗句如涓涓溪流，滋润我的心灵；诗句如温柔的春风，抚慰你寂寞的心灵；诗句是淅沥的小雨，滋润你干枯的心灵。在诗词的书海中，我漫步遨游——这感觉真好。每每当我信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声的抓住我的心灵。李白的“天生我材必有用”是自信者的不羁；柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉者的柔情；欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思者的哀怨……诗句，用经典的力量感染了一代又一代人，用流行所无法企及的力量熏陶着人们，给予人们享受与思考。诗句是一缕花香，沁人心脾，诗句是一束阳光，暖彻心扉。诗句不知疲倦的洗涤我的灵魂，抚慰我倦怠的心灵，安抚我迷茫的思绪。诗句是一扇神奇的大门，打开它，你将看到五光十色的世界，阅尽生命的无限风采：不时我会去观赏“黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低”的春花，不时又到秦淮河的小船上倾听“隔江犹唱后庭花“；不时又在银装素裹的冰天雪地去领略那”千树万树银花开“的奇异景观。耳闻那”两只黄鹂鸣翠柳”眼看“白雨跳珠乱入船”欣赏着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱；品味那“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的愁思；难忘那“以不变者而观之，则物与我皆无尽也”的豁达……吟诵着诗词经典，我浮想联翩，仿佛看见了江南水乡的柔情，名山大川的豪迈……从“学而不思则罔，思而不学则殆“我明白了思考与知识的重要性；从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我懂得了谦虚好学；从“鞠躬尽瘁，死而后已“中认识了无私奉献的诸葛亮‘从先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“我看出了忧国忧民，热爱祖国的范仲淹。我感受到了”竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的乐观旷达；感受到了“飞卢直下三千尺，疑是银河落九天”的雄伟壮观……诗词时而如春风化雨，时而如悬泉瀑布，让我阅尽生命的无限风采，它所给予我的，怎能诉的完？背一卷古书，行走于诗词曲赋之间，渡着文字从此岸到彼岸，收获的是最初的淳朴与感动，像一颗璀璨的明星，在遥远的星空里，放射着夺目的光彩；像一根遒劲的树根，深深盘扎在中华大地的沃土上，衍生出中华文明的树叶；像一条绵绵奔流不息的河流。从远古流到现在，滋润着华夏民族的灵魂。它以细腻的笔触，为你娓娓动听的倾诉一个世界。当你走近诗词，你便会发现诗词的魅力所在。初一:张雨晴薇

感觉诗篇篇七
《青少年最喜欢的现代诗歌经典_《感觉》》

作者：张润峰

梦昨夜悄悄告诉我

今天醒来跟着你的感觉走

我乖巧地跟着你走

你却不屑一顾

冷冷背对着我绕道走

我跟在你的身后头

从今天走到明天五点钟

看着启明星暗淡了许多

才明白，失去自己

跟的最紧也是一无所有

感觉若有若无在心口

别去刻意握紧紧张在嘴中

爱情和友谊真是大不同

顺其自然牵着彼此的手

拥着关怀、体贴和尊重

年青到白头，就会明白

婚姻的理由，其实——

就是这么简单生活在多彩的地球

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