陆游醉梅诗

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陆游醉梅诗(篇一)
《写梅的诗句大全》

写梅的诗句大全

[ reticent☆★ 2008-11-29 9:12:00 执笔

梅 王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪 ，为有暗香来。

唐·王维 杂诗

君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？

卜算子.咏梅

宋 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。

山园小梅 林和靖 唐

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

王安石

华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。

忆梅

李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花

李商隐

匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳

梅花绝句（之—）

陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）

幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

早梅

南朝·谢燮

迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。

江梅

唐·杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？

雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

早梅

唐·齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。

杂咏

唐·王维

已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。

忆梅

唐·李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

江上梅

唐·王适

忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅咏寄人

唐·刘禹锡

早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？

夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。

梅花

唐·崔道融

数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。

梅花

唐·庾信

当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。

树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。

雪里觅梅花

唐·萧纲

绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。

俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪采，学作两三技。

梅花

唐·蒋维翰

白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？

梅花

宋·陈亮

疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。

欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。

冬日杂兴

宋·张耒

空山身欲老，徂岁腊还来。 愁怯年年柳，伤心处处梅。

绿蔬挑甲短，红蜡点花开。 冰雪如何有，东风日夜回。

再和杨公济梅花

宋·苏轼

莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。 斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。

赠岭上梅

宋·苏轼

梅花开尽白花开，过尽行人君不来。 不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。

墨梅

宋·朱熹

梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。 如今白黑浑休问，且作人间时世妆。

题杨补之画

宋·楼钥

梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。 百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。

雪梅

宋·卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。

从张仲谋乞腊梅

宋·黄庭坚

闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。 不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑！

写竹的诗句：

霜筠亭

【宋】苏轼

解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。

要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

于潜僧绿筠轩

【宋】苏轼

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

惠崇春江晚景

【宋】苏轼

竹外桃花三两枝,

春江水暖鸭先知.

蒌蒿满地芦芽短,

正是河豚欲上时.

北窗竹石

【唐】白居易

一片瑟瑟石，数竿青青竹。

向我如有情，依然看不足。

况临北窗下，复近西塘曲。

筠风散余清，苔雨含微绿。

有妻亦衰老，无子方茕独。

莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。

别桥上竹

【唐】白居易

穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。

我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。

池上竹下作

【唐】白居易

穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。

食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。

水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。

何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？

玩松竹二首

【唐】白居易

龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。

栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。

吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

前松后修竹，偃卧可终老。

各附其所安，不知他物好。

坐爱前檐前，卧爱北窗北。

窗竹多好风，檐松有嘉色。

幽怀一以合，俗念随缘息。

在尔虽无情，于予即有得。

乃知性相近，不必动与植。

东楼竹

【唐】白居易

潇洒城东楼，绕楼多修竹。

森然一万竿，白粉封青玉。

卷帘睡初觉，欹枕看未足。

影转色入楼，床席生浮绿。

空城绝宾客，向夕弥幽独。

楼上夜不归，此君留我宿。

和汴州令狐相公，新于郡内栽竹……

【唐】白居易

梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。

千亩荒凉寻未得，百竿青翠种新成。

墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。

烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。

更登楼望尤堪重，千万人家无一茎。

题李次云窗竹

【唐】白居易

不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。

千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。

题小桥前新竹招客

【唐】白居易

雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。 皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。

陆游醉梅诗(篇二)
《陆游效梅宛陵体初探》

第２０卷第１期

中重韵文学铡

ｖ０１．∞。Ｎ．１

２００６年３月如ｕ蕊８董磋ＣｈｉｎｅｓｅＶｅ鹅ｅ＆坠鱼塑

醚８ｒ．２∞６

陆游效梅宛陵体初探

徐丹丽＋

（北京大学出版牡文史哲事北部，北京１００８７１）

［摘要】陆游诗风与梅尧巨完全不阍，然而他对梅尧臣诗的评价很高，并藏多次作“效宛陵体”诗，

这在诗歌史上是个非常特殊的现象。陆游对梅尧臣的称誉，侧重于诗歌的创作理论；对他的学习，侧重于梅

诗“覃思精微”的一鬣。陆游对梅尧臣的品评和学习，是站在诗歌史的高度，不仅在字句之湖，也在字句之

井。

［关键词］

陆游；梅尧臣；效宛陵体

中阐分类号：１２０７．２２文献标识码：Ａ文章编号：１００６—２４９ｌ（２００６）０ｌ—００２０—０５陆游对文学遗产的接受和学习是非常努力的。

时代的诗人欧阳修对他极力推崇：“作诗三十年，视我犹后辈。”【１】（ｎ２’但是，“梅穷独我知，古货今难卖”…㈣∞，欧阳修也深知梅诗麴曲高和寡。这位“诗捌入不爱处《２１的梅尧匿，却是陆游仿俸称道得最多的诗家。陈振孙云：“圣俞为诗，古澹深远，有盛名予一对。近世少有喜者，或加毁誉。惟陆务观重之，此可为知者遵也。”ｆ３】《卷十七’陆游鄢怒知梅者，可是在对梅尧臣的态度上，他和欧阳修走的是同一条邋路：既交口称誉梅诗，而诗风又与梅尧蹑绝不相类。那么，陆游屡次称道梅诗盟仿效梅诗，德裂底推重梅诗什么？要弄清这个问题，我们先看看陆游自己的

阐答：

从他的自述中我们知道，他的诗歌渊源于屈原、陶渊明、岑参、李白、杜甫、自居易、江硬诗派、苏轼等，丙实际创作也鲜赞地体现出了与上述诸家透钕的风格，如律诗沉郁似杜、浅近似白；古诗豪放飘逸似李、神完气足似苏；梁益从军时的诗篇奇丽豪伟，得力于岑参之处尤多，霖露游诗议屈之怨旬，家悬诗似羯之真味。对于这些，前人多有评论，如汪琬《剑南诗选

序》云：“其人其诗，决当拊食于子美、乐天、子瞻三

君子之阅，未可以前后进置优劣也。”《者宋诗醇》

云：“不独摩浣花之垒，亦兼入膏莲之室。”学秀穗关

方面的研究也多集中于此。当然，作为陆诗渊源的主要方筒，这些诗人是值得重视的，因为正是他们，才造就了陡游风格多样虽鸯戒一家的诗歌艺术特色。而梅尧臣，这位被陆游称为“李杜不复作，梅公真壮哉”的诗人，也魁陆游直言仿作最多的诗家，却不太受人关注。究菇原因，大概是因为两家诗风相

去甚远。也歪因羹乏，才显示出勰决这个阕嚣的必要性。本文试图寻绎陆游学梅的真相，为人们进一步理解陆游诗风的形成，提供一个新的侧面。

一

陆游对梅宛陵诗的译价

欧尹追还六籍醇，先生诗律擅雄浑。导河积石源流正，维岳崧高气象尊。

玉磬渗渗非俗好，霜松郁郁有誊温。

向来举导元讽评，敢保诸人泰及门。

《读宛陵先生诗》‘４】‘张聱１’

突过元和作，巍然独主盟。

诸家义皆堕，此老话方行。

越璧连城徐，隋珠照乘绢。粗能窥梗概，粥足慰平生。

《书宛陵集后》‘４】‘ｐ３猫’

被刘克庄目为宋诗“开山祖师”的诗人梅尧臣（字圣俞，号宛陵），程诗坛上的知音甚少。与他同

・幸簧费篱介：徐丹丽（１粥７一），女，汉族，濒ｊＥ成宁人，文学博圭，托京大学出版柱编辑，磷究方向兔唐宋义学。

２０

万方数据　

李杜不复作，梅公真壮哉！岂惟凡骨换，要是顶门开。锻炼无遗力，渊源有自来。平生解牛手，馀刃独恢恢。

＜读宛陵先生诗：》‘４］‘Ｂ４６４’

歌诗复古，梅宛陵独擅其宗。

《宣城李虞部诗序》‘列㈣“”

先生天资卓伟，其于诗，非待学而工，然学亦无出其右者。方落笔时，置字如大禹之铸鼎，练句如后夔之作乐，成篇如周公之致太平。使后之能者欲学而不得，欲赞而不能，况可得而讥评去取哉！

《梅圣俞诗集序》‘５］（嘲０７）

这里，陆游推重梅尧臣的，主要有三个方面。首先，认为梅尧臣是宋初诗歌复古运动的主将，并肯定他在宋初诗坛承前启后的地位：“突过元和作，巍然独主盟”，“李杜不复作，梅公真壮哉”！宋初诗文复古

侧目元和的滥觞，见于姚铉《唐文粹》序，认为元和

诗文“以古雅为命，不以雕琢为工”，诗歌以黜晚唐五季、宋初西昆为主旨。元和诸公的变革的精神正是宋初诗人接踵元和的意识所在。梅尧臣对韩愈的评价：“文章革浮浇，近世无如韩。健笔走霹雳，龙蛇奋潜蟠。飚风何端倪，鼓荡巨浸澜。明珠及百怪，容畜知旷宽。其后渐衰微，馀袭犹未殚。”［６】‘丹圳对元和诗风的赞赏：“重见元和风，珠玉敌海

舶。”…哪）“岂特元和间，咳唾成珠玉。”【６】‘Ｐ７５４’以

及对李、杜、韩诗文成就的论述：“有唐文最盛，韩伏

甫与白。甫白无不包，甄陶咸所索。”【６】‘哪’无一不

表明他希望度越五季晚唐溺于文字、闭门造车的弊病，以中盛唐健笔扫浮浇的诗文革新为榜样。他讲“好论古今诗，品藻笑钟嵘。欲扫李杜坛，未审谁主盟”【６】（Ｐ１０１６），“既观坐长叹，复想李杜韩。愿执戈与

戟，生死事将坛”［６】（肼５），则透露他在诗文复古运动中的抱负，即以李杜韩为目标，刻苦为诗，起承前启

后的作用。从陆游对梅尧臣的评价的字里行间可以看出，陆游是用梅的自道语论梅的，可见，他认为梅

尧臣高举的诗歌复古的旗帜和他在诗歌领域的成就

是一致的。

其次，推重梅诗“源流正”，“渊源有自来”。与宋初诗坛晚唐体、白体、西昆体诗人拘谨于一家一派的诗风不同，梅尧臣在诗中多次提到《诗经》、《楚辞》、建安诸将、嵇、阮、陶、谢及唐代诗人陈子昂、李白、杜甫、韩愈，他的诗歌取法对象相当广泛。不仅如此，他的标准还相当高。“我于诗言岂徒尔，因事激风成小篇。辞虽浅陋颇克苦，未到二雅安忍捐。

万　

方数据安取唐季二三子，区区物象磨穷年。”［６】（丹００）“圣人

于诗言，曾不专其中，因事有所激，因物兴以通。自下而磨上，是之谓《国风》，《雅》章及《颂》篇，刺美亦道同，不独识鸟兽，而为文字工。屈原作《离骚》，

自哀其志穷，愤世嫉邪意，寄在草木虫。”［６］（嘲∞他反对只为摹写区区物象的文字，提出继承诗骚以来比兴、美刺的传统。他的道路是通过学习李杜韩，意在上薄风雅。梅尧臣取法多家的态度开启了宋诗大家遍参诸体的先声，他以诗骚的优良传统为学习榜样，

把宋诗从颓靡浮艳拉回到注重现实的健康发展道路。他的这种做法，不仅走出了宋初三体诗人画地为牢的困境，而且为唱出有宋一代的新声积聚了浑厚的内力。陆游对梅诗的源流特为标举，正是看到

梅尧臣开创之功的根源，即对前代诗风进行“导河

积石”的疏理后，寻找到宋诗的发展方向。他在《示

儿》诗中所讲“文能换骨无馀法，学但穷源自不

疑”【４】（哪¨，亦可看出陆游对诗歌渊源的重视。

再次，推重梅诗在艺术形式方面的成就：不但诗

律“雄浑”、“气象尊”，而且在“置字”“练句”、“成篇”上“锻炼无遗力”。梅诗素以深远闲淡见称，陆游对梅诗艺术成就的概括，似乎与众人背道而驰，实

际不然。欧阳修《梅圣俞墓志铭》序云：“其初喜为清丽，闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力馀，益老以坚。”…㈣饼’这段话指出了梅尧臣诗风的演变过程。梅诗初学韦应物，清丽平淡，但不是梅诗的独特品格，随着梅诗怪巧成分的增加和对气格骨力的日益注重，梅诗的个性才最终得以建立。这与韩愈《送无本师归范阳》诗中所言“狂词肆

滂葩，低昂见舒惨。奸穷怪变得，往往造平

淡”［７】（呦’同出一辙。梅尧臣又曾言：“欲探文字

工，下笔语多碍”［６】（Ｐ１㈣，他的语碍及间出怪巧的特点，在黄庭坚看来，正是梅诗的得意之处：“用字稳

实，句法刻厉，而有和气。”【８１也就是陆游所说的“锻炼无遗力”，而“气象尊”的结果。梅诗貌似拙朴平

淡，实际是苦心经营，代“怪巧”以“和气”之后的妥

帖。从这一点看，陆游是深得梅诗之旨的，他见到梅

诗平淡背后的真相。他在《示子通》诗中自述学诗

历程中的一个阶段“怪奇亦间出，如石漱湍

濑”［５】（一’以及《追怀曾文清公呈赵教授》诗中“功

夫深处却平夷”［４］（啪’的创作追求即是踵武梅诗的

表现。

从上述三个推重我们看到，梅尧臣对陆游的影响突出地表现在诗歌创作理论上。钱锺书在《谈艺录》中列举陆游关于“怪奇”、“平淡”、“雕琢”、“弹

２】

丸”诸说为例，认为“其于宛陵之步趋壕画，无微不至”【９】（ｎ１＂，都说明了陆游对梅尧臣诗歌理论的继

承，甚至可以说是全盘接受。他对梅氏的推崇，到了无以复加的地步。

二陆游效梅宛陵体诗

陆游对梅诗赞不绝口是一个方面，我们再看看他是如何仿作梅诗的。

《诗稿》中题为效宛陵体的，有《寄酬曾学士》、《过林黄中食柑子有感》、《致斋监中夜与同官纵谈鬼神》、《送苏召叟秀才人蜀》、《桐江哲上人以端砚遗子聿》、《春社日》、《假山》《熏蚊》，共８题１１首

诗。其中最早的作于３ｌ岁，最晚的作于８４岁。陈衍《石遗室诗话》云：“放翁自壮至老，服膺宛陵，凡集中五六效其体，心折极矣。”［１０¨聊ｏ’指的就是这种状况。又云：“放翁诗鲜新俊妙，阔大闲旷无不备，而其精深处，乃自宛陵得来。”［１０Ｊ∞删前半句说的是陆诗与梅诗的不同处，后半句则在异中求同。那么，陆游是否学到了宛陵的精深呢？

八首题为效宛陵的诗作，皆为五古，其中六首用的是仄韵。八题的风格基本上都不相同。同宛陵诗

相比，既不像《秋雨》、《梅花》诗那样有浓厚的比兴意味，也不像《彼裂吟》、《猛虎行》那样辛辣的讽刺；既不像《鲁山山行》、《东溪》那样覃思精微，也不像《田家语》、《汝坟贫女》那样出语激愤，可以说，他仿效的不是宛陵诗的名篇，也不是宛陵诗被后世屡屡赞叹的地方。然而，陆游效宛陵体诗又确似宛陵，表

现在哪里呢？

・

《寄酬曾学士学宛陵先生体，比得书云，所寓广

教僧舍有陆子泉，每对之辄奉怀》是《诗稿》中第一

首效宛陵体诗。诗云：

庭中下午鹊，门外传远书。小印红屈蟠，两端黄蜡涂。开缄展矮纸，滑细疑卵肤。首言劳良苦，后问逮妻孥。中间勉以仕，语意极勤渠。字如老瘠竹，墨淡行疏疏。诗如古鼎篆，可爱不可摹。快读醒人意，垢瘁逢爬梳。细读味益长，炙毂出膏腴。行吟坐卧看，废食至日晡。想见落笔时，万象听指呼。亦知题诗处，绿井石发粗。公闲计有客，煎茶置风炉。

２２

万　

方数据倘公无客时，濯缨亦足娱。井名本季疵，思人理岂无。居然及贱子，愧谢恩意殊。几时得从公，旧学锄荒芜。

古文讲声形，误字辨鲁鱼。

时时酌井泉，露芽奉瓢盂。

不知公许否，因风报何如？【４］（ｎ６’

这首诗语句浅显，层次极为清晰，记叙读信这样一件小事。从拿到书信，继而打开、端详、阅读的每一个

步骤，到有关书信的内容、字迹，读后的感觉和遐想，

都不紧不慢地从容道来。我们再来看看梅尧臣《希

深惠书，言与师鲁、永叔、子聪、几道游嵩，因诵而韵之》一诗，诗云：

闻君奉宸诏，瑞祝疑灵岫。

山水聊得游，志愿庶可就。岂无朋从俱，况此一二秀。方蕲建春陌，十刻残昼漏。初经缑氏岭，古柏尚郁茂。却过轩辕关，巨石相撑斗。夕斋礼神祠，法衮被藻绣。

毕事登山椒，常服更短后。

从者十数人，轻赍不为陋。是时天清阴，力气勇奔骤。

云岩杳亏蔽，花草藏涧窦。

傍林有珍禽，惊聒若避彀。

盘石暂憩休，泓泉助吞澉。上窥玉女窗，崭绝非可构。下玩捣衣磋，炕耀金纹透。

忽觉风雨冥，无能久瞻扣。匆匆遂宵征，胜事皆可复。

俚歌纵喧哗，怪说多驳糅。

凌晨关塞阳，追赏颜非厚。穷极四百里，宁惮疲左右。昨朝书报予，闻甚醉醇酎。

所嗟游远方，心焉倍如疚。【６】‘丹６’

诗中描述的众人游玩之情景，穷形尽相，酣畅淋漓。

然而梅尧臣并没有和师鲁等人有过嵩山之行，此诗却写得犹如身临其境。实际上，这首诗是梅尧臣根据谢绛书信的叙述内容写成的，也是《宛陵先生集》中的第一首五言长篇，初步显现了梅诗的风格。谢

绛得诗后，复信云：“忽得五百言诗，自始及末，诵次

游观之美，如指诸掌，而又语重韵险，亡有一字近浮

糜而涉缪异，则知足下雅颂为深。刘宾客有言：‘人

之神秒，其在于诗。’以明诗之难能，于文笔百倍矣。”…（几３圳如此可见一斑。一般而言，以诗复信，

往往是有针对性的，通常是对来信的内容有所回答

或说明，基本上与信件本身无关，而是延伸信中所提

及的内容或根本谈及无关之事。而这两首诗的主要部分，几乎和原信处于同一个层面。《希深惠书》可以说是和原信内容完全一样，《寄酬曾学士》在内容上比原信有增加，但是句句不离原信，环环相扣。陈衍认为陆游“此诗学宛陵……真学得到家”¨０Ｊ㈣７０）。

其“到家”处，正在于用诗复述对方书信内容的同时，情意俱现，细致人微，淋漓尽致。将散文改写成

讲究韵律的诗本不是一件易事，至于绘声绘色，写成大篇，复述内容有如身临其境之感，以诗代信又能见

情谊之分，不得不叫人扼腕称绝。

说梅尧臣是宋人“以文为诗”的先锋，的确名副

其实。《宛陵集》中诸如以诗代信、以诗写游记、以诗代赠答的五古长篇多不胜数。以文为诗，多见于长篇，所以特别讲究章法结构。对于这一点，陆游可谓全袭宛陵。上文提到的两封书信，都采用的是顺

叙方式，娓娓道来。而《致斋监中夜与同官纵谈鬼神》诗：“五客围一炉，夜语穷幻怪。或夸雷可斫，或

笑鬼可卖，或陈混沌初，或及世界坏。或言修罗战，百万起睚眦。馀谈恣搜抉，所出杂细大。风云堕皮帻，幽坎窥铁械。群号起古聚，孤泣出空廨。妖孤冠髑髅，掩袂美姿态。空辖伏逸囚，夜半出窃嘬。虽云多闻益，颇犯绮语戒。不如姑置之，投枕休困惫。明当挂祠衣，仆仆愁亟拜。”【４Ｊ（ｎ５６８’结构上效法宛陵《和蔡仲谋苦热》：“大热曝万物，万物不可逃……飞鸟……走兽……人亦……广厦……林泉……蝇蚊

……四序苟迭代，会有秋气高”【６】（聊），《潘歙州话

庐山》：“潘侯话庐山，落落尤可伏。初云江上来，远

见云中瀑。舍舟到云外，观瀑已岩麓……何当借轻ｊＩ玎，一往如飞鹜”【６Ｊ（Ｐ７４”等诗，采用总分总的结构。

这首诗除了有以文为诗的倾向外，其在平淡中间出

、怪巧排再的写作手法，效法的是宛陵《观博阳山

火》、《冬雷》诸篇。《过林黄中食柑子有感》借林黄

中献柑子于其母一事，抒发慈孝之感，析情洞理，亦见宛陵《和永叔桐花十四韵》的痕迹。至于宛陵集中借送别来析情洞理之作，触目皆是，则成为《送苏

召叟秀才人蜀》诗的原版。贺裳论梅尧臣《送滕寺

丞归苏州》诗云：“欲解其悲，姑讽其孝，又不用劝而用奖，岂惟忠告善道，殆默化于无形矣。此之谓真温柔敦厚，唐三百年间，无一此篇也。梅诗之可敬在此。”［１１］（Ｐ４１５’正是陆游学宛陵佳处。

万　

方数据以上四首效宛陵诗，反映了陆游对梅尧臣在宋初诗歌革新中承袭韩愈诗歌馀续，在宋诗中率先树立“以文为诗”发端意义的肯定。这是宋诗有别于唐诗的一个十分突出的方面。梅尧臣的始作，对宋诗风格的形成影响巨大，正如叶燮在《原诗》中所言：“自梅、苏尽变昆体，独倡生新，必辞尽于言，言尽于意，发挥铺写，曲折层累以赴之，竭尽乃止。才

人伎俩，腾踔六合之内，纵其所如，无不可者，然含蓄淳泓之意，亦少衰矣。”【１２Ｊ（附’陆游的几首效作，虽均效仿宛陵以文为诗的手法，侧重仍有不同。一则径

取宛陵以文为诗的典型题材，用诗歌代替书信，其精彩处在复述对方书信内容时能够做到意同语异且情

辞俱达；一则学宛陵在平淡中间出怪巧排再，此为宛陵不为人熟知的一面；一则学宛陵在平实的语言中

析情洞理，或借以物，或借以事，此为宛陵最具有“真味”…（Ｐ１２’的一面。汪伯彦云：“圣俞公之诗，简

古纯粹，华而不绮，清而不癯，洱泳于仁义之流，出入

于诗书之府”（《绍兴重刊梅圣俞诗集后

序》）哺］（ｎ１㈣，指此三类而言，皆不为过。

梅尧臣对宋诗风格的另一大贡献，就是突破西昆狭隘的视野和情感的无病呻吟，把目光投入日常生活中平凡的事物，并用一种平实的生活态度将它

们进行艺术的再现，即欧阳修所说的：“其体长于本人情，状风物，英华雅正，变态百出。哆兮其似春，凄

兮其似秋，使人读之，可以喜，可以悲，陶畅酣适，不知手足之将鼓舞也。”…㈣３２Ｈ‘本人情，状风物”是从

诗歌表现对象的范围来说的，“英华雅正，变态百，，出”是从诗歌体现的风格来说的。梅诗在开拓诗歌表现对象上的功过，后人论及太多，而对于他“变态百出”的风格，似乎关注甚少。陆游仿效宛陵的其

他几首作品，写端砚、社雨、社鼓、社酒、社肉、小山、熏蚊，都是基于“本人情，状风物”的思想而创作的。《桐江哲上人以端砚遗子聿》不写砚状，不写得砚之

喜，而写砚德。《熏蚊》不写蚊叮的感受而写驱蚊。

描写平凡无奇的事物难写出新意，于是采取避实就虚的写法，反而能达到意新语工的效果。两诗刻意求新，语言瘦劲，颇似宛陵。我们看看宛陵的《未・

晴》、《夜阴》、《夜晴》等诗题，便可知宛陵诗思之深了。《春社日》四首则效宛陵《田家》四时，不但写景处风致宛然，也表现出农家劳作之苦，深入人情。其中“醉归怀馀肉，沾遗遍诸孙”句观察细致，叙人之

常情自然而有馀味。宛陵“本人情，状风物”是针对当时的诗坛状况而发的，而他的精深之处则开宋人状物事曲尽其态、且深得其理之大宗。

２３

除了在诗蘧中隳确点嗳学梅诗的佟品外，《诗稿》中还有许多诗作可以看到受梅诗影响的痕迹。如《黄牛峡庙》、《霁夜观月》、《蟠龙瀑布》、《狂歌》、

《正月五毽出游》等篇，平淡中蓄有老健深捌之笔。对于诗歌表现对象的开叛，陆游比梅尧匿走褥更远，认为万物都可入诗，“村村皆画本，处处有诗材”【４】（蹦川。宛陵集中以“读书”或读某某书为题的

诗共２ｌ菩，以“梦”隽题的诗共２９首，诗中畜及读书或梦事的作品更多。陆游读书诗和记梦诗之多，

可谓直承宛陵。至于梅诗“以文为诗”的特点，则成

为来人的风遗，陆游诗作孛的这种手法，更是逶空见

惯。值得注意的是，陆游诗歌中对现实的揭露和对

农民的同情，比梅诗有显著的发展，于北山对此有详细的说明，此不赘述。

三结论

作为宋诗开山之祖的梅尧暇，很少有人谈及他

对后世诗人的具体影响，本文借陆游效宛陵体这个案铡，｛｜蠡砖弓ｌ玉，期望学界对梅尧歪的研究更懿深

入。对于陆效梅一事，除了钱锺书先生有过精辟的论述外，还有两位学者的观点是值得我们注意的。

朱东润先生在《论虢游的剖据道路》一文中写道：

“他们的时代有某种程度的相似，他们的生活有某

种程度的相似，因此梅尧臣的诗对于陆游，便具有一定的吸孳ｌ力。”【１３】（嘲卜３地’我们非常同意这个观点。虽然陆游和梅尧篷瓣诗风扶总体上看完全不目，但他们都曾面临诗坛颓丧雕琢风气的反驳，都有对时

势的敏锐感触和对民生疾苦的关怀，他们对予诗歌

理论秘诗欢嚏容上魄共识是可以毽勰懿。朱东滤先生又说：“尧臣的感触时势，激鼯奋发和他的叙述疾苦、忧伤沉痛，都给陆游以极大的启发。陆游的学梅尧臣，主要在此，藤不在字句的安摊里。”强３狂蹦扎引秘于ｊ艺蠢先生也说：“陆游推重梅氐诗痒，尤备予《梅圣俞别集序》一文……这里着重提出梅

万　

方数据诗‘置字“练旬一戒篇’，都是艺术形式豹阀题。但他对陆游的影响，主要不在于此，丽在于他的嫒网、同情人民的进步思想和他的现实主义创作方法。”【１４】∞鳓这鼹种观点，我们认为是不够全面的。从上文论述的陆游对梅尧驻的推崇和陆游效梅之作肴，陆游学梅，不仅在字句之间，也在字句之外。他不仅沿着梅尧臣现实主义的刨作道路继续向前，他也学习梅尧隧翠愚耩微的诗恿和老毽酶笔调。德慰梅尧臣的品评和学习，更多的是站在诗歌史的高度，

注重梅尧臣对宋诗的开创之功。参考文献：

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出版社，１９８５．

【５】翡游。藏游集【弑３。ｊ￡京：中华簧局，１９７６。

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［８】黄瘴整。黢鬟穴楚梅圣食诗【Ｇ】。出谷集［挺】。文渊瓣舀瘁全警

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［９］钱锺书．谈艺泶（Ｍ］．北京：中华书局，１９９９．

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［１２］叶燮（著）．擞松林（校注）．琢诗Ｃ‘Ｍ］．北京：人民文学出版社，

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【１３】寒衷淫。巾蘸文学论寨【ｅ】。ｌ篆索：孛肇豢鼹，ｌ鳃３．

Ｃ１４】于北山．陵游涛欺的艺术溅涿ＣＡ】．吉典文学论丛第三辑ＣＣ】．蹰安：陕西人民出版杜，１％２．

责任编辑昊遥勤

陆游醉梅诗(篇三)
《梅之语》

[梅花香自苦寒来】之”梅花诗词赏图” 梅花又名“五福花”是中国传统名花，她象征着快乐、幸福、长寿、顺利、和平。梅花不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。 梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。 【识梅】 梅花原产于我国，主要以长江流域及西南地区栽培为盛。喜温暖而稍湿润的气候，宜在阳光充足、通风凉爽处生长，其性畏涝，能耐旱。梅花是世界著名的观赏花木，尤以风韵美著称，每当冬末春初，疏花点点，清香远溢，在中国与松、竹并称为“岁寒三友”。梅花、梅果可入药，梅花冲水可代茶。梅果素有“健康食品”之称，可加工成各式干果，不胜枚举...二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩绿，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期独早，“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”被誉为花魁。“遥知不是雪，唯有暗香来”的崇高品格和坚贞气节，象征我们龙的传人之精神。梅花培植起于商代，距今已有近四千年历史。 梅是花中寿星，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花。梅花斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚忍不拔地去迎接春的到来。“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报待到山花烂漫时，她在从中笑。” 梅花的香韵一向为人们所倾倒，它浓而不艳、冷而不淡，那疏影横斜的风韵和清雅宜人的幽香，是其他花卉不能相比的。然而，更为可贵的，还是梅花的精神。梅的铮铮铁骨、浩然正气，做雪凌霜、独步早春的精神，被人们誉为中华民族之魂。“朔风吹倒人，古木硬如铁；一花天下春，江山万里雪。”人们把松、竹、梅称作“岁寒三友”，尊梅、兰、竹、菊为“四君子”，赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞，视为知友、君子，梅都是当之无愧的。【梅韵】 梅花与中国文化 中国是梅的原产地，梅类资源丰富，地域广泛。梅花独放天下春，夏秋时果实累累。梅为中华民族最先认识到的可食之物，同时花以其形色高雅、刚毅、圣洁，被人们用以比德,畅神，逐渐成为中国人心中的审美对象，进而形成一种文化现象——梅文化。由食梅，植梅，用梅而艺梅，器梅，颂梅，由梅林，梅景而阿爱梅，赏梅，由梅品而人品，历代梅文，梅诗，梅戏等层

出不穷。 梅花象征着铁骨铮铮，不屈不饶，幸福吉祥。敢斗霜雪，疏放冷艳的梅花，在儒家正绕观念涂抹下，成为高洁守道的凛然君子，不畏严寒刚毅雄杰，惊顽起懦的勇猛斗士。毛泽冬《咏梅》一词更是把这种精神提高到一新的时代高度。满身清气，屹立于严寒里；坚贞不屈，傲视风雪；独立，奋进，不依附于他物，正是中华民族气魄之根本，节气之象征，无疑也是梅文化的最高表现形式和巨大的社会影响力。 梅也是幸福吉祥物。古人认为，“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。梅花绽开五瓣，象征快乐，幸福，长寿，顺利，和平，有梅开五福之说。喜鹊在梅枝上欢悦鸣叫的图案，常被称为“喜报早春”，“喜报春光”，“喜上眉梢”，取谐音或寓意。吉祥图案还有“竹梅双喜“，由竹梅和两双喜鹊纹图，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝贺新禧。 梅花还吸引了古今无数的诗人画家，或咏梅言志，或借梅寄情，流传下来的诗画之多，远非其他花卉所能比。名人与梅花 梅花集高洁、秀雅、坚毅于一身，其色、香、韵、姿俱佳，特别是在冰中孕蕾，雪中开花的品格，更为无数仁人志士所喜爱。 毛泽东的著名的卜算子《咏梅》，既赞颂了“梅花欢喜漫天雪”那傲然挺拔的铁骨，又推崇梅花那“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的高尚风格...[详细内容] 【赏梅】 凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地，而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花，那里有放鹤亭及林和靖先生墓，北宋时代的著名诗人林逋(即林和靖)就长眠在那里。当年他在此植梅，写过不少咏梅佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。 梅花品赏 梅花是我国十大名花之一，她冰肌玉骨、独步早春、凌寒留香的品性历来深为人们所钟爱。品赏梅花一般 着眼于色、香、形、韵、时等方面。 色 梅花的花色有紫红、粉红、淡黄、淡墨、纯白等多种颜色。“红梅”，花形极美，花香浓郁；“绿萼”，花白色，萼片绿色，重瓣雪白，香味袭人；“紫梅”，重瓣紫色，淡香；“骨里红”，色深红重瓣，凋谢时色亦不淡，树质似红木；“玉蝶”，花白略带轻红，有单重瓣之分，轻柔素雅...[详细内容] 赏梅佳处何处寻 无锡梅园背依龙山，面向太湖，园林设计者根据地势高低，结合梅园特点，以梅饰山，倚山植梅，梅以山而秀，山因梅而幽，别具特色。园内植梅5500多株，品种繁多，名品荟萃。园内还有天心台、洗心泉、清芬轩、招鹤亭等步步登高的观赏景点。梅开时节，竞相吐艳，白玉如雪，红晕似杏，犹如置身于“若无香

风吹，疑是白云绕”的“玉泽香国”...[详细内容] 赏梅四佳 【赞梅】 梅花自古以来就受到人们的喜爱。祖国各地历来有规模不等、各有千秋的梅花会、梅展，供人观赏。宋代大诗人陆游一次到四川的成都花会赏梅便吟出了“当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥，二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”的诗句。南宋诗人张道洽《岭梅》诗中写道：“到处皆诗境，随时有物华，应酬都不暇，一岭是梅花。”岭梅如林，香艳夺人，吸引了众多的游客使人目不暇接...[详细内容] 【梅趣】 梅花碑的故事 拈花微笑腊梅树 关于“梅妻鹤子”佳话的传说 凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地，而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花，那里有放鹤亭及林和靖先生墓，北宋时代的著名诗人林逋(即林和靖)就长眠在那里。当年他在此植梅，写过不少咏梅佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。《山园小梅》 （宋·林逋） 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 《卜算子·咏梅》（宋·陆游） 驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。

陆游醉梅诗(篇四)
《一树寒梅一放翁》

一树寒梅一放翁

———陆游的梅花情结

陆游一生，以能与梅花为友为荣。《梅花》：“五十年间万事非，放翁依旧掩柴扉。相从不厌闲风月，只有梅花与钓矶。”人间万事消磨净尽，但梅花可以说是陆游终身相伴的朋友。 大诗人陆游一生爱梅成痴，视梅花为知己。梅花象征陆游气质、精神。陆游的梅花诗，晶莹高洁，芳香扑鼻，是古典文学中的瑰宝。

陆游最脍炙人口咏梅词，当属《卜算子.咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主；已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”这首千古留芳的梅花词中陆游将梅花比作清高之士，淡泊自守，与世无争，虽然凋零飘落践踏为泥，但是清香永不改变，他笔下的梅花，更多的是表现梅花的坚强和勃勃生机。

陆游笔下梅花源自生活、彷佛饱含清新的晨露，但又高于生活，读来袅娜多姿、韵味悠长。陆游《梅花绝句》：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”梅花与诗人水乳交融，表达诗人宽广胸怀，此时梅花在诗人笔下是精神象征。又有《梅》：“若耶溪头春意吝，梅花独秀愁空山。逢时绝非桃李辈，得道自保冰雪颜。仙去要令天下惜，折来聊伴放翁闲。人中商略谁堪比，千载夷齐伯仲间。”高度颂扬梅花傲霜不凋的品性。读着冷香的梅花诗句，品味着沁人心脾的清逸，感悟了作者的人生要如梅香久。

陆游之爱梅花，可真算得上是情真意切。《梅花绝句》：“子欲作梅诗，当造幽绝境。笔端有纤尘，正恐梅未肯”。要作梅诗，须得恭恭敬敬，即使笔端有一点尘埃，也怕梅花不能允许。《缃梅绝句》：“天与色香天自爱，不教一点上蜂须”。梅花的色与香是上天赐予的，因此自然会受到上天的格外怜爱，甚至不允许小小的蜜蜂前来分享。《看梅归马上戏作》：“江路疏篱已过清，月中霜冷若为情。不如折向金壶贮，画烛银灯看到明”。梅花折来要插向金壶，点上画烛银灯，作彻夜欣赏。

梅花不仅要赏，还要往头上戴。《浣花赏梅》：“老子人间自在身，插梅不惜损乌巾”。把梅花直接插在头发上，不惜乌巾受损。《梅花绝句》：“锦城梅花海，十里香不断。醉帽插花归，银鞍万人看”。赏梅归来，把花插在帽子上，引得万人观看。《开岁半月湖村梅开无馀偶得五诗以烟湿落梅村为韵》：“折花插纱帽，花重觉帽偏。居人空巷看，疑是湖中仙”。陆游甚至不怕冒着亵渎朝廷的罪名，把梅花插在官帽上，以至居人空巷。《梅花》：“山村梅开处处香，醉插乌巾舞道傍”。陆游在梅花前已经完全变成一个天真无邪的孩子，满头插花，喜笑颜开，醉舞路旁。《雪后寻梅》：“寻梅不负雪中期，醉倒犹须插一枝”。陆游一生大半时间过着闲居的山村生活，“村市归来醉跨牛”是常有的事。但即使是醉倒在地，也不忘把梅花插在头上。

陆游对梅花的爱可以说到了痴迷的程度。但陆游对梅花的爱，并不像一般的封建文人那样仅仅是孤芳自赏和怀才不遇的感叹，而是把对梅花的爱与忧国忧民紧紧地联系在一起。《园中赏梅》：“行遍茫茫禹画州，寻梅到处得闲游。春前春后百回醉，江北江南千里愁”。陆游的赏梅，绝对不是寻常的“花前月下”，“借酒浇愁”，他的“百回醉”，是由于“江北江南千里愁”，是国家的内忧外患，人民的苦难深重。《闻雁》：“过尽梅花把酒稀，熏笼香冷换春衣。秦关汉苑无消息，又在江南送雁归”。梅花落尽了，手把酒杯，换上春衣，望着向北回飞的大雁，立时想到了沦陷于金兵的中原大地，想到了“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。陆游一生作了一万余首诗，最后一首《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他死时没有向后代嘱咐家事，至死不忘的，依然是收复失地，统一中华。

千百年来，梅作为一种象征，一种操守，一种精神，被人们喜爱和尊赏。梅花，不畏严寒，不惧冰雪，凛然开放于山崖水边，不与百花争艳，不以无人而不芳。梅花的品格与陆游

全然相似，所以得到了陆游的特别钟爱。

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山东汶上站 刘清华 推荐

陆游醉梅诗(篇五)
《以梅为主题的诗词》

以梅为主题的诗词

咏竹 （齐.谢眺）

窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。 月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。 但恨从风箨，根株长相离。

霜筠亭 （宋.苏轼）

解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

赋园中所有 （宋.苏辙）

寒地竹不生，虽生常若病。 斸根种幽砌，开叶何已猛。 婵娟冰雪姿，散乱风日影。 繁华见孤深，一个敌千顷。 令人忆江上，森耸缘崖劲。 无风箨自飘，策策鸣荒径。 赠范晔 陆凯 南朝 宋

折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

山园小梅 林和靖 唐

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石

华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。 凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。 忆梅 李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐

匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。 赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳

梅花绝句（之—） 陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）

幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。 早梅 南朝·谢燮

迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。 江梅 唐·杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。巫岫郁嵯峨。 早梅 唐·齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。先发映春台。 唐·王维 杂诗

君自故乡来，应知故乡事。 杂咏 唐·王维

已见寒梅发，复闻啼鸟声。 忆梅 唐·李商隐

定定住天涯，依依向物华。 江上梅 唐·王适

忽见寒梅树，花开汉水滨。

庭梅咏寄人 唐·刘禹锡

早花常犯寒，繁实常苦酸。方知正味难。 梅花 唐·崔道融

数萼初含雪，孤标画本难。容易莫摧残。

绝知春意好，最奈客愁何？前村深雪里，昨夜一枝开。来日倚窗前，寒梅著花未？心心视春草，畏向玉阶生。寒梅最堪恨，长作去年花。不知春色早，疑是弄珠人。何事上春日，坐令芳意阑？香中别有韵，清极不知寒。雪树元同色，江风亦自波。风递幽香出，禽窥素艳来。 夭桃定相笑，游妓肯回看！横笛和愁听，斜技依病看。故园不可见，明年如应律，君问调金鼎，逆风如解意，

梅花 唐·庾信

当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。 树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。

雪里觅梅花 唐·萧纲

绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。 俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪采，学作两三技。 梅花 唐·蒋维翰

白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？ 梅花 宋·陈亮

疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。 欲传春信息，不怕雪埋藏。东君正主张。

冬日杂兴 宋·张耒

空山身欲老，徂岁腊还来。 愁怯年年柳，伤心处处梅。 绿蔬挑甲短，红蜡点花开。东风日夜回。

再和杨公济梅花 宋·苏轼

莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。 斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。

赠岭上梅 宋·苏轼

梅花开尽白花开，过尽行人君不来。 不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。 墨梅 宋·朱熹

梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。 如今白黑浑休问，且作人间时世妆。

题杨补之画 宋·楼钥

梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。 百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。 雪梅 宋·卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。

玉笛休三弄，冰雪如何有，

雪梅 宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

从张仲谋乞腊梅 宋·黄庭坚

闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。 不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。

钓雪舟倦睡 宋·杨万里

小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。 无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。

山园小梅 林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 落花 宋祁

坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。 将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。 沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。 可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石

华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。 凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

三衢道中 曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

梅花绝句 陆游

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

李郎 2004-3-10 12:33

李郎的诗 梅

一度相思一度逢，最情痴处最多情 。三千树居孤山下，此枝偏生山之陵 。

李郎 2004-3-10 12:39

秋瑾的《梅》 《梅》

一度相逢一度思，最多情处最情痴 。孤山林下三千树 ，耐得寒霜是此枝 。 赠范晔 陆凯 南朝 宋

折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

山园小梅 林和靖 唐

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石

华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。 凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。 忆梅 李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐

匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。 赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳

梅花绝句（之—） 陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

陆游醉梅诗(篇六)
《梅文化》

班级：五班 姓名：

中国梅文化（资料整理）

一、中国梅文化的内涵与外延：

梅开独先天下春，花中气节最高坚。由于梅花的迎霜破雪傲寒绽放，并且最早给千家万户报来春天的信息，因此梅花在中国传统文化中，早已不仅仅是一种花卉，它已成为一定社会背景下人们精神追求的目标。它以广阔、丰富、深邃的文化内涵，构成了中国独特的文化形式。我们所说的梅文化，就是人们以梅花为对象进行培育、观赏、研究等活动中所创造的物质精神财富的总和。从一定意义上说，梅文化是各种爱梅赏梅活动所创造的社会价值及其实现的过程，它为中华文化增添了几分瑰丽。

中国是梅树的原产地，梅的种类资源丰富，种植地域广泛。出土文物证实，中国育梅的历史在四千年以上。梅在历史上最早为食物，后因花形色美成为审美欣赏的对象；又由于梅的耐寒和花的清香等特性，人们进而用梅比德畅精。由食梅、植梅、用梅而艺梅、器梅、颂梅，由梅林、梅景而爱梅、赏梅，由梅品而喻人品，因之历代梅诗、梅词、梅曲、梅文、梅画、梅乐、梅歌、梅饰、梅具、梅食、梅饮、梅药等层出不穷。随着人们对梅认识的深化，以梅象征中华民族品格的文化心理和以梅为表现内容的文化形式也不断提高发展。

二、梅文化景观

衣——古人把梅花刺绣到衣服上作为装饰图案。

食——梅花、梅果可入药，梅花冲水可代茶。梅果素有“健康食品”之称，可加工成各式干果，不胜枚举..

住——梅花是世界著名的观赏花木，尤以风韵美著称，每当冬末春初，疏花点点，清香远溢，在中国与松、竹并称为“岁寒三友”。

用——梅木坚韧而富弹性，是理想的手杖、算盘珠和雕刻等细木工用材。梅树的根可以制作书架和根雕，梅核可用作制作活性炭的原料。梅酸还可以作为媒染剂，以子染布，久不褪色。

三、 竹文化符号（竹诗歌、书画、人格符号）

（1）《诗经·小雅·四月》中对梅已有美誉的诗句，日：“山有嘉卉，候栗候梅”。

翻译：好树好花满山隈，既有栗树也有梅。

（2）梅花仙子

隋代赵师雄游罗浮山时，夜里梦见与一位装束朴素的女子一起饮酒,这位女子芳香袭人.又有一位绿衣童子,在一旁笑歌欢舞。天将发亮时，赵师雄醒来，坐起来一看，自己却睡在一棵大梅花树下，树上有欢鸟在欢唱。原来梦中的女子就是梅花树,绿衣童子就是翠鸟.这时,月亮已经落下,天上的星星也已横斜,赵师雄自一人惆怅不已.后用为梅花的著名典故。

（3）唐代：张九龄、卢照邻、张谓

张九龄《庭梅咏》：“芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。”描写了梅花在恶劣环境下“不受岁寒移”的品性，也体现诗人坚毅不屈的意志。

翻译：（1）芳意二句：“梅花啊，您怎能过早有芬芳之意？孤独地开花，也应自觉艰危！”

芳意：指开花之意。 荣：花开。自危：感到自身不安全。《史记·李斯列传》：”法令诛罚，日益刻深，群臣人人自危。”一语道出心事。

（2）更怜二句：上句暗喻作者在朝中的孤弱。下句表明作者的志节。岁寒：一年的寒冬。比喻困境。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”该诗用此意，谓作者在逆境艰困中不改节操。

（3）朝雪二句：“怎奈纷飞的晨雪，正嫉妒它的洁白；阴冷的北风，也在不断狂吹。”那：奈。屡吹：喻自己多次被谗。《新唐书·张九龄传》载其因张说之事，为御史中丞宇文融所痛诋，外调冀州，复调洪州。后在相位时又为李林甫所谗，贬为荆州长史。作者《答严给事书》说：“嗷嗷之口，曾不是察，既不称其服，又加之谗间，负乘致寇，几于不免……既而远出，犹有余衅，巧言潜构，期仆倾危。”宦海波澜，即使如张九龄和而不争、清虚自守，仍会倾覆沉沦，这令他伤感不已。

（4）馨香二句：尚尔：还是那样。飘荡：以落花随风飘荡比喻作者的外谪。末句所谓“怨而不怒”，《离骚》：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”该诗亦有怨君不知作者忠贞之意。

诗人缘情体物，寄托遥深。更当贬谪之后，情怀郁悒，惓思君国，有类屈原，所以他的“寄辞草树”之作，也同样沉郁幽怨，与《离骚》等作相近。此诗写孤危的庭梅，在岁寒风雪之中，美好馨香如故，借以寄喻作者立身处世的大节。然而作者忧谗畏讥，自伤飘泊，情怀也很悲哀。

卢照邻：《梅花落》

“梅岭花初发，天山雪未开。 雪处疑花满，花边似雪回。 因风入舞袖，杂粉向妆台。匈奴几万里，春至不知来。”

解释：梅岭花朵盛开的时候，天山还未开始下雪。下雪的地方看上去疑是开满了白白的梅花，而梅花的边缘处又像是落了一层积雪。因着风儿的吹拂片片梅花飞入舞女的广袖中，又混杂着脂粉飘向女儿家的妆台。几万里广袤荒凉的匈奴之地笼罩在茫茫白雪之中，春天到了了也还无从知晓。

张谓《早梅》

“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”，

解释：译文有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪

（4）宋代：陆游、辛弃疾 南宋的陆游《落梅》

“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”

大雪纷飞，狂风怒号，苍茫大地上只有梅花敢于直面惨淡人生，傲雪独放。风雪的摧残，只能

使它更加坚强，“花中气节最高坚”是诗人发自内心的赞叹。

《卜算子·咏梅》：

“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。

驿亭之外的断桥边，梅花自开自落，无人理睬。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争芳斗艳，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。颂赞梅花傲骨高格，还是作者独善其身、孤芳自赏、寂寞忧伤情结的表现。

辛弃疾《临江仙·探梅》

“老去惜花心已懒,爱梅犹绕江村.一枝先破玉溪春.更无花态度,全有雪精神. 剩向空山餐秀色,为渠著句清新.竹根流水带溪云.醉中浑不记,归路月黄昏。”

解释：已经有些年迈,有心爱惜花,可心已懒散,却独喜欢那江村边围绕的梅花.一枝花点破玉溪的春天.梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子,呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵.奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色,为它（梅花）写些清新的诗句.水从竹根流过,溪水缠绵似云.陶醉于眼前的美景,浑然忘记了时间,归家时已是月上柳梢,时已黄昏了。诗中“国际政治论文更无花态度，全是雪精神”则是不惧风霜的气节，挺立严寒的意志，与世无争的高洁，独傲世间的勇气。以后的咏梅，都是此类梅花的象征意义，即梅花不畏严寒、独步早春的坚贞不屈的品格。 （5）元代：王冕

元代画家王冕，被尊为“梅圣”，工画墨梅，其经典代表作《墨梅图》上诗日：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”王冕借赞梅蔑视权贵来暗喻自己的人格。

墨梅--水墨画的梅花，不着色。诗是作者咏自己的用品。

洗砚池--传说会稽蕺山下有晋朝大书法家王羲之的洗砚池，由于经常洗笔砚，把小池塘的水都染黑了。王冕称他家有洗砚池。含意是自己象王羲之那样勤学苦练。

清气--语义双关，以梅花的清香和气质比喻家的人品和节操。 乾坤--指天地，人间。

（6）梅曲

其它论文梅文化蕴含丰富，除咏梅、赏梅的诗词画幅外，以梅为题材的戏曲也不少，如最早的梅花古曲《梅花落》。南朝宋鲍照称为笛曲。魏晋时期，梅花的开与落，成为喜与悲的表达形象，如乐府《梅花落》、《折杨柳》等曲作。隋晋的《梦梅醉酒》，唐代的《大梅花》、《小梅花》等。后唐人颜师的《江梅引·忆红梅》，又将笛曲《梅花落》改编、移植为琴曲《梅花三弄》，更是家喻户晓。南曲《梅花操》则是借物咏怀，通过对梅花凌空怒放的描绘，赞颂了刚毅不拔、高尚纯洁的情操。宋代有不少梅曲，如《范诗》之《二月三日登楼有怀金陵宣城诸友》有：“落梅新曲”；《范词》之《减字木兰花》有：“剪梅新曲”；《满江红·冬至》说：“从头检举梅花曲”，等。明时有《梅花记》，清代有《梅花梦》等。

小结：

梅开独先天下春，花中气节最高坚。由于梅花的迎霜破雪傲寒绽放，并且最早给千家万户报来春天的信息，因此梅花在中国传统文化中，早已不仅仅是一种花卉，它已成为一定社会背景下人们精神追求的目标。它以广阔、丰富、深邃的文化内涵，构成了中国独特的文化形式。我们所说的梅文化，就是人们以梅花为对象进行培育、观赏、研究等活动中所创造的物质与精神财富的总和。从一定意义上说，梅文化是各种爱梅赏梅活动所创造的社会价值及其实现的过程，它为中华文化增添了几分瑰丽。

在漫天飞雪、万花纷谢时，唯有梅花傲然挺立，梅与松、竹同具抗严寒、斗冰雪的特性．被誉为“岁寒三友 。梅花的神、韵、姿、色、香俱佳，开花独早，花期甚长，用途广泛，品种繁多。自古以来，深受中国人民喜爱。而很多喜爱梅花的人，只能领略其美丽的外表，却不了解其内涵。实际上．花卉与诗歌、文学、绘画、音乐一样有着丰富的文化底蕴，我们称之为“花文化”。我国古老而伟大的花文化，显示着中华民族的精神风貌，象征着中国人民的愿望与向往 “梅文化”尤其如此。

陆游醉梅诗(篇七)
《古代写梅的诗》

古代写梅的诗《诗经?召南?镖有梅》曰“镖有梅，其实七兮。求我庶士，追其吉兮!”魏晋时期，萧纲的《雪里觅梅花》：“绝讶梅花晚，争来雪里窥。下枝低可见，高处远难知。俱羞惜腕露，相让到腰赢。定须还剪彩，学作两三枝。”“故作负霜花，欲使罗绮见”吴均《梅花》唐“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。”齐己《早梅》“梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵”《范成大梅谱》“梅妻鹤子”的“和靖先生”：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”《山园小梅二首》宋代诗人王琪:“只因误识林和靖，惹得诗人说到今”《梅》宋代刘克庄作《落梅》言:“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”。《病后访梅》中深有感触地说“幸然不识桃与柳，却被梅花误十年”张道洽生平作梅花诗三百余首，“绝知南雪羞相并，欲嫁东风耻自媒” 《梅花》《荆州记》曰:“陆凯与范蔚宗相善，凯自江东遣使寄梅花一枝，诣长安与范蔚宗，并诗一绝云:‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”杨万里的《钓雪舟倦睡》中，“无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂”宋初诗人梅尧臣：“家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇。”《红梅》吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》梅花：“玉骨冰肌冷照人，匀红轻绛罗巾…寄声闭户英夫子，体取居尘不杂尘。”王安石的梅花：“向人自有无言意，倾国天教抵死香。须袅黄金危欲坠，蒂团红蜡巧能装。”《梅花诗》其三“皎皎仙姿脉脉情，绛罗仙萼裹瑶英。”晁端友《梅花》“玉立寒烟寂寞滨，仙姿潇洒净无尘。”朱熹《次韵列秀野前树梅》“骑龙古仙绝火食，惯住空山啮冰雪。”陆游《湖山寻梅》周必大眼中梅花“初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。又如东家窥墙女，施朱映粉尤相宜。”《次韵史院洪境卢简洋馆中梅》)范成大的《雪后守之家梅未开，呈宗伟》：“瑞雪再三白，南枝尚含情。定知司花女，未肯嫁娉婷。”“秋水娟娟隔美人，江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜，梦到梅花即见君。”张道洽《对梅》“姑射仙人冰作体，秦家公主粉为身。素娥已自称佳丽，更作广寒宫里人。”郑懈《雪中梅》苏轼的《红梅》诗“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”王安石“驿使何时发，凭君寄一枝”《梅花》“殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。”《和史诚之谢送张明叔梅台三种梅花》“岭北霜枝最多思，忍寒留

待使君来。”苏轼《次韵杨公济奉议梅花》“为怜北客飘流远，偷报东君信息回。香气轻于新酿熟，襟怀重似故人来。舟中莫问无兼有，急急呼儿觅酒杯。”张舜民《舟行湘岸见梅盛开》朱松《饮梅花下赠客》：“且当醉倒此花前，犹胜相思寄愁绝。”朱熹《清江道中见梅》：“他年千里梦，谁与寄相思。”“遥怜水风晚，片片点汀沙。”《题花光老为曾公兖作水边梅》范成大的“花开常恐赏花迟，花落何曾报我知？”《连夕大风，凌寒梅已零落殆尽三绝句》其三秦观的《和黄法曹忆建溪梅花同参寥赋》“海陵参军不枯槁，醉忆梅花愁绝倒。”“还怜客路龙山下，未折一枝先断肠。”陆游《客舍对梅》“望远可无南北使，客愁定费短长吟。”尤袤《梅花》林逋眼中梅花“澄鲜只共邻僧惜，冷落犹嫌俗客看”，“幸有微吟可相押，不须檀板共金尊”(《山园小梅二首》林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”王冕题画诗《墨梅》:“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”张道洽的《瓶梅》：“寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。横斜竹底无人识，莫与微云淡月知。”张道洽平生做梅花诗三百余首，其中《梅花》“行尽荒林一径苔，竹梢深处数枝开”《和秦太虚梅花》曰:“西湖处士骨应稿，只有此诗君压倒。东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼”东坡“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不人时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪藉姿。寒心未肯随春去，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游的《园中赏梅》：“人间商略谁堪比，千载夷齐伯仲间”朱服的《梅花》：“幽香淡淡影疏疏，雪虐风飞亦自如。正是花中巢许辈，人间富贵不关渠”王安石的《独山梅花》，“亭亭孤艳带寒日，漠漠远香随远风。”范楷的《咏梅》：“平生自抱冰为骨，莫待趋炎附热时”张道洽《梅花》：“雅淡久无兰作伴，孤高惟有竹为朋”；“玉色独钟天地正，铁心不受雪霜清”苏轼的《许州西湖》“惟有落残梅，标格若矜爽。”陆游的《落梅》 “雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻想动军更乞怜。”刘克庄的《落梅》“一片能教一断肠,可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭,坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数,偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张。”刘翰的《种梅》“凄凉池馆欲栖鸦，彩笔无心赋落霞。怊怅后庭风味薄, 自锄明月种梅花。”“一朵忽先变，百花皆后香。”陈亮《梅花》王安石的《江梅》“江南岁尽多风雪，也有江梅漏泄春”王

安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”苏轼的《赠岭上老人》“梅骨双髯心已灰，青松十丈手亲摘。问翁大庆岭头住，曾见南迁几个回？”黄庭坚的《次韵赏梅》“微风拂掠生春思，小雨廉纤洗暗装。”谢枋得的“天地寂寥山水歇，几生修得到梅花。”《武夷山中》林和靖《梅花》“堪笑胡雏亦风味，解将声调角中吹”杜耒的《寒夜》“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”黄庶的《探春》“雪里犹能醉落梅，好营杯具待春来。东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。”“惟有牡丹真国色，花开时节动京城” 唐刘禹锡

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