一江南诗意

导读：　一江南诗意(共7篇)...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《一江南诗意》，供大家学习参考。

一江南诗意(篇一)
《江南诗意》

有一把伞，撑了很久，雨停了还不肯收；有一束花，闻了很久，枯萎了也不肯丢；当太阳落下又升起，一切的一切都改变了；该有的走了，该留下的也没有留下，是时间没有等我，还是你。曾将有过的海誓山盟在时光中刻画唯美的轮廓，谁留下了谁的青春，谁抛虚掷了谁的年华。

浮华一生，淡忘一季，空有回忆，打乱缠绵。哪些匆匆流过的年华恍然如梦，亦如流水，一去不复返。世人有太多的情感纠葛，以至于不能参透生命的的得失，万物的生老病死，世事变迁。万物如落花飘落，落花怎解世人之苦，谁又怜惜这浮华的倾诉，山盟海誓有过，生死离别有过，有过的终究成回忆，我们又何必放不下执念，为世俗的事情所困扰呢？

很喜欢江南的诗情画意，虽然没有去过，但是早已在内心描绘千遍。很喜欢一句话：终于为那一身江南的烟雨负了天下，容华谢后，不过一场山河永寂。江南的烟雨就好比一壶月光，醉了欢喜也醉了忧伤，我们行走在山水间，盈一份淡然，笑看烟雨繁华近绿远微凉。刻意去寻找的东西，往往是找不到的，就像江南烟雨的离愁，天下万物的来和去，得或失，都有他的时间，只要随遇而安，一切自有答案。如果说江南烟雨终究是一场过客的溯旅，那么一身功名不过三尺尘沙，权倾天下又何苦相守天涯？万世的苍生总是在选择的机缘中沉沉浮浮，犹如一个帆被狂风吹乱，迷失方向。唯美的留恋梦中独好，看不透，一场梦无痕，不雨花犹落，淡忘两昆仑。

如是离愁便是难解，如是情思便化尘埃。一点相思一缕怨，玲珑心，花事染。临窗听雨念君安，颂诗卷，云水禅。良辰美景景奈何天，寒雨折柳梦如烟。

一江南诗意(篇二)
《诗情画意数江南》

诗情画意数江南

兰溪

提起江南，从古至今，诗里画里文章里，无不为西湖、苏州园林的秀丽景色而讴歌不尽，挥洒不完。

“江南好，风景旧曾谙，日出江花红似火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”“忆江南，最忆是杭州。”……似乎用尽天下词海里所有词句，也无法描绘苏杭的曼妙多姿。然而，游览了杭州西湖、苏州园林众多经典后，给我印象最深的不是苏杭的美景，而是那深厚的文化底蕴。景点名、站点名、店铺名、地名，都是一首诗，一幅画，一个典故，一段美丽的传说。彰显着悠长的文脉，深厚的文化底蕴。无论你走到哪里，都走不出那充满诗情画意的氛围。

江南像一个大才子，满腹经纶，风流倜傥。江南像一个才情女，才华横溢，温文尔雅。用“气质美如兰，才华馥比仙”，“腹有诗书气自华”来形容她还真恰当。只要你来到她身边，你的心自然被她的气质、才华所倾倒，产生爱慕之情，并回味无穷。无论你走到哪里，都逃不脱她优雅的品位、丰厚的底蕴。

西湖的平湖秋月、三潭印月、苏堤春晓、阮墩环碧，每个名字都是一段美丽动人的传说，一首优美的诗词，一篇精美的散文，一幅迷人的山水画。如果西湖的美，必须配以美丽的名字，也倒顺理成章，然而，不仅是西湖，在江南，无论你走到哪里，都逃脱不了她的诗情画意，她浓浓的文化氛围，她厚重的文化积淀，她的文采飞扬。用一步一诗，一步一画来形容她一点不为过。

如果以西湖中心岛为轴心，一圈圈往外走，一个个诗情画意、古典雅致的名字映入你的眼帘：断桥残雪、花港观鱼、南屏晚钟、雷峰夕照、柳浪闻莺……再往外走，又是一圈诗情画意将你包围：宝石流霞、双峰插云、虎跑梦泉、桂云听雨、满陇桂雨、九溪烟树、云栖竹径、吴山听风……一个个的惊喜、一次次的温柔，环抱着你，簇拥着你，吸引你紧跟她曼妙的倩影，难舍难分，魂牵梦萦，因为她太有诗情，太有画意。一个才貌双全、温文而雅、知书达礼的才情女，哪个人能逃脱她的魅力？她的美目流盼，她的气质芳华让人着迷。无论你的眼光移到哪里，都能看见她迷人的嫣然一笑，吸引你驻足欣赏、品位、遐思……

在这些名字里，有花、有树、有明月、有小河、有故事、有情调。 如果说美丽多姿的西湖，需配美名，才浑然天成，玉汝玉成，正如好马需配好鞍一样。然而，苏杭的诗情画意，无处不在。一个随意的小亭子，一栋普通的小房子，上面的题字、楹联不是古诗、就是美词，都是经典句子。原来只在书上看到的千古名句在这里好多地方都看到了，甚至可以说触目皆是。如“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”。“曲径通幽处，禅房花木深”……几乎每个不经意的小亭子上的题字，都出自名家之手，似乎这里曾云集了天下所有的名士、隐士、文人、墨客。这里简直就是诗词博物馆。其繁华、其浩瀚、其盛大、其优雅、其飘渺，集古今中外文化之大全。这里历史遗迹太多，这里文人墨客来的太多，使这里的楼台水榭自然风雅超常，暗香留存。

到了苏州，园林之多，小桥流水之雅，诗词楹联之丰富，同样让

人眼花缭乱。回来后，竟然记不清园林与园林之间有什么不同了。这里集中国园林之大成。据说，这些园林是一些古代官员的私家花园，当时，苏州被称为皇都南京的“后花园”。走近枫桥，诗情画意的意境达到极致，古色古香的小桥，小桥上面的题诗，寒山寺悠悠的钟声，让我对那首早已耳熟能详的诗更加喜欢。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。诗与画，画与诗，水乳交融，难解难分，心便被诗歌融化了，变得温柔了，柔情似水了，仿佛看到夜半的渔火，听到夜半的钟声。

在江南，你被文化、文明熏陶着，裹夹着，浸润着，人怎能不文明，不高雅？不仅风光、地名诗情画意，人也变得诗情画意了，难怪江南多才子。人是环境的产物，一方水土养一方人。我从南方回来对这句话才有了深刻的感受。

与江南正好形成鲜明对比的北方，却是名迹罕见，文化底蕴更是水少湖浅。就说我居住的那座城市吧，虽然海滨风光，气候宜人。然而只有100年历史的新兴城市，文化底蕴实在不敢恭维。单就说那些站名、地名，不是叫“子”，就是叫“沟”，足以略见一斑了。飞机场叫“周水子”，马栏地区叫“马栏子”，东海之滨风光如画，却叫“寺儿沟”，还有孙家沟、山道沟、门头沟、杨家沟。没一个诗情画意的名字，土的掉渣。

当然，桃园街、不老街这样好听的名字也有，只是凤毛麟角。难怪当地人说话难听者多，不骂人不开口者多。有没有文化，一开口就见分晓了。随着人才的流动，一批批大学生在此安家落户，人的文化

素养、知识结构也在改变。如今在工交车站点，竟然能看到雪莱、普希金等人的诗歌，给这座“浪漫”之都增添了些许魅力。但愿这种浪漫不是停留在外表的美丽、飘逸，而让知识、文化真正进入每个人的内心，从内心改变一个人、一座城市。

高贵由心而生。内心的浪漫、丰富、高贵，才是真正的浪漫。

一江南诗意(篇三)
《诗意的生活在中国江南》

诗意的生活在中国江南

王悦

如果有人问我想要生活在哪里，我会不假思索的告诉他：诗意的生活在中国江南。

诗意的生活在中国江南，摒弃名利，享受自然。

张开双手，将攥紧的名利放下。如果追逐的太多，便如翅膀系上了黄金，再难驰骋蓝天，再难鸟瞰世界。倘若不懂得这层智慧，便永远无法解读陶渊明东篱之下悠然种菊的真意；永远无法理解索罗在瓦尔登湖旁栖居的优雅；永远无法体会林和靖梅妻鹤子的淡泊宁静。放下名利，只需稍稍张开双手，便拥有自己一生的桃花源。

享受自然，在粉墙黛瓦的小院里，捧一碗清茶，飘荡着淡雅的清香，远处浅色的天幕里有飞鸟的印记，几株疏桐伫立在颓圮的围墙边，秋草萋萋地在墙角书写秋意；远处山峦绵延着山峦，在青色中略显苍黄。诗意的生活在江南，享受自然，嗅一缕若有如无的淡香，内心恬淡如清茶，享受那一片怡然自得。 诗意的生活在中国江南，寄情山水，把酒临风。

一袭青衫，轻泛一叶扁舟。悠悠然于平静的江面上，一杯美酒，把酒临风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。剪水为衣，抟山为钵，山水的衣钵让人动容；叩山为钟鸣，抚水成琴音，山水的清音让人陶醉。江南的山是千折百绕的旋转图，江南的水是顺流而读亦或逆流而读的回文诗，江南的山水让人惊叹。 诗意的生活在江南，任凭时光流逝，处之淡然。

喜欢聆听花儿“噼啪”盛开的声音，昭示绚丽的辉煌；喜欢聆听花儿凋落的低吟，宣告花期的结束。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒。樱桃又红，芭蕉再绿，时光的年轮碾过，留下历史深深的辙痕。时光从辙痕中消逝，一点一滴，带着我曾经的笑容与泪水离我远去。其实，失去了，错过了，也得到了，满足了。

感受江南，风丝柳片，草木花卉，枝枝叶叶总关情；感受江南，细雨濛濛，雨后初霁，丝丝缕缕总撩人。

我想诗意的生活在——中国江南。

一江南诗意(篇四)
《诗情画意,江南烟雨情!》

一江南诗意(篇五)
《江南文化的诗意解码》

江南文化的诗意解码

作者：赵思运

来源：《南京理工大学学报·社会科学版》2014年第01期

摘要：在江南文化的世界里，潘维是鲜明的诗性符号之一。作为潘维灵魂基因元素的外化，“江南雨水”、“少女”、“太湖”、“巨龙”等江南文化地理意象，既是潘维破译江南文化的诗意密码，又是读者破译潘维灵魂密码的钥匙。他宣称自己是“汉语诗魂的守护者”。他对于“汉语帝王”角色的自期，显示出他的诗学野心。

关键词：潘维；文化地理；江南；汉语诗学

中图分类号：I052文献标识码：A文章编号：1008-2646（2014）01-0017-07

十五国风从十五个方向吹来，吹了三千年，仍然让我们能够感受到它们清新而永恒的地域文化气息。可以说，自古以来，诗歌与文化、地理紧紧地融合一起，形成了丰富斑斓的地理文化意象。在江南文化的世界里，潘维是鲜明的诗性符号之一。潘维拥有多种极其繁复驳杂的标签。刘翔曾在《潘维：最后一滴贵族的血》里说：“潘维是一个怪杰，他集激进主义者、政治幻视者、农民、市民、贵族、肉欲分子、无产者、观察者、局外人、抒情歌手、儿童、有着„革命的嘴脸‟的革命者于一身，他是一个用血、用肉来沉思现实的人。”[1]而这众多的面目，都难掩他内在精神上强烈的角色自期——“汉语帝王”。而他作为“汉语帝王”的野心，最终通过江南文化地理意象呈现出来，诸如“江南雨水”、“少女”、“太湖”、“巨龙”等意象，既是他灵魂深处最重要的元素外化为诗歌的创作母题，构成破译潘维灵魂密码的钥匙，同时，又是潘维破译江南文化的诗意密码。

一

在潘维的诗中，出现最密集的意象大概是“江南的雨水”。他的诗集之所以命名为《水的事情》，肯定与其灵魂秘语有关。《遗言》开篇“我将消失于江南的雨水中”，既奠定了诗作的基调，也渲染出潘维的灵魂底色。“江南地理”是潘维诗歌最醒目的标志。正如福克纳的约克纳帕塔法、莫言的高密东北乡、扎西达娃的西藏，“江南“成为潘维灵魂深层不可揭移的邮票，成为他的生命存根。江南，是多雨的江南，似乎永远都是阴郁而潮湿的。阴性的“水”意象，成为潘维血脉中最充沛的精神元素。他在诗中反反复复地出现“水”意象：

夜晚，是水；白天，也是水

除了水，我几乎已没有别处的生活

（《鼎甲桥乡》）

水做的布鞋叫溪流，

穿着它我路过了一生。

上游和下游都是淡水。

（《进香——给杨岭》）

有时，他咏叹“水”的变形意象“雪”：

大雪在通往树林的中途，

留下纯洁；

使我得以在一片白色里窥视，

巍峨的苦难，

所负载的万象。

（《进香——给杨岭》）

从理想的状态来讲，“水”是流动的，可以冲刷历史的污浊、可以净化生存环境，“水”和“雪”都是洁净的化身。所以，在《东海水晶——给胡志毅》里，他写道：“我喜欢草尖上的液体水晶”，“液体水晶”是洁净的象征，相反“人不过是一点杂质……/人声鼎沸，交响成黑煤。”意象的强烈对比，彰显出潘维对自然的亲近，以及对“黑煤”那种人性杂质的远离。由此，我们就不难理解潘维何以把自己比喻为“一座水的博物馆”（《炎夏日历——给方石英》）。

然而，潘维并没有对江南地理做单一的“纯化”处理。他有效避免了一般意义上“地理诗歌”写作的浅薄与单一，而通过对灵魂的深度刻画，彰显出爱之深、责之切的复杂情状，从而深入剖示了一个时代的纹理。《江南水乡》里“一股寒气/混杂着一个没落世纪的腐朽体温/迎面扑来。江南水乡/白雪般殷勤，把寂寞覆盖在稀落的荒凉中”；“对紫禁城的膜拜，对皇权的迷恋，/使宅院的结构，阴黑如一部刑法”；“阴寒造就了江南的基因，那些露水，/凝成思想的晶体，渗入骨髓”；“腐败在贿赂他的眼睛”……这里充斥着颓败的物象：“虚弱的美女”、“贵族们的恐惧”、“逃亡的马车”、“残废的沉默”。这些都强烈激发起他的双重情感：一方面，他竭力逃脱江南水乡的历史颓败对他的纠缠与制约，深深地“吃惊于自己是一座水牢”（《天目山采蘑菇》），宁作一个自由的“异乡人”；另一方面，又无法在精神上逃出“永远是生养他的子宫”的那片土地。最终，“我将消失于江南的雨水中”，灵魂的回归，体现了强烈的文化寻根意识。 二

如果说，“江南雨水”是潘维灵魂的底色，那么，他的精神伴侣即是“非法少女”。这是与第一个母题“水”相关的另一个创作母题。正如《红楼梦》中贾宝玉所说：“女儿是水做的骨肉，

男人是泥作的骨肉”，潘维固执地在诗作中反复咏赞“水”的人化意象——少女，也是自己灵魂的渴求。他说：

别把雨带走，别带走我的雨

它是少女的血肉做成的梯子

爬上去，哦，就是我谦逊的南方

……

……千万别触动玫瑰

它们是雨的眼珠，是我的棺材

（《别把雨带走》）

柳枝滴下枯绿，

地平线穿进针眼，把一抹霞彩

缝补在东方。

……

花瓣的薄膜游向处女。

高贵只接受鲜嫩的事物。

（《西湖》）

他至少有20首写给女性的诗篇，主人公有孟晓梅、J·H·Y、艾米莉·狄金森、L·S、C ·Y、

B ·Y ·T、陆英、顾慧江、王瑄、苏小小、王音洁、ZXH、杨岭、杨莉、明姬、徐雯雯，等等。他在《框里的岁月》题记里写道：“每一次接近岁月/少女们就在我的癌症部位/演奏欢快的序曲”。“少女”是医治诗人灵魂疼痛的良药，已经成为潘维灵魂的对应物，甚至成为他的灵魂的组成部分：“我，潘维，一个吸血鬼，将你的生命输入我的血管里”（《致艾米莉·荻金森》）。 这里，我们有必要引述一个西方哲学概念：“潜意识双性化”。柏拉图和弗洛伊德都提出过人生来就有“潜意识双性化”倾向。荣格也认为，一个人同时具有“男性的女性意向”和“女性的男性意向”，这种分法避免了生理上、心理学上严格的雄性与雌性对立的简单性。他把前者称为安尼玛（anima），后者称为阿尼姆斯（animus），他认为，最雄健的男子也有安尼玛，她是男性无意识中的女性补偿因素，“他”常把“她”投射到女性身上；而最女性的女子也有某些心

理特征证明身心中的阿尼姆斯存在，女性也有潜在的男性本质。因此性别之间的对立主要是个人内部安尼玛和阿尼姆斯之间无意识斗争的一种投射，两性间的和谐依赖于个人内部的和谐。

[2] 所以，一个人越是深入地认识自己，越具有自我的觉知，也就越了解自己灵魂所投射到的异性，也就容易做到两性和谐相处，互洽互补。正是在这一意义上，人本主义哲学家更将“双性化”的自我实现看作人类健康的全新概念，认为人的双性化将会成为人类理想的角色模式。加斯东·巴什拉在《梦想的诗学》中赋予了诗学一种梦想性质，而梦想的实质是什么呢？他说：

阴性与阳性的辨证关系是按深层的节奏开展的。这一辨证关系，从不太深处开始，总是从不太深处（阳性）走向深处，走向越来越深处（阴性）。……我们会找到全部舒展的阴性，在其宁静中歇息。[3]76

这种阴性的核心——梦想的实质——是诗的核心和人类灵魂的归宿，也是我们每个人安宁的内在起源，是我们身心中自足的天性。荣格说：“我为安尼玛下了极简单的定义，它是生命的原型。”[3]118 这是静止、稳定、统一的生命原型。这是潜藏于每一个男性和女性最深处的核心本质。潘维以女性作为自己灵魂的对应物，甚至自己灵魂的一部分，正是在深层探寻自己生命原型安尼玛的表征。他笔下的人物即使是男性，当他一旦具有生命本质的时候，也更多地彰显出内在的安尼玛特征。他写诗人泉子，突出了泉子“潮湿的身体”、“尘埃般疼痛的脸”、“忧郁”、“羞愧”、“无辜”、“绝望”、“怜悯”、“悲剧”等内涵。诗人泉子像“小男孩”一样，因为“拒绝成长，专注于“匿名活在一首诗里”，所以愈加成熟”，结尾的“承接不可复制的水滴”，使诗人具有了阴性的“水”的特质，赋予了纯净的本质内涵。

正是由于潘维深层对于女性的灵魂体认，所以，他经常以“拟女性角色”的诗写视角进入诗篇，如《冬至》、《除夕》、《隋朝石棺内的女孩——给陆英》。尤其是《隋朝石棺内的女孩——给陆英》：

日子多么阴湿、无穷，

被蔓草和龙凤纹缠绕着，

我身边的银器也因瘴气太盛而熏黑，

在地底，光线和宫廷的阴谋一样有毒。

我一直躺在里面，非常娴静；

而我奶香馥郁的肉体却在不停地挣脱锁链，

现在，只剩下几根细小的骨头，

像从一把七弦琴上拆下来的颤音。

诗人与女主角的身份彻底融为一体，诗歌的内涵勘探既是肉体的，又是人性的，既是性别的，又是历史的。

“少女”是潘维灵魂的伴侣，不要忽略的是，这个“少女”有一个修饰语：“非法”： 我将带走一个青涩的吻

和一位非法少女，她倚着门框

吐着烟，蔑视着天才。

她追随我消失于雨水中，如一对玉镯

做完了尘世的绿梦，在江南碎骨。

这个片段活灵活现了现代女性不羁的自由魂灵。我们说，少女往往是潘维灵魂的对应物，但是，也只有如此落拓不羁的性格，才配做潘维的灵魂伴侣。理解了这一点，才能真正进入潘维的内心的喧嚣、漂泊、寻找过程，以及这个过程里所激发的创造力。

三

接下来，是潘维灵魂的归宿——“太湖”意象。以及“太湖”孕育出的“巨龙”意象。

他在多首诗中都有过“太湖作我的棺材”之类的表达。《遗言》一诗，再次申说“我选择了太湖作我的棺材”，可见，“太湖“意象在他灵魂里是多么的浩瀚与深邃。潘维曾在1994年写出了他一生中具有重要刻度的大气磅礴的巨作《太湖龙镜》。沈健称之为“对人性、幻美、道德、暴力、权力和历史等主题的关注使长诗成为一部关于江南的林林总总的百科全书”。

[4]34“根据诗人胡嘉平的回忆，这组诗其实是在一次巨大的危机中完成的。当时，一场失败的爱情、一次突如其来的强权拆迁，一下子将诗人抛进了现实与理想的高度紧张之中，诗人敏感的灵魂像初秋的虫子一样置身于肉体的痛苦与悲哀之中。”[4]32 时在浙江长兴县电影公司做电影拷贝的质检员的潘维，请了两个月的假，躲在一座临河的房子里完成了这部重要作品。 非常有意味的是，在《遗言》里，潘维并没有渲染他灵魂的归宿——“太湖”，而是说： 我选择了太湖作我的棺材，

在万顷碧波下，我服从于一个传说，

我愿转化为一条紫色的巨龙。

一江南诗意(篇六)
《江南》

印象 / 江南 一直以来想写篇关于江南的只字片语，不知道是怕自己的笔写不出江南的神韵，还是怕那些富有传奇色彩的人物在自己的笔下变得不鲜明了，所以就迟迟未曾动笔，但江南的一切又令我这颗热情似火，跳动滚烫的心，久久未曾平覆，所以决定用自己浅陋的话语来记录自己印象中的江南，印象中江南的这朵艺术奇葩，极其绚丽多彩的传奇。

江南，朴实恬静水墨画般的美景

临水而立的江南民居是白墙黑瓦的房屋，错落有序，古朴恬静的街道随着小巷的延伸曲折而悠长，亭台楼阁香榭石桥是如此的雅致得当，那远景中的带着飞禽走兽般的角楼，则如一曲琴律，弹奏出了历史的回音。江南好似一把古色的素琴，深沉幽雅，又富于多彩的神韵。小桥流水人家，薄雾轻纱；人约黄昏后，落日西沉，渔舟翩翩盛载而归，犹如一幅水墨画；画着一幅倦鸟余花，江南

丝竹入耳，清幽而又谐和的江南诗意画。正夜一杯沁人肺腑的香茶，冲散了往日的风尘，于清风明月间领悟着前世今生的曲折与凄凉。

江南，你的每一滴水，每一寸土都是有文化的，历史在你的胸怀中沉淀，你用广博的情怀接受着岁月对你的侵蚀与改变，你用你的慷慨之心，与那包容的赤子之情，奏响了一曲生命的华宴。优美的诗词小赋，漫妙的轻歌燕舞是你的音乐密码，粉墙黛瓦、青石古道、小桥流水、波光船影、烟雨长廊、古街深巷是你的华丽乐词，我驻足于小桥之上，尽情的闭目拥抱着你，感受着你的温文而蕴的气息，流连于这江南不断变换的风情，直到晚霞漫天，倦鸟归巢，人约黄昏后，才发觉你又换了一种存在的方式。江南你变幻绝伦的美丽让我无法离去，也让我深深沉醉。在诗里我陶醉了，但我却更陶醉于你的清雅幽静，古朴精致，虽然颜色不那么鲜明了，却丝毫不影响你细腻与温婉雅致的情怀。

江南水乡，你是悠远而又缠绵的一幅

画，一首诗，一曲歌，一缕理不清的情，多少文人墨客为你写下了赞歌。韦庄道“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。炉边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”这阙菩萨蛮，在盛赞江南的旋旖，接天秀色的美景，但却也透着江南的那份轻柔、朦胧的凄怆，与离愁怨意。再道，晏小山的蝶恋花“梦入江南烟水路，行尽江南不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却依缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。”我在梦中行遍了江南上下几千里，也不见离人，梦中犹遍寻，昼日更不待言，我抚琴奏遍筝柱缓弦，却也只是徒有悲伤，我用再饱含深情的话语，再虔诚真挚的心，一切都是枉然。一路回首萧瑟，才发觉自己像江南秋季的雨一样，寂寥惆怅、孤寂无依。女词人皇甫松从女性的视角为我们描绘了江南“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。人语驿边桥。”更有那众多仁人志士用他们的生命与鲜血谱写了一首首壮怀激烈的诗篇。文武兼备的陆游、辛弃疾、文

天祥，他们的“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”等诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风。

几分古典，几分氤氲，几分凄婉动人，还有几份侠骨柔情。

江南，山与水间的情景相融

江南，是有些泛着淡黄的古画卷，是烟雨中的宁静和安详.在我对江南的记忆中，总觉得南京是江南的山，杭州才是江南的水，山与水的交融，才筑就了绚丽多彩而又富于深厚文化底蕴的江南。

南京是个令人怀旧而又伤感的城市，江水里的每一粒沙都带含着血泪的气息，秦淮河里的每一滴水都流淌着秦砖汉瓦的碎片，流淌着六朝古都盛世的繁华与落寞。

之所以说南京是山，因为她有着博大的胸怀去缅怀历史。在记忆的长河中，见证每一堵城墙曾经的光辉与如今的暗淡的感伤。 寒意料峭的深秋，登上驰名江南的栖霞

山，红叶如火，层林尽染，眼中的红浪随风此起彼浮，远眺山深林茂，泉清石峻，好不秀明。十里秦淮的美幻绝艳的多姿，使我已经懒惰的思维有了重新出发的力量，名胜古迹棋布河十里秦淮畔，沿河两岸酒肆茶楼、店铺民宅比邻而居，美称“十里珠帘”，是欣赏独具魅力的秦淮风光、品尝脍炙人口的秦淮风味、领略绚丽多姿的秦淮风俗佳地。 清水悠悠，烟波浩淼，梦中的江南，景致总是那样的清新可人。山水的缠绵悱恻,在江南发挥到及至.水在山下饶,舟在水中行.伴水而行，透明的水未免有些单调，所以我喜欢着了黛青色的幽幽青波，沿岸撑一支长篙乘一叶扁舟，小舟泛过小镇，泛过古村落，泛过时间和历史的痕迹，荡过的水痕惊醒了小镇也惊醒了江南.踏水而下，顺着溪流缓缓而行，印入眼帘的楼台轩谢、雕花檀椅，虽然随着逝去的时光有了斑驳的痕迹，但丝毫不掩盖曾经的繁华三千，古典优雅的形态，游鱼，草木，小桥，灵石，与那淙淙的流水相伴于亭台的左右，江南水乡“小桥流水人家”最完美的建筑格局，被世人称著，此话

一江南诗意(篇七)
《诗意江南》

诗意江南

这一回我终于来到了江南，走近了江南丰富的意蕴里，小桥流水的江南，杏花烟雨的江南。这一回我彻底的醉了，醉在江南的一草一木，一水一波中。 今夏，我从江南走过，我的脚印落在了淡妆浓抹总相宜的西湖；落在了夜伴钟声到客船的寒山寺；落在了迂回曲折的青石小巷。落在粉墙黛瓦，落在江水柳岸。

这一回我读懂了江南平平仄仄的风韵。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总宜

在杭州西湖，碧蓝碧蓝的湖水撩动了我尘封已久的心扉，那湖水荡着几分婉约，荡着几分诗意，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。虽不是春天，但这里的水依然泛起了江南的意蕴与丰厚的内涵。

白娘子与许仙曾在这里演绎了千古传说，西湖畔，杨柳岸曾留下他们刻骨铭心的浪漫，来到这里仿佛来到了千年前的那段故事里，一叶小舟，一把油纸伞，一位水一样的女子，还有那文皱皱的书生，宛若眼前。

一阵风吹过，消散了隔世离空的红颜，先前的一切在朦胧与隐约间渐渐的淡褪了。而今只有那断桥，那古塔，那柳堤还有那潺潺的西湖水诉说着岁月的风霜。

姑苏城外寒山寺，夜伴钟声到客船

苏州的寒山寺，只是江边的一座小寺庙，因了张继的那首《枫桥夜泊》而举世闻名。去寒山寺那天天空飘起了蒙蒙细雨，但一点也不会影响我们游览时的心情，因为雨是江南所特有的景致，韩愈曾经有诗云：天街小雨润如酥，草色遥看近去无。杜甫也曾感叹：一蓑烟雨任平生。

所以一边探访古寺，一边欣赏江南烟雨也是件美好的事。走进寒山寺就被寺内古色古香的建筑所吸引，回廓亭榭、小径通幽、怪石嶙峋，古树参天。偶尔传来阵阵钟磬，如敲响了历史的回声，如击起了千年的叹息！这让我到底想起了那首流传千古的诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜伴钟声到客船。

夕阳西下，小桥流水人家

如烟的柳絮，古朴的小桥，轻摇的乌蓬船，悠长悠长的青石板小巷，还有那含情脉脉的流水，粉砖黛瓦的人家，构成了江南水乡周庄所特有的符号。走进周庄是在那个湿润的黄昏，那个荡着缕缕清风和点缀着丝丝小雨的黄昏。虽临近夜晚但古镇同样繁华如昼，导游请我们在傍水临岸的餐馆里品尝着这里独特的风味小食。就连菜名也充满了诗意。

渐渐的街道两边的灯盏亮起来了，柳枝在光影里舒展着婀娜的舞姿，为江南的夜平添了几许灵动与飘逸。水面上泛起的点点光韵。随波流离，晚风掠过，吹皱一池亮丽，一池诗意。都说周庄的夜是水乡最耐人寻味的景致，看来一点都不假。

这时我竟无比的羡慕散落在水乡周围的那些村落与人家。住在这里可以享尽人间繁华与宁静。这里的一切宛如人间仙境，隔世桃源。到过这里的人定会领略到那份不同寻常，那份逍遥自在，以及那份浓浓的诗意。

我的脚印从唐诗宋词的意境中飘过，从江南的米酒茶香中飘过，从牧童的声声短笛中飘过，从那婉约诗句中的韵脚中飘过。

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