三生石诗歌

导读：　三生石诗歌(共4篇)三生石故事三生石故事考辨严春华，1979生，华南师范大学文学院博士生。唐人小说《甘泽谣·圆观》讲述了一个三生的故事，唐代士家子李源与僧人圆观交好，二人同游蜀州，行至三峡一地，见几个妇女负瓮汲水，圆观望而泣下，李源追问其故，圆观遂道妇女中有孕妇者是其托身之所，已孕三年而未娩，今见之，则命有所归矣。并告...

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篇一:《三生石故事》

三生石故事考辨

严春华，1979生，华南师范大学文学院博士生。

唐人小说《甘泽谣·圆观》讲述了一个三生的故事，唐代士家子李源与僧人圆观交好，二人同游蜀州，行至三峡一地，见几个妇女负瓮汲水，圆观望而泣下，李源追问其故，圆观遂道妇女中有孕妇者是其托身之所，已孕三年而未娩，今见之，则命有所归矣。并告李源更后十二年，己之再生会于中秋月夜与其在杭州天竺寺相见。是夕，圆观亡，而孕妇产矣。三日后，李源去该家相认，襁褓果致一笑。十二年后李源再次践约赴杭州天竺寺重与圆观后身牧童相见。是时已为牧童的圆观歌竹枝二首，演绎了一段三生情谊的佳话。三生石故事在中国广为流传，成为代表前世缘分的特定意象，故事中圆李二人再次相会的地点杭州天竺寺亦有著名的三生石景观，成为远近闻名的著名景点。

故事中圆观所歌“三生石上旧精魂”那句诗自此成为典故，但是随着这一故事的流传，有关“三生石”故事的源头的说法却不尽相同，故事的主人公即有“圆观”和“圆泽”两种说法，“圆泽”一说，最早出现在苏东坡所作《僧圆泽传》一文中。

为什么相隔时代并不久“圆观”一名会演变为“圆泽”呢，对此，宋人就已经产生了疑惑，与苏东坡同处北宋时期的惠洪在其《冷斋夜话》中就明确提了出来：“唐《忠义传》李澄之子源„„与道人圆观游„„东坡删削其传，而曰圆泽，而不书岳麓三生石上事。赞宁所绿为圆观，东坡何以书为泽，必有据，见叔党当问之。”此后明朝的钱希言在《戏瑕》，曹学佺在《蜀中名胜记》中都关注到此事，如《戏瑕》“三生石上事”条云：“宋人小说中，惟圆泽三生石上事，是苏长公撰，却类唐人文笔，今《广记》中已阑人矣。后阅《冷斋夜话》，乃知唐人元有《忠义传》，载李澄之子源，与惠林寺道人圆观游，托生锦裆妇人家，却后十二年，如角而叹于孤山月下。苏长公删润其语，而曰圆泽，其实非长公笔也。”认为将“圆观”改为了“圆泽”的宋人小说，似为唐人所作，因而怀疑其非苏轼所撰。四库全书所录《甘泽谣附录》之《东坡删改圆泽传》中对这个问题给出的这样一个猜测： “此疑其因甘泽字，而误书，后人又因而人集耳。”这一猜测是否得以成立呢?苏轼为何要将故事之主人公名变更呢?本文正是基于此，对三生石故事进行考辨。

苏轼所撰《僧圆泽传》一文，与惠洪所引《忠义传》除了僧名一为圆泽，一为圆观不同外，内容亦多出入。苏轼在文末特别注明： “此出袁郊所作《甘泽谣》，以其天竺故事，故书以遗寺僧，旧文繁冗，颇为删改。”也即苏文所本是《甘泽谣·圆观》，惠洪所本是唐《忠义传》，因唐《忠义传》已亡佚，现在我们所见较早关于三生石记载的有袁郊《甘泽谣》、苏轼《僧圆泽传》和赞宁《宋高僧传》之《僧圆观传》。

对比苏文《僧圆泽传》与四库本《甘泽谣·圆观》，二者大致情节内容一致，值得注意的是苏文在篇首对李源其父李惯之事的交代比《甘泽谣·圆观》具体： “故光禄卿李憕居第，禄山陷东都，惯以居守死之。’’而《甘》篇只交代“父惯，居守陷贼中。”事实上，李憕在史书记载中是确有其人，据引日唐书·李憕传》：“李憕，太原文水人„„十四载转光禄卿„„安禄山反于范阳，玄宗遣安西节度封常清兼御史大夫为将，召募于东京以御之。橙与留台御史中丞卢奕、河南尹达奚嚱，绥辑将士，完缮城郭，遏其侵逼。橙居留守宅，禄山领其众，以人都城，令擒橙等三人，害之。以威于众，禄山传‘噔、奕、清三人之首，以徇河北。”可见，苏文所述李憕官职及事迹与史相符，并比《甘》篇具体。

在对李源的交代上，苏文亦比《甘泽谣·圆观》详细，苏文交代李源居寺中五十余年，文末则交代了李源最终命运： “后二年，李德裕奏源忠臣子，拜谏议大夫，不就，竟死寺中，年八十。”《甘》篇则只说李源与圆观友好“如此三十年”，篇末仅交代“后三年，李公拜谏议大夫，一年亡。”实际上故事主人公李源的结局为多部史书所记载，考《旧唐书·卷一八七》载： “长庆三年，御史中丞李德裕表荐之曰：‘处士李源，即故礼部尚书、东都

留守、赠司徒、忠烈公李憕之少子。嗣兹贞烈。以父死国难，哀缠终身，自司农寺主簿，绝心禄仕，垂五十年。暨于衰暮，多依惠林佛寺’，„„诏曰：‘„„可守左谏议大夫，赐绯鱼袋。仍敕河南尹差官就所居敦谕遣发。’穆宗寻令中使赍手诏、绯袍、牙笏、绢二百匹，往洛阳惠林寺宣赐。源受诏，对中使苦陈疾甚年高，不能趋拜，附表谢恩，其官告服色绢，皆辞不受。竟卒于寺。”《全唐文·卷六十四》之《授李源左谏议大夫制》、《全唐文·卷七百一》《荐处士李源表》、《唐会要·卷五十五》、《册府元龟·卷九十八》均有相同记载。可见李源被李德裕表荐为谏议大夫已是史实，苏文的交代颇类史载，由此可见苏东坡作《僧圆泽传》，除了阅读过《甘》篇外，亦曾从他所能见到的其他记载中了解过李惯父子的事迹，因此在创作时加入了自己的见闻。

有关三生石的传说在唐中晚期即已流传，与袁郊同时代的贯休(832—912)在其诗《西州张相公见寄》中就有三生石这一说法了： “感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。”而晚唐的齐己的“自抛南岳三生石，长傍西山数片云。”(《荆渚感怀寄僧达禅弟三首》)标明三生石是南岳三生石之说与《冷斋夜话》所说的“岳麓三生石事”似为相近，晚唐的修睦更有一首《三生石》诗：“圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。清宵寒露滴。白昼野云隈。·应是表灵异，凡情安可猜。””从整首诗的内容来看，当时三生石的传说已经存在，从“每到亦徘徊”看，说明三生石在当时传说中应有指向之地，但是开头的“圣迹谁会得”和诗末“应是表灵异，凡情安可猜。”又提示我们三生石故事的传说性质和不确定性。 ．

据史书记载，李源在世的时间大概是天宝六载到长庆三年左右，而袁郊则是咸通中为祠部郎中，二者相距不超过五十年，因此袁郊所记应最为接近当时之传说。再比较一下《甘泽谣·圆观》与宋初赞宁所录《僧圆观传》，情节也大致一致，最大的不同是赞宁的传只道“观又歌竹枝香鬟前去，词切调高，莫所知谓。”而没有像《甘泽谣·圆观》那样写出具体的“三生石上旧精魂”与“身前身后事茫茫”两首“竹枝香鬟”来。但引用《忠义传》且情节与《甘》篇有较大出入的《冷斋夜话》却也有“三生石上旧精魂”一首，据此，我们可推定“三生石上旧精魂’’这首诗不为袁郊本人所创，那另外的“身前身后事茫茫”那首呢。

《蜀中名胜记》卷87载： “唐《忠义传》：‘李澄之子源„„此身虽坏性常存。’此僧赞宁所记，而东坡以为圆泽，按万州之东濒江四十里地，名周溪，乃唐僧圆泽化处，再生为南浦人，其诗曰： ‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍。却回烟棹上翟唐。’ 《冷斋夜话》云尝欲以异同质之叔党，即此事也。”此书给出一种新的解释即在蜀地有个叫圆泽的和尚在万州郡的周溪坐化了，他就是苏轼笔下的三生故事主人公圆泽。

卷23又载：“碑目又云： ‘大云寺碑有唐僧圆泽传及元和间万州守李裁书圣业院碑。在周溪大江之滨，三生石旁。藓封，可见者咸通三年壬子岁十一月建十余字耳。’按周溪在县东四十里。”这里交代大云寺碑所刻圆泽传是在咸通三年，而《甘泽谣》是写成于咸通九年。也即在袁郊的《甘泽谣·圆观》写成之前，圆泽转世的故事即已在巴蜀一带流传，只不过僧名不是圆观而为圆泽。

查《同治增修万县志》，卷21云： “大云寺碑，寺有唐圆泽传。”《道光夔州府志》卷24亦有相同记载。

在《蜀中名胜记》中提到的“身前身后事茫茫”一诗，《高僧传》虽未写出诗句，却指出圆观所歌为竹枝词，而竹枝词是乐府《近代曲》之一，为巴渝(今四川东部)一带民歌，其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。朱自清《中国歌谣》：“《词律》云：‘<竹枝>之音，起于巴蜀唐人所作。”，而地处巴渝的万州正好就是竹枝词流行的区域。因此此诗为巴蜀民歌的可能性很大。

回到最开始的《甘泽谣》之圆观篇，苏轼的《僧圆泽传》和赞宁的《唐洛京慧林寺圆观传》，以及《冷斋夜话》转载的《忠义传》，上述传记一致之处即主人公第一次转生的地点

都是蜀地，这与竹枝词同出自蜀地绝非巧合。那么是否在蜀地真有僧名为圆泽的和尚坐化或者有相关事例为圆观传之最初底本，我们现在不得而知。但是我们可以就苏轼《僧圆泽传》主人公之名为“圆泽”作出一个解释。

嘉佑四年十一月，苏轼和父亲弟弟一同赴京，乘舟沿岷江、长江而下，经嘉州、宜宾、渝州、夔州出三峡，经夔州时候，苏轼曾访寻过当地古迹，留有《八阵碛》等怀古诗篇。因此如果苏轼即使没有亲自到过周溪的三生石，也到过夔州，对夔州流传的圆泽的传说不可能没有耳闻。

据此，我们可以得出这样的结论，在中唐时期有关圆泽或者圆观和尚的转生故事已经广为流传，在全国可能说法不甚一致，蜀地是个比较集中的流传点，在蜀地僧名则为圆泽，且在夔州万县的周溪留有最早的关于三生石和圆泽故事的碑刻，苏轼到过夔州，对蜀地流传的僧名为圆泽留有印象，因此在创作《僧圆泽传》时虽然基本所本为《甘泽谣·圆观》，但还加人了其他历史记载以及所见所闻，并据此见闻，将主人公“圆观”之名改为“圆泽”。

根据我们上面的探讨，我们可以认为四库全书所录《甘泽谣附录》之《东坡删改圆泽传》中对这个问题给出的猜测： “此疑其因甘泽字，而误书，后人又因而人集耳。”纯属主观臆断。

《甘泽谣·圆观》与《高僧传》之圆观篇及苏轼《僧圆泽传》都记载故事两位主人公最后所赴三生之约的地点是杭州天竺寺，苏轼《僧圆泽传》文末特别注明该传“以其天竺故事，故书以遗僧。’’《杭州府志》22卷天竺寺条下记录该寺景观除了有名的“三生石”以外还有“东坡煮茶”，可知苏东坡其文后面的交代不虚，苏东坡确实到过天竺寺，也正是因为苏轼的这篇《僧圆泽传》，三生石的故事开始在杭州乃至全国更加广泛地流传。

杭州天竺寺后山也从此以后成为三生石传说中的确切地点，即故事中李源与圆泽相会之处。《浙江通志》9卷与《杭州府志》23卷都明确地把三生石列为天竺寺之景观，且所述传说之主人公都为圆泽。故此后有关三生石的传说的主人公之名逐步由圆观改为圆泽，到后来圆泽说盖过了圆观说。及至今天，杭州天竺寺的三生石景点蜚声华夏。

在此之后有关三生石的各种传说逐步演变，最为显著的变化是由讲前世因缘进一步确切引申到讲男女之间的前世姻缘。明冯梦龙的《喻世明言》，在第30卷中亦载圆泽事，但已经添加删改，故事后附瞿宗吉诗： “清波下映紫裆鲜，邂逅相逢峡口船。身后身前多少事?三生石上说姻缘。”将三生石与姻缘明确地联系在一起，并进一步扩大了三生石故事的流传。此后在明清笔记小说及戏曲中多处把三生石与姻缘，月下老人联系在一起，如《说唐三传》第39回： “月下老人：‘你们随我进洞，到三生石上查看便了。”

总之，三生石遂成为中国文学中代表前世缘分的特定意象，在各类笔记小说及戏曲等文体中频繁出现。如《阅微草堂笔记》： “或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳。”更多的则以诗歌的形式出现在小说或戏曲中，如“三生石上看来去，万岁台前辨假真。”“三生石上见逋仙，独鹤归来楚云黑。”等。当然我们最熟悉的莫过于《红楼梦》中三生石畔的绛珠草下世为人的偿还情缘之事，到第九十回通过紫鹃的话将宝玉与黛玉之前世情缘说了出来： “想来宝玉和姑娘必是姻缘„„如今一句话，又把这一个弄得死去活来。可不说的三生石上百年前结下的么。”

其实，从《甘泽谣》的最早记载开始，及至今天，三生石故事流传千古而不衰，亘古且弥新，与其所代表的三世之情缘经典而感人，表达生命永恒、真性不朽的情感是分不开的，三生石也就不仅是中国有名的石头，更成为这一情感的象征意象，从而在文学史上具有永恒的艺术魅力。

摘自：《宗教学研究》2007年第2期

生死书摘注：三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生

石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。

宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事发生于唐朝 ,距离苏东坡的年代并不远,而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的故事。

诗：

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；

惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；

吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。

话说：五百年前因缘注定，三生石上屡证前因。三生石已经成为前因宿缘的典故，三生为佛教语，指前生，今生和来生。也就是过去，现在，未来。关于三生石典故来历，最早出至于袁郊《甘泽谣》，后人附会三生石在浙江杭州天竺寺后山，现为“西湖十六遗迹”之一

三生石典故来历 ：

圆观者，大历末，洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。李谏议源，公卿之子，乃脱粟布衣，止于惠林寺。与圆观为忘言交，如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城﹑峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷。李公欲上荆州三峡。争此两途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出从三峡而去。”遂自荆江上峡行至南洎。维舟山下，见妇人数人，涤达锦裆负瓮而汲。圆观望之而泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也”。李公惊问，圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。逾三岁尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归，释氏所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣某速生，少驻行舟葬某山下，浴儿三日，亦访临若相顾一笑，即其认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外与公相见之期也。”李公遂召妇人，告以方书，是夕圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观，新儿果致一笑。李公具告于王，王乃多出家财，厚葬圆观。明日李公言归，惠林询问观家，方知已有理命。后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺葛洪川畔。有牧竖歌竹枝词者，乘牛叱角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒，却问曰：“真信士矣，与公殊途，慎勿相追。”又唱竹枝步步前去。初到寺前，歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越青山寻已遍，却迴烟棹上瞿塘。”后三年，李公拜谏议大夫。二年亡。袁郊《甘泽谣》

据杜文澜笺：《冷斋夜话》卷十引《唐忠义传》略同，惟妇人负瓮而汲作锦裆女子浣。又叙圆观语，若能相顾一笑下事，此略之非也。又往观新儿，叙为圆观既死明年之事。天竺寺作孤山。均与此书不合，惠洪又云，东坡删削其传而曰圆泽。而不书岳麓三生石事，赞宁辞所为圆观，东坡何以书为泽，必有据。钱氏《希言戏瑕》卷一。宋人小说，惟圆泽三生石事，是苏长公撰，却类唐人文笔，今广记中已阑入矣，后阅《冷斋夜话》，乃知唐人元有《忠义传》，载李憕之子源与惠林寺道人圆观游，托生锦裆妇人家，却后二十年，扣角而歌于孤山月下，长公删润其语，而曰圆泽，其实非长公笔也，《甘泽谣》附录东坡圆泽传，五川居士云：予按苏公集载圆泽传出至袁郊所作《甘泽谣》其事则即圆观。特入唐书李憕传数语耳方疑公以观为泽，未考所本，后数日，偶见惠洪述观道人三生为比丘条下，亦以为疑。欲问其说于叔党，则当时人已疑之矣。赞宁在宋初最称博学，去袁郊未远所录也称圆观，其岳麓三生石事，及源入蜀及明年儿始生，又与郊记不合，是未尝见《甘泽谣》各书所闻也，今并录于后，予家有刘松年三生图，元人楷书圆泽传，又与东坡稍异，上有赵松雪鉴定笺题名僧二十一人诗篇，最后吴匏庵跋语，皆作圆泽，无一人称观者，岂后人因坡公所定，不复为异欤，惟神僧传则称圆观，是从甘泽谣所定也。三生石诗歌。

关于三生石诗词文：

（唐）齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛南岳三生石，长傍西山数片云。”

（唐）贯休《酬张相公见寄诗》：“感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。”

（元）萧列《八声甘州》：“三生石，情缘千里，风月柴门。”

（明）丁鹤年《悼湖心寺壁东文上人诗》：“云迷圆泽三生石。”

（清）纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或一以念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！”

（清）曹雪芹《红楼梦》：西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉, （民国）程善之《胡淑女士挽歌》：“支机夜冷三生石，天孙按暗倚银河泣。”

篇二:《爱情的诗歌》

爱情的诗歌

【长相思】 一、遇见了你 茫茫人海里 回眸时遇见了你 霎时间千年梦醒 融进了你的旖旎 还记得—— 灵山脚下花如雪 对对蝴蝶羽双翼 三生石前两两相约 琴瑟化作鸳鸯啼 忘不了—— 痴情的串串泪珠 缠绵了芝兰芳姬 绕梁的唐诗宋词 惹得人顾盼寻觅 桃花艳几重 人面曾相识 别说 别说 一缕陈香

袅袅升起 两泓秋水 浓浓禅意 二、我为你美丽 我为你美丽 你在哪里 期许着暮然回首 寂寞着月影凄凄 只想为你红袖添香 烛光下为你轻弹心曲 只想与你牵手凭栏 阳光下依你慢慢老去 有一束凝眸 温柔在宋词里 走过了浪漫 我在梦里 如一只柔弱的蝶 可有肩膀能歇息 只想为你虔诚祈福 星空下为你倾诉琉璃 只想与你把盏微醉 夕阳下读你诗情画意 又一次邂逅 激动在沧海里

三、有爱才会有感动 什么时候 我们忘了被感动 什么时候 我们丢了爱和情 其实感动在身旁 人间处处有真诚 一个微笑 一声叮咛 一句冷暖 一点宽容 只要用心看世界 草木都是小精灵 有爱才会有感动 感动让爱更纯净 一份感动一份爱 世间万物都有情 四、蝶怨 春天的傍晚 蝴蝶在花海里流连 飘飞上枝头 把传说染进了浪漫

谁知道梁祝在哪里 谁听过蝶语吐缠绵 一个无奈挣脱的故事 一曲绕梁千载的哀怨 唱哭了多少痴情 听断了几缕琴弦 纵然是比翼双飞 依旧是相看泪眼 心有不甘 声声叹 五、问禅娟 望明月 问婵娟 天和地 两相连 月亮里可以蝶恋花 月光下可有人相伴 谁让你飞到天上去 谁让你不爱红尘恋孤单 长生不老又如何 广寒宫里锁幽怨 位列仙班又怎样

袅袅清音对谁弹 多少人为你声声叹 多少代盼你夜夜圆 最是相思空寂寥 诗情画意在人间 六、缘在你手里 曾经有一个约定 也许不能如期 曾经有一个承诺 也许已经淡去 但我们都还活着 只要我们还活着 就不要轻言放弃 你的沉默让我懂你 我的无言不再迷离 只要守护好那份心境 一切都顺从天意 其实 遗憾也是一种美丽 不然来生那什么理由相聚 人生不能没有盼望 要不活着还有什么期许 就这样

篇三:《诗歌》

1.一座山，隔不了两两相思，一天涯，断不了两两无言，我用三生把你思念，独饮那一碗梦婆汤，把自己葬于山骨间，静听那涓涓流水，那清风伴着落花飞舞！且听风吟，吟不完我一生思念，细水长流，流不完我一世情深。

2.弹指流年，拂歌尘散，消瘦了思念；轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断？绕指的情愫，一生的眷恋，在琵琶和鸣中，演绎了一场又一场岁月的留恋；情到深处，孤寂难掩，耳畔的呢喃似花落时一声轻叹；情缘诉不尽笙箫，一世寂寞谁人怜，朦胧中四下里无声蔓延；掬一泓流水，携一律清风，在花笺里染了斑白。

3.清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，恍如隔世，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心的思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。

4.一场红尘恋，一份千年缘，几缕隔岸相思，隐逸了多少楼台旧梦？在水一方，愿着一身荷香，乘一叶兰舟，划过秦时明月，穿过唐风宋韵，寻你在烟波浩渺的西子湖畔！只想，为你环佩叮咚，轻敲在每个念你的夜晚；只想，为你巧笑嫣然，抹去你一生的尘埃！

5.如果可以，可以陪你千年不老，千年只想眷顾你倾城一笑；如果愿意，愿意陪你永世不离，永世只愿留恋你青丝白衣。你的容颜在我心中如莲花的开落，残阳徽墨，细语微澜，几首仰天，一瞬间开遍漫天的烟火。你是否还端坐在一里的长亭，芊芊玉指，卷着和风的温润，画青天一角，起湄水之滨。

6.情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情！如你是我的莲花，那么今生让我为你守一世长情。

7.一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合.醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕.在指间舞落一世繁华，弹尽一曲浪漫忧伤.掮一轮皓月，携一缕清风，穿越千年尘烟.寂寞 纤指滑过灵魂的忧伤，多少深情未了.多少笑泪飞扬，蓦然回首，惘然一梦,倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，却早已遗失了你。

8.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑。

9.前世回眸，今生结缘，滚滚红尘，谁人可依！ 所谓伊人，在水一方，佳人难依，泪流千行！凭窗独倚，月洒憔颜，自顾盼，独悲伤！情丝难剪，相思难断，日日思，夜夜盼！喜鹊临枝，凭添凄凉，心无所望，泪洒裙裳！岁月如梭，怎堪蹉跎？红颜易老，怎奈流觞？若相依，莫别离！

10.沧海泪，巫山云，紫陌红尘的繁华沉醉中，蓦然回首，那如花的容颜，那似海的柔情，

会闪耀光影无间的泛黄流年，于史卷上镌刻永恒的美丽瞬间。今夜，远去了兰舟，远去了芳草；不想柳舞，不忆花飞。云断，疏影横斜；雁过，栖息无声。此时，只想与你，共婵娟。

11.愁，在谁的琴曲下柔成了一个千千心结？月落乌啼，那又是唱响了谁的风霜千年？当年一笑惹痴情，注定红尘里，要与在你纠纠缠缠中走过千年。今宵的我，无由得却饮醉在了前世的那一场晓风残月里。藕花深处，杨柳岸边，烟雨楼台依旧是沧海茫茫。

12. 梦里， 谁的玉笛悱恻缠绵， 谁的歌声悠扬婉转？ 袅袅清音似人间天籁， 回声淌过流水， 穿越高山， 落在风里百遍千遍。 丝丝柔情如花落满天， 花瓣飘过红颜， 落在枕边， 化在梦里千片万片。 听到忘情处， 掬三分流水， 拈七分春色， 酿十分蜜甜。

13.奈何桥上最后一次回眸，把对红尘的最后一丝留恋化成那苍白双颊的两行清泪。 泪入孟婆汤，驻首三生石，前世今生，重重轮回浮现眼前，千世的冰封，万年的孤寂，那一刻全部回归于寂静。 奈何前世的离别，奈何今生的相见，奈何来世的重逢。 浮生若梦，百折千回...

14.那一天，你为天涯，我为海角，两两相望，不能相依的绝望；那一世，你为明月，我为清泉，形影相错，不能交织的缘错；那一生，你在清水河畔，我在奈何桥旁；你深深的呼唤，我浓浓的情深。三生华发，一生牵挂， 我们终究不是童话，与你，只是我倾情一生错过的漫画。

15.思念，是没有方向的风，吹散了岁月的痕迹。凌乱的舞步，走过漫长的四季，在温情日子里涅磐成诗。即使不能紧紧相依，也期盼有相互靠近的机会。渐行渐远的脚步，寸寸如伤的情感，在心与心疲惫的夹缝中，丈量出一种叫距离的殇。

16.看，是谁坐在菩提树下，细数着轮回了一季又一季的满帘落花。柔柔的呢喃，瑟瑟的叹息，潺潺的相思，妩媚了胭脂妖冶的芳华。 听，是谁在三千红尘中，轻轻弹奏一曲愁肠的弦音。又是谁，沉醉在烟雨红尘中，墨香袅袅的书写人间的风花雪月，一首唐诗，一阙宋词，一曲箫音，涟漪了前世今生的眷恋。

17.如果红颜有梦，那么君子可解；如果君子有语，那么红颜可听；所有繁华落尽，想必到头来都成烟雨，随花谢，随月弯，霜寒露重，咫尺天涯，我寂寞如烟，你独坐如莲，晚风透过窗棂悄悄渗入，留一阵冰清澈骨的痛，裹一身素素淡淡的忧，何时你才能读懂那一双多情的眼眸。

18.镜中伊人，花影对月容，皆以零散，若尘世无缘，我会想起谁？洗净铅华，修颜遮挡心扉，情如风随水，我又愿意忘记谁？红尘深锁，只缘感伊一回顾，展颜轻笑，我此生不负相思。只缘感你，展颜回顾，倾城一暖，浅笑梨涡。只想让你回眸一次，便能看见我的深情。

19.你是佛前的那粒佛珠，尘埃落定之时，情缘砺尽的记忆如风霜黯沉，我甘心在前世的情海里为你层层坠落，也许只为抵换与你今生的相遇。我无法因你那如莲的心事而想入非非，只想换来今生一季花开的馨香还你我前世千年的等待！

20. 欲相守，难相望，人各天涯愁断肠；爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨；行千山，涉万

水，相思路上泪两行；春花开，秋叶落，繁华过后留残香；酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬；思秋水，念伊人，咫尺天涯媲鸳鸯；前世情，今生债，红尘轮回梦一场。

21.念今生，风烟流年，执手红尘，朝朝暮暮，凝字为爱。两相依，如花眷恋，你是我独守的暖，不相负，繁华唇语缠绵。那日，长空阴晦，如我的心情。踩着碎碎的感伤，闭上眼帘，记不起你完整的笑容，千年红尘，就在这一刻泛起绵绵情愁，我的世界开始下雪。

22.你是我隔世的温柔，枕畔的芳华，在月色里飘洒一脉馨香，温暖我一生的眷恋。一泓秋水在我眸中流转，思念落满我的眉睫。朗月下，我还是梦一样的女子，长发飘飘，霓裳翩翩，起舞弄影。而千里外，你是否在抚剑长吟，白衣胜雪，笑容清绝。

23.我用尽整个青春，却走不出悠长的雨季，一路行吟，一路回望，忆念不息，泪流不止。就将心化成一颗露珠，栖息在梦宽阔的叶子上，沉沉睡去，待下一世的晨曦，将我轻轻唤醒。那么，今生，可否允我尘埃落定，还我素心如月，温婉如玉，清眸流转，恰若初见时的盈盈。

24.瑟瑟的苍穹，绵绵的清愁，在谁的琴曲下柔成了一个千千心结？月落乌啼，那又是唱响了谁的风霜千年？当年一笑惹痴情，注定红尘里，要与在你纠纠缠缠中走过千年。今宵的我，无由得却饮醉在了前世的那一场晓风残月里。藕花深处，杨柳岸边，烟雨楼台依旧是沧海茫茫。

25.一缕青烟，袅袅升起，青蜓点水，柳絮飘扬。浮生若梦，静如止水，不问情愁，只愿君一安好，前世风霜，今生幽怨。不论雨雪，只求平淡共醉，填补半世流离，话别一世痴怨。剥落满身伤痕，等待凤凰涅磐，愿萧瑟，能一纸相送，愿此生，能和衣相绻。三生石诗歌。

26.欲相守，难相望，人各天涯愁断肠；爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨；行千山，涉万水，相思路上泪两行；春花开，秋叶落，繁华过后留残香；望长空，叹明月，形单影只心惆怅；酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬；思秋水，念伊人，咫尺天涯媲鸳鸯；前世情，今生债，红尘轮回梦一场。

27.红尘一梦醉千年，寂寞一世歌相伴。为你，我醉了千劫不复的轮回，苍白了这滚滚红尘那一抹短暂而永恒的挚恋。千年的诗情画意中，在拈花一笑间醉了你迷人的酒靥，曾经沧海化作几许梦愁，昙花的瞬间，谁的指尖不经意流过了千年的时光，在惆怅的心事里锁住了刹那的芬芳。

28.生命是一场宿命的缘，从起点到终点，从无到有，从有到无，虽注定灰飞烟灭，但是，纷繁的嚣尘，来过，爱过，痛过，便无邪地微笑了，故无悔。流年逝，芳华尽，几多惆怅，几多惘然，只因剪不断，理还断。此情此景皆如梦，心动且意动，只为追寻这不解宿命的缘。

29.醉知酒浓，醒知梦空，原来看残花凋尽也是一种痛。是谁在你的墓前，葬下了一生的诺言？红尘画卷，画得谁的生死之恋？最后只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。看樱花满天，悲伤流转，却掩不住斑驳流年。燃尽的风华，为谁化作了彼岸花？谁抚我一丝秀发，谁欠我一生代价。

30.一座桥,名为奈何；一条河,名为忘川。三生石畔,伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。他，笑饮孟婆汤。她,不掬美人泪！和雨烟雨两不胜，天上人间一样愁。若有来生，为君倾城，这份爱，谁懂！三生石诗歌。

31.醉相忘，何当缠眷；堪怜寂夜，疏影话凄凉。千年缘识，今生情惆；载不动，许多愁，欲语泪先流。在不老的夜里，串起你温润的片言碎语，折叠成唐宋，铺衬今夜的文字。一种情缘只能遥寄梦里，而我，化成梦里的蝴蝶，在瘦长的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。

32.佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

33.那年，那月，那时光，已悄然流逝。那情，那爱，那相思，已婉转千年。那山，那水，那琴声，已逐渐清晰。那河，那岸，那两边，已疮痍满目。我岸边伫立的身影，依旧挺拔。琴声婉转。那又是谁，弹奏的一曲绝响，将我万丈红尘埋葬！

34.倾心相遇,今生缘起。依恋之情,若落花如流水。回眸时,岁月依然静好，那安然，是一朵花对另一朵花的微笑，而我,只在光阴里想念着。只为你那一抹幽深的回眸,落眉间那一曲一曲的思念。不论岁月会不会老去？红尘有你，我的魂便会永远系在你的梦中,与你一起红尘相守千年又千年…

35.红尘,是溪河中漂流的浮萍,缠绕着恋尘之人,伊人久久不肯退去青衣,只为等那姗姗来迟的君.怨,只为那山那水那人;恋,只求为君一笑似红颜.不知君身居何处？月上柳枝头,你与谁相约黄昏后？这醉生梦死便醉了红颜,把酒当歌,一笑倾城国;你若肯来,伊人愿为你舞一曲倾国倾城…

36.彼岸花，花开开彼岸，春天生长、夏天立叶、秋天开花、冬天叶退，花叶永不见。彼岸花，花叶互守护，彼此相守、彼此相知、彼此相思、彼此相爱，彼此永不见。彼岸花，花叶互因果，生生相恋、生生相错、生生轮回、生生相生、缘注定生死。

37.盛世繁华，怎敌我浊酒一杯！前尘旧梦，不若笑醉一回。忆苍茫，罂粟纷纷飘香。雪入窗，今夜无月亦无殇。谁拾弹指雪花！谁痴红颜刹那！谁饮一壶月光！谁酒三尺惆怅！泪溶了雪，恰如流年负了青春。举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一岁……只叹伊人已去，余生茫茫。

38.长淮望断，风雨成泪。一点伤心，竟化作东流水。双飞燕，咫尺相随。今生情梦难尽，春色总妩媚。对苍天，无语相视，唯愿把酒换一醉。

39.好风如水，明眸似月。寂寞一段风景，忆来犹馨。蓦然回首处，月影水波弄情，望心事而今何如。谈笑间，一点从容，难掩破碎心。

40.醉听素琴，浅笑诗吟，凄寒半世留殇铭。往事霏微，来生青脆，红尘一恋心泣泪。 几度三生石诗歌。

徘徊望乡边，思玉颜，梦回如前。 谁不愿，刹那永恒，记忆留痕？ 谁又肯，相别伊人，惜昔回轮清霜喧阗，易碎誓言，忘川漪涟，心丝婵媛，奈何残垣，情逝千年，依稀回旋，红尘旧缘。

41.如花美眷，也敌不过似水流年；心若磐石，也敌不过过眼云烟。这世间有太少的相濡以沫，太多的相忘于江湖。曾经深深爱过的一些人，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当做深爱一世。于是承诺，于是奢望执子之手，与子偕老。

42.千年一轮回，陌上红尘中迷醉了谁的双眼？奢糜繁世间染指了谁的昨天？穿越时空的隧道，浪迹前世的逐波。不慎迷失的旅途里再次回到梦中的江南。那一天，桃花纷飞，青丝拂柳。倩笑了半面的妆容。抚一曲，千年的瑶琴，沉醉了谁的心？迷茫中，惊鸿了那一撇，沦陷了那一眼，一沉沦便是千年。

42.红尘中我们都是过客，我为你心醉？谁为我心碎？茫茫人海，我为谁停留？谁为我守候？镜花水月的风景又能珍藏多久？红尘一笑，有多少人终其一生，都没找到自己的真爱，又有多少人在寻找中迷失了自己.... 夕阳下对着残花泪，让一世情缘在枯老的眼角化作。

43.若，我只是你茫茫人海的过客，可不可以不让我痴迷？若，我只是你如花年华的点缀，可不可以不让我沉醉？若，我只是你半世流离的起点，可不可以不让我离开？若，我只是你可有可无的烟火，可不可以不让我破碎？看不到故事的结局，烟雨古城，有谁为我等？花无声，落满地，可知伤了谁的情？碎了谁的心?

44.多少红尘过客，多少过往云烟，一声离别，天涯流散。彩蝶水袖舞清风，暖玉生烟琴几何；梦里销香伊人梦，晓月初升照旧人；秦淮河畔鸳鸯醉，天上宫阙桂花飞。醉眼，泪点伊人颜。心字犹缺，情缘搁浅，一生离散，我却始终落不下那一笔，终是把思念留在那似水年间。

45.一世的容颜，过路的风景 —— 红尘中，我们擦肩而过，到底，谁是谁的风景……我只知道当距离不再是距离的时候，我们一定会相遇，结成水，凝成冰，亦或，化作尘埃……但愿你是我最美的风景，我是你久等的归人。

46.独倚楼台泪兮兮，七夕独语爱恋伊. 不问君可到白头, 但求一世无别离. 词，易伤；酒，易醉。涩涩的泪水，甜甜的笑容。只是花落七夕夜，折叠成戏。浮伤一瞬，淡忘一季。空有回忆，打乱沉寂。笑容不见，落寞万千。思华年，恍然如梦。亦如流水，一去不返。不泣离别，不诉终殇。

47.谁为谁守望成一座永恒的碑，谁为谁凝结成一滴千年的泪。谁为谁把沧海守到桑田，谁为谁把黑夜候到白天。谁为谁把青丝熬成白发，谁为谁把青春耗成落花。谁让谁笑了，谁惹谁哭了，谁牵了谁的手，谁娶了谁？到底谁是谁的谁，知不知道答案也无所谓，不要去强求成为谁的谁！

48.黄泉碧落去，从今分两地。是今生相伴，或来世再惜。天涯路，魂自归故里，今夜无雪不晴，无悲喜，两相对望兮风细细。春雨一夜连晓，栈外柳，陌上蒿，野渡吹箫。昔日天下

篇四:《三生石的诗词》

诗歌一:三生石的诗词
三生石上望三生缘定三生载永恒
前世与谁情缱绻来生是否又相逢
今生梦断黄泉路彼岸花前泪有声
血色石前谁名刻乡台泪眼望几层
旖旎梦里恋今生不羡鸳鸯不幕僧
奈何桥上莫远走相约转世伴来生
悠悠往事随风过脉脉柔情绕古藤
款款深情石上铸绵绵海誓伴山盟
诗歌二:彼岸花
生生想错不相见
世世轮回血色湮
只见花开不见叶
黄泉一路两相牵
诗歌三:三生石
圣迹谁会得，每到亦徘徊。
一尚不可得，三从何处来。
清宵寒露滴，白昼野云隈。
应是表灵异，凡情安可猜。三生石的诗词。
诗歌四:三生石
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
诗歌五:金玉盟
一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。
二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。
三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。
诗歌六:三生石   
三生石上望三生，

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