秋日还京陕西十里作,翻译

导读：　秋日还京陕西十里作,翻译(共5篇)秋日还京陕西十里作《秋日还京陕西十里作》是初唐诗人薛稷写的一首五言古诗。全诗在自然质朴的语言中，深深地蕴含着对故土的思念、对政治的隐忧和对人生短暂的感慨，在沉郁哀伤的音调中，透露出一种骏爽刚健的风格特征，这正是杜甫所称道的古风，亦即建安风骨的体现，也正是沈德潜所说的“高浑超逸”之处。在从容的外表下，...

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篇一:《秋日还京陕西十里作》

《秋日还京陕西十里作》是初唐诗人薛稷写的一首五言古诗。全诗在自然质朴的语言中，深深地蕴含着对故土的思念、对政治的隐忧和对人生短暂的感慨，在沉郁哀伤的音调中，透露出一种骏爽刚健的风格特征，这正是杜甫所称道的古风，亦即建安风骨的体现，也正是沈德潜所说的“高浑超逸”之处。在从容的外表下，激昂慷慨的感情，深深地触动读者的心弦，产生出强烈的感染力。

秋日还京陕西十里作

驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。

西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。

操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何？

作品注释

⑴嵯峨（cuó é）：形容山势高峻。

⑵筑（zhú）：古代一种击弦乐器。

作品鉴赏

伟大诗人杜甫在《观薛稷少保书画壁》一诗中称赞说：“少保有古风，得之《陕郊篇》。”《陕郊篇》就是这首《秋日还京陕西十里作》。“京”指长安，诗中以咸阳代指。“陕西十里”，即河南陕县以西十里的长亭，古代五里一短亭，十里一长亭，供行役者途中暂息。这首诗，就是薛稷从陕县西回京城长安时，途中所作。清代沈德潜也给以很高评价，说这首诗：“高浑超逸，火色俱融。少陵云：‘ 少保有古风，得之《陕郊篇》。’见重于哲匠，不偶然也。”

诗作表现的是一种对故乡的深深眷念之情。首句“驱车越陕郊”，“驱”、“越”两个动词的连用，开篇就给人一种马不停蹄、车轮滚滚、行色匆匆之感，为王命奔波的辛苦和自己的飘忽无定，全都隐含在字句之中，为引出下文，不露声色地作了巧妙的伏笔。陕县在黄河南岸，诗人回长安正是沿河而行，他在车中望见了一河之隔的北岸的故乡—— 山西蒲州。

一个“望”字，活画出诗人引颈翘首，深情注目故土的情景，触发出无穷的乡思。那宽阔无垠的大河上，秋风凄紧，正卷起浩渺无际的滚滚波涛，一片苍茫迷蒙，只听见浩荡的水声。此时此刻，自己既不能回归故里，连眼中的故乡也只有一些依稀的影子，一种强烈的思乡之念使胸中不禁涌起难解的忧愁。开始四句起得极为自然，语言朴实，但境界却十分阔大，诗人的思乡之情在这种阔大的境界中，被表现得格外广远无际和沉郁苍凉。

由于望家乡而不见，一片乡思萦绕不去，日暮之时，诗人想到了家乡蒲州的两座名山，并因山及人。

两座山一是傅岩，又叫傅险，在蒲州平陆东，相传为商朝奴隶傅说从事版筑（即筑土墙）之处，后来傅说被商王武丁任为大臣，国政得到了很好的治理。然而，现在那曲折幽深的傅岩山上，已经再也没有傅说这样的人了。二是首阳山，又叫雷首山，在蒲州永济南。

据《史记·伯夷列传》记载：周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，采薇首阳山，作《采薇歌》，最后终于饿死在首阳山。然而，现在那巍峨险峻的首阳山上，也已经再没有伯夷、叔齐这样的人了，只剩下了这首《采薇歌》。这些，当然是从对家乡的怀恋中产生出的对古人的追念，表现出作者仰慕贤士、高人的思想，但同时也流露出对当今政治的隐忧。和盼望有高尚的、具有非凡才干的人出来治理国家，使天下得到安定的心理。这里面，包含着诗人深沉的感慨和忧虑。

最后，诗人又从思乡之念中，想到自己已经多年客游在外了，时间像轮回般地不断前进，一生不知还有多长的时间。于是诗人把思乡之情，扩展到了对人生无常的感叹，表现了更为深长、悲凉的意味，使得全诗至此充满了一种令人回肠荡气的思想感情。

在结构上，诗人也作了不落窠臼的安排。全诗之“眼”在“日暮忧思多”一句。按说，诗人完全可以把在全诗中具有重要作用的“西登咸阳途，日暮忧思多”二句放在开头，以统领全篇，从“多”字逐一展开，以抒发乡思、隐忧和人生感喟。但是，若此，就显得较为平直，难以表现那种起伏跌宕的情绪。因此，诗人先从思乡写起，到“西登”二句时，突然作一顿挫，这样，即使乡情显得强烈，

又为下文表现从乡情生发开去的复杂思想，作了铺垫。这一收一放，使得诗情分外遒劲有力，那种骏爽刚健的风格也凸现在读者眼前。同时，在“西登”二句前后，句法上也是有意造成对比。“驱车”四句，纯是散行，在气势流转中，极为自然地抒发思乡情怀。而“傅岩”四句，却是工丽的对偶，使语言显得十分精美，在深沉婉曲中，传达了不易言喻的隐衷。这样，在变化中，感情得到了丰富的体现。最后两句，又以散句结束，“客游”一句照应篇首，“人生”一句拓展诗意，在回环谨严中又有宕逸，形式上十分完美。沈德潜说“火色俱融”，就是指它的内容和形式的高度统一，确非虚誉，难怪它得到了伟大诗人杜甫的称赞，使它成为薛稷的代表作。

作者简介

薛稷（649—713）唐代诗人、书画家。字嗣通，蒲州汾阳（今山西万荣西）人。官位显通，官至太子少保，礼部尚书，人称“薛少保”。他的外祖魏征，家富图籍，多有虞世南、褚遂良墨迹，薛稷锐精模写，穷年忘倦，遂以擅书名世。他的文章、绘画，也颇精丽，杜甫的诗中多有咏赞。

5、首句“驱车越陕郊，北顾临大河”一句中的动词富有表现力，请试做分析。（5分）

解题思路

先找出首句当中的动词出来，有“驱”、“越”、“顾”、“临”。再从这些动词中分析表现力。

如何分析表现力？为什么使用这些动词，这些动词使用时为了说明什么。分析时，结合诗句内容和诗句表达的情感。

① “驱”、“越”两个动词的连用，开篇就给人一种马不停蹄、车轮滚滚、行色匆匆之感,写出了诗人奔波的辛苦和飘忽无定。（3分)

②“顾”形象地表现出诗人对故乡的留念之情。（2分）

6、诗人说“日暮忧思多”，请结合全诗分析诗人都有哪些忧思？（6分）

解题思路

结合具体诗句分析情感，题干中“哪些”说明情感不唯一，有多少情感就写多少情感。

诗歌中前四句，写出了对故乡的眷恋，其中“北顾”、“望乡”生动形象的写眺望家乡；中间六句傅岩、伯夷、叔齐典故的使用（结合诗下小注）表达了对古人的追思，说明当今已无这样的贤士，流露出对当今政治的隐忧；诗歌的最后两句，想到自己“客游”多年，尤其是“人生知几何”更是表达了对人生无常的感叹。

①开头四句，写自己奔波在外，眺望家乡，表现的是一种对故乡的深深眷念之倩；（2分)

②借家乡名山的典故，写已无傅岩、伯夷、叔齐这样的贤士,表达了对古人的追念与仰慕，也流露出对当今政治的隐忧；（2分)

③最后，诗人想到自己已多年客游在外,时间像轮回般地不断前进，一生还能有多长的时间呢？表达了对人生无常的感叹。（2分）

篇二:《全国名校联盟2016届高三上学期联考试卷(一)语文试题》

百校大联考

全国名校联盟2016届高三联考试卷（一)

语 文

考生注意：

1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。其中第I卷第(11)题—第(12)题为选考题，其它题为必考题。满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

3.做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。

4.命题范围：高考范围。

第Ⅰ卷（阅读题共70分）

甲必考题

―、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

汉画像对世俗生活的痴迷程度是令人吃惊的。它所记述的那些生活资料丰富、详细、准确、 全面，以至于它对当时人们生活娱乐、工业制作、出仕做官、拜谒觐见和狩猎战斗等内容的记述可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进入这一时期的社会生活史研究，并起到文字资料所不 可替代的形象作用。显然，汉代人在创作这些图像资料时并未将之作为幻想材料加以处理，而 是采取了 “彻底的写实主义”态度。正是这些逼真、准确、精细的世俗生活内容的渗透建构了汉 画像的精神世界，后者又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。

“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题，而且这一主题具有极强的生命力， 一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识，并反映在他们的墓葬中。 如山东沂南出土的汉画像石生动、翔实而全面地记录了一对墓主人夫妇进食时的热闹繁忙景象。作为整个墓葬的重要组成部分，这幅画像所记录的正是当时士人阶层的自我世俗生活场景， 它几乎构成了汉画像表现内容的基本主题之一。由此，这块画像石所表现的内容亦具有不同寻常 的意义：墓葬的设计者似乎要将自己现世的生活完全带入死后世界；换言之，在他的思想观念中，死后的世界实际上是现世世俗生活的延续。于是，汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生 活的意义和作用，日常生活由此被无限延展而获得永恒性。通过对各种文献和资料的考查，我们 可以发现，在有汉一代，人们一直在倾其所有、通过各种手段和途径将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化。这构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。

山东沂南出土的这块汉画像石仅展现了汉代人生活中的一个场景，更多的同类图像资料证 明，他们不仅将自己生活中的各种场景以图像的方式保存下来，而且还将生活中所

能使用到的 几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋入墓葬。显然，这种方式在两汉时期已逐渐发展成 为一种具有规范性和强制性的习俗。除了对日常世俗生活的极端迷恋外，没有任何原因能解释 汉代人这种几乎是用尽一切心思来制造死者日食生活用具的行为。在汉代人看来，自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具有不可抗拒的力量，它甚至就是一种神圣的记忆和召唤。

林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界中生活不好而来 到世间作祟，“设计这样的措施是为了阻止魂魄在身体一旦被埋葬之后便离开其中”，“所有想法 设法要死者的灵魂能够心满意足地住在坟墓中”。即使类似的观点有同一时期的图像榜题和文 字记栽作为证据，而且这种心理至今在中国各民族的习俗中均有不同程度的留存，但这不足以 完整解释汉代人的上述行为。因为坟墓的建造者不仅是墓主本人（此前或当时的礼仪还规定皇 帝即位一年后即要开始建造自己的陵墓），而且大多数是死者的亲友或子孙，他们有朝一日同样要走进坟墓，能给他们死后生活带来安定感、安全感的同样是他们世俗生活中的各种所有和价 值观念。而且，对于死者来说，贸然进入生者的领域就像生者无意间进入死者的领域一样，并不 是充满乐趣的事情，而更多地是受到伤害。

与此相关的一个重要的表征，是以往在祭祀等仪式活动中占有重要地位的器具逐渐被人们 的日常生活用具所取代。器具用途的变迁反映出人们关注问题的变迁，日常生活因素参与建构 了人们的仪式活动，并在此过程中世俗化。在这种经济形态基础上所形成的这样一个自给自足 而相对封闭的世俗生活和情感世界是其他生活乐趣所不能取代的。

(节选自王怀义《汉画像中的日常生活的美》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.因为汉画像记述的生活资料丰富、详细、准确、全面，所以它可以作为严肃而严谨的学术 研究资料而进人这一时期的社会生活史研究。

B.世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界，而汉画像又反过来加强了人们对世俗 生活乐趣的认同和建构。

C.“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题，它一直在影响着华夏民族对自 我生活和生命存在的认识，并反映在他们的墓葬中。

D.通过山东沂南出土的汉画像可知，将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化构成了汉 代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.山东沂南出土的汉画像记录的是当时士人阶层的自我世俗生活场景，此类场景构成了 汉画像表现内容的基本主题。

B.因为墓葬的设计者认为死后的世界是现世世俗生活的延续，所以汉代人墓葬里的图像 世界就具有了延续世俗生活的意义和作用。秋日还京陕西十里作,翻译。

C.在整个汉代，人们为了将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化，利用了很多种的手 段和途径。

D.除了将生活中的各种场景以图像的方式保存下来外，汉代人还将生活中所能使用到的 几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋人墓葬。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.汉代人几乎是用尽一切心思来制造死者的日常生活用具，是因为他们对日常世俗生活 的极端迷恋。

B.在汉代人看来，自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具有不可抗拒的力量，它甚至就 是一种神圣的记忆和召唤。

C.林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界中生活不好而 来到世间作祟，这种看法是片面的。

D.直到汉代，日常生活用具才出现在祭祀等仪式活动中，且逐渐取代以往占有重要地位的 器具，这反映出人们关注问题的变迁。

二、古代诗文阅读（36分）

(―)文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4〜7题。

沈璋字之达，奉圣州永兴人也。学进士业。迪古乃军至上谷，璋与李师夔谋，开门迎降。明日，择可为守者，众皆推璋，璋固称李师金，于是授师夔武定军节度使，以璋副之。授太常少卿， 迁鸿胪卿。丁母忧，起复山西路都转运副使，加卫尉卿。从伐宋。汴京平，众争趋赀货，璋独无 所取，惟栽书数千卷而还。

太杆贼陷潞州，杀守姚潘，官军讨平之，命璋权知州事。璋至，招复逋逃，賑养困饿，收其 横尸葬之。未几，民颇军辑。初，贼党据城，潞之军卒当缘．坐．者七百人，帅府牒璋尽诛之，璋不从。帅府闻之，大怒，召璋呵责，且欲杀璋，左右震恐，璋不动，从容对曰:“招亡抚存璋之职 也此辈初无叛心盖为贼所胁有不得已者故招之复来今欲杀之是杀降也拜．少大夫，知潞州事。百姓为之立祠。移知忻州，改同知太原尹，加尚书礼部侍郎。

时介休人张觉聚党亡命山谷，钞掠邑县，招之不肯降，曰：“前尝有降者，皆杀之。今以好言 诱我，是欲杀我耳。独得侍郎沈公一言，我乃无疑。”于是，命璋往招之，觉即日降。

转尚书吏部侍郎、西京副留守、同知平阳尹，迁利涉军节度使，为东京路都转运使，改镇西军 节度使。天德元养，以病致仕。卒，年六十。

子宜中，天德三年，赐进士及第。

（节选自《金史•沈璋传》）

4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ )

A.招亡抚存/璋之职也/此辈/初无叛心/盖/为贼所胁/有不得已者/故招之复来/今/欲杀 之是杀降也/苟利于众/璋死何憾。

B.招亡/抚存/璋之职也/此辈/初无叛心盖为贼所胁/有不得已者/故招之/复来/今/欲杀 之是杀降也/苟利于众/璋死何憾/

C.招亡抚存/璋之职也/此辈初无叛心/盖为贼所胁/有不得已者/故招之复来/今欲杀之/ 是杀降也/苟利于众/璋死何憾/

D.招亡/抚存/璋之/职也/此辈/初无叛心盖/为贼所胁/有不得已者/故招之/复来/今欲杀 之是杀降也/苟利于众/璋死何憾/

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ )

A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。

B.拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。

C.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。

D.古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ )

A.沈璋为人谦恭，不贪钱财。迪古乃的军队到达上谷，选举守将，他坚持推举李师夔；后随 征伐宋，攻下汴梁后，大家争相掠夺钱财，他却分文不取。

B.沈璋为政有方，敢于担当。他主潞州事，召回逃亡的人，采取措施，安定了百姓；后因未 服从帅府命令，帅府欲杀他，他却从容的说这是我的职责。

C.沈璋深得众望，得到朝廷认可。他挽救了士兵，士兵感动，朝廷嘉奖他；担任左谏议大夫 时，张觉不肯受降朝廷，他前往招降，张觉当天就投降了。

D.沈璋功业有成，以病致仕。他后来转任尚书吏部侍郎、西京副留守、同知平阳尹，升任利 涉军节度使等职；因病辞官，去世，儿子封赐进士。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）汴京平，众争趋赀货，璋独无所取，惟载书数千卷而还。

（2）璋至，招复逋逃，赈养困饿，收其横尸葬之。

(二)古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8〜9题。

①秋日还京陕西十里作

[唐]薛稷

驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。

②③ 西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。

操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何？

注：①“京”指长安。“陕西十里”，即河南陕县以西十里的长亭，供行役者途中暂息。此诗是 诗人从陕县西回京时作。②咸阳：即都城长安。③傅岩、首山是诗人家乡山西的两座山。傅岩， 相传为商朝奴隶傅说筑土墙之处，后傅说被商王武丁重用，国政大治。首阳山，据《史记》记载： 周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，采薇首阳山，作《采薇歌》，最终饿死在首阳山。

8.首句“驱车越陕郊，北顾临大河”一句中的动词富有表现力，请试做分析。（5分） 9.诗人说“日暮忧思多”，请结合全诗分析诗人都有哪些忧思？（6分）

(三）名篇名句默写（6分）

10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)《诗经•氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是“____________________，___________________” (2)李白《蜀道难》中，引用了一个惊心动魄的典故写蜀道的开通，运用这个典故的诗句是 “___________________，___________________ ”

(3)《荀子•劝学篇;指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中

“__________________， ______________________”的观点是相同的。

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得 选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题计分。

三、文学类文本阅读（25分}秋日还京陕西十里作,翻译。

11.阅读下面的文字，完成（1)—（4)题。（25分）

骗子

徐常愉

寒风凛冽的大街上，我架着双拐艰难地向前挪动着步子。

此时的我身无分文，肚子咕咕直叫，身体瑟瑟发抖。不过我的脑子还算清醒，我清醒地意识到，必须尽快弄到食物来填饱自己的肚子，否则，我恐怕熬不过接下来的这个夜晚了。

怎样弄到食物呢？最简便的方法就是直接向过往的行人伸出乞讨的手。这一点，我心里非 常清楚。可我又觉得不到万不得已的时候，还不能使用这个方法。这是不是我心里仅存的一点儿自尊在作怪？我一时还无暇思考这个问题。而除此之外，我惟一能想到的办法就是，卖掉我身上惟一值钱的东西——皮大衣。别看我身上这件皮大衣看上去肮脏不堪，可它是山羊皮做 的.我想它至少值20美元，不过为了尽快出手，我决定10美元就卖了它。

于是，我停下来，脱下皮大衣。寒风立刻刺透我的脊背，我狠狠地打了一个寒战。没办法，我只能暂且忍受寒冷了。我撤出一条拐杖，把皮大衣挂在上面，开始向过往的行人出售我的皮大衣。

开始的时候，我在叫卖，而且声音还算洪亮：“卖皮大衣啦，只要10美元！”可是没过多久，我意识到，必须保存自己仅存的一点点体力了。我环顾四周，找来了一块硬纸板和一根炭木棍，制作了一个广告牌挂在了皮大衣上。做完这一切，我已经抖作一团。我不知道，我还能坚持多久。

幸好，一位先生在我面前停住了。那位先生看了看广告牌和皮大衣，又看了看我的脸，从兜 里掏出10美元，递给了我。我难以掩饰内心的兴奋，急忙伸手接过了钱，正要把皮大衣从拐杖上摘下来给他，那位先生却转身走了。我急忙喊道，先生，您的皮大衣！那位先生边走边回过头 来冲我摆了摆手。我明白了，他并不屑于要我的皮大衣。虽然，这让我感到有些尴尬，但我的心 里还是充满了对那个人的感激。我发誓，我一定会在上帝面前替他祈祷的。

10美元，足够让我三天不挨饿了。我重新穿上皮大衣，向一家食品店走去...... 然而，因了那10美元，时间似乎突然变快了。我还没有做好迎接第四天的准备，三天的时 间就匆匆过去了。当我再次饥肠辘辘地流浪在大街上时，我不得不再次脱下我的皮大衣，向过往的行人出售。

我的运气还算不错！当又一位先生给了我10美元而且仍然没有拿走我的皮大衣时，我不 得不这样认为。

然而，没想到，我的好运气三天后却离我而去了。当我第三次向行人出售我的皮大衣时，我遇到了麻烦。我发现许多人远远地瞅着我，一边指点着我，一边匆匆地走开，目光中似乎还有一丝愤怒。

人们这是怎么了？我正迷惑，见两个年轻人向我走过来，我暗自庆幸终于有人来买我的皮 大衣了。没想到，他们却让我好失望。这两个年轻人并没有像头两位先生那样从兜里掏出10 美元给我，他们其中的一位一把揪住了我的脖领子，大声呵斥我是一个骗子。我很害怕，但又觉得委屈，便小心地申辩道，我不是骗子。那人恶狠狠地说，你还敢说你不是骗子？我明明看见你 在这里卖了一个星期皮大衣了，怎么至今没有卖掉？怕是在用皮大衣做诱饵来骗取人们的同情 心和钱财吧！ *

我幡然醒悟。虽然自己被误会了，但是，我觉得他们是有权利而且有充足的理由这样

篇三:《辽宁省葫芦岛市六校协作体2016届高三第一次联考语文试题(Word,含解析)》

2015～2016学年度第一学期葫芦岛市六校协作体第一次考试

高三语文试题

第I卷（阅读题共70分）

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

学问的气象

袁行霈

作诗讲究气象。诗之有气象如山峦之有云烟，江海之有波涛，夺魂摄魄或在于此。气象以 雄浑飘逸为上，如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”“落日照大旗，马鸣风萧萧”“俱怀选兴壮思飞，欲上 青天揽明月”，皆以其超凡的气象而传诵千古。

做学问也讲究气象。学问的气象，如释迦之说法，霁月之在天，庄严恢宏，清远雅正。不强 服人而人自服，毋庸标榜而下自成蹊。

仅以中国近现代的学者为例，其中即不乏具有大家气象的人物。归纳他们的特点大概有以 下这些：

学术的格局和视野开阔，左右逢源，游刃有余，处处显示出总揽全局的能力。这倒不在研究 题目的大小，题目大的如粱启超先生的《中国近三百年学术史》，题目小的如陈寅恪先生的《柳如 是别传》，气象都不凡。在他们的手里，资料的采用和组织灵活而有规矩，出神而又入化，犹如魔 方的组合，而不像积木的堆垛。写到这里不禁想起宋代词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭>，其下 阙有日：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”这气象何等恢宏！如果借用来形容学问，“尽挹西 江”可以说是把有关的资料全部搜集起来；“细斟北斗”可以说是把有关的材料细细地加以辨析； “万象为宾客”可以说是把相关学科都用来为自己的研究服务。学问能到这一步，也就不是常人 所能及的了。

有气象的学问必有开山之功，开拓新领域，建立新学科，发凡起例，为后人树立典范。陈寅 恪先生所撰《王静安先生遗书序》中说：“自昔大师钜子，其关系于民族盛衰、学术兴废者，不仅在 能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未速。故其著作可以 转移一时之风气，而示来者以轨则也。”对王国维先生的开创之功，陈寅恪先生讲了三点：取地下 之实物与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；取外来之观念与故有之 材料互相参证。王国维先生的这三点已经被治文史的学者奉为圭臬了。

中国历来是道德学问并重，学问的气象实有赖于道德的高尚。为人正直、诚实、刚强，方能 不随波逐流，而勇于坚持真理。如果叉能虚怀若谷，富有宽容精神，气象就更加不同了。读余嘉 锡先生的《四库提要辨证》，十分佩服其渊博与精审。余先生积毕生之力，指出纪晓岚多处疏漏 舛误，但在《序录》中却有这样一段话：“然而纪氏之为提要也难，而余之为辩证也易，何者？无期 限之促迫，无考成之顾忌故也。……易地以处，纪氏必优于作辨证，而余之不能为提要决也。”这 段话在宽容中透出恢宏的气象，令人敬佩！对后进晚辈爱护提携不遗余力，也是大家气象的表 现！偶读《中华书局收藏现代名人书信手迹》，收有蔡元培先生手迹六件．其中四件是介绍别人 出版著作的，而且有三件讲到版税问题。其措辞如：某君“寒士，版税实缓不济急”；“如贵书局能 与预玎发行”。使某君“不必再分心于经济问题，则深为感荷”；“寒士打算，殊为可悯”；等等。我 一边看他的手迹一边想象他的心肠，感动之余曼增加了几分钦佩。

1．下列关于“气象”的表述，不正确的一项是( )

A．作诗讲究气象，这个气象以诗的风格雄浑飘逸为上，气势恢宏。有气象的诗境界高远。

B．傲学问也讲究气象。学问的气象是指学问的格局与境界。学问有气象则自能使人

信服。

C．做学问者也要有气象。这个气象指做学问者的学术视野与格局，也指做学问者的品质。

D．学问气象的形成取决于学问者的个人道德修养。道德高尚者其学问自然精深且有

气象。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．用”尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”米形容做学问，是指收集材料、辨析材料，融会贯 通，尽为己用，

B陈寅恪认为王国维有开山之功，并总结了王国维的三大功绩，认为其著作转移一时之风

气．而示来者以轨则。

C．余嘉锡认为纪晓岚会编纂《四库全书》，但不会辨证舛误，仍比自己强得多。自己虽会辨 证，却不能为其提要。

I)．蔡元培的手迹中多次讲到版税问题，希望出版方能及时发放版税，这显示了蔡元培作为 一个学者的气象。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．学问的气象不在于研究题目的大小，题目小的也能气象非凡，如陈寅恪的《柳如是别

传》。但题目大的更容易有气象。

B．有大家气象的学者做学问时，总能左右逢源，游刃有余，并处处显示出总揽全局的能力， 且能做到“万象为宾客”。

C．有大家气象的学者往往能开山立派，确立规则，发凡起例，树立典范。王国维先生的治 学三规则已成治文史着的圭臬。

D．有大家气象的学者为人正直、诚实、刚强，具有这样的品质方能坚持真理及做学问的方 向，这样的学者宽容而悲悯。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

沈璋字之达，奉圣州永兴人也。学进士业。迪古乃军至上谷，璋与李师夔谋，开门迎降。明日，择可为守者，众皆推璋，璋固称李师金，于是授师夔武定军节度使，以璋副之。授太常少卿，迁鸿胪卿。丁母忧，起复山西路都转运副使，加卫尉卿。从伐宋。汴京平，众争趋赀货，璋独无所取，惟栽书数千卷而还。 太杆贼陷潞州，杀守姚潘，官军讨平之，命璋权知州事。璋至，招复逋逃，賑养困饿，收其横尸葬之。未几，民颇军辑。初，贼党据城，潞之军卒当缘坐者七百人，帅府牒璋尽诛之，璋不从。帅府闻之，大怒，召璋呵责，且欲杀璋，左右震恐，璋不动，从容对曰:“招亡抚存璋之职也此辈初无叛心盖为贼所胁有不得已者故招之复来今欲杀之是杀降也苟利于众璋死何憾”拜少大夫，知潞州事。百姓为之立祠。移知忻州，改同知太原尹，加尚书礼部侍郎。

时介休人张觉聚党亡命山谷，钞掠邑县，招之不肯降，曰：“前尝有降者，皆杀之。今以好言诱我，是欲杀我耳。独得侍郎沈公一言，我乃无疑。”于是，命璋往招之，觉即日降。

转尚书吏部侍郎、西京副留守、同知平阳尹，迁利涉军节度使，为东京路都转运使，改镇西军节度使。天德元养，以病致仕。卒，年六十。

子宜中，天德三年，赐进士及第。

（节选自《金史•沈璋传》）

4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ )

A.招亡抚存/璋之职也/此辈/初无叛心/盖/为贼所胁/有不得已者/故招之复来/今/欲杀之是杀降也/苟利于众/璋死何憾。

B.招亡/抚存/璋之职也/此辈/初无叛心盖为贼所胁/有不得已者/故招之/复来/今/欲杀之是杀降也/苟利于众/璋死何憾/

C.招亡抚存/璋之职也/此辈初无叛心/盖为贼所胁/有不得已者/故招之复来/今欲杀之/ 是杀降也/苟利于众/璋死何憾/秋日还京陕西十里作,翻译。

D.招亡/抚存/璋之/职也/此辈/初无叛心盖/为贼所胁/有不得已者/故招之/复来/今欲杀之是杀降也/苟利于众/璋死何憾/

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ )

A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。

B.拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。

C.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。

D.古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ )

A.沈璋为人谦恭，不贪钱财。迪古乃的军队到达上谷，选举守将，他坚持推举李师夔；后随征伐宋，攻下汴梁后，大家争相掠夺钱财，他却分文不取。

B.沈璋为政有方，敢于担当。他主潞州事，召回逃亡的人，采取措施，安定了百姓；后因未服从帅府命令，帅府欲杀他，他却从容的说这是我的职责。

C.沈璋深得众望，得到朝廷认可。他挽救了士兵，士兵感动，朝廷嘉奖他；担任左谏议大夫时，张觉不肯受降朝廷，他前往招降，张觉当天就投降了。

D.沈璋功业有成，以病致仕。他后来转任尚书吏部侍郎、西京副留守、同知平阳尹，升任利涉军节度使等职；因病辞官，去世，儿子封赐进士。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）汴京平，众争趋赀货，璋独无所取，惟载书数千卷而还。

（2）璋至，招复逋逃，赈养困饿，收其横尸葬之。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

秋日还京陕西十里作①

[唐]薛稷

驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。

西登成阳②途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。③

操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何？

注：①“京”指长安。“陕西十里”，即河南陕县以西十里的长亭，供行役者途中暂息。此诗是 诗人从陕县西回京时作。②成阳：即都城长安。③傅岩、首山是诗人家乡山西的两座山。傅岩， 相传为商朝奴隶傅说筑土墙之处，后傅说被商王武丁重用，国政大治。首阳山，据《史记》记载： 周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，采薇首阳山，作《采薇歌》，最终饿死在首阳山。

8．首句“驱车越陕郊，北顾临大河”一句中的动词富有表现力，请试做分析。（5分）

9．诗人说“日暮忧思多”，请结合全诗分析诗人都有哪些忧思？（6分）

（三）名篇名句默写(6分)

10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是“____，____

(2)季百‘醑《蜀道难》中，引用了一个惊心动魄的典故写蜀道的开通，运用这个典故的诗句是 “

(3)《荀子劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈<师说》中“ ， ”的观点是相同的。

乙选考题秋日还京陕西十里作,翻译。

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得 选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)

老作家是在生命的最后当做“收山之作”来写那部长篇小说的。闭门谢客，十年磨砺，当六卷本二百多万字的小说最后封笔的时候，他想想自己的生命之灯是否也快熄了。想一想，十年来，天天忙于写书，犹如与世隔绝，竟再也没有踏上街道。出版社的人拿走书稿后，老作家决定出去走走。

一位年轻的爸爸，带着一个两岁多的孩子，先是说问他一下路，而后就说自己是来这座城市工作的，把工作的地址丢了，一天下来钱也花完了，小孩子很饿没吃饭。

老作家当即拿出十元钱让他们去吃饭。

没有走出六十米，老作家就看到一个脖子下挂着牌子的孩子，站在街边，说父母有病，自己没钱上学，求好心人相帮。

老作家的老眼竟泛起一层潮雾，他没想到在这儿竟与自己作品中的人物相遇了。他毫不犹豫地拿出五十元钱给了这个孩子。

想着那个失学的孩子，他的心里不好受，一边走还一边喃喃自语。突然，一个穿着很不错的青年女子挡在他面前。女子一副为难而不好意思的表情，老作家瞧着她问有什么事。她似乎犹豫再三才下了决心说似的，原来，她去别的地方办事，转车到这儿，没想到钱丢了，没办法回去，看老作家能否帮帮她，有个车票钱就行，还让他留下地址，回家后就把钱寄来，只是“借”。

也是的，出门不容易，一分钱困倒英雄汉的事多了。老作家一问原来需要四十多元钱，好吧，老作家就拿出五十元给了这女子。

老作家遇到了一位因交通事故死了儿子来城市告状的老人，背着脏兮兮的行李卷，一副走到哪儿就住到哪儿的样子……遇到一个残疾儿童没有饭吃了，或是要看病了什么的……与一位穿着很体面的小伙子相遇，小伙子手里拿了一封已经写好的电报，说是来这儿办事，钱丢了，想找他帮忙就是十多元的电报钱。

老作家没想到，在他一个个遭遇这些人的时候，手里的钱早已送完。这时，老作家身上嘟嘟地发出声响来。原来他写作时养成了每天在自己的小院里散步的习惯。老伴儿怕他出事，就专门为他买了个传呼机，也只有老伴儿和两个儿子知道号码，平时几乎没响过，老作家甚至都忘记了还有这个玩意。老作家拿出传呼机一看就急了，原来老伴儿发病住院。这可怎么办？他急忙返身才发现早走出很远的街道，至少乘公交车也有五六站了。

他一边摸钱一边拦的士，可是他发现自己分文皆无。当然，出租车仅仅开出去不到五十米，司机就让他下车，并说，没钱坐什么车呀。再想解释什么时，出租车早一溜烟开走了。

老作家跑步赶到公交车站牌下，要先投币，他无奈地站在车门口说自己的钱刚才都给了那些需要帮助的人，现在他要坐车回家，家里……他的话没说完，公交车的门便“咣”的一声关了。他好像还听见司机说了一句，这种人见得多了……

老作家想用公用电话只花几角钱打个电话……老作家拦了一个蹬三轮车的老年人……老作家拦了一个骑自行车的年轻人……老作家与刚才他给过拍电报钱的人相遇，那人还在那儿向别人要拍电报钱……

老作家的额头上早就汗流如雨。他开始跑步……

急跑不足一百米，加上刚才的一系列遭遇，他开始感到头晕眼花，五脏翻滚，只好一下子就蹲下来。可是没有谁问他一声，最多是回头多看他几眼。

当那个手拿一串红红的糖葫芦的小女孩，跟着爸爸从老作家面前走过时，她问了一声：“老爷爷，你怎么了？”可是，她的话没说完，爸爸已严厉地训斥她了：“不要跟陌生人乱讲话，瞧他那样，也是个骗子。”老作家的心里似刀剜一样地痛。而后他的眼睛望着天空，他想象不出，现在的人为什么都成了这样？那一刻他的脑海中出现了一个词，那就是“听天由命”吧。

“老爷爷，你是饿了吧？给你吃串糖葫芦吧……”

一个童声打断了他的思维。老作家看着那个漂亮的小女孩，她一定是偷偷地或是强行挣脱了爸爸的手跑回来了。老作家眼里放出了亮光，流下两行热泪。他知道，自己终于找到那种想象中的东西了……

（选自小说集《最后一颗子弹》，有删减）

（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．作品以第三人称讲述了老作家上街的遭遇和他的心灵世界，同时也揭示下层市民既可恶又可怜的生 存现状，并暴露了他们虚伪丑恶的灵魂。

B．小说开头交代老作家为完成“收山之作”十年“没有踏上街道”，暗示作家对外界的变化缺少了解， 同时也为后面写他接连受骗作铺垫。

C．老作家帮助了“父母有病，自己没钱上学”的“一个脖子下挂着牌子的孩子”，这一情节既表现了

作 家的美德，也顺带揭露了社会的不公。

D．小说写公交车司机拒绝帮助老作家后说“这种人见得多了”，这一细节透露出司机的冷漠麻木，也

暗示了作家之前接连受骗的必然性。

E．“瞧他那样，也是个骗子”这句话给了老作家心灵沉重的打击，他对人性的沦落已经彻底绝望，只

好“听天由命”，不再作无谓的追寻。

（2）小说中老作家是一个什么样的人物形象？请简要分析。（6分）

答：

（3）小说成功地运用了对比手法，请列举三处简要分析。（6分）

答：

（4）小说以小女孩给老作家糖葫芦结尾，有什么用意？请结合全文，并联系生活实际，谈谈你的理解。（8

分）

答：

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)

我的文学生涯

陈忠实

我生长在一个世代农耕的家庭，听说我一位老爷（父亲的爷爷)曾经是私塾先生，而父亲已经是一个纯粹的农民，是村子里头为数不多的几个能打算盘也能提起毛笔写字的农民。

我在新中国成立后的第二年入学，直到1962年高中毕业回乡，之后作过乡村学校的民办教师、乡（公社）和区的干部，整整16年。对中国农村和中国农 民的了解，是这段生活给予我的。 直到1978年秋天，我调入西安郊区文化馆。我再三地审视自己、判断自己，还是决定离开基层 行政部门转入文化单位，去读书、去反省以便皈依文学。1982年冬天，我调到省作协专业创作组。在取得对时间的完全支配权之后，我几乎同时决定，干脆归老 家，彻底清静下来，去读书，去回嚼20年里在乡村基层工作的生活积蓄，去写属于自己的小说。我的经历大致如此。

我在小学阶段没有接触过文学作品，尚不知世有“作家”和“小说”。上初中时我阅读的头一本小说是《三里湾》，这也是我平生阅读的第一本小说。赵树理 对我来说是陌生的，而三里湾的农民和农村生活对我来说却是再熟识不过的。这本书把我有关农村的生活记忆复活了，也是我第一次验证了自己关于乡村、关于农民 的印象和体验，如同看到自己和熟识的乡邻旧生活的照 片。这种复活和验证在幼稚的心灵引起的惊讶、欣喜和浮动是带有本性的。我随之把赵树理已 经出版的小说全部借来阅读了。这时候的赵树理在我心目中已经是中国最伟大的作家；我人生 历程中所发生的第一次崇拜就在这时候，就是赵树理。也就在阅读赵树理小说的浓厚兴趣里， 我写下了平生的第一篇小说《桃园风波》，是在初中二年级的一次自选题作文课上写下的。我这一生的全部有幸和不幸，就是从阅读《三里湾》和这篇小说的写作开 始的。

随着阅读范围的扩大，我的兴趣就不仅仅局限于验证自己的生活印象了。一本本优秀的文学作品，在我眼前展开了一幅幅见所未见、闻所未闻的画卷……所有 这些震撼人心的书籍，使我的眼睛摆脱开家乡灞河川道那条狭窄的天地，了解到在这小小的黄土高原的夹缝之外，还有一个更广阔的世界。我的精神里似

篇四:《秋日还京陕西十里作翻译赏析_作者薛稷》

<秋日还京陕西十里作>作者为唐代文学家薛稷。其古诗词全文如下:
驱车越陕郊，北顾临大河。
隔河望乡邑，秋风水增波。
西登咸阳途，日暮忧思多。秋日还京陕西十里作翻译赏析_作者薛稷。
傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
操筑无昔老，采薇有遗歌。
客游节回换，人生知几何。
[鉴赏]
伟大诗人杜甫在<观薛稷少保书画壁>一诗中称赞说:“少保有古风，得之<陕郊篇>。”<陕郊篇>就是这首<秋日还京陕西十里作>。“京”指长安，诗中以咸阳代指。“陕西十里”，即河南陕县以西十里的长亭，古代五里一短亭，十里一长亭，供行役者途中暂息。秋日还京陕西十里作翻译赏析_作者薛稷。这首诗，就是薛稷从陕县西回京城长安时，途中所作。清代沈德潜也给以很高评价，少保有古风，得之<陕郊篇>。’见重于哲匠，不偶然也。”
一开始，诗作表现的是一种对故乡的深深眷念之情。首句“驱车越陕郊”，“驱”、“越”两个动词的连用，开篇就给人一种马不停蹄、车轮滚滚、行色匆匆之感，为王命奔波的辛苦和自己的飘忽无定，全都隐含在字句之中，为引出下文，不露声色地作了巧妙的伏笔。陕县在黄河南岸，诗人回长安正是沿河而行，他在车中望见了一河之隔的北岸的故乡—— 山西蒲州。
一个“望”字，活画出诗人引颈翘首，深情注目故土的情景，触发出无穷的乡思。那宽阔无垠的大河上，秋风凄紧，正卷起浩渺无际的滚滚波涛，一片苍茫迷蒙，只听见浩荡的水声。此时此刻，自己既不能回归故里，连眼中的故乡也只有一些依稀的影子，一种强烈的思乡之念使胸中不禁涌起难解的忧愁。开始四句起得极为自然，语言朴实，但境界却十分阔大，诗人的思乡之情在这种阔大的境界中，被表现得格外广远无际和沉郁苍凉。
由于望家乡而不见，一片乡思萦绕不去，日暮之时，诗人想到了家乡蒲州的两座名山，并因山及人。
两座山一是傅岩，又叫傅险，在蒲州平陆东，相传为商朝奴隶傅说从事版筑(即筑土墙)之处，后来傅说被商王武丁任为大臣，国政得到了很好的治理。然而，现在那曲折幽深的傅岩山上，已经再也没有傅说这样的人了。二是首阳山，又叫雷首山，在蒲州永济南。
据<史记·伯夷列传>记载:周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，采薇首阳山，作<采薇歌>，最后终于饿死在首阳山。然而，现在那巍峨险峻的首阳山上，也已经再没有伯夷、叔齐这样的人了，只剩下了这首<采薇歌>。这些，当然是从对家乡的怀恋中产生出的对古人的追念，表现出作者仰慕贤士、高人的思想，但同时也流露出对当今政治的隐忧。和盼望有高尚的、具有非凡才干的人出来治理国家，使天下得到安定的心理。这里面，包含着诗人深沉的感慨和忧虑。
最后，诗人又从思乡之念中，想到自己已经多年客游在外了，时间像轮回般地不断前进，一生不知还有多长的时间。于是诗人把思乡之情，扩展到了对人生无常的感叹，表现了更为深长、悲凉的意味，使得全诗至此充满了一种令人回肠荡气的思想感情。
在结构上，诗人也作了不落窠臼的安排。全诗之“眼”在“日暮忧思多”一句。按说，诗人完全可以把在全诗中具有重要作用的“西登咸阳途，日暮忧思多”二句放在开头，以统领全篇，从“多”字逐一展开，以抒发乡思、隐忧和人生感喟。但是，若此，就显得较为平直，难以表现那种起伏跌宕的情绪。因此，诗人先从思乡写起，到“西登”二句时，突然作一顿挫，这样，即使乡情显得强烈，又为下文表现从乡情生发开去的复杂思想，作了铺垫。这一收一放，使得诗情分外遒劲有力，那种骏爽刚健的风格也凸现在读者眼前。
同时，在“西登”二句前后，句法上也是有意造成对比。“驱车”四句，纯是散行，在气势流转中，极为自然地抒发思乡情怀。而“傅岩”四句，却是工丽的对偶，使语言显得十分精美，在深沉婉曲中，传达了不易言喻的隐衷。这样，在前后的变化中，感情得到了丰富的体现。最后两句，又以散句结束，“客游”一句照应篇首，“人生”一句拓展诗意，在回环谨严中又有宕逸，形式上十分完美。沈德潜说“火色俱融”，就是指它的内容和形式的高度统一，确非虚誉，难怪它得到了伟大诗人杜甫的称赞，使它成为薛稷的代表作。

篇五:《绝句翻译赏析_作者释志南》

<绝句>作者为宋代文学家释志南。古诗全文如下:
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
[译文]
在参古树的浓阴下，系了小船，拄着藜杖，慢慢走过桥，向东而去。绝句翻译赏析_作者释志南。阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要沾湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。
[鉴赏]
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。 诗人拄杖春游，却说"杖藜扶你"，是将藜杖人格化了， 仿佛它是一位可以依赖的游伴，使这位老和尚 游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西， 风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 "东"，有些时候便是"春"的同义词，譬如春神称作东君， 东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。绝句翻译赏析_作者释志南。 诗的后两句尤为精彩:"杏花雨"，早春的雨"杨柳风"， 早春的风。这样说比"细雨"、"和风"更有美感，更富於画意。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨"， 与称夏初的雨为"黄梅雨"，道理正好相同。
 

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