韩愈的诗歌

导读：　韩愈的诗歌(共4篇)韩愈诗歌的特点韩愈诗歌的特点：韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”具体地说表现以下点：1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。喜欢描写自然界...

韩愈诗歌的特点
韩愈的诗歌(一)

韩愈诗歌的特点：

韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”具体地说表现以下点：

1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态，如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等。即使在一般常见的题材中，韩愈喜欢别出心裁，出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈，如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象，大笔淋漓，一气呵成。这种题材选择上的特点，固然是独创性的一个重要方面，但追求过甚，不免陷于极端。清人刘熙载云：“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》)，就是指这些方面。《南山》连用五十多个新颖的比喻，把南山写得光怪陆离，表现出惊人的想象力。

2、这种风格表现为构思和想象的奇特新颖。善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。如《孟东野失子》一诗，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且勿喜，无子固勿叹”的道理。《陆浑山火》的构思更为奇特。本是一场山林大火，韩愈却描绘成火神宴客，场面极为壮观。韩诗的想象更是丰富，立喻取譬，务为奇特。他的《汴泗交流赠张仆射》和《听颖师弹琴》，一写击马毯，一叙弹琴，俱描摹逼真，形象生动。在《听颖师弹琴》中，作者首先用了一连串的比喻，以描绘音乐的形象：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝；划然变轩昂，勇士赴战场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”接着运用通感的手法，描写自己听琴时的感受，使听觉、触觉和视觉相贯通，予难于捕捉的声音变化为可视可感的形象，渲染出琴声的感染力量。韩诗在这方面的一个特点，就是极尽想象之能事。在《南山》一诗中，作者连用了五十一个“或”字来描摹山势形状，取譬设喻的范围极其广阔。举凡天上地下，人兽鬼神，乃至琴棋书画，碗盆锄耨，都成了比喻的对象。这一切也正是韩诗“力大思雄”的一个特征。与此相联系的是韩诗奇特的夸张。在《苦寒》诗中，作者描摹寒风之烈，是“凶飚搅宇宙，铓刀甚割砭”。《嘲酣睡》诗形容澹师鼾声之大，是“马牛惊不食，百鬼聚相待。铁佛闻皱眉，石人战摇腿。”这种夸诞的描写简直到了令人难以想象的程度。

3、这种风格还表现为遣词造句的奇特和“以文为诗”。韩愈为文主张“务去陈言”，作诗讲求推敲文字。他不仅爱用古词奥语，也喜欢用俗口语，力求出新。他曾自言：“壮非少者哦七字，六字常污一字难”(《记梦》)。这种推敲的例子在其诗中俯拾即是。如“露泣秋树高，虫吊寒夜永”(《秋怀》)；“山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾如飞”(《郴口又赠二首》)。韩诗又极喜欢设色敷彩，形成浓艳的色调。如《游青龙寺赠崔大补阙》诗云：“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。然云

烧树大实骈，金乌下啄赦虬卵。魂翻眼倒忘处所，亦气冲融无间断。”韩愈这种奇崛险怪的诗风，也影响了其他一些诗人的作品，蔚为一时风气。

与韩诗这种风格相联系的另一大特色，便是韩愈“以文为诗”，形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，都和散文大致相同。在这些诗中，韩愈不仅大发议论，而且在形式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比手法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是这种表现之一。而这在《嗟哉董生行》中，表现得就更为淋漓尽致，几乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一辙，“寿州属县有安丰，唐贞元时县人董生召南，隐居行义于其中。”这种句法一扫浮艳之习，但往往破坏了诗的韵律，正如沈括所说：“韩退之诗，乃押韵之文耳。”《山石》这首诗在文字上较为平易，不代表其险怪的文字风格。诗中所写是游山寺，是一篇纪游之作。一般说来，游览诗大都是截取一些景物片断，即景抒怀，这首诗却写了游览的全过程。从黄昏到寺，到坐阶观景，到夜深静卧，到天明独去，都按时间的先后、游程的次第写入诗中，路数颇像一篇游记文。但它以诗的形式表现，也保有诗的艺术特色，是揉合诗、文而为一，自成一格。这首诗虽然在结构和笔墨蹊径上采取文的路数，但艺术表现上，不只是诗魄形式，也是诗的艺术手法。诗人对游山寺的整个行程，做了匠心的剪裁，对已选择入诗的关节，用笔的详略也有不同。对展开描写的部分，也都能捕捉事物突出的特点，使之最大程度的形象化和力传事物情景之神。因此我们接触到的是一幅幅鲜明生动的画面的转移，虽写过程而不觉其平淡与拖沓，是达到了较高的艺术水平的。

以散文句法入诗，便于诗人驰骋笔力，提高诗歌的表现能力。但片面强调，就会模糊诗文的界限，损害诗歌特有的审美特征。韩愈在这方面有过失败，也有不少成功之作。

4、韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常。用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生、因难见巧。如“虎熊麋猪逮猿猨，水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍，燖炰煨爊孰飞奔。”(《陆浑山火》)“母从子走者为谁”(《汴州乱》)，他故意打破这种节奏，变成上五下二的节奏。)“乃一龙一猪”(《符读书城南》)。(五言诗是上二下三的节奏，他改为上一下四的节奏。)又如七言诗，常作上四下三，而韩诗却有作上三下四的，(“子去矣——时若发机”，“虽欲悔——舌不可扪”等。韩愈务去陈言，力求创新是好的，但有的诗刻意求工，斧凿痕迹很重，甚至佶屈聱牙，妨害了诗的音乐性和形象性，不能不说是落入了另一种形式主义

试论韩愈诗歌奇崛的艺术风格
韩愈的诗歌(二)

试论韩愈诗歌奇崛的艺术风格 指导教师 作者

摘 要：韩愈诗歌以其奇崛不群的诗风，独树中唐诗歌一派大纛。他的诗作中虽偶有佶屈聱牙之瑕，但瑕不掩瑜，韩诗正越来越以它奇崛的特质，放射出其奇诡绚丽的光彩。毋庸置疑，韩愈以不因循前人独辟蹊径的创作手法，奇崛雄豪的意境创设和超异寻常的奇异想象，为自己的诗歌创造铺就了一条通天大道。作为一种文学现象，我们有必要作一番深入的探究。 关键词： 奇崛 风格 诙谐戏谑 浪漫

韩愈，字退之，中唐诗人，南阳（今河南孟县），韩氏郡望昌黎，世称韩昌黎。比韩愈晚半个世纪的晚唐诗人司空图形容韩愈诗歌艺术风格说：“韩吏部诗歌累百篇，而驱驾气势，如掀雷扶电，撑扶于天地之间。物状奇怪不得不鼓舞而徇其呼吸也。”一言蔽之，奇崛，就是韩诗艺术上突出的表现，或突出的风格。韩愈以他的奇崛，独树唐诗一派大纛，和元白诗派及其它诗派一起，大大活跃了中唐诗坛，造就了唐诗至盛唐以后又一个鼎盛局面。

一、韩愈奇崛风格的形成

清人赵翼在《瓯北诗话》中论到韩愈诗歌时说：“韩昌黎生平的心慕力追者，唯李杜二公。顾李杜之前，未有李杜，故二公才气横恣，各开生面，遂独有千古。至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径，唯少陵奇险处尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家，此昌黎之注意所在也。”按此说法韩诗奇崛风格的形成原因是：一是韩平生心慕力追者唯李杜二人，他的奇崛诗风的形成，和学习李杜关系很大。二是韩才大学博不甘居人后，但李杜在前，诗歌发展已备极壮观，难乎为继，欲辟新径，唯李杜奇崛处“尚有可推扩”。这个说法很有道理，韩诗中提到李杜的诗句很多，而且他总是李杜并举，持平的态度也很突出。在《调张籍》一诗中，他曾对自己的心慕力追李杜的心情和感受亦有极形象的描写。另外，韩愈不但在政治上极有抱负，在文学上也是很自负的。“屠龙破千金，为艺亦云亢”“文书自传道，不仗史笔垂”。他学习李杜，是自李杜始，希图有所创新，而不是单纯的模拟李杜。他在李杜之中寻求的是个人发展的途径，扩而充之，从而超出李杜，另树一帜。一个诗人艺术风格的形成和定型，是一个复杂的文学现象。具体到韩诗的奇崛诗风的形成，至少还应在赵翼总结的以外再补充四条：

（一）韩愈在文学上好奇的个性于诗歌的影响。好奇、标新立异是他在文学上的美学理想，凡异于常者，则认为是好。他在答到刘正夫书中说：“百物朝夕见者，人皆不注视也；及睹其异者，则其观而言之。夫文岂异于是乎？……足下家中之物，皆赖而用也，然所珍爱者，必非常物。夫君子之为文，岂异于是乎？……不用文则已，用则必尚其能者。能者非它，能自树立，不因循者是也。”其好奇，喜标新立异的文学个性由此可见一斑。凡古籍中之奇奥处，对他也特别具有吸引力，他在《上兵部李侍郎》中说：“凡自唐虞以来，编简所存，大之为江海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不能达。”大约天地、人物、江海……之中，他喜的是扬沙走石，危峰峭壁，戈矛叱咤，浊浪排空。“尔雅注虫鱼，定非磊磊人。”他似乎不屑于在细支末节上汲汲追求，这就是他的美学理想，其势必影响他的诗歌。

（二）韩文的尚奇于韩诗的联系。韩愈是诗文皆擅的，韩文的突出特点也是尚奇，唐人李肇《国史补》说：“元和以后，为文笔则奇诡于韩愈。”宋人苏洵《上欧阳内翰书》也有一段形容韩文风格的：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑而抑遏蔽掩，不使自露而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。”以此而论，韩诗奇崛的文风必然影响到其诗歌的创作风格。

（三）摧陷廓清充斥中唐诗坛的大历柔靡诗风的不良影响的需要。【韩愈的诗歌】

（四）以文为诗创作手法的大胆使用。

总之，韩愈创作手法以及当时于匡正柔靡诗风的需要等各方面的因素综合起来，形成了中国诗歌史上独标一帜的奇崛韩诗。

二、奇崛雄骜的韩诗艺术

韩诗奇崛雄骜的艺术风格，主要表现在他诗歌语言的戛戛独造、奇崛险峻的意境追求和独树一帜的创作手段上。

（一）奇崛峭拔的诗歌语言

奇崛峭拔是韩诗的语言特色。这也是韩诗不欲因循前人，想在李杜诗歌奇险处再作推扩的必然结果，他“陈言务去”的古文创作经验，也就理所当然地成了他诗歌创作的宗旨。

一是新喻独创，读之令人耳目一新的诗句俯拾皆是，妙“喻”解颐。如《寄崔二十六立之》：“连年收科弟，若摘颔下髭。”以摘颔下髭之易，喻崔立之才思敏捷科场顺利；《雪后寄崔二十六丞公》：“脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。”以良弓挂壁喻张籍无缘仕宦，贫病潦倒；《赠崔立之评事》：“崔侯文章苦敏捷，……往往蛟螭杂蝼蚓。”比喻崔立之文思敏捷而失之粗率；《咏灯花同侯十一》：“黄里排金粟，钗头缀玉虫。”以钗比灯芯，以玉虫比灯花，极其形似。至于描写音乐的名篇《听颖师弹琴》，除数句实写外，其余全以比喻形容琴音之美：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然变犴昂，勇士赴疆场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强……”宋人苏轼曾推此诗为写琴音最出色者，并且将此诗稍加檃括，填了一首《水调歌头》，其原因和这连珠巧喻是分不开的。 二是古语反用。清人顾嗣立在《寒厅诗话》中，论韩诗时说：“韩昌黎诗，句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。”所谓反用，就是使典用事时对古人成语的一种翻新改造。虽然顾嗣立把韩诗的“务去陈言”说成“全在于反用”未免太过，但韩诗活用古成语，确有过人之处。如《送无本师归范阳》：“无本于为文，身大不及胆。”语出《三国志·赵云别传》：“子龙一身都是胆也。”的变化，此处反用，以夸贾岛诗胆之大；《赴江陵途中寄赠三学士》：“自从齿牙缺,始慕舌为柔；因疾鼻又塞，渐能等薰莸。”这是韩愈被贬阳山后自我解嘲的句子，语出《淮南子》：“老子学商容，见舌而知守柔。”一句的注。注云：“商容吐舌示老子，老子知舌柔齿刚。”韩愈早衰，齿牙为缺，所以“自从齿牙缺”是实写，“始慕舌为柔”语带双关，暗示自己是因刚正不阿敢于直言而遭贬。《左传》：“一薰一莸，十年犹有其臭。”臭，味也；薰者香草，获者臭草。“渐能等薰莸”也是语带双关的，表面上说自贬阳山自己学乖了，是非曲直已不管它，实则暗示自己是决不能如此委曲求全的，这也是反用。除此之外，韩愈还常将古人成语有意做成翻案文章，以见奇峭险怪。如《感春三首》之一“偶坐藤树下，暮春下旬间。藤荫已可庇，落蕊还漫漫。亹亹新叶大，珑珑晚花干，青天高寥寥。两蝶飞翻翻。时节适当耳，悲怀自无端。”此诗一翻无数古人珍春惜春之情，不写落英成泥，反言“时节适当”，以嘲古人见春逝而潸然欲泪，曰“悲怀自无端”。不仅新奇，更见诗人高远之情怀。又《秋怀诗十一首》云：“白露下百草，萧兰共憔悴。青青四墙下，已复生满地。寒蝉皆寂寞，蟋蟀鸣自恣……适时各得所，松柏不足贵。”连圣人说的“岁寒然后知松柏之后凋”的旧案也翻过来了，岂不是奇峭卓尔不群吗？

三是力戒所熟，务必出新出奇。凡前人已道，力不袭用。如《答孟郊》：“弱拒喜张臂，猛拏闲缩爪”两句，真是将弱肉强食的炎凉世态写的惊心动魄。残暴的强者在欺凌弱小之前的闲适从容和弱者无济于事的抵拒读来不禁令人心灵颤栗！韩愈之前，李杜描写世态人情之句很多，如李白的“大道如青天，我独不得出！”“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水！”杜甫的“残杯与冷炙，处处潜悲辛。”而韩愈却舍熟不用，独出新创，写出如此极富个性的诗句来。力戒所熟，还表现在诗的发端、结句上。他人如此发端，如此结句，我偏不如此。《雉带箭》本写热烈紧张的狩猎场面，发端却是：“原头火烧静兀兀”，悄然静寂，出人意料；《桃源图》是咏画的，发端却是“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”议论之处，不同凡响。《衡岳》结句“猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。”气象辽阔，几接混茫。而《山石》结尾却又是一格，以议论煞

尾。方东树《昭昧詹言》评此结尾说：“凡结句，都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思不得其结，我却如此结，乃为我之诗，……不然，从胸中可有，手笔所可道，乃为凡近。”

四是善用狠猛粗俗之语。韩愈《落齿》：“今年落一牙，明年落一齿，……终然落未已，意与崩山比。”又《寄崔二十六立之》：“所余十九齿，飘摇皆浮危。”写一齿之落，如“崩山”，余牙“飘摇”、“浮危”，这不是一般夸张。韩诗惯用这种狠猛之语造成奇崛。韩诗中绝少艳体，偶然一写，也无香软温馨字眼，《感春三首》之三：“艳姬踏筵舞，清眸刺剑戟。”此写舞女亦用狠猛语。韩愈描写物象、人事、书法也是如此，喜用狠语，以成奇崛险峻。如《石鼓歌》中形容书法：“年深岂免有缺划，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。”等等，不胜枚举。粗俗语的运用，也是极能显现其诙诡奇崛之本色的。如《赠刘师服》：“羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截，我今牙豁落者多，所存十余皆兀臬。匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛齝，妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨……”明白如话的口语和奇崛的诗句无间地结合在一起，加强了作品的真实感。可也常因不避粗俗，破坏了诗作美感的，如《城南联句》中对毛毛虫咬人，蜗牛吐涎，动物交尾的描写等。

（二）奇崛险骜的诗歌意境

韩愈诗歌的务求新奇，力避陈言，其主要目的在于创造出一种奇险、雄怪、粗豪的境界，其奇崛险骜主要表现在以下两个方面：

首先是字、句、局部描写的务求新奇，力避陈言。秦观《春日》写景句有：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”，韩愈亦有《芍药》诗，诗云：“浩态狂香昔未逢，红灯灼灼绿盘龙。”二人同写芍药，其境界迥然不同。秦观的“有情”、“无力”语非不工，境非不新，然其气象魄力远不如韩愈，如果说秦观笔下的芍药是慵懒娇弱的女郎，韩愈笔下的芍药就是矫健强壮的女中英豪了。韩愈的《芍药》固然写得狠猛，但还不如他的《李花赠张十一署》的写李花之白：“江陵城西二月尾，花不见桃唯见李。风揉雨练雪羞比，波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。迷花乱眼看不得，照耀万树繁如堆……”雪白的李花，如波涛翻空，把暗夜都映白了。群鸡惊起报晓，官吏忙乱之中起身理事，太阳也被催促得升起来了，红霞万道，与李花交相辉映，这是何等的奇思妙想与夸大的描写！历来诗人也有雄豪篇章，但那描写对象往往是高山大河霹雳巨浪，其事物本身就有雄奇之处，如岑参的“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，李白的“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方构连”就是这样。把本来不奇险的平常事物写得既奇又险，非夷所思，乃见出韩愈奇崛的异趣前人和超越后人。程雪恂的《韩诗臆说》有评：“韩诗屏常熟，翻新见奇，往往有似过情语，然必过情乃发，得其情者也。”“必过情”，而始得“其情”，就是诗家说的“透过一层法”。在这方面，最突出的例子莫过于他的《苦寒》诗中对檐前雀的描写：“啾啾窗前雀，不知己纤微。举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得近炮燖。”说檐前雀因不堪奇寒，宁愿被弹射杀后汤煮火炙。这种奇死怪想，说明了韩愈的观察描写事物真到了“百怪入我肠”的地步了。

其次是通篇立意奇崛怪诞。韩愈之友孟郊旬日之间连夭三子，韩愈于是写《孟东野失子》吊慰。此本平常事，可韩愈偏在诗中编造了一番上天入地，灵龟问讯，天帝宽言相慰，灵龟托梦的荒诞经过。古往今来，此类诗作多得是，可有谁象韩愈写得如此怪诞？不奇不怪的事物务要写得又奇又怪，逢到真正雄豪奇峻事物，其笔就如虎踞平岗，肆意驰骋其无边的想象力，给其涂上一层更加浓烈的色彩。如被程雪恂称为小大奇观的《游青龙寺》和《陆浑山火》就是例子。青龙寺有柿树万株，深秋时节，霜叶红实，连绵一片，可以想象那确是十分壮观的景象。诗人写道：“光华闪壁见鬼神，赫赫炎官张火伞。燃树烧云大实骈，金乌下啄赬虬卵。魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。”真是“字向纸上皆轩昂”，极尽阳刚之美，使读者也“魂翻眼倒”汗不敢出了。再看《陆浑山火》，隆冬之夜，天

黑如漆，忽然一派火光既凶且恶。风助火势，烈焰排空，自然界的罕见奇观唤起了诗人奇诡雄骜的诗兴。于是诗中有了火神祝融大宴僚属宾客的光怪陆离的场面：万千条腾空的烈焰成了火神会宴的花园，毕剥腾响的火爆声成了火神宴饮的钟鼓之乐，腾空巨焰织就了火神繁 盛纷杂的旗幡仪仗。穿朱漆赤，露肚挺胸的火神僚属个个威武雄壮，在这血海肉山上，以五岳为凳为盘，以山壑为杯为盏，大嚼大饮。火神的恣肆，吓得水神君臣惶惶不已，派出探风的黑龙也被烧得焦头烂额。于是愤然上告天帝，天帝遂赐九河之水为黑龙洗涤血污，派巫阳为他招魂……。这恐怕不仅在韩诗中是奇绝之冠，若在中国诗歌

里选一部奇诞风格的诗，《陆浑山火》也称得上是一篇压轴之作了。只可惜其诗句佶屈聱牙，太过晦涩难懂了。

三、诙谐戏谑、顿挫、浪漫的创作手法

韩愈的诗歌创作手法归纳一下，可为以下几条：

（一）诙谐戏谑笔法的运用。韩愈《落齿》诗，全诗十八韵，用十五“落”字；读《皇甫湜公安园池诗书其后二首》之二，中间四句连用四个“观”字，都为诙谐的证明，不过我们切不可把他的如《落齿》那样狎弄个别字眼的地方当作他诙谐创作的全部，我们在领略他奇崛诗风的时候，常常要对他突然插入的诙谐戏谑之笔表示欣赏。如《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄》一诗是酬答卢云夫的，其时卢任给事中，韩愈却为太子右庶子之闲职。他在诗中大写自己观赏昆明池荷花，以压倒卢云夫观赏的小小的曲江荷花，而且，就连这曲江荷花，他嘲笑卢云夫也没看的仔细；“大明宫中给事归，走马来看立不正。”卢给事观花身既“立不正”何能见荷花之妙？此表面上是以己游压卢云夫之游，实则发泄自己壮志难酬的牢骚。而以此诙谐戏谑语出之，则激愤之情倍见。又如《游青龙寺》，在写了柿树叶红实骈的奇观后突然插入四句云：“二三道士席间 ，灵夜屡进颇黎碗，忽惊颜色变韶稚，却信神仙非怪诞。”乍看不觉戏谑诙谐，仔细想想，韩愈从不相信神佛道教，就会明白这是借写柿叶柿实，映得和尚脸色红润，对佛家的妄诞暗下针砭。又如《送石处士赴河阳幕》：“长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。风云入壮怀，泉石别幽耳……”嘲笑石处士,自称避世之士,一旦有人让他出仕,他就忍耐不住,真是戏谑诙谐之至。

（二）顿挫之法的运用。顿挫就是拗笔，折笔，可使文气冲波逆折，屈曲回流，避平就奇。顿挫有叙事顿挫和情感顿挫之分。而叙事顿挫受情感顿挫之驱使。如《华山女》写佛道斗法争胜，华山女盛装登坛演法。作者不直写华山女以姿色招人，反说她“遂来升座演真诀，关门不许人开扃。”这是故作一反跌，直到“云窗雾阁事恍惚”，读者才恍然而悟，这是叙事顿挫。《衡岳》开始写“秋气晦昧无晴明”，不能登山，接下来“潜心默祷如有应，须臾静扫众峰出。”也是一个顿挫。至庙令老人为诗人祈福演卦后，诗人但用一句“神纵欲福难为功”，即将前边一切推翻，这是感情上一个大顿挫大转折，这也是情感顿挫驱使叙事顿挫的一个例子。

（三）浪漫主义手法的运用。韩诗浪漫主义手法的运用，主要表现在两点：一是想象力的丰富，二是夸张手法的运用。

先说想象力丰富，如前边谈到的《陆浑山火》，试想一场大火能撰出多少话来？《唐宋诗醇》说：“只是咏火烧耳，写的如此天动地歧，凭空法撰，心花怒生。”诗中光怪陆离的一切全凭想象出来。《石鼓歌》无非写自己好古惜古之心，开首偏要想象宣王刻石。对石鼓的正面描写，也是有棱有色，极富想象。至于对石鼓移于太学举国奔波之热闹情景，则完全是凭借想象，“凌空议论”，能空，则灵动，则跌宕，不能空，则呆滞，则拘泥。韩文如潮，韩诗亦如潮，而这奇崛的诗潮，颇得力于他的凭空杜撰，“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”凌空叙起确是一条很值得借鉴的艺术手段。

再说夸张。《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》中韩愈笔下的长安，是“长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望踏龙尾，倚天更觉青镵鑱。”以极夸张之笔法写景物之壮阔，《贞女峡》：

“江盘峡束春湍豪，雷风战斗鱼龙逃。悬流轰轰射水府，一泻百里翻云涛。漂船摆石万瓦裂，咫尺性命轻鸿毛。”以夸张之法写景物之险恶。至于贞元末，韩愈被贬阳山，关于岭南风光的描写，使用夸张手法形容其地之苦，怪，险恶的更是举不胜举。韩愈如此下笔与其喜好夸张，追求奇崛艺术效果是分不开的，这也表露了韩愈被贬官后浮躁的心理。如《八月十五夜赠张功曹》中“洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。”

（四）喜押险韵，好用生辟字的特点。押险韵，即用窄韵写长诗，得韵窄，一般人都望而止步，他偏要用窄韵写长诗，朱光潜《诗论》中说：“韩愈和苏轼的诗里“趁韵”例最多,他们以为韵押得愈险,也就愈精工,……诗人驾驭媒介的能力愈大，游戏的成份也愈多，他们力有余裕，便任意挥霍，显得豪爽不羁。”朱先生的意思，押险韵纯是形式主义的追求，实不足为后世法。韩诗中，其僻字晦词比比皆是，令人望而生畏，但这些僻字晦词之于韩愈，好象画家手中七彩外的奇异颜料，他有意取之，以涂抹自己奇崛险怪的诗的画面，这于韩愈则可，于常人却不可，因此使用僻字晦词，也是不足为后世法的。

四、韩诗奇崛风格的余话

清人赵翼《瓯北诗话》里有一大段对韩诗奇崛诗风的总结性评论，很值得重视：“盘空硬语，须有精思结撰，若徒掎摭奇字，诘曲其调，务为不可读，以骇人耳目，此非真警策也。 昌黎诗如《题炭谷湫》云：„巨灵高其捧，保此一掬悭‟谓湫不在平地而在山上也；……思语俱奇，真未经人道。至如《苦寒》云：„啾啾窗前雀……却得近炮燖‟谓雀受冻难堪，翻愿就炮燖之热也……。此语亦不免过火，然思力所至，宁过之无不及，所谓箭在弦上不得不发也。至若《南山诗》之„突起莫间簉‟、„仰喜讶不仆‟此等诗句，徒佶屈聱牙，而实无意义，未免英雄欺人耳。其实，《石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。”这段话很精辟，首先他提出自己分类韩诗的准则：“盘空硬语，须有精思结撰。”然后分韩诗为四类：一是“思诗俱奇，真未经人道。”我们理解为奇崛。二是“不免过火，然思力所至，宁过之无不及，所谓箭在弦上不得不发也。”我们理解为奇崛有余，近乎险怪。三是“徒掎摭奇字，诘曲其调，务为不可读。”我们理解为纯乎险怪。四是“何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。”我们理解为雄豪磊落。

由上可见，韩诗的奇崛分别在向两个方向扩张：一方面奇崛中见豪健、阔大、雄直。他的大部分铺张驰骤的五、七言古诗可归于此类，是韩诗中最成功的部分。另一方面奇崛近乎险怪，佶屈骜牙，怪句险用。这类诗鬼趣兵象，意旨难明，使人不可卒读，此类诗失败者最多，对后世不良影响也最大。至于《苦寒》、《游青龙寺》、《陆浑山火》等稍好一些的，介于以上两类之间，虽颇能示韩诗面目，然算不得最佳。明瞿佑《归田诗话》说“昌黎《陆浑山火》诗，造语险怪，初读殆不可晓。”关于《游青龙寺》，马永卿《懒真子录》说：“仆旧读此诗，以为此言乃喻画壁之状。后见《长安志》云„青龙寺有柿树万株‟，知此盖言柿树之状也。”诗写到人不可晓其意，不管艺术上有多么独到的地方，可取之处也就少了。

韩愈论文主张“文从字顺各识职”，论诗主张“横空盘硬语，妥贴力排奡。”说明韩愈在诗文改革的同时，在于诗文形式上是有明白正确的主张的。韩诗奇崛诗风形成较早，如《雉带箭》、《山石》等都是他早期的作品，文从字顺，艺术上已臻成熟，但也有渐趋险怪之作，如《苦寒》诗等。中晚期以后，这两方面都有所发展，但他并没有扬长避短。韩孟的联句诗越联越长，越联越险就是一例。在此，明白正确的主张竟让位于刻意追求诗歌艺术形式上的标新立异了。

所以赵翼在上段的末尾又说：“其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中，自然、雄厚、博大、不可捉摸。不专以奇险见长，恐昌黎亦不自知。”“文章千古事，得失寸心知。”韩愈未能及时总结自己诗歌创作的得失，我们不禁为他一叹。不过，韩诗的纯乎险怪，佶屈骜牙之作毕竟是少数，并不能掩去他奇崛雄豪的主流和在矫正当代柔靡诗风中所起的巨大作用。

韩愈的诗
韩愈的诗歌(三)

韩愈的诗

左迁至蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年 !

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 !

为了皇帝变法，即使身体老迈也不顾惜了。

一封朝奏九重天，②

夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，

肯将衰朽惜残年？

云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，

好收吾骨瘴江边。③

【作者】

768－824，字退之，排行二，河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年 (792)进士。曾任宣武及宁武节度使判官。其后任监察御史等职。贞元十九年 (803)因言关中旱灾贬阳山（今属广东）令。元和中，随裴度平淮西，迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗时，召为国子祭酒、终吏部侍郎，世称韩吏部。缢文，世称韩文公。散文与柳宗元齐名，同倡古文运动，为“唐宋八大家”之一。其诗驱驾气势，雄奇壮伟，光怪陆离。虽有因避熟求生、以文为诗、追求奇险而缺少韵味之作，但其木色则是雄厚博大，波澜壮阔。有《昌黎先生集》，《全唐诗》存诗十卷。

【注释】

①左迁：降职。蓝关：在蓝田县南。湘：字北渚，韩愈之侄韩老成的长子，长庆三年 (823)进士，任大理丞。 ②一封：指一封奏章，即《论佛骨表》。九重天：古称天有九层，第九层最高，此指朝廷、皇帝。元和十四年 (819)正月，凤翔法门寺护国真身塔内藏有释迦文佛指骨一节，宪宗派宦官迎入宫廷供奉，韩愈上《论佛骨表》谏阻，由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州州治潮阳（今属广州）距长安八千里。 ③瘴江：指岭南瘴气弥漫的江流。

【注释 】

1.据日本藏《又玄集》，此诗题作《贬官潮州出关作》。左迁：贬官。古人以右贵左贱，

故称贬官为左迁。蓝关：距长安不远。《地理志》："京兆府蓝田县有蓝田关"。湘：韩愈的侄孙韩湘，此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。后四年，即长庆三年（823），韩湘进士及第，后为大理丞。【韩愈的诗歌】

2.一封两句：元和十四年（819），唐宪宗遣使者迎佛骨入禁中，三日后乃送佛寺。朝臣无谏阻者，韩愈一生致力于兴儒辟佛，时任刑部侍郎，独上《论佛骨表》谏阻，言辞激切。宪宗大怒，欲置韩愈死地，幸得宰相裴度等力保，方得免死，贬为潮州刺史（参两《唐书》本传）。此诗即在赴潮州途经蓝关时所作。潮州一作潮阳。旧说潮州距长安八千里。

3.九重天：皇帝的宫阙，这里代指皇帝

4.路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数

5.秦岭：在蓝田县内东南。马不前：古乐府《饮马长城窟行》："驱马涉阴山，山高马不前。"

6.瘴江：此泛指南方多瘴气之水。《左传·僖公三十二年》载蹇叔哭师语："必死是间，余收尔骨焉"。

韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。他坚持说自己是"欲为圣明除弊事"，可见其无悔且不屈之意。后四句悲歌当哭，沉痛凄楚，却又慷慨沉雄，不卑不弱，境界宏阔，大气磅礴。此为韩诗七律之佳作，清何焯以"沉郁顿挫"评之，显然是以杜诗相比并。《瀛奎律髓汇评》引纪昀语："语极凄切，却不衰飒"。《唐宋诗举要》引吴曰："大气盘旋，以文章之法行之。然已开宋诗一派矣"。《诗境浅说》："昌黎文章气节，震铄有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅"。

5 左迁：降职。韩愈因反对唐宪宗迎佛骨，被贬潮阳。这首诗是赴潮州途中所作。 6 蓝关：蓝田关，在今陕西省蓝田县东南。

7 侄孙湘：韩湘，是韩愈之侄韩老成的儿子。

8 朝：早晨。

9 九重天：借指皇帝。

10 潮阳：今广东省潮安县。

11 路八千：形容潮阳离京城非常遥远。

12 圣明：指圣明天子或圣明的时代。

13 弊事：政治上的弊端。指迎佛骨事。

14 肯：岂肯。

15 将：因。

16 衰朽：衰弱多病。

17 惜残年：顾惜晚年的生命。这时韩愈已五十多岁。

18 秦岭：即终南山，山脉连绵，横亘陕西省南部。

19 瘴江边：充满瘴气(西南地区山林里一种能使人生病的毒气)的韩江边上，指贬所潮阳。

【鉴赏一】

韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文。文中说：“今闻陛下令群僧迎

佛骨于凤翔，御褛以观，升入大内，又令诸寺递迎供养。——百姓何人，岂合 更惜身命？焚香烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。 老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断骨脔身，以为供养者。 伤风败俗，传笑四方，非细事也。——佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加 臣身，上天鉴临，巨不怨悔。”这首诗和这篇文珠联璧合，相得益彰，具有深

刻的社会意义。

前两联写“左遣”，一气贯注，浑灏流转。“贬”的原因是“奏”，“奏” 的本意是为国“除弊”，可见“贬”非其罪。然而“朝奏”而“夕贬”，处罚 何其迅急！一贬就贬到“八千”里以外，处罚又何其严厉！那么“九重天”虽 高而不明，也就意在言外了。第三句理直气壮地声言“欲为圣明除弊事”，表 明并未因受严谴而有丝毫心， 其刚正不屈的风骨宛然如见。“朝奏” 与“夕 贬”、“九重天”与“路八千”、“圣明”与“衰朽”、“欲„„除弊事”与 “肯„„惜残年”，强烈对比，高度概括，扩大和加深了诗的内涵。

后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬，严令启程，仓淬离家；

3楼

而家人亦随之遣逐，随后赶来。当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女， 则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不 可留京师，迫遣之。女挐年十二，病在席。既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿， 失食饮节，死于商南层峰驿。”了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境 界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前 景，后面 的子句即景抒情。“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家 何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰， 严令限期赶到贬所， 怎奈“马不前”！ “云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵 深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必 死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故 语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。 全诗沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神而又有新创。前两联大气盘旋， “以文为诗”而诗情浓郁，开宋诗法门，影响深远。因韩湘被传曾为“八仙” 中的“韩湘子”，故此诗或绘为图画，故演为戏曲小说，流传更广。

【鉴赏二】韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。 潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。首联直抒自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神，则虽遭获严惩亦无怨悔。

三、四句直书“ 除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。

此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。【韩愈的诗歌】

结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 ：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意 ，向侄孙从容交代后事 ，语意紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。

从思想上看 ，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。

此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点 。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。

[编辑本段]翻译

一篇《论佛骨表》早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到八千里外的潮州去。

本来想为皇帝清除危害社会的事情，怎么会顾惜我衰朽的残年余日呢。

云彩横出于秦岭，我的家在哪里？雪漫蓝田关，连我骑的马都不往前走。

知道你赶来一定有所打算，做好准备到南方的瘴气之地收拾我的骸骨吧。

【作者简介】韩愈（768—824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九

二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。

论佛骨表 编辑本段|回到顶部简介

作者：韩愈

元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

编辑本段|回到顶部原文

臣某言[2]：伏以佛者，夷狄之一法耳[3]，自后汉时流人中国[4]，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁[5]；少昊在位八十年，年百岁[6]；颛顼在位七十九年，年九十八岁[7]；帝喾在位七十年，年百五岁[8]；帝尧在位九十八年，年百一十八岁[9]；帝舜及禹，年皆百岁[10]。此时天下太平，百姓安乐寿考[11]，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁[12]，汤孙太戊在位七十五年[13]，武丁在位五十九年[14]，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁[15]，武王年九十三岁[16]，穆王在位百年[17]。此时佛法亦未人中国，非因事佛而致然也。

汉明帝时[18]，始有佛法，明帝在位，才十八年耳[19]。其后乱亡相继，运祚不长[20]。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促[21]。惟梁武帝在位四十八年[22]，前后三度舍身施佛[23]，宗庙之祭，不用牲牢[24]，昼日一食，止于菜果[25]，其后竞为侯景所逼，饿死台城[26]，国亦寻灭[27]。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 高祖始受隋禅，则议除之[28]。当时群臣材识不远[29]，不能深知先王之道，古今之宜

[30]，推阐圣明[31]，以救斯弊，其事遂止[32]，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下[33]，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士[34]，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观[35 ]，舁入大内[36]，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心[37]，为京都士庶设诡异之观[38]，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]，百十为群，解衣散钱[40] ，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次[41]。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者[42]。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人[43]，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言[44]，身不服先王之法服[45]；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之[46]，不过宣政一见[47]，礼宾一设[48]，赐衣一袭[49]，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀[50]，岂宜令人宫禁?

孔子曰：“敬鬼神而远之[51]。”古之诸侯，行吊于其国[52]，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为[54]，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎[55]，宜加臣身，上天鉴临〔56] ，臣不怨悔。无任感激恳悃之至

[57]，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐[58]。

编辑本段|回到顶部注释

[1]元和十四年(819)正月作，韩愈时任刑部侍郎。佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨。表：文体名，古代臣子上给皇帝的奏章的一种，多用于陈情谢贺。汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名，一日章，二日奏，三日表，四日驳议。„„表者不需头，上言‘臣某言’，下言·臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪„。据新、旧《唐书》本传载，风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼指骨一节，三十年一开塔。据说开则岁丰人泰。元和十四年正值开塔之年，正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎入宫内，供养三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈反对佞佛，遂上此表加以谏阻。宪宗得表大怒，贬韩愈为潮州刺史。

关于鸟的诗句
韩愈的诗歌(四)

1、天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。——<玄鸟>

2、西园啼鸟。留得春多少。关于鸟的诗句。客里情怀无日好。愁损连天芳草。——黄机<清平乐>

3、高阙碍飞鸟，人言是君家。——曹邺<古词>

4、此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，柳犹粘雪便迎春。——严郭<赋百舌鸟>

5、春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。关于鸟的诗句。寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。——顾况<春鸟词送元秀才入京>

6、厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，何处青楼有酒酤。——白居易<早春闻提壶鸟，因题邻家>

7、千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。——李中<春日书怀>

8、惊飞失势粉墙高，9、啼鸟惊心，怨年华，羞看杏梢桃萼。——潘汾<花心动>

10、双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。——韩愈<双鸟诗>

11、百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——欧阳修<画眉鸟>

12、天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。——翠碧鸟<翠碧鸟>

13、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫<绝句>

14、栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。——张祜<鹦鹉>

15、云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。——韦庄<闻春鸟>

16、杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。——成彦雄<杜鹃花>

17、乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。——范成大<晚春田园杂兴十二首>

18、千愁万恨过花时，似向春风怨别离。若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。——无则<百舌鸟二首>

19、独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。——卢照邻<浴浪鸟>

20、青鸟衔葡萄，飞上金井栏。——捧剑仆<诗>

21、青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。——卢肇<杨柳枝>

22、日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，已去又来如有期。——吴融<莺>

23、烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。()为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。——吴融<水鸟>

24、晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。——窦洵直<鸟散馀花落>

25、入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。——王维<听百舌鸟>

26、委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。——郑衮<好鸟鸣高枝>

27、黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。——<小雅·黄鸟>

28、失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。——韦应物<夜闻独鸟啼>

29、背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。——郑谷<越鸟>

30、五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。——可朋<桐花鸟>

31、一鸟如霜雪，飞向白楼前。——李益<登白楼见白鸟席上命鹧鸪辞>

32、黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。——<小雅·黄鸟>

33、有树巢宿鸟，无酒共客醉。——沈亚之<村居>

34、季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。——张何<织鸟>

35、越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。——李郢<孔雀>

36、晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。——白居易<三月晦日晚闻鸟声>

37、黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。——<小雅·黄鸟>

38、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维<鸟鸣涧>

39、有意莲叶间，瞥然下高树。擘破得全鱼，一点翠光去。——杨巨源<衔鱼翠鸟>

40、众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。——聂夷中<乌夜啼>

41、从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。遇此枝叶覆，夙举冀冲天。——李岑<东峰亭各赋一物得栖烟鸟>

42、花落鸟嘤嘤，南归称野情。——白居易<送武士曹归蜀>

43、藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，长似孤云无所依。——刘长卿<小鸟篇，上裴尹>

44、百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。——梁锽<闻百舌鸟>

45、只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。——张乔<青鸟泉>

46、双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。——薛涛<池上双鸟>

47、长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。——无则<百舌鸟二首>

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