关于钓鱼的小诗

导读：　关于钓鱼的小诗(共5篇)余秋雨《垂钓》高考诗歌精读余秋雨《垂钓》赏析阅读天地0515 1336余秋雨《垂钓》赏析原文：垂钓（余秋雨）去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的...

余秋雨《垂钓》高考诗歌精读
关于钓鱼的小诗(一)

余秋雨《垂钓》赏析

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0515 1336

余秋雨《垂钓》赏析

原文：

垂钓（余秋雨）

去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷雾中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜虫。其实岂止我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。

在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。 胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起钩，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。

奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟蹋钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。

胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。

两个都在嘲讽对方，两个谁也不服谁。

过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍在端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗声越来越响，夜晚开始了。

妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神，人世间的精神总是固执而瘦削的，对么？”

我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”

确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海【关于钓鱼的小诗】

有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得有对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。

两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。

赏析一：

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。主要著作有《戏剧理论史稿》(1983年，上海文艺出版社出版)，《艺术创造工程》（1978年，上海文艺出版社出版），《文化苦旅》（1992年，知识出版社出版），《文明的碎片》

（1994年5月第1版，春风文艺出版社出版），《秋雨散文》（1994年，浙江文艺出版社出版），《山居笔记》（1998年，文汇出版社出版）。1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录;所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。《山居笔记》获海外华文文学最高奖──台湾联合报读书人最佳书奖第一名。

其文化散文以其学者的独特视角，独到的表现方式以及深沉思考得到高度评价。

余秋雨散文评价

1.余秋雨在类似《道士塔》《阳关雪》《上海人》《一个王朝的背影》等散文中，所表现的诚然是一种“感性体验”，同时又包容着他的理性思辨。他的“感性体验”发自对帝王将相、才子佳人、典章经籍、山川风物、世俗人情的领略、体悟，他以双重文化人格对它们予以谛视与观照，既是深受中国文化传统影响、积淀文化传统基因的大学教授，又是受西方文化思潮碰撞、为当今改革大潮与商品大潮所拥抱的现代人。于是他以继承文化传统、又批判文化传统的悖论，导入他的审美观照，因而生成某一种文化的与哲学的焦虑，一种浸濡历史沧桑感的困扰，以及走出困扰的使命意识，即他自己所称谓的“文化苦旅”。其实这正是余秋雨既与历史“撞击”、又与现实“撞击”，既欲走出历史、又欲走出现实的思想的“苦旅”。(吴周文《90年代中国散文现在时》)

2.余秋雨散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识方面。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。现实历史的重压，使作家的文化生命如“万斛泉源，不择地而出”，于是，一处处人文景观便成了历史的浓缩，再由历史显现出文化，最终由文化而透显出民族的存在状态。就这样，余秋雨的散文终于摆脱了以往40年散文的樊篱，从“小体会”“小摆设”“小哲理”等小家子气的审美规范中走出来，树立起了一座真正高大独立的主体形象。„„余秋雨散文中鲜明的主体意识固然来自作家渊博的文史知识和良好的文学天赋，但如果只*这些，也只能写出掉书袋式的怀古悼亡之作，决不会将一座“精神道场”弥漫于天地之间。因此，真正纯净的主体意识，需要对历史的洞察，对现实的忧

患，对未来的执着，对人生的定力以及对整个人类文化的感悟，借用先贤的话说，就是要摆脱“小人儒”而达到“君子儒”的境界。余秋雨的散文对俗常生活乃至社会政治层面上的东西已无所关注，而是从更高的层次上对现实历史进行着极其深切的眷顾，其中的欢愉、忧思、欣慰、苦恼都与历史、现实和未来紧密契合，与当前处境中的高尚与卑微、深刻与虚浮息息相关，由此而构成了散文的多维结构立体化的主体意识，这种主体意识以其丰富、高大和纯净的特质把当代散文推向了一个新的里程。

(冷成金《论余秋雨散文的文化取向》，《中国人民大学学报》)

3.如果说余秋雨从人生的角度给出了文化以丰富生动形象的涵限，是从微观角度出发的话，那么立于民族、国邦角度的关切，则是宏观上对文化的构架。

这种关切体现于把祖国山水、民族感情、华夏文化三者交融浑然为一体。他视文化为民族的魂灵，把对民族的情感又付之于山水之上。《道士塔》中由莫高窟的文物遗藏联想到外夷入侵、民族劫难，“一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血”。何止是几箱文物被运走了，分明看到了一个民族的精灵──文化，在列强刺刀下伤痕累累、血迹斑斑，一个高大的文化巨人在时代面前痛苦着、呻吟着。 透过余秋雨散文把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式，我们会看到隐含着更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核──民族主义和爱国主义。“我甚至想向他跪下，低声求他”,“请等一等，等一等„„”，“这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场”，„„我们仿佛看到那颗拳拳赤子之心，充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，而且更深刻地蕴藏着爱国的内涵。

„„余秋雨的苦旅“文化”，不仅有着强烈的人生感、民族感，而且更富有历史感。余秋雨散文的精邃的思辩、丰富宏魄的内涵，都导源于他的渊博精湛的史家修养。他的“文化”所富有的历史感，并不是对过去僵死的白描，而是把历史作为一条奔腾不息的长河，用文化把过去和现在紧密相连。在他那里，文化如同充满着旺盛生命力的滚滚浪涛，推动着中华民族勇往直前。 站在人类历史的高阔视角之上来看待文化，文化成了历史的积淀，文化和历史已经成为不可分割的整体。他的“山水”是“人文山水”,“这是中国历史文化的悠悠魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，使我无端地感动，无端地喟

叹”(《自序》）。《莫高窟》一文中的描述更具典型，“大凡至今轰传的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”,“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!”历史的韵味可谓浓矣!《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏，实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现。他从画像的色流中，竟将几千年文明看了个玲珑剔透。历史在他那里与文化相结合，便没有了冷漠和严峻，历史的生气驱除了“文化苦旅”的单调和干枯，呈现给我们的则是活泼与洒脱，或许这也正是“文化苦旅”津津有味的原因之一吧！（张昭君等《血凝·精灵·积淀──〈文化苦旅〉的文化观》，《社会科学探索》）

4.余秋雨走出了书斋，走出了都市繁华，一个人，悄悄地，从秋风塞北到

春雨江南，一任唐朝的风沙宋朝的烟尘的扑打，又黑又瘦，一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的鲜活血脉，而对自然山水、风物，面对一堆堆文化的断壁残垣，余秋雨发出了苍凉的人生浩叹。这是真正的大忧患大悲怆，说是历史的泼墨一点都没夸张。你看整个“文化苦旅”，从大西北的敦煌起步，转到大西南的武侯祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后的落脚点竟是南洋的垒垒丛冢。起初，你还会拥有一份自豪，一丝安慰，因为我们毕竟拥有过一个大唐盛世以及大唐盛世所创造下的辉煌的敦煌文明，尽管后世不肖子孙是如何地把她糟踏了。接着你便感到了寒冷，因为文人的孤魂野鬼出现了，慢慢地你会沉默，你会忧伤，你会呜咽，最后面对一群黑头发、黄皮肤的华裔却不再操华语的异乡故人，你能不悲鸣?中国的文化啊，难道你真的就断送于此吗?难道你真的最终也像古埃及、古希腊一样文明沉沦了吗?不，不会的！ 《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子。《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。

余秋雨是那种乐意把笔浸润在历史沧桑之中，眼睛却时时关注着今天，也眺望着明天的文人，经历着山一程、水一程的坎坷，领纳着风一更雪一更的寒冷，这里面怎能没有沧桑?一座破旧斑驳的牌坊，一堵朱红剥落的庙宇的断壁残垣，一条海岸边被风霜侵蚀的废船，那是岁月的层层结痂的痕迹，那是岁月无声却残酷的铁蹄，人类所无法承受的无奈。在这里，沧桑成了一种人文景观，该需要多么高品位的审美心境啊！(田崇雪《大中华的散文气派──余秋雨散文从〈文化苦旅〉到〈山居笔记〉印象》) 5.《道士塔》中，当我们随着愤懑冲激，也意欲随横立沙漠中，喝阻那些西方的文化强盗浩劫敦煌文物典籍的车队时，忽然又被“拦下了车队，又怎么办”的提问所震慑，情感的痛苦转瞬间转为思想的痛苦。

《道士塔》写到了上一个世纪之交的一个早晨“王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转„„开始他的粉刷”。我们甚至完全可以在这里读出黑色幽默，因为王道士粉刷的是千年流传的敦煌壁画!──这种生动又时时转换感情内涵的描述，充满在全部的余氏散文中，且经常是写得更精彩。

(偌大的中国句)如此忧愤之语，道出了对中国文化的深爱以及对文化命运的无奈，充满了历史的沧桑感。《道士塔》正好印证了鲁迅的一段话“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。”(《而已集·谈所谓“大内档案”》)

赏析二：

（1）叙事真实、说理真情到位

《垂钓》一文从表面上看似在叙事，实质上却在说理。从写法上看先引出那一胖一瘦两位垂钓者，接着不是花浓墨写这两位老人垂钓 ，而是刻画两人的心理活动，一正一反，一喜静，一好动，形成鲜明对比。而恰恰是通过这一富有哲理性的对比，将笔锋一转，转到了人生人世间的万事万物都有的共性上，相互映衬，相互协调。这样就使文章的主旨得到升华，使文章的深度向前大大迈进了一步。当然，各人有各人的见解，于是便抓住这一点，写了妻子的见解，自己的见解。但终归有一点，都是在验证自己的看法：“最大的对手才是最好的朋友。”然而这恰是生活中一个批评普遍的事实。由“钓鱼者”来揭示

这一点，既富有情趣又有一定深度。从这一点上看，这是一篇叙事真实、说理真情到位的优美散文。

（2）对比中出形象

通过一胖一瘦两位老人的不同追求，表述自己的观点。首先，胖老人和瘦老人的出现是在对比中进行的而这种对比却使人物性格逐渐丰满。两位老人都未曾说过一句话，只通过动作、眼神，却使读者看到了两个完全不同追求的人。两位老人，一胖一瘦，就已经是很鲜明的对比的开始。同时也让读者联想到他们生活的不同。胖老人应该属于物质生活较好的人，而瘦老人大概清贫一些。两人并排坐在同一地方，对比更加鲜明突出。这也是的聪明之处。着钓鱼情节的展开，一个用六只小钩不断的钓小鱼，一个用一只大钩，却钓不到一条大鱼。可两人同样固执，谁也不服谁。在这种鲜明的对比中，人物形象也就完整鲜明的表现出来。虽然对两人的外貌、动作描写不多，语言描写也没有，按常规是犯了此类文章的大忌。可因为有两种形象的对比，读者却从中获得对人物的深刻认识。

在《道士塔》中，既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份，破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑．是敦煌的罪人．又写出了王道士的无奈．出身农民，生活所迫，

《白莲洞》一文围绕着一个看起来和普通溶洞没有多少区别的“洞”，勾画出一幅人类的发展史，它就像一面镜子，从原始人的茹毛饮不挠的抗争到人类的最终归宿，一幅幅波澜壮阔的画卷展现在我们面前。我们如同驾着一艘神奇的飞船，先沿着时间隧道飞行去考察过去，接着又升高盘旋，思考人类当今面临的困惑以及未来世界。

关于钓鱼的诗句
关于钓鱼的小诗(二)

春钓滩，夏钓阴，秋钓潭，冬钓阳。

冬钓沱，夏钓深，不冷不热钓中间。

春钓桃花开，秋钓桂花鱼。

小麦黄，钓鱼忙。

三月三，鲤鱼上河滩。【关于钓鱼的小诗】

春钓滩，流钓弯，下雨钓江边。

春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓草。

清明鱼开口，霜隆鱼封口。

冬钓向阳岸，秋钓满河湾。

春钓阳光照，夏钓早和晚，秋钓全天候，冬钓响午头。 开河钓鲫，伏天钓鲤，立秋钓鲶鱼。

冬天响午太阳照，背风向阳深水钓。

春钓草边，夏钓早晚。

钓鱼诗
关于钓鱼的小诗(三)【关于钓鱼的小诗】

溜口

鈴聲驚醒夢中人，飛身上馬踏征塵。北斗七星指引路，釣點人影已成群。

拴鉤投竿緊線輪，靜觀信號是啥魚,,竿尖一悶是鱸板,，連續哆嗦是紅眼。

梭魚走線鱸魚墜，挺竿遛魚心陶醉。星光搖曳天將晚，海畔只剩魚燈閃。

漁家

心戀碧波活垂綸，港灣縱橫爽心神。假期苦短興未盡，日後想做釣魚人。

好

釣魚是我今世愛，魂牽夢繞心被拽。不管路遙天寒凍，哪里有魚我准在。

燕山

朝盼日落歸，披星戴月回。陰冷潮寒室，只怕門複推。夢中無囈語，鼾止有人催，他鄉無知己，紅葉滿山飛。

关于钓鱼的诗歌
关于钓鱼的小诗(四)

篇一:钓鱼人生
 

作者:谭家臣
 

将浮躁的心灵
打个死结固定在钓盘之上
把欲望的钩
随坠石抛出老远
在江面激流的漩涡中下沉
下沉，下沉，再下沉
静候你的入侵
 

那个钓鱼人
一次次将喜悦拖回岸边
又一次次将收获丢进鱼篓
从此，你不再孤独
但是，你总奢望着某一天
还会回到水里
 

其实，我并不愿意
做回那个钓鱼的汉子
而你，也会自由自在地遨游在江底
不再去咬钩么?
 

篇二:老头钓鱼
 

作者:子归
 

鱼饵，顺着老头的意思
潜伏到鱼群中央
鱼饵在水里沉思很久
其实那里也不是清静的天堂
 

大鱼横冲直闯
巨口吞食着别家的奉禄
虾米躲于水穴
小鱼活得惊惶
 

此时摆着尾巴
彼时成了腹中之粮
鱼杆弯腰看过仔细
这水中也强食弱肉
 

应验生存的门道
鱼线一阵颤抖，上钩了
他扯，上钩的鱼不到岸上
他拉，上钩的鱼更加慌张
 

老头赢了
呵，钓起一个团鱼
它吃得好肥
象贪官一样
 

篇三:钓鱼
 

作者:长宏
 

晨光初露
云静如织
一条小河边
我的目光尽洒
看浮漂沉浮
不知春秋几何
水注的灵魂
在汩汩的流水中
独自漂零
 

我曳动着钓线
明眸似澈
我用尽我所有的温情
诱惑一个故事
风花雪月，谁在悠然自得
太公逍遥。谁在峰回路转
 

鱼儿，在岸洼的水草间
潇洒而过
装满诱饵的钩儿
没有痛快淋漓的收获
面对空空的鱼护
心情如飘袅的云雾
是偶然的偶然
还是必然的必然
世事的轮回
是否提前
难醒我一帘幽梦
 

装满诱饵的钩儿
也有数不尽的愁肠
 

篇四:钓鱼
 

作者:徐子飞
 

还是小时候钓鱼的
差不多忘了
今天，弟弟去钓鱼
带上了我
 

鱼塘的鱼真多
上钩也快
遗忘的钓技
居然也手到鱼来
 

身边为我解鱼的人说
这塘的鱼
为你们饿了三天
急着要上钩
 

我愕然，为我们饿了三天?
我收起了鱼竿，弟弟问
怎么不钓了?
 

望着被钓起的鱼
我无语
这上钩的不是一条条鱼
是一条条的关系
 

我感觉
我也是一条鱼
不知上了谁的钩
又被谁钓起
 

篇五:若有时间，就钓鱼吧
 

作者:一方劫炎
 

如果
想闲逸地享受人生难得的假期
就钓鱼吧
——题记
 

投饵
 

任海风肆拂着脸颊
略微的甜腥味
更使人心神荡漾
打开饵袋
轻轻向海里洒些活饵
它们在生与死间挣扎的样子
会勾引来更多丑陋却可口的鱼儿
来目睹你美观却食之不到的脸庞
殊不知，它想吞食掉你的同时
你也同样想把它列入菜单
 

挂饵
 

慢慢拈起活饵
轻轻将钩子刺入其腹
或从头到尾
把它贯穿或剖开
挂在钩上
触目的殷红
是血迹
但总归不是自己的
也不必去管
就享受这一刻赐予其死亡的居高临下
 

甩钩
 

钩子是弯的
饵是弯的
甩钩的轨迹也是弯的
但不论怎么弯
总会刺破浪花，刺破沧澜
在日与海之间
划出一道苍白的弧线
如同垃圾般
被扔进黑暗
坠向海底，陷入死寂
 

等待
 

人生最大的悠闲莫过于此
望着海平面忽明忽暗的日影
品尝着天地间断断续续的腥风
脚下踏着殷红黯淡的血迹
醉倒在余晖洒满的微醺气息里
不必担心没有收获
毕竟
总有许多贪心的鱼来吞饵
尽管明知要亡命钩锋
 

收线
 

缓缓抻动钓线
刚刚还尽情品尝于生死中挣扎之饵虫的鱼儿
此刻也使尽力气去挣扎哭喊
没错，挣扎，哭喊
狰狞的钩锋刺破了它的咽喉
刹那的恐惧夺走了它哭泣的权利
即使这样，嘴也不断张合
眼睑处也晶莹闪烁
你只需轻轻一回甩钓线
任它从高空坠落，砰然掷地
它就再没了声音
 

篇六:钓鱼
 

作者:万良顺
 

纵横交错的大街小巷
似奔腾的大江小河
来往飞驰的汽车
恰如鱼儿在穿梭
 

渔翁在岸边察言
鱼儿在水中观色
渔翁想天天抓到鱼
鱼儿想次次不被捉
 

钓鱼技术越来越高
把鱼饵涂上迷魂药
鱼儿也越来越精
思考着变换策略
 

撒钩地方经常变换
不可老在一处趴窝
鱼饵档次不断提高
不能老是一个味觉
 

对鱼饵仔细辨认
不轻易张口吞没
宁肯三天不食
切莫今日被捉
 

两者都在斗智
败方总是弱者
 

一条红色的金鱼游来
四处张望看来很饥饿
渔翁趁机把鱼饵抛出
鱼儿吞下想迅速逃脱
 

可惜鱼钩已紧紧勾牢
好吃的鱼儿又被捕获
鱼儿哀求放他一条生路
钓鱼者幸灾乐祸笑呵呵
 

贪吃被捉是罪过
渔翁心机甚可恶
这种钓鱼方式

描写家乡河流的小诗
关于钓鱼的小诗(五)

篇一:家乡的小河
作者:段宝林
家乡的小河
早已干涸
可它却真切的
储存在我的记忆里
蜿蜒盘旋
就像白玉
清澈见底
宛如琉璃
河底的石头
方 圆 尖 扁
形态各异
红 黄 蓝 绿
颜色艳丽
常有小孩
穿着开档裤
在河里拾捡
将捡来的石头
铺成一幅幅美丽的画卷
在有落差的地点
河水常冲刷出
水塘儿一些
顽皮的孩子们
常来游泳嬉戏
飞溅的水花
尽情地传递欢声笑语
美丽的姑娘们
常来河边洗衣
节奏明快的搓衣声
和银铃般地笑声
回荡田野
偶尔还能看见
村里的牛羊来河边饮泉
甘甜的河水 不知
养育了多少牲畜
灌溉了多少农田
夜间来河边听取
呱呱的蛙叫声 应和着
哗啦啦的流水声
那就是一首动听的
乡村夜曲
曾经奔流不息的
美丽小河哟
你到底为什么不见了
篇二:童年的小河
作者:海的呼吸
记得，那年初恋――
我们才六岁!
你静静的看我，钓鱼
我们一起照着那面镜子
一齐等待浮标，点头
跳起一支欢跃的舞曲
我常用一瓶魔法的药水
滴滴的，把你灌醉
看醺醺的虾米
浮出水面，游向了堤岸
你总是文静的，在许多个
午后，在我幸福的瞳孔中
甜甜的酣睡――
我守护着你，在阳光下
看蜜蜂和粉蝶如何伴着微风
与小野花们谈一次恋爱
我想起你!想起了――
无数个日出和黄昏
你那羞涩的绯红的脸颊
以及，许多、许多次的
遥远呼唤――
一位老妇慈蔼的嗓音
正召唤着，她的儿孙
今夜，我又想起了你――
我却身在茫莽无边的大海
狂风一阵、接一阵的
撼摇着，我薄薄的帆
巨浪张牙舞爪的接踵扑来
他们企图攀折我的脊柱――
我倔傲挺立的钢铁的桅杆!
但是，我已不再觉得害怕!
我不再悚惧于他们的威胁和摧打
虽然，我还流着泪--
泪中，淙淙地
若妙手
将她那心爱的琵琶缓缓地撩拨
承载童年的向往
点击着大山的巍峨
柔柳
亦将小河轻轻的抚摩
春燕的剪影
平添了河水的鲜活
小草举起着嫩嫩的手臂
随流吆喝
欢呼着这水的灵秀
清纯着这水的清澈
小河之水哟
击活了童年梦幻
激扬起希望的浪波
用柔弱之力
摇醒那些往日遥远的传说
故乡的小河
斟满了甜歌
篇七:家乡的小河
作者:xinglinxunxi 
家乡的小河
静静地向前流着
面对养育多年家乡人的小河
我，想起了许多许多
忆往昔――
河水清清
岸上绿草如茵
牛儿悠闲
牧童做着童年的梦
想如今――
河水已不再洁净
岸上蔬菜成行
牛儿消失
童年梦已成空
面对家乡的小河
我想起了许多许多
在眼前的收获中
却失去了深远的珍品
家乡的小河
悄然无声
静静地向前流着
篇八:故乡的小河 
作者:温婉若兰
弯弯的溪流，静静的穿越过家乡的领土
恬静的流躺在，柔和的月色中
那群自由自在的白鹅，拍打着洁白的羽毛
四周到处是，蝉虫活动的场所
那飘扬的鸣叫，给予了静悄悄的田野
一次放歌悠然的机会
温和的笑容，英俊的男子
荡漾在故乡的小河边缘
那抹掉漆黑的夜色，鲜亮的阳光俯照大地的容颜
你说，那是一缕缕淡淡的晨曦的光纤
彷徨的漫过阡陌，晚风吹开
那天空的蓝云，加急我的脚步的轻盈
赞叹不已，那秀气于恬憩的山峦
沿途的风光，开阔我的视角明朗爽快
我轻轻的掬起，故乡的溪水
整个笑脸出现在我的掌心
轻烟吹散我的思缕
轻轻的挥手，缅怀那故乡的小河
宛若我还是有机会回来，那么我会再次来看望你
那夕阳的余晖，在你水面上

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1、意境小诗(共3篇)意境的诗歌宿桐庐江寄广陵旧游孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。作品注释（1）桐庐江：即桐江，在今浙江省桐庐县境。广陵：今江苏省扬州市。旧游：指故交。（2）暝：指黄昏。（3）沧江：指桐庐江。沧同“苍”，因江色苍青，故称。（4）建德：唐意境小诗。(2016-05-30)

2、关于感动的小诗(共5篇)感动人的小学生诗歌朗诵集感动人的小学生诗歌朗诵集甲：大雪像西方的价值观自由的飘洒，乙：漫天哀愁，一地冰碴 !甲：中国退缩了吗？全：没有！奥运成功了！我们胜利啦！ 甲：炎黄坚毅的热血，如炽烈的圣火。 燃烧灰暗的世界，全：万里江山，又嵌上五彩的画夹！甲：地震像萨科奇的立场，用猥琐的伎俩摇晃着巍巍中华。甲关于感动的小诗。(2016-06-07)

3、道德的小诗(共4篇)道德诗歌 道德诗歌 祝春花 给予 理想给予我渴望， 创新给予我力量， 感激给予我人性， 事业给予我食粮。学习给予我智慧， 信任给予我情商， 使命给予我责任， 纪律给予我形象。春风给予我复苏沃土， 夏雨给予我秧苗茁壮， 秋日给予我硕果金黄， 冬雪给予我素裹银装。事业给予我奋斗时光， 家庭给予我儿女情长道德的小诗。(2016-06-12)

4、兰花小诗(共7篇)关于兰花的诗句古诗(宋·苏轼)本是王者香，托根在空谷。先春发丛花，鲜枝如新沐。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《咏幽兰》婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳《兰》蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。《蕙》丛丛蕙草水之涯，绿叶阴深兰花小诗。(2016-09-30)

5、关于道德的小诗(共5篇)道德诗十首道德诗十首其一品德崇高良善人，齐齐敬颂赞声频。 行为谨慎无随意，若谷开怀能减薪。 遇事勤思常执着，理财节俭致微尘。 戒吹戒赌还泯饮，符合贤君时尚民。其二能歌善饮颂先秦，李白堪称大圣人。 勤政为民居易好，急于求士浩然身。 一生潦倒韩愈苦，二地飘流杜甫辛。 古代贤臣皆效仿，今民何必傲群嗔！其三关于道德的小诗。(2016-10-10)