韩语的诗

导读：　韩语的诗(共4篇)韩愈的诗韩愈的诗左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年 !云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 !为了皇帝变法，即使身体老迈也不顾惜了。一封朝奏九重天，②夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前...

《韩愈的诗》
韩语的诗 第一篇

韩愈的诗

左迁至蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年 !

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 !

为了皇帝变法，即使身体老迈也不顾惜了。

一封朝奏九重天，②

夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，

肯将衰朽惜残年？【韩语的诗】

云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，

好收吾骨瘴江边。③

【作者】

768－824，字退之，排行二，河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年 (792)进士。曾任宣武及宁武节度使判官。其后任监察御史等职。贞元十九年 (803)因言关中旱灾贬阳山（今属广东）令。元和中，随裴度平淮西，迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗时，召为国子祭酒、终吏部侍郎，世称韩吏部。缢文，世称韩文公。散文与柳宗元齐名，同倡古文运动，为“唐宋八大家”之一。其诗驱驾气势，雄奇壮伟，光怪陆离。虽有因避熟求生、以文为诗、追求奇险而缺少韵味之作，但其木色则是雄厚博大，波澜壮阔。有《昌黎先生集》，《全唐诗》存诗十卷。

【注释】

①左迁：降职。蓝关：在蓝田县南。湘：字北渚，韩愈之侄韩老成的长子，长庆三年 (823)进士，任大理丞。 ②一封：指一封奏章，即《论佛骨表》。九重天：古称天有九层，第九层最高，此指朝廷、皇帝。元和十四年 (819)正月，凤翔法门寺护国真身塔内藏有释迦文佛指骨一节，宪宗派宦官迎入宫廷供奉，韩愈上《论佛骨表》谏阻，由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州州治潮阳（今属广州）距长安八千里。 ③瘴江：指岭南瘴气弥漫的江流。

【注释 】

1.据日本藏《又玄集》，此诗题作《贬官潮州出关作》。左迁：贬官。古人以右贵左贱，

故称贬官为左迁。蓝关：距长安不远。《地理志》："京兆府蓝田县有蓝田关"。湘：韩愈的侄孙韩湘，此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。后四年，即长庆三年（823），韩湘进士及第，后为大理丞。

2.一封两句：元和十四年（819），唐宪宗遣使者迎佛骨入禁中，三日后乃送佛寺。朝臣无谏阻者，韩愈一生致力于兴儒辟佛，时任刑部侍郎，独上《论佛骨表》谏阻，言辞激切。宪宗大怒，欲置韩愈死地，幸得宰相裴度等力保，方得免死，贬为潮州刺史（参两《唐书》本传）。此诗即在赴潮州途经蓝关时所作。潮州一作潮阳。旧说潮州距长安八千里。

3.九重天：皇帝的宫阙，这里代指皇帝

4.路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数

5.秦岭：在蓝田县内东南。马不前：古乐府《饮马长城窟行》："驱马涉阴山，山高马不前。"

6.瘴江：此泛指南方多瘴气之水。《左传·僖公三十二年》载蹇叔哭师语："必死是间，余收尔骨焉"。

韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。他坚持说自己是"欲为圣明除弊事"，可见其无悔且不屈之意。后四句悲歌当哭，沉痛凄楚，却又慷慨沉雄，不卑不弱，境界宏阔，大气磅礴。此为韩诗七律之佳作，清何焯以"沉郁顿挫"评之，显然是以杜诗相比并。《瀛奎律髓汇评》引纪昀语："语极凄切，却不衰飒"。《唐宋诗举要》引吴曰："大气盘旋，以文章之法行之。然已开宋诗一派矣"。《诗境浅说》："昌黎文章气节，震铄有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅"。

5 左迁：降职。韩愈因反对唐宪宗迎佛骨，被贬潮阳。这首诗是赴潮州途中所作。 6 蓝关：蓝田关，在今陕西省蓝田县东南。

7 侄孙湘：韩湘，是韩愈之侄韩老成的儿子。

8 朝：早晨。

9 九重天：借指皇帝。

10 潮阳：今广东省潮安县。

11 路八千：形容潮阳离京城非常遥远。

12 圣明：指圣明天子或圣明的时代。

13 弊事：政治上的弊端。指迎佛骨事。

14 肯：岂肯。

15 将：因。

16 衰朽：衰弱多病。

17 惜残年：顾惜晚年的生命。这时韩愈已五十多岁。

18 秦岭：即终南山，山脉连绵，横亘陕西省南部。

19 瘴江边：充满瘴气(西南地区山林里一种能使人生病的毒气)的韩江边上，指贬所潮阳。

【鉴赏一】

韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文。文中说：“今闻陛下令群僧迎

佛骨于凤翔，御褛以观，升入大内，又令诸寺递迎供养。——百姓何人，岂合 更惜身命？焚香烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。 老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断骨脔身，以为供养者。 伤风败俗，传笑四方，非细事也。——佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加 臣身，上天鉴临，巨不怨悔。”这首诗和这篇文珠联璧合，相得益彰，具有深【韩语的诗】

刻的社会意义。

前两联写“左遣”，一气贯注，浑灏流转。“贬”的原因是“奏”，“奏” 的本意是为国“除弊”，可见“贬”非其罪。然而“朝奏”而“夕贬”，处罚 何其迅急！一贬就贬到“八千”里以外，处罚又何其严厉！那么“九重天”虽 高而不明，也就意在言外了。第三句理直气壮地声言“欲为圣明除弊事”，表 明并未因受严谴而有丝毫心， 其刚正不屈的风骨宛然如见。“朝奏” 与“夕 贬”、“九重天”与“路八千”、“圣明”与“衰朽”、“欲„„除弊事”与 “肯„„惜残年”，强烈对比，高度概括，扩大和加深了诗的内涵。

后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬，严令启程，仓淬离家；

3楼

而家人亦随之遣逐，随后赶来。当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女， 则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不 可留京师，迫遣之。女挐年十二，病在席。既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿， 失食饮节，死于商南层峰驿。”了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境 界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前 景，后面 的子句即景抒情。“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家 何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰， 严令限期赶到贬所， 怎奈“马不前”！ “云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵 深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必 死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故 语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。 全诗沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神而又有新创。前两联大气盘旋， “以文为诗”而诗情浓郁，开宋诗法门，影响深远。因韩湘被传曾为“八仙” 中的“韩湘子”，故此诗或绘为图画，故演为戏曲小说，流传更广。

【鉴赏二】韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。 潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。首联直抒自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神，则虽遭获严惩亦无怨悔。

三、四句直书“ 除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。

此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。

结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 ：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意 ，向侄孙从容交代后事 ，语意紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。

从思想上看 ，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。

此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点 。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。

[编辑本段]翻译

一篇《论佛骨表》早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到八千里外的潮州去。

本来想为皇帝清除危害社会的事情，怎么会顾惜我衰朽的残年余日呢。

云彩横出于秦岭，我的家在哪里？雪漫蓝田关，连我骑的马都不往前走。

知道你赶来一定有所打算，做好准备到南方的瘴气之地收拾我的骸骨吧。

【作者简介】韩愈（768—824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九

二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。

论佛骨表 编辑本段|回到顶部简介

作者：韩愈

元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

编辑本段|回到顶部原文

臣某言[2]：伏以佛者，夷狄之一法耳[3]，自后汉时流人中国[4]，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁[5]；少昊在位八十年，年百岁[6]；颛顼在位七十九年，年九十八岁[7]；帝喾在位七十年，年百五岁[8]；帝尧在位九十八年，年百一十八岁[9]；帝舜及禹，年皆百岁[10]。此时天下太平，百姓安乐寿考[11]，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁[12]，汤孙太戊在位七十五年[13]，武丁在位五十九年[14]，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁[15]，武王年九十三岁[16]，穆王在位百年[17]。此时佛法亦未人中国，非因事佛而致然也。

汉明帝时[18]，始有佛法，明帝在位，才十八年耳[19]。其后乱亡相继，运祚不长[20]。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促[21]。惟梁武帝在位四十八年[22]，前后三度舍身施佛[23]，宗庙之祭，不用牲牢[24]，昼日一食，止于菜果[25]，其后竞为侯景所逼，饿死台城[26]，国亦寻灭[27]。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 高祖始受隋禅，则议除之[28]。当时群臣材识不远[29]，不能深知先王之道，古今之宜

[30]，推阐圣明[31]，以救斯弊，其事遂止[32]，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下[33]，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士[34]，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观[35 ]，舁入大内[36]，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心[37]，为京都士庶设诡异之观[38]，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]，百十为群，解衣散钱[40] ，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次[41]。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者[42]。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人[43]，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言[44]，身不服先王之法服[45]；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之[46]，不过宣政一见[47]，礼宾一设[48]，赐衣一袭[49]，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀[50]，岂宜令人宫禁?

孔子曰：“敬鬼神而远之[51]。”古之诸侯，行吊于其国[52]，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为[54]，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎[55]，宜加臣身，上天鉴临〔56] ，臣不怨悔。无任感激恳悃之至

[57]，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐[58]。

编辑本段|回到顶部注释

[1]元和十四年(819)正月作，韩愈时任刑部侍郎。佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨。表：文体名，古代臣子上给皇帝的奏章的一种，多用于陈情谢贺。汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名，一日章，二日奏，三日表，四日驳议。„„表者不需头，上言‘臣某言’，下言·臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪„。据新、旧《唐书》本传载，风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼指骨一节，三十年一开塔。据说开则岁丰人泰。元和十四年正值开塔之年，正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎入宫内，供养三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈反对佞佛，遂上此表加以谏阻。宪宗得表大怒，贬韩愈为潮州刺史。

《韩语诗》
韩语的诗 第二篇

나는 당신을 바다로 삼고 싶다

그런데 당신은 내 생각 보다 더 넓고 너그러워 보인다 나는 당신을 예쁜 여름날로 삼고 싶다

그런데 당신은 내 생각 보다 더 귀엽고 부끄러워 보인다 하늘의 한쌍의 눈은 가끔 화려한 빛을 드러내지만 당신의 아름다운 얼굴과 비교할 바가 못 된다

모든 밝은 색깔이 천천히 사라지는 과정이 재미 없지만 우리의 만남은 잊혀지지 않는 영원함으로 남는다 당신 때문에 나는 이 바다에서 여행할 수 있다 당신 때문에 나는 이 하늘에서 날아다닐 수 있다 또한 당신 때문에 나는 한국의 남다른 세계에서 마음껏 놀 수 있다

한국어!

내가 살아만 있다면

당신과 함께 할을 것이다!

장홍환

《韩愈诗歌的特点》
韩语的诗 第三篇【韩语的诗】

韩愈诗歌的特点：

韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”具体地说表现以下点：

1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态，如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等。即使在一般常见的题材中，韩愈喜欢别出心裁，出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈，如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象，大笔淋漓，一气呵成。这种题材选择上的特点，固然是独创性的一个重要方面，但追求过甚，不免陷于极端。清人刘熙载云：“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》)，就是指这些方面。《南山》连用五十多个新颖的比喻，把南山写得光怪陆离，表现出惊人的想象力。

2、这种风格表现为构思和想象的奇特新颖。善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。如《孟东野失子》一诗，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且勿喜，无子固勿叹”的道理。《陆浑山火》的构思更为奇特。本是一场山林大火，韩愈却描绘成火神宴客，场面极为壮观。韩诗的想象更是丰富，立喻取譬，务为奇特。他的《汴泗交流赠张仆射》和《听颖师弹琴》，一写击马毯，一叙弹琴，俱描摹逼真，形象生动。在《听颖师弹琴》中，作者首先用了一连串的比喻，以描绘音乐的形象：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝；划然变轩昂，勇士赴战场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”接着运用通感的手法，描写自己听琴时的感受，使听觉、触觉和视觉相贯通，予难于捕捉的声音变化为可视可感的形象，渲染出琴声的感染力量。韩诗在这方面的一个特点，就是极尽想象之能事。在《南山》一诗中，作者连用了五十一个“或”字来描摹山势形状，取譬设喻的范围极其广阔。举凡天上地下，人兽鬼神，乃至琴棋书画，碗盆锄耨，都成了比喻的对象。这一切也正是韩诗“力大思雄”的一个特征。与此相联系的是韩诗奇特的夸张。在《苦寒》诗中，作者描摹寒风之烈，是“凶飚搅宇宙，铓刀甚割砭”。《嘲酣睡》诗形容澹师鼾声之大，是“马牛惊不食，百鬼聚相待。铁佛闻皱眉，石人战摇腿。”这种夸诞的描写简直到了令人难以想象的程度。

3、这种风格还表现为遣词造句的奇特和“以文为诗”。韩愈为文主张“务去陈言”，作诗讲求推敲文字。他不仅爱用古词奥语，也喜欢用俗口语，力求出新。他曾自言：“壮非少者哦七字，六字常污一字难”(《记梦》)。这种推敲的例子在其诗中俯拾即是。如“露泣秋树高，虫吊寒夜永”(《秋怀》)；“山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾如飞”(《郴口又赠二首》)。韩诗又极喜欢设色敷彩，形成浓艳的色调。如《游青龙寺赠崔大补阙》诗云：“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。然云

烧树大实骈，金乌下啄赦虬卵。魂翻眼倒忘处所，亦气冲融无间断。”韩愈这种奇崛险怪的诗风，也影响了其他一些诗人的作品，蔚为一时风气。

与韩诗这种风格相联系的另一大特色，便是韩愈“以文为诗”，形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，都和散文大致相同。在这些诗中，韩愈不仅大发议论，而且在形式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比手法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是这种表现之一。而这在《嗟哉董生行》中，表现得就更为淋漓尽致，几乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一辙，“寿州属县有安丰，唐贞元时县人董生召南，隐居行义于其中。”这种句法一扫浮艳之习，但往往破坏了诗的韵律，正如沈括所说：“韩退之诗，乃押韵之文耳。”《山石》这首诗在文字上较为平易，不代表其险怪的文字风格。诗中所写是游山寺，是一篇纪游之作。一般说来，游览诗大都是截取一些景物片断，即景抒怀，这首诗却写了游览的全过程。从黄昏到寺，到坐阶观景，到夜深静卧，到天明独去，都按时间的先后、游程的次第写入诗中，路数颇像一篇游记文。但它以诗的形式表现，也保有诗的艺术特色，是揉合诗、文而为一，自成一格。这首诗虽然在结构和笔墨蹊径上采取文的路数，但艺术表现上，不只是诗魄形式，也是诗的艺术手法。诗人对游山寺的整个行程，做了匠心的剪裁，对已选择入诗的关节，用笔的详略也有不同。对展开描写的部分，也都能捕捉事物突出的特点，使之最大程度的形象化和力传事物情景之神。因此我们接触到的是一幅幅鲜明生动的画面的转移，虽写过程而不觉其平淡与拖沓，是达到了较高的艺术水平的。

以散文句法入诗，便于诗人驰骋笔力，提高诗歌的表现能力。但片面强调，就会模糊诗文的界限，损害诗歌特有的审美特征。韩愈在这方面有过失败，也有不少成功之作。

4、韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常。用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生、因难见巧。如“虎熊麋猪逮猿猨，水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍，燖炰煨爊孰飞奔。”(《陆浑山火》)“母从子走者为谁”(《汴州乱》)，他故意打破这种节奏，变成上五下二的节奏。)“乃一龙一猪”(《符读书城南》)。(五言诗是上二下三的节奏，他改为上一下四的节奏。)又如七言诗，常作上四下三，而韩诗却有作上三下四的，(“子去矣——时若发机”，“虽欲悔——舌不可扪”等。韩愈务去陈言，力求创新是好的，但有的诗刻意求工，斧凿痕迹很重，甚至佶屈聱牙，妨害了诗的音乐性和形象性，不能不说是落入了另一种形式主义

《郭德纲相声经典语句》
韩语的诗 第四篇

1、遛累了，他坐这，狗坐这，一边高，谁过来都纳闷:这是谁家双胞胎啊?

2、科学家会武术，神仙都挡不住。

3、这哥们儿抢了银行开车就上了北三环。下午五点半!警察到的时候在路上堵得正瓷实。

4、多听相声说明你爱国。郭德纲相声经典语句。我们街坊有一孩子，会七八国外国语，什么英语、日语、韩语、南斯拉夫语、北斯拉夫语、西斯拉夫语……反正跟八国联军坐一块儿对着骂街他能不重样!跟他说你听听相声去吧。“不去!听不懂!”法律不管我早打死他了!会七八国外国话听不懂相声!

5、你要舍得死，我就舍得埋。

6、龙虾，海蟹，哈哈!我就爱吃带壳的!服务员，给他来盘瓜子。

7、901次航班，由打西直门开往中关村，票价5元，请您登机。你说这多有意思。乘务员站那儿得喊，8、白宫那个白呦--刚刷的浆。郭德纲相声经典语句。

9、我是一有钱人。今天后台，就我开车来的，他们都走着来的，天津那几位老先生，打上礼拜二就开始走了。不过我那车啊，最近有点毛病，提速有点儿慢。开始呀，我以为是化油器脏了呢，一检查啊才知道，是脚蹬子掉了……

10、您大点声不费电!

11、你无耻的样子很有我当年的神韵。

12、手榴弹是贵，要是一块钱六个，我先扔你一百块钱的。

13、待会儿散场都别走，吃饭去——谁去谁掏钱。

14、不想当厨子的裁缝不是好司机。

15、这小伙子长得，把脸挡上跟个演员似的……

16、啊?你不知道我?我艺术家啊!我都艺术家一个多礼拜了。

17、从今儿起，我吃龙虾再也不就饼了。

18、“爸爸，我饿!” “又喊饿，你去年没吃饭吗 ”

19、上次喝多了，拿筷子当鸡爪子，吃了一根半。

20、烙饼卷馒头就着米饭吃。

21、散场大家都别走啊，我请大家吃饭—谁去谁掏钱。

22、两口子不一定感情好，感情好不一定是两口子；相声大师不一定会说相声，歌星不一定识谱。

23、家里有钱，开一13开门的卡迪拉克。一听声音就知道是好机器，德国进口的，“突突突突”，哦，三蹦子。

24、来一斤钱西瓜，称给准点儿。

25、“大爷，美国怎么走啊 ”“那谁知道啊……问村长去!”

26、好些天都没吃饭了，看谁都像烙饼。

27、你们千万别打他，也别骂他，不就是要钱么，咱好商量。()不过丑话说头里，要是超过100块钱，你们就撕票得了。

28、今天说的这故事，离现在不远，家里有老人的可以回去问问，在春秋战国时期啊。

29、一开起来，半个北京城冒黑烟，交警直冲您喊:“孙长老，收了神功吧。”

30、龙虾，海蟹，哈哈!我就爱吃带壳的! 服务员，给他来盘瓜子—— 。

31、那锁拿根面条一捅就开，一包方便面能开一小区。

32、住的房子千疮百孔，一下雨算要了亲命了:外边小雨屋里中雨，外边大雨屋里暴雨，有时候雨实在太大了，全家人都上街上避雨去了。

33、老先生留下来的传统相声总共有一千多段，经过我们演员这些年不断地努力吧，到现在，还剩四百多段了。

34、大伙是愿意听啊，是愿意听啊，还是是愿意听啊，我决不强求。

35、“大爷，美国怎么走啊?”“那谁知道啊……问村长去!”

36、好么!这飞机跟大发一样， 还带摇玻璃的!……坐大发、 夏利不给报 ……天津没大发了 ，都倒腾美国去了 ……飞到美国走了半年加了4万多回油 。

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