韩愈诗歌

导读：　韩愈诗歌(共4篇)韩愈诗歌的特点韩愈诗歌的特点：韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”具体地说表现以下点：1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。喜欢描写自然界...

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《韩愈诗歌的特点》
韩愈诗歌 第一篇

韩愈诗歌的特点：

韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”具体地说表现以下点：

1、题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态，如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等。即使在一般常见的题材中，韩愈喜欢别出心裁，出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈，如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象，大笔淋漓，一气呵成。这种题材选择上的特点，固然是独创性的一个重要方面，但追求过甚，不免陷于极端。清人刘熙载云：“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》)，就是指这些方面。《南山》连用五十多个新颖的比喻，把南山写得光怪陆离，表现出惊人的想象力。

2、这种风格表现为构思和想象的奇特新颖。善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。如《孟东野失子》一诗，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且勿喜，无子固勿叹”的道理。《陆浑山火》的构思更为奇特。本是一场山林大火，韩愈却描绘成火神宴客，场面极为壮观。韩诗的想象更是丰富，立喻取譬，务为奇特。他的《汴泗交流赠张仆射》和《听颖师弹琴》，一写击马毯，一叙弹琴，俱描摹逼真，形象生动。在《听颖师弹琴》中，作者首先用了一连串的比喻，以描绘音乐的形象：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝；划然变轩昂，勇士赴战场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”接着运用通感的手法，描写自己听琴时的感受，使听觉、触觉和视觉相贯通，予难于捕捉的声音变化为可视可感的形象，渲染出琴声的感染力量。韩诗在这方面的一个特点，就是极尽想象之能事。在《南山》一诗中，作者连用了五十一个“或”字来描摹山势形状，取譬设喻的范围极其广阔。举凡天上地下，人兽鬼神，乃至琴棋书画，碗盆锄耨，都成了比喻的对象。这一切也正是韩诗“力大思雄”的一个特征。与此相联系的是韩诗奇特的夸张。在《苦寒》诗中，作者描摹寒风之烈，是“凶飚搅宇宙，铓刀甚割砭”。《嘲酣睡》诗形容澹师鼾声之大，是“马牛惊不食，百鬼聚相待。铁佛闻皱眉，石人战摇腿。”这种夸诞的描写简直到了令人难以想象的程度。

3、这种风格还表现为遣词造句的奇特和“以文为诗”。韩愈为文主张“务去陈言”，作诗讲求推敲文字。他不仅爱用古词奥语，也喜欢用俗口语，力求出新。他曾自言：“壮非少者哦七字，六字常污一字难”(《记梦》)。这种推敲的例子在其诗中俯拾即是。如“露泣秋树高，虫吊寒夜永”(《秋怀》)；“山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾如飞”(《郴口又赠二首》)。韩诗又极喜欢设色敷彩，形成浓艳的色调。如《游青龙寺赠崔大补阙》诗云：“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。然云

烧树大实骈，金乌下啄赦虬卵。魂翻眼倒忘处所，亦气冲融无间断。”韩愈这种奇崛险怪的诗风，也影响了其他一些诗人的作品，蔚为一时风气。

与韩诗这种风格相联系的另一大特色，便是韩愈“以文为诗”，形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，都和散文大致相同。在这些诗中，韩愈不仅大发议论，而且在形式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比手法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是这种表现之一。而这在《嗟哉董生行》中，表现得就更为淋漓尽致，几乎和作者的散文名作《送董召南序》出自一辙，“寿州属县有安丰，唐贞元时县人董生召南，隐居行义于其中。”这种句法一扫浮艳之习，但往往破坏了诗的韵律，正如沈括所说：“韩退之诗，乃押韵之文耳。”《山石》这首诗在文字上较为平易，不代表其险怪的文字风格。诗中所写是游山寺，是一篇纪游之作。一般说来，游览诗大都是截取一些景物片断，即景抒怀，这首诗却写了游览的全过程。从黄昏到寺，到坐阶观景，到夜深静卧，到天明独去，都按时间的先后、游程的次第写入诗中，路数颇像一篇游记文。但它以诗的形式表现，也保有诗的艺术特色，是揉合诗、文而为一，自成一格。这首诗虽然在结构和笔墨蹊径上采取文的路数，但艺术表现上，不只是诗魄形式，也是诗的艺术手法。诗人对游山寺的整个行程，做了匠心的剪裁，对已选择入诗的关节，用笔的详略也有不同。对展开描写的部分，也都能捕捉事物突出的特点，使之最大程度的形象化和力传事物情景之神。因此我们接触到的是一幅幅鲜明生动的画面的转移，虽写过程而不觉其平淡与拖沓，是达到了较高的艺术水平的。

以散文句法入诗，便于诗人驰骋笔力，提高诗歌的表现能力。但片面强调，就会模糊诗文的界限，损害诗歌特有的审美特征。韩愈在这方面有过失败，也有不少成功之作。

4、韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常。用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生、因难见巧。如“虎熊麋猪逮猿猨，水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍，燖炰煨爊孰飞奔。”(《陆浑山火》)“母从子走者为谁”(《汴州乱》)，他故意打破这种节奏，变成上五下二的节奏。)“乃一龙一猪”(《符读书城南》)。(五言诗是上二下三的节奏，他改为上一下四的节奏。)又如七言诗，常作上四下三，而韩诗却有作上三下四的，(“子去矣——时若发机”，“虽欲悔——舌不可扪”等。韩愈务去陈言，力求创新是好的，但有的诗刻意求工，斧凿痕迹很重，甚至佶屈聱牙，妨害了诗的音乐性和形象性，不能不说是落入了另一种形式主义

《韩愈诗》
韩愈诗歌 第二篇

由谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼小议韩愈诗歌特色

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷?

我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。

潜心默祷若有应，岂非正直能感通!

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。

森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。

升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。

手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。

猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

贞元十九年（803），京畿大旱。韩愈因上书请宽民徭，被贬为连州阳山令。永贞元年（805）遇大赦，离阳山到郴州待命。九月，由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。

诗人通过对仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。

衡山耸立在湖南衡阳盆地北端，气势雄伟。山上的衡岳庙，是游人向往的名胜。诗的开头六句，写衡岳的形势和气象，起笔高远，用语不凡。先总叙五岳，再专叙衡岳，突出衡岳在五岳中的崇高地位。其符合古代帝王的祭祀特点。诗人一连采用四个叙述句，从“五岳”写到衡岳，竭尽铺垫之能事。紧接二句，便一下子把衡山形势的险要勾勒了出来：衡岳半山腰中蕴藏着云雾，不时喷泄出来，

虽有山顶，又怎能攀登上去呢！一句中连用“喷”“泄”“藏”三个动词，来描绘平日衡山云雾浓重不散，既奇突，又贴切。

紧接着八句写的是登山。以“我来”二字为句首，将叙事与写景合二为一，写出了秋雨欲来的景象，给人一种沉闷和压抑之感。欲扬先抑，为诗意的叠加更添一道波澜。“潜心默祷若有应，岂非正直能感通”，说衡岳有灵，使天气由阴而晴，诗意陡转。云雾全消，众峰顿现，原是自然界本身的变化，而诗人却说是自己“潜心默祷”、把正直的神明“感通”的结果。“正直”二字寓有深意。往下连用两联，描写众峰由隐而现后的景象。“须臾”一联，写出了山间景色变化之快：霎那之间，浮云扫尽，众峰显露，仰面看去，那高峻陡峭的山峰，就好比擎天柱支撑着天空。这一联是虚写，给人以豁然开朗、奇险明快之感。

“森然”以下十四句，写谒庙，是全诗中心所在。诗人通过对祭神问天的描述，倾吐其无处申诉的悒郁情怀。“森然”二句，点出谒衡岳庙的题意。目的地已经到达，险峻的山峰，使人惊心动魄，不由得下马揖拜。沿着一条松柏古径，急步走向神灵的殿堂。既反映了诗人当时肃然起敬的感受，也烘托出一种庄严肃穆的气氛。“粉墙”二句，写走进庙门后四壁所见：雪白的墙壁和朱红的柱子，交相辉映，光彩浮动；上边都用青红的彩色，画满了鬼怪的图像，写出寺庙的特征。“升阶”以下六句写行祭。诗人登上台阶，弯着腰向神像进献干肉和酒，想借这些菲薄的祭品来表明自己的虔诚。掌管神庙的老人很能了解神意，在一旁窥察，鞠躬致礼。他手持占卜用的杯珓，教给诗人投掷的方法；而后又根据卦象，说是得到了最吉的征兆，那是其他人所不易得到的。但是，正是“云此最吉馀难同”的结语，却引出了诗人一肚皮牢骚：自己在阳山贬所没有被折磨致死，算是不幸之中的大幸，今后只求衣食粗安，就甘心长此而终，哪里还存什么侯王将相之望！神明纵然想赐福保佑，恐怕也难奏效了。这一段描写和牢骚，既真实，又动人，深刻地反映了诗人当时内心的不满情绪。诗人关心自己的前途，当然希望占卜能得到一个非常吉利的答复。但是，当他得知是一个“最吉”的答复之后，他倒反而产生了怀疑，以致大发起牢骚来了。这大概与他当时对朝延政治斗争的形势有所了解有关吧！

末四句，归结诗题“宿岳寺”之意。先写上高阁时所见夜景：月色星光，因云气掩映而隐约不明。接着翻用谢灵运“猿鸣诚知曙”句诗意，写道：“猿鸣钟

动不知曙”。本来听到猿声啼叫就知道是天亮了，但诗人因为酣睡，连天亮时猿的啼叫声和寺院的钟声都没有听到。诗人身遭贬谪，却一觉睡到天明，足见襟怀之旷达。末句“寒日”，又照应上文“秋雨”、、“阴气”，笔力遒劲。

这首诗篇幅很长，可是却不显冗长缀余，全诗以时间为线索，从观望衡山到登临衡山，从拜谒衡岳到夜宿山寺，层次清晰，条理分明。情、景、事被巧妙融为一体，笔锋高远，境界开阔，语言古朴，情感沉郁。无论是在意境上还是风格上，都比一般的游记诗更有内容和思想，而且全诗情感饱满，气势磅礴。写出贬谪放还途中游衡山，谒祭南岳，求神问卜，借以解嘲消闷，抒发对仕途坎坷的牢骚，表现对现实的冷漠心情。

此诗写景、叙事、抒情，融为一体，意境开阔，章法井然。诗一开首便从大处落笔，气势磅礴，体现了其诗歌以气势见长的特色。这也是韩愈诗歌的特点之

一.用晚唐诗论家司空图的话说，就是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”（《题柳柳州集后》）。大历、贞元以来，诗人局限于抒写个人狭小的伤感与惆怅，他们笔下的自然景物也多染上了这种情感色彩；他们观察细致、体验入微，但想象力不足，气势单薄。而韩愈的诗则以宏大的气魄、丰富的想象，改变了诗坛上的这种纤巧卑弱现象。

此诗中间写衡岳诸峰，突兀高耸，令人心惊魄动。这也韩愈诗歌的特点之二，有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖。如同《南山诗》一般，扫描终南山的全貌，春夏秋冬、外势内景，连用五十一个“或”字，把终南山写得奇伟雄壮，气象万千。他在写诗时，气势逼人，有意采用了汉赋的铺陈手法，博喻的排比句式和游仙诗的超越现实的想象，在诗中烘托出一种浓烈的气氛和强大的力度。展现其对于写景极致水准。另外，韩愈在营造诗歌意境所使用的素材在很多时候也较为光怪陆离，展现其独特的想象力，创新而大胆的手法也无疑引起了诗歌的变革。

在诗歌的后半部分，求神问卜一段，亦庄亦谐，其实是诗人借以解嘲消闷。缓解诗人对于朝廷政治斗争的郁闷之情。末尾数句，更清楚地反映出诗人对现实所采取的比较泠漠的态度，他对自己被贬“蛮荒”的怨愤，也溢于言表。

此诗也体现韩愈诗歌的第三个特点，通篇一韵到底。押韵句末尾皆用三平调，音节铿锵有力。诗的语言古朴苍劲，笔调灵活自如，风格凝炼典重，无论意境或

修辞，都独辟蹊径，一扫前人记游诗的陈词滥调，正如沈德潜《唐诗别裁》所说：“横空盘硬语，妥帖力排奡。公诗足以当此语。”

韩愈对于诗歌的贡献还在于他把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。他常常把散文、骈赋的句法引进诗歌，使诗句可长可短、跌宕跳跃、变化多端。像《忽忽》采用十一、六、十

一、七、三、七、七的句式，开头就是一句“忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因”完全是散文的句法，却又给人以一声发自肺腑的叹息似的震撼。使诗的平稳和谐节奏与意脉发生了曲折变化，令人感到惊讶、陌生，也令人感到新奇而注目。 韩愈，作为一个散文家，一位诗人，将诗与散文进行巧妙的结合，为中唐时期的文坛注入一股全新的力量。

对韩诗历来也有不同评价，贬斥者说它“虽健美富赡，然终不是诗”（《冷斋夜话》引沈括语），赞扬者说它“曲尽其妙”（欧阳修《六一诗话》），都有各自的道理。公正地说，韩愈无疑是唐代、也是中国古代一个有独特风格的大诗人。他以宏大的气势、丰富的想象、新颖的语言所写的诗歌，表现了一种过去从未曾有过的风格，虽然他着意求变，翻新出奇，但绝不是一味地在语言形式上下功夫，而是既有新的意象、新的形式，又有独特的个性与深入的体验熔铸在其中，所以他的诗常常很有韵味，也很传神。韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏舜钦、梅尧臣、欧阳修、苏轼、王安石、黄庭坚，皆愈为之发其端。

《试论韩愈诗歌奇崛的艺术风格》
韩愈诗歌 第三篇

试论韩愈诗歌奇崛的艺术风格 指导教师 作者

摘 要：韩愈诗歌以其奇崛不群的诗风，独树中唐诗歌一派大纛。他的诗作中虽偶有佶屈聱牙之瑕，但瑕不掩瑜，韩诗正越来越以它奇崛的特质，放射出其奇诡绚丽的光彩。毋庸置疑，韩愈以不因循前人独辟蹊径的创作手法，奇崛雄豪的意境创设和超异寻常的奇异想象，为自己的诗歌创造铺就了一条通天大道。作为一种文学现象，我们有必要作一番深入的探究。 关键词： 奇崛 风格 诙谐戏谑 浪漫

韩愈，字退之，中唐诗人，南阳（今河南孟县），韩氏郡望昌黎，世称韩昌黎。比韩愈晚半个世纪的晚唐诗人司空图形容韩愈诗歌艺术风格说：“韩吏部诗歌累百篇，而驱驾气势，如掀雷扶电，撑扶于天地之间。物状奇怪不得不鼓舞而徇其呼吸也。”一言蔽之，奇崛，就是韩诗艺术上突出的表现，或突出的风格。韩愈以他的奇崛，独树唐诗一派大纛，和元白诗派及其它诗派一起，大大活跃了中唐诗坛，造就了唐诗至盛唐以后又一个鼎盛局面。

一、韩愈奇崛风格的形成

清人赵翼在《瓯北诗话》中论到韩愈诗歌时说：“韩昌黎生平的心慕力追者，唯李杜二公。顾李杜之前，未有李杜，故二公才气横恣，各开生面，遂独有千古。至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径，唯少陵奇险处尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家，此昌黎之注意所在也。”按此说法韩诗奇崛风格的形成原因是：一是韩平生心慕力追者唯李杜二人，他的奇崛诗风的形成，和学习李杜关系很大。二是韩才大学博不甘居人后，但李杜在前，诗歌发展已备极壮观，难乎为继，欲辟新径，唯李杜奇崛处“尚有可推扩”。这个说法很有道理，韩诗中提到李杜的诗句很多，而且他总是李杜并举，持平的态度也很突出。在《调张籍》一诗中，他曾对自己的心慕力追李杜的心情和感受亦有极形象的描写。另外，韩愈不但在政治上极有抱负，在文学上也是很自负的。“屠龙破千金，为艺亦云亢”“文书自传道，不仗史笔垂”。他学习李杜，是自李杜始，希图有所创新，而不是单纯的模拟李杜。他在李杜之中寻求的是个人发展的途径，扩而充之，从而超出李杜，另树一帜。一个诗人艺术风格的形成和定型，是一个复杂的文学现象。具体到韩诗的奇崛诗风的形成，至少还应在赵翼总结的以外再补充四条：

（一）韩愈在文学上好奇的个性于诗歌的影响。好奇、标新立异是他在文学上的美学理想，凡异于常者，则认为是好。他在答到刘正夫书中说：“百物朝夕见者，人皆不注视也；及睹其异者，则其观而言之。夫文岂异于是乎？……足下家中之物，皆赖而用也，然所珍爱者，必非常物。夫君子之为文，岂异于是乎？……不用文则已，用则必尚其能者。能者非它，能自树立，不因循者是也。”其好奇，喜标新立异的文学个性由此可见一斑。凡古籍中之奇奥处，对他也特别具有吸引力，他在《上兵部李侍郎》中说：“凡自唐虞以来，编简所存，大之为江海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不能达。”大约天地、人物、江海……之中，他喜的是扬沙走石，危峰峭壁，戈矛叱咤，浊浪排空。“尔雅注虫鱼，定非磊磊人。”他似乎不屑于在细支末节上汲汲追求，这就是他的美学理想，其势必影响他的诗歌。

（二）韩文的尚奇于韩诗的联系。韩愈是诗文皆擅的，韩文的突出特点也是尚奇，唐人李肇《国史补》说：“元和以后，为文笔则奇诡于韩愈。”宋人苏洵《上欧阳内翰书》也有一段形容韩文风格的：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑而抑遏蔽掩，不使自露而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。”以此而论，韩诗奇崛的文风必然影响到其诗歌的创作风格。

（三）摧陷廓清充斥中唐诗坛的大历柔靡诗风的不良影响的需要。

（四）以文为诗创作手法的大胆使用。

总之，韩愈创作手法以及当时于匡正柔靡诗风的需要等各方面的因素综合起来，形成了中国诗歌史上独标一帜的奇崛韩诗。

二、奇崛雄骜的韩诗艺术【韩愈诗歌】

韩诗奇崛雄骜的艺术风格，主要表现在他诗歌语言的戛戛独造、奇崛险峻的意境追求和独树一帜的创作手段上。

（一）奇崛峭拔的诗歌语言

奇崛峭拔是韩诗的语言特色。这也是韩诗不欲因循前人，想在李杜诗歌奇险处再作推扩的必然结果，他“陈言务去”的古文创作经验，也就理所当然地成了他诗歌创作的宗旨。

一是新喻独创，读之令人耳目一新的诗句俯拾皆是，妙“喻”解颐。如《寄崔二十六立之》：“连年收科弟，若摘颔下髭。”以摘颔下髭之易，喻崔立之才思敏捷科场顺利；《雪后寄崔二十六丞公》：“脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。”以良弓挂壁喻张籍无缘仕宦，贫病潦倒；《赠崔立之评事》：“崔侯文章苦敏捷，……往往蛟螭杂蝼蚓。”比喻崔立之文思敏捷而失之粗率；《咏灯花同侯十一》：“黄里排金粟，钗头缀玉虫。”以钗比灯芯，以玉虫比灯花，极其形似。至于描写音乐的名篇《听颖师弹琴》，除数句实写外，其余全以比喻形容琴音之美：“呢呢儿女语，恩怨相尔汝。划然变犴昂，勇士赴疆场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强……”宋人苏轼曾推此诗为写琴音最出色者，并且将此诗稍加檃括，填了一首《水调歌头》，其原因和这连珠巧喻是分不开的。 二是古语反用。清人顾嗣立在《寒厅诗话》中，论韩诗时说：“韩昌黎诗，句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。”所谓反用，就是使典用事时对古人成语的一种翻新改造。虽然顾嗣立把韩诗的“务去陈言”说成“全在于反用”未免太过，但韩诗活用古成语，确有过人之处。如《送无本师归范阳》：“无本于为文，身大不及胆。”语出《三国志·赵云别传》：“子龙一身都是胆也。”的变化，此处反用，以夸贾岛诗胆之大；《赴江陵途中寄赠三学士》：“自从齿牙缺,始慕舌为柔；因疾鼻又塞，渐能等薰莸。”这是韩愈被贬阳山后自我解嘲的句子，语出《淮南子》：“老子学商容，见舌而知守柔。”一句的注。注云：“商容吐舌示老子，老子知舌柔齿刚。”韩愈早衰，齿牙为缺，所以“自从齿牙缺”是实写，“始慕舌为柔”语带双关，暗示自己是因刚正不阿敢于直言而遭贬。《左传》：“一薰一莸，十年犹有其臭。”臭，味也；薰者香草，获者臭草。“渐能等薰莸”也是语带双关的，表面上说自贬阳山自己学乖了，是非曲直已不管它，实则暗示自己是决不能如此委曲求全的，这也是反用。除此之外，韩愈还常将古人成语有意做成翻案文章，以见奇峭险怪。如《感春三首》之一“偶坐藤树下，暮春下旬间。藤荫已可庇，落蕊还漫漫。亹亹新叶大，珑珑晚花干，青天高寥寥。两蝶飞翻翻。时节适当耳，悲怀自无端。”此诗一翻无数古人珍春惜春之情，不写落英成泥，反言“时节适当”，以嘲古人见春逝而潸然欲泪，曰“悲怀自无端”。不仅新奇，更见诗人高远之情怀。又《秋怀诗十一首》云：“白露下百草，萧兰共憔悴。青青四墙下，已复生满地。寒蝉皆寂寞，蟋蟀鸣自恣……适时各得所，松柏不足贵。”连圣人说的“岁寒然后知松柏之后凋”的旧案也翻过来了，岂不是奇峭卓尔不群吗？【韩愈诗歌】

三是力戒所熟，务必出新出奇。凡前人已道，力不袭用。如《答孟郊》：“弱拒喜张臂，猛拏闲缩爪”两句，真是将弱肉强食的炎凉世态写的惊心动魄。残暴的强者在欺凌弱小之前的闲适从容和弱者无济于事的抵拒读来不禁令人心灵颤栗！韩愈之前，李杜描写世态人情之句很多，如李白的“大道如青天，我独不得出！”“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水！”杜甫的“残杯与冷炙，处处潜悲辛。”而韩愈却舍熟不用，独出新创，写出如此极富个性的诗句来。力戒所熟，还表现在诗的发端、结句上。他人如此发端，如此结句，我偏不如此。《雉带箭》本写热烈紧张的狩猎场面，发端却是：“原头火烧静兀兀”，悄然静寂，出人意料；《桃源图》是咏画的，发端却是“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”议论之处，不同凡响。《衡岳》结句“猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。”气象辽阔，几接混茫。而《山石》结尾却又是一格，以议论煞

尾。方东树《昭昧詹言》评此结尾说：“凡结句，都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思不得其结，我却如此结，乃为我之诗，……不然，从胸中可有，手笔所可道，乃为凡近。”

四是善用狠猛粗俗之语。韩愈《落齿》：“今年落一牙，明年落一齿，……终然落未已，意与崩山比。”又《寄崔二十六立之》：“所余十九齿，飘摇皆浮危。”写一齿之落，如“崩山”，余牙“飘摇”、“浮危”，这不是一般夸张。韩诗惯用这种狠猛之语造成奇崛。韩诗中绝少艳体，偶然一写，也无香软温馨字眼，《感春三首》之三：“艳姬踏筵舞，清眸刺剑戟。”此写舞女亦用狠猛语。韩愈描写物象、人事、书法也是如此，喜用狠语，以成奇崛险峻。如《石鼓歌》中形容书法：“年深岂免有缺划，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。”等等，不胜枚举。粗俗语的运用，也是极能显现其诙诡奇崛之本色的。如《赠刘师服》：“羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截，我今牙豁落者多，所存十余皆兀臬。匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛齝，妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨……”明白如话的口语和奇崛的诗句无间地结合在一起，加强了作品的真实感。可也常因不避粗俗，破坏了诗作美感的，如《城南联句》中对毛毛虫咬人，蜗牛吐涎，动物交尾的描写等。

（二）奇崛险骜的诗歌意境

韩愈诗歌的务求新奇，力避陈言，其主要目的在于创造出一种奇险、雄怪、粗豪的境界，其奇崛险骜主要表现在以下两个方面：

首先是字、句、局部描写的务求新奇，力避陈言。秦观《春日》写景句有：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”，韩愈亦有《芍药》诗，诗云：“浩态狂香昔未逢，红灯灼灼绿盘龙。”二人同写芍药，其境界迥然不同。秦观的“有情”、“无力”语非不工，境非不新，然其气象魄力远不如韩愈，如果说秦观笔下的芍药是慵懒娇弱的女郎，韩愈笔下的芍药就是矫健强壮的女中英豪了。韩愈的《芍药》固然写得狠猛，但还不如他的《李花赠张十一署》的写李花之白：“江陵城西二月尾，花不见桃唯见李。风揉雨练雪羞比，波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。迷花乱眼看不得，照耀万树繁如堆……”雪白的李花，如波涛翻空，把暗夜都映白了。群鸡惊起报晓，官吏忙乱之中起身理事，太阳也被催促得升起来了，红霞万道，与李花交相辉映，这是何等的奇思妙想与夸大的描写！历来诗人也有雄豪篇章，但那描写对象往往是高山大河霹雳巨浪，其事物本身就有雄奇之处，如岑参的“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，李白的“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方构连”就是这样。把本来不奇险的平常事物写得既奇又险，非夷所思，乃见出韩愈奇崛的异趣前人和超越后人。程雪恂的《韩诗臆说》有评：“韩诗屏常熟，翻新见奇，往往有似过情语，然必过情乃发，得其情者也。”“必过情”，而始得“其情”，就是诗家说的“透过一层法”。在这方面，最突出的例子莫过于他的《苦寒》诗中对檐前雀的描写：“啾啾窗前雀，不知己纤微。举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得近炮燖。”说檐前雀因不堪奇寒，宁愿被弹射杀后汤煮火炙。这种奇死怪想，说明了韩愈的观察描写事物真到了“百怪入我肠”的地步了。【韩愈诗歌】

其次是通篇立意奇崛怪诞。韩愈之友孟郊旬日之间连夭三子，韩愈于是写《孟东野失子》吊慰。此本平常事，可韩愈偏在诗中编造了一番上天入地，灵龟问讯，天帝宽言相慰，灵龟托梦的荒诞经过。古往今来，此类诗作多得是，可有谁象韩愈写得如此怪诞？不奇不怪的事物务要写得又奇又怪，逢到真正雄豪奇峻事物，其笔就如虎踞平岗，肆意驰骋其无边的想象力，给其涂上一层更加浓烈的色彩。如被程雪恂称为小大奇观的《游青龙寺》和《陆浑山火》就是例子。青龙寺有柿树万株，深秋时节，霜叶红实，连绵一片，可以想象那确是十分壮观的景象。诗人写道：“光华闪壁见鬼神，赫赫炎官张火伞。燃树烧云大实骈，金乌下啄赬虬卵。魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。”真是“字向纸上皆轩昂”，极尽阳刚之美，使读者也“魂翻眼倒”汗不敢出了。再看《陆浑山火》，隆冬之夜，天

黑如漆，忽然一派火光既凶且恶。风助火势，烈焰排空，自然界的罕见奇观唤起了诗人奇诡雄骜的诗兴。于是诗中有了火神祝融大宴僚属宾客的光怪陆离的场面：万千条腾空的烈焰成了火神会宴的花园，毕剥腾响的火爆声成了火神宴饮的钟鼓之乐，腾空巨焰织就了火神繁 盛纷杂的旗幡仪仗。穿朱漆赤，露肚挺胸的火神僚属个个威武雄壮，在这血海肉山上，以五岳为凳为盘，以山壑为杯为盏，大嚼大饮。火神的恣肆，吓得水神君臣惶惶不已，派出探风的黑龙也被烧得焦头烂额。于是愤然上告天帝，天帝遂赐九河之水为黑龙洗涤血污，派巫阳为他招魂……。这恐怕不仅在韩诗中是奇绝之冠，若在中国诗歌

里选一部奇诞风格的诗，《陆浑山火》也称得上是一篇压轴之作了。只可惜其诗句佶屈聱牙，太过晦涩难懂了。

三、诙谐戏谑、顿挫、浪漫的创作手法

韩愈的诗歌创作手法归纳一下，可为以下几条：

（一）诙谐戏谑笔法的运用。韩愈《落齿》诗，全诗十八韵，用十五“落”字；读《皇甫湜公安园池诗书其后二首》之二，中间四句连用四个“观”字，都为诙谐的证明，不过我们切不可把他的如《落齿》那样狎弄个别字眼的地方当作他诙谐创作的全部，我们在领略他奇崛诗风的时候，常常要对他突然插入的诙谐戏谑之笔表示欣赏。如《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄》一诗是酬答卢云夫的，其时卢任给事中，韩愈却为太子右庶子之闲职。他在诗中大写自己观赏昆明池荷花，以压倒卢云夫观赏的小小的曲江荷花，而且，就连这曲江荷花，他嘲笑卢云夫也没看的仔细；“大明宫中给事归，走马来看立不正。”卢给事观花身既“立不正”何能见荷花之妙？此表面上是以己游压卢云夫之游，实则发泄自己壮志难酬的牢骚。而以此诙谐戏谑语出之，则激愤之情倍见。又如《游青龙寺》，在写了柿树叶红实骈的奇观后突然插入四句云：“二三道士席间 ，灵夜屡进颇黎碗，忽惊颜色变韶稚，却信神仙非怪诞。”乍看不觉戏谑诙谐，仔细想想，韩愈从不相信神佛道教，就会明白这是借写柿叶柿实，映得和尚脸色红润，对佛家的妄诞暗下针砭。又如《送石处士赴河阳幕》：“长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。风云入壮怀，泉石别幽耳……”嘲笑石处士,自称避世之士,一旦有人让他出仕,他就忍耐不住,真是戏谑诙谐之至。

（二）顿挫之法的运用。顿挫就是拗笔，折笔，可使文气冲波逆折，屈曲回流，避平就奇。顿挫有叙事顿挫和情感顿挫之分。而叙事顿挫受情感顿挫之驱使。如《华山女》写佛道斗法争胜，华山女盛装登坛演法。作者不直写华山女以姿色招人，反说她“遂来升座演真诀，关门不许人开扃。”这是故作一反跌，直到“云窗雾阁事恍惚”，读者才恍然而悟，这是叙事顿挫。《衡岳》开始写“秋气晦昧无晴明”，不能登山，接下来“潜心默祷如有应，须臾静扫众峰出。”也是一个顿挫。至庙令老人为诗人祈福演卦后，诗人但用一句“神纵欲福难为功”，即将前边一切推翻，这是感情上一个大顿挫大转折，这也是情感顿挫驱使叙事顿挫的一个例子。

（三）浪漫主义手法的运用。韩诗浪漫主义手法的运用，主要表现在两点：一是想象力的丰富，二是夸张手法的运用。

先说想象力丰富，如前边谈到的《陆浑山火》，试想一场大火能撰出多少话来？《唐宋诗醇》说：“只是咏火烧耳，写的如此天动地歧，凭空法撰，心花怒生。”诗中光怪陆离的一切全凭想象出来。《石鼓歌》无非写自己好古惜古之心，开首偏要想象宣王刻石。对石鼓的正面描写，也是有棱有色，极富想象。至于对石鼓移于太学举国奔波之热闹情景，则完全是凭借想象，“凌空议论”，能空，则灵动，则跌宕，不能空，则呆滞，则拘泥。韩文如潮，韩诗亦如潮，而这奇崛的诗潮，颇得力于他的凭空杜撰，“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”凌空叙起确是一条很值得借鉴的艺术手段。

再说夸张。《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》中韩愈笔下的长安，是“长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望踏龙尾，倚天更觉青镵鑱。”以极夸张之笔法写景物之壮阔，《贞女峡》：

“江盘峡束春湍豪，雷风战斗鱼龙逃。悬流轰轰射水府，一泻百里翻云涛。漂船摆石万瓦裂，咫尺性命轻鸿毛。”以夸张之法写景物之险恶。至于贞元末，韩愈被贬阳山，关于岭南风光的描写，使用夸张手法形容其地之苦，怪，险恶的更是举不胜举。韩愈如此下笔与其喜好夸张，追求奇崛艺术效果是分不开的，这也表露了韩愈被贬官后浮躁的心理。如《八月十五夜赠张功曹》中“洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。”

（四）喜押险韵，好用生辟字的特点。押险韵，即用窄韵写长诗，得韵窄，一般人都望而止步，他偏要用窄韵写长诗，朱光潜《诗论》中说：“韩愈和苏轼的诗里“趁韵”例最多,他们以为韵押得愈险,也就愈精工,……诗人驾驭媒介的能力愈大，游戏的成份也愈多，他们力有余裕，便任意挥霍，显得豪爽不羁。”朱先生的意思，押险韵纯是形式主义的追求，实不足为后世法。韩诗中，其僻字晦词比比皆是，令人望而生畏，但这些僻字晦词之于韩愈，好象画家手中七彩外的奇异颜料，他有意取之，以涂抹自己奇崛险怪的诗的画面，这于韩愈则可，于常人却不可，因此使用僻字晦词，也是不足为后世法的。

四、韩诗奇崛风格的余话

清人赵翼《瓯北诗话》里有一大段对韩诗奇崛诗风的总结性评论，很值得重视：“盘空硬语，须有精思结撰，若徒掎摭奇字，诘曲其调，务为不可读，以骇人耳目，此非真警策也。 昌黎诗如《题炭谷湫》云：„巨灵高其捧，保此一掬悭‟谓湫不在平地而在山上也；……思语俱奇，真未经人道。至如《苦寒》云：„啾啾窗前雀……却得近炮燖‟谓雀受冻难堪，翻愿就炮燖之热也……。此语亦不免过火，然思力所至，宁过之无不及，所谓箭在弦上不得不发也。至若《南山诗》之„突起莫间簉‟、„仰喜讶不仆‟此等诗句，徒佶屈聱牙，而实无意义，未免英雄欺人耳。其实，《石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。”这段话很精辟，首先他提出自己分类韩诗的准则：“盘空硬语，须有精思结撰。”然后分韩诗为四类：一是“思诗俱奇，真未经人道。”我们理解为奇崛。二是“不免过火，然思力所至，宁过之无不及，所谓箭在弦上不得不发也。”我们理解为奇崛有余，近乎险怪。三是“徒掎摭奇字，诘曲其调，务为不可读。”我们理解为纯乎险怪。四是“何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。”我们理解为雄豪磊落。

由上可见，韩诗的奇崛分别在向两个方向扩张：一方面奇崛中见豪健、阔大、雄直。他的大部分铺张驰骤的五、七言古诗可归于此类，是韩诗中最成功的部分。另一方面奇崛近乎险怪，佶屈骜牙，怪句险用。这类诗鬼趣兵象，意旨难明，使人不可卒读，此类诗失败者最多，对后世不良影响也最大。至于《苦寒》、《游青龙寺》、《陆浑山火》等稍好一些的，介于以上两类之间，虽颇能示韩诗面目，然算不得最佳。明瞿佑《归田诗话》说“昌黎《陆浑山火》诗，造语险怪，初读殆不可晓。”关于《游青龙寺》，马永卿《懒真子录》说：“仆旧读此诗，以为此言乃喻画壁之状。后见《长安志》云„青龙寺有柿树万株‟，知此盖言柿树之状也。”诗写到人不可晓其意，不管艺术上有多么独到的地方，可取之处也就少了。

韩愈论文主张“文从字顺各识职”，论诗主张“横空盘硬语，妥贴力排奡。”说明韩愈在诗文改革的同时，在于诗文形式上是有明白正确的主张的。韩诗奇崛诗风形成较早，如《雉带箭》、《山石》等都是他早期的作品，文从字顺，艺术上已臻成熟，但也有渐趋险怪之作，如《苦寒》诗等。中晚期以后，这两方面都有所发展，但他并没有扬长避短。韩孟的联句诗越联越长，越联越险就是一例。在此，明白正确的主张竟让位于刻意追求诗歌艺术形式上的标新立异了。

所以赵翼在上段的末尾又说：“其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中，自然、雄厚、博大、不可捉摸。不专以奇险见长，恐昌黎亦不自知。”“文章千古事，得失寸心知。”韩愈未能及时总结自己诗歌创作的得失，我们不禁为他一叹。不过，韩诗的纯乎险怪，佶屈骜牙之作毕竟是少数，并不能掩去他奇崛雄豪的主流和在矫正当代柔靡诗风中所起的巨大作用。

《描写春天的古诗词》
韩愈诗歌 第四篇

1、<春晓>

唐·孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。

2、<春日>

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。描写春天的古诗词。

3、<钱塘湖春行>

唐·白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。

4、<春雪>

唐·韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

5、<初春小雨>

唐·韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。描写春天的古诗词。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

6、<晚春>

唐·韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

7、<忆江南>

唐·白居易

日出江花红似火，山寺月中听桂子，郡亭枕上看潮头。

8、<春游湖>

宋·徐俯

双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

9、<江南春绝句>

唐·杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

10、<咏柳>

唐·贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。

11、<春夜喜雨>

唐·杜甫

好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。

12、<鸟鸣涧>

唐·王维

人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。

13、<大林寺桃花>

唐·白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。

14、<题都城南庄>

唐·崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

15、<春行即兴>

唐·李华

宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

16、<游园不值>

宋·叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

17、<无题·其二>

唐·李商隐

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

18、<春思>

唐·李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏?

19、<惠崇春江晚景>

宋·苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

20、<送元二使安西>

唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

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